Реферат: Встреча с пост- и просоветской теософией - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Встреча с пост- и просоветской теософией

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 129 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Встреча с пост - и просоветской теософи ей Решаясь писать на одиозную для научного сообщ ества теософскую тему , я исхожу из двух аксиом . Во-первых , для науки нет запретных или нежелательных тем , иначе упомянутое соо бщество превращается в мафию , клан , секту со своими табу . Во-вто рых , любое явление социального жития и мышлен и я д остойно внимания , если оно существует , развива ется , заявляет о себе , привлекая умы и сердца . Есть еще и третье обстоятельство . Теос офия во многом - российский феномен . Она на чала жизнь в прошлом веке с известных произведений Е . Блаватской , нашла нюанси рованное продолжение или отражение в воззрени ях и творчестве живописца Н . Рериха (эмбле ма рериховского движения - три красных кружка с красным ободом на белом фоне , кажет ся , до сих пор висит в вестибюле Госуд арственной Думы ), а также . в смелейшей , хотя и к райне дискуссионной гипотезе К . Циолковского о rpяд yщ eм "лучистом ч еловечестве " - существовании разумного начала вне телесной формы [1] Наконец , косвенно теософия присутствует в учении В . .Вернадского о ноосфере разумной оболочке планеты , выросшей из ее ж и вой оболочки , которую ученый всегда рассматривал целостно , как "живо е вещество ". "Разумную субстанцию " он тоже п ола гал целостной и бытующей как бы в отрыве от множества ее материальных носи телей . Да поможет нам демократия разобраться с теософией , побужда я изучать весь спектр и диапазон взглядов и суждений , а не отметать вслепую и вглухую то , что якобы не гоже . Да поможет нам также и отрезвление от не совсем понятной вв иду неожиданного ее избытка импортной демокра тии - отрезвление , способствующе возвращен и ю к себе , к ценностям и идейным течениям не только всемирным , но и наши м собственным , включая , безусловно , и те , чт о возникли в советский период , ибо постсов етская теософия пронизана отзвуками советской эпохи , а также отметинами и рубцами от исторически с к оротечного ее разр ушения . Итак , теософия . Во . времена позднего Ст алина ее основной характеристикой офп циально считалось "воинствующее мракобесие " [2]. Если исх одить из буквальной смысла такого определения , то дело обстояло как раз наоборот : те ософы высту пали с идеями Бога и С вета . А что до воинственности , то , как помнится старшим поколениям , этим качеством н аделялись поголовно все - и свои , и чужие . Достаточно назвать "воинствующих безбожников ", с ильно ущемивших приемлемость советской власти для массы ве р ующих . Позднейшие определения , не менее официаль ные , но более членораздельные и спокойные , обрисовывали теософию как эклектический набор из вероучений хрис тианства , индуизма , будди зма , отчасти иудаизма с экскурсами в языче ство и практически совсем без ис лама (такие избирательность и неравномерность , дей ствительно отражающие ситуацию в мире теософи и , лично для меня остаются загадкой ). Рассм атривали ее и как попытку (подобную попытк ам М . Робеспьера или М . Горького с А . Луначарским ) создать мировую религию, единую для человечества и опирающуюся не на веру , а на знание . Теософы убеждены , что их взгляды приве дут (не позже XXI века ) к научной революции , когда будут уяснены и решены фундаментальн ейшие вопросы : что такое , в конце концов , жизнь и смерть ; существую т ли надче ловеческие силы и воли ; кто "управляет " Все ленной , Землей , нами ? Приведу единственную цита ту из англоамериканской теософки срединных де сятилетий нынешнего века А . Бейли , и пусть "непосвященный " читатель не отшатнется от авторской терминологии : " Ф акт существова ния духовной Иерархии планеты , способность ро да человеческого соприкасаться с ее Членами и сотрудничать с Ними , существование Тех , Кто знает , что такое воля Божья , и работает , познавая , над исполнением этой вол и , - вот истины , на которых буд е т основано будущее духовное учение " [З ]. Бейли пишет , естественно , с полной убе жденностью в своей правоте . Не будем тороп иться опровергать и отвергать , это было бы легче легкого . И легковеснее легковесного . Конечно , теософия идет по стопам всех религий м ира , всегда заполнявших "про странство " между познанным и еще не познан ным или не познаваемым никогда (есть такое ! - да простят меня ученые оптимисты ). Теософ ия , как и теология , - хотя они и не признают друг друга - перемещает это "пространс тво " вперед и в п еред по мере развития науки и вообще цивилизации , а значит , некоторым образом и сама развивается с учетом накопленного опыта людей и стран . И она будет жить , потому что будут жить "вечные " проблемы бытия . Серьезнейшие космологи задаются "детским " вопросом : поче му Вселенная такова , какова она есть , ведь были , как говорится , "возможны варианты "? Ас трофизики называют состояние материального мира до Большого Взрыва (теперь уточняют , что он случился не 20, а 12 млрд лет назад ) состоянием сингулярности , где не д ействовали ныне известные физические зако ны и даже отсутствовало само время в нашем его понимании (вспомним библейское "не было времен "). Но сингулярность в переводе с латыни означает странность , особенность . В сего-то навсего наукообразно , элегантно , иноя з ычно обозначено полное неведение . Что такое жизнь ? Даже открытие структу ры молекулы нуклеиновой кислоты и генетическо го кода не дали исчерпывающего ответа на этот вопрос . Поэтому я не могу выдвин уть убедительных возражений ни против Джордан о Бруно , ни про тив теософов , ни про тив - поверьте мне - авторитетнейших экологистов , утверждавших и утверждающих , что Земля - жив ое существо . Ведь она во многом - самодейст вующая и независимая система . Вот почему , в частности , теософы обращаются к аргументам в виде план е тных сил , прибега я , правда , при этом к астрологии и прен ебрегая научной планетологией . За последнее и х можно - и следует - упрекнуть , но возражать "лобовым " образом трудно . Что такое разум ? Самые авторитетные ан тропологи и палеонтологи отнюдь не едины в м нении о наличии непрерывного эволю ционного ряда от обезьяны к человеку , от общего их предка , выражаясь корректнее . Е сть разрыв постепенности , недостает звена , сце пляющего животное и разумное состояния , и дарвиновская теория остается не подтвержденной до к о нца гипотезой , а значит , не подтвержденной совсем . Отсюда неясность появления и такой вещи , как духовность . Ка ким же оружием мы будем воевать против Бейли ? Нет у нас его . Еще раз напомню о великом Вернадском , который задавался воп росом , как может мысль , т .е . нечто и деальное , изменять материальные процессы ? Ученый как бы подчеркивал самостоятельность мысли , духа перед видимой и осязаемой материей . "Вопрос этот , - заключал он , - до сих пор научно не разрешен " [4]. Наконец , о "Тех , Кто ", пишущихся с пр описны х букв . По-разному можно их пони мать и воспринимать . Для одних это Господь с разными именами в зависимост ^ЧУГ » Й¦ конфессии , для других - существа из Шамб алы (трансцендентальная "энергетическая "' страна в северных предгорьях Гималаев у теософов , сюжет у ф а нтастов типа Е . Парн ова , причина вздрагивания и предмет насмешки у трезвомыслящей ученой братии ), ; для трет ьих , сугубых материалистов , — представители в полне возможных внеземных цивилизаций , которые , к сожалению , пока что не обнаружены . Для всех только ч т о , перечисленных это - весьма полезный отказ от человеческой гордыни , от протагоровского . "Человек есть мера всех вещей " и от программно-капеэсэсовс кого (да и популистско-демократического ) "Все дл я человека , все для блага человека ". Ведь наоборот же : скр о мность (смирение , по понятиям верующих , самоотвержение у теос офов , самоотверженность просто у благородных людей ) как раз и очеловечивает . Теперь о теософии непосредственно постсов етской . Теософских течений , групп , кружков у нас много . Таково знамение наше го в ремени в нашей стране . Люди не только оказались вынуждены сами обеспечивать себе ма териальное благополучие или выживание , не дер жась за подол государства , но и духовно оказались предоставленными самим себе , не и мея опоры в государственной идеологии , к о торую можно было либо поддержива ть , либо , пусть и с немалым риском для свободы и даже жизни , отвергать , но в обоих случаях , так сказать , цепляясь за нее или танцуя от нее . Отсюда -разнонапр авленные и взаимоотталкивающиеся течения и ме тания , как ч броуновс к ом движении частиц . Меня особенно интересует теософия именно просоветская , ибо она . как мне представля ется , вносит новую и своеобычную лепту не только в отечественный , но и во всеми рный оккультизм . В июне 1999 года в книжно-сувенирно-продуктово м (с йогов ской пищей ) магазине "Путь к себе " в начале Ленинградского шоссе в Москве , с уютным садиком в глубине дв ора , в месте , посещаемом оккультистами и э зотериками , а также респектабельными философами , желающими расширить свой кругозор , состоялась презентация вт о рой книги Л . Р езник "Откровение мистерии " (первая с тем ж е названием вышла двумя годами ранее ). Авт ор - талантливый публицист и литератор , хотя обе монографии изданы , как нынче водится , за ее счет и за счет группы привер женцев , т.е . остались в некотором р о де "на правах рукописи ". Кстати , о приверженцах . По-видимому , все они , по крайней мере московские , собрались тогда в небольшом зале на втором эта же магазина . Теософов , особенно советофилов , ны нче мало : они растворяются в сонмище парти й и партиек , сект и п олусект , колду нов , ворожей , предсказателей , экстрасенсов . Заросла плюрализмом наша демократия , именно заросла , а не расцвела . Однако положение постсоветской и просовет ской теософии - случай особый , далеко не ор динарный . В общем Резник продолжает линию Бла ватской и Бейли , она -"третий пророк " в теософии ; ей приходится трудно у на с , а "не у нас " ее , наверное , и совсе м не знают или преднамеренно игнорируют з а рецидив советского . Это лишь Блаватская пережила второе мощное рождение в отечественн ом книгоиздател ь стве и книготорговле , когда все мы были падки на ранее запретное , ставшее вдруг общедоступным . Резник нелегко в мире , где тотально господствует человек с "рыночным характером ", по выраже нию неофрейдиста Э , Фромма [5]. А это поистин е страшно : ведь у фроммо в ского человека даже любовь мужчины и женщины заменяется партнерством , своего рода взаимным предложением товара , бартерной сделкой , при которой оба бдительно следят за эквивалентнос тью обмена . Должен признаться , что сразу же , с ходу привлекла меня просовет ская теософия именно своей просоветскостью (правда , первую книгу Резник писала еще на вечерней заре советской власти ), а говоря конкретнее - не то что лояльностью или объективностью , а дружелюбием и признательностью к трем четвертям XX века , прожитым наше й страной . Я солидарен здесь с теософами и с кем угодно , кто думает так же : то было время пусть полное трагедий и лишени й , но свободное от человека с "рыночным характером ". То было время несоизмеримо боле е духовное , нежели нынешнее , хотя и своеоб разно духо вное - не в религиозной тона льности , как бывало веками , а в атеистичес кой . Достаточно перечислить , чего не было в советскую пору : путан , дилеров , киллеров , рэкетиров (в изобилии ), пепси-колы , которую "выби рает нынешнее поколение ". Я умышленно употреби л ве р еницу иностранных словечек , ч тобы подчеркнуть , чем мы стали также и в национальном отношении . В одной из моих статей (простите з а самоцитиронание ) я назвал эти три четвер ти столетия социализма в нашей стране (уди вительная , кстати , схожесть с примерным сро ком жизни человека ) "внеземной цивилизацие й " [б ]. Это не всецело лестный эпитет . На до , приходится быть цивилизацией земной . Хотя в ней , земной , царствует конечный абсурд : деньги и власть как самоцель , как гег елевская "дурная бесконечность ". К сожалению , ч е ловечество не придумало иного де йственного импульса для своего хозяйственного , технического и прочего базового развития . Н есовершенно еще оно , человечество . Духовность его развивается кое-как , по остаточному принци пу , по благотворительности , а то и от с ку к и . Что же касается социализма , то он вообще нс создал базы для человеческого в ыживания : у него не было никакого импульса , кроме выдуманных "научными коммунистами " упре ждающего роста потребностей , критики и самокр итики , соревнования и прочей эпистолярной ч епухи . Большевики оказались плохими хозяй ственниками , система была волевой и искусстве нной . Поэтому не только мы одни отошли от распределительной установки "по труду " ил и "по потребностям ", пытаясь наладить имуществе нное равенство , которое называли социал ь ной справедливостью , но и практически все остальные соцстраны , которые либо отвергл и социализм , принесенный на штыках и танко вых гусеницах Второй мировой войны , либо , даже при прежней внешней атрибутике , перероди лись или выродились (не буду называть их , ч т обы не обидеть ). Но , худо-бедно , а нечто , освобождающее о т меркантилизма (надстройка , или что еще ), б есспорно , было , хотя преимущественно не в самой жизни , а в лозунгах и намерениях . Было широкое поле для произрастания духовн ости , обращения к сущностным с илам чел овека , которые отнюдь не выступают силами денежного мешка и властных должностей . Резник пишет об этом так : «Слава Б огу , как высок у нас с вами был со ветский лозунг : "Гармонически развитый , духовный , творческий человек ". Творческий человек , творчес кое состояние - всегда состояние исчезнове ния , слушание Высшего , санкция , а потом - про ведение и фиксация . Это и есть энергетичес кое состояние тонкого тела Души , суперменталь ного тела , которое может остаться в посмер тии» [7]. Сразу приходится сделать огов орку , что теософы не признают "одноразовости " жиз ни , и слово "посмертие " в приведенной мною цитате из Резник означает у нее прод олжение существования бывшего индивида на "то нких " энергетических уровнях . Оставим в сторон е эту проблему , которую , как и воззр е ния Циолковского , можно отнести п ри желании к научным гипотезам или интуит ивным догадкам . Обратимся к нравственности и духовности на человеческом уровне . Не смущайтесь теософской лексикой второй половины фразы . На крайний случай прочтит е еще раз , и все бу дет понятно и приемлемо . (Как много мы потеряли умов и идей , цепляясь за "неприемлемые " слова !) Не все было ладно с духовностью п ри советской власти . Так считают и постсов етские теософы . Так что же такое духовност ь ? Вопрос этот по своей грандиозности и не разгаданности сродни вопросу о том , что такое разумность . Но наполнять содержан ием это понятие , безусловно , нужно , иначе д уховность рассыплется в разнотолкова-ниях самого термина "духовность ". Истинно , а не модно верующие ищут ее в Боге и в себе , ищут сми р енно и безропотно , как безупречные рабы - рабы Божьи . Теософы (кст ати , сами они воздерживаются присваивать себе это наименование ) весьма активны : духовность , как и душевность , надо нарабатывать , в противном случае в ."посмертии " останется пу стое место . На р абатывают они ее , разумеется , своими методами : медитацией , индивид уальной и групповой , поведенческими наблюдениями и установками , опробованием "щупами " самых разных людей , общением с природой . Плеяда , хотелось бы сказать , но точнее - конгломерат идеалисто в составляет сегод ня духовное достояние нашего общества , тогда как традиционные материалисты грешат упорным непониманием анатомии и компонентов духовнос ти - этого потрясающе сложного сокровища , орган изма . Духовные поиски совершаются в разных направлениях, происходит брожение после "закваски " в виде перемены общественно ук лада , идет ментально-эмоционально-духовный процесс , призванный в конце концов вернуть нашей нетривиальной стране равновесие , нарушенное всяче скими шатаниями и вибрациями , - равновесие духа и бытия . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Чижевский АЛ. Теория ко смических эр // Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе Тула , 1986. 2. Краткий философский словарь . М .. 1951. С . 523. 3. Бейли А.А. Проблемы человечества . М ., 1997. С . 135. 4. Вернадский В.И. Нескольк о слов о ноосфере // Фило софские мысли натуралиста . \ 1988. С .509. 5. Фромм Э. И меть или быть ? М„ 1986. С . 169-173. 6. Школенко Ю. Социализм умер . Да здравствует социализм ! // Д еловая жизнь . 1994. № С .42-49. 7. Резник Л. Откровение мистерии . М ., 1997. Т . 1. С . 244.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Интеллигентные люди не говорят - воруем, интеллигентные люди говорят - семейный бизнес.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Встреча с пост- и просоветской теософией", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru