Реферат: Становление Норвежского менталитета - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Становление Норвежского менталитета

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 131 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 Российская научно-социальн ая программа для молодежи и школьников "Шаг в будущее" Становление норвежского национального менталитета. Исследовательская работа на городскую научно-практическую конференцию школьников " Будущее Севера" ( 1 этап) Автор: П олещук А. А. Гимназия №1 11 класс Научный руководитель: Мусихина Ольга Владимировна. Мурманск 1998 Настоящее понимание того, какое значение могут иметь различия в культурах, пришло к нам совсем нед авно. Все мы стали свидетелями того, как распадались и распадаются сотни " совместных предприятий" в связи с тем, что в их общей работе возникали про блемы, связанные с культурными различиями, и эти проблемы сказывались не преодолимыми. Ясно, что большинства проблем можно было бы избежать, если бы партнеры более близко познакомились с языком и культурой друг друга. Это демонстрирует одно важное обстоятельство: даже если мы внешне и похо жи друг на друга, если мы в основном и смеемся над одними и теми же шутками и чувствуем, что близки друг другу, существующие между нами культурные р азличия велики: они, пожалуй, значительно больше, чем большинство из нас п редполагает. Но это ясно каждому, ведь на нашей планете не существует дву х народов с одинаковыми культурами. На мой взгляд, чтобы решить эту проблему, не каждый бизнесмен будет трати ть свое время для изучения культуры партнера. А вот я еще не бизнесмен и у меня есть время для изучения мировых культур. Я решила исследовать культуру Норвегии сразу после того, как я там побыв ала. Но моя цель не просто исследовать культуру, а найти ее истоки: почему именно так, а не иначе живет этот народ сейчас. А еще, найти точку соприкос новения с нашей культурой. Чтобы ознакомиться с фактическим материалом, мне пришлось много работа ть с литературой. Основными источниками этого материала явились брошюр ы, газетные статьи и журналы. Исключения составляют словари. Поэтому, выб ранная мною тема является широкой областью для научных трудов и исследо ваний. В ходе разработки, я решила на примере норвежского этноса рассмот реть теорию этногенеза Льва Н. Гумилева (книга "От Руси до России"). Содержание. Вв едение.................................................................................................................................... 2 Пр ирода Норвегии..................................................................................................................... И сторическое начало: Викинги................................................................................................. Диалог культур .................................................................................... Становление менталитета................................................................... Норвежская свадьба............................................................................ 4. Музыка ...................................................................................................................................... 5. Сказки................................................................................... .................................................... " Европ ейскую культуру так не обидно принять из рук стихийного борца за нее, нор вежца. Что-то есть такое, почему Норвегия нам дорога и почему можно найти д ля нее уголок в сердце, помимо рассудка". М. М. Пришвин. Взаимоотношение культур России и Норвегии прослеживается не только в с фере литературы, но и в их так называемом традиционно-бытовом, народном и ли этническом слое... Глубочайший контраст, принципиальная непохожесть д вух культур лежит в основе их взаимопритяжения, обоюдного интереса, прод уктивного творческого диалога. Две морские культуры, развивавшиеся при мерно в одних и тех же природно-геграфических условиях, имели существенн ые типологические различия. Эти различия осознавались и самими поморам и, для которых статус норвежской культуры был на много выше, чем их собств енной, русской. Отказ от признания ценностей своей культуры способствов ал активному усвоению поморами стандартов норвежского образа жизни: "В Н орвегии только и обучаемся, посмотрим на правду да на порядок, на вежливо сть. Вот хоть бы команду взять. Пришел в Норвегу, якорь бросил, все как шелк овые: пьяных нет, порядок, спят вовремя. Приехал в Архангельск, опять свое." Заимствование и использование образцов и моделей более престижной кул ьтуры призвано было, с одной стороны, подчеркнуть социально-имущественн ый приоритет поморов над "голоштанной", "мякинной" Русью, а с другой сторон ы - символически обозначить "особость" поморской культуры, ее границы и ее этнические ориентации. Подобным же образом зажиточный русский крестья нин, желая подчеркнуть свое превосходство над односельчанами, перестра ивал свой быт на городской "манер". И все же, главные различия заключались не в этом. Если норвежская культур а была направлена на созидательную, конструктивную деятельность по пре образованию, окультуриванию внешнего мира, то поморская культура ориен тировалась прежде всего, на освоении своего внутреннего мира, занималас ь исследованием и строительством своей души. Если норвежцы осваивали пр остор Арктики, опираясь на морскую науку, то поморы, отправляясь в плаван ие, руководствовались логикой эсхатологического мифа, подвигавшего че ловека на открытие "Новой земли" - нового мира. Поэтому не случайно, что пом орские лоции представляли собой разновидность "фольклорного" предания, дополненного текстом священного писания. Пока помор видел берег, он смот рел в лоцию, когда же земля исчезала из вида, он читал священное писание. А водителем поморов в их скитаниях по волнам студеного моря являлся Никол а Угодник - "морской бог". Попытаюсь объяснить эти глубокие различия культур. Если освоение Сканд инавского полу острова началось 7 века, освоение Кольского полуострова т олько с 13 века. Крестьяне, селившиеся здесь, освобождались от уплаты многи х податей, поэтому люди шли сюда, хотя и не зная ничего об этой земле. Сюда ж е бежали и крепостные, надеясь на обретение свободы. Таким образом, в то вр емя как норвежцы имели свои великолепные лоции, корабли и опыт, новые пос еленцы учились выживать. Прирост населения поморов был отрицательным, а норвежская нация увеличивалась. Норвегия - королевство на севере Европы. Занимает западную и северную части Скандинавского полуо строва. Площадь страны вместе с островами - 387 кв. км. Население - 4,2 млн. челове к. Столица - Осло. Конституционная монархия. Король - Харальд пятый. Орган з аконодательной власти - национальное собрание (стортинг). Европейцы издревле называли эту страну "Нордвейг" - "страна вдоль северно го пути", а населяющий ее народ - "нордвегерс". Это один из тех редких случаев , когда народ получает свое имя по названию местности. Сами же норвежцы в п рошлом называли себя просто "фюльке" - люди (у них до сих пор есть пословица : " Я люблю людей, а также иностранцев"). Северный путь лежал по морю, мимо скалистых, изрезанных фьордами берегов с бесчисленными островами - шхерами. Внутренние области Норвегии мало р асполагали к путешествиям - плоские вершины фьельдов обрываются неприс тупными склонами троговых долин и останавливают любого путника. Поэтом у первые норвежцы, проникшие сюда в районе Тронхейма со стороны Швеции е ще в начале нашей эры, использовали для расселения тот же морской путь. Ос воив побережье и прилегающие острова, они постепенно продвигались по фь ордам в глубь страны. И во все последующие века море служило главным поср едником в сообщении между различными фьордами. Для прочих европейцев Норвегия так и осталась прибрежным государством. Они не проникали глубоко по фьордам, где за густыми туманами и неожиданн ыми поворотами таились целые миры. Они не знали, что Норвегия - горная стра на с красивейшими, поражающими воображение водопадами. Природный каркас Норвегии составляют хребет Скандинавских гор и фьорд ы. Местности страны начинаются на высоких плоскогорьях и веером расходя тся в сторону морей. Исторически Норвегия делится на области: Нурнорге (С еверная Норвегия). Эстланн (восточные земли), Вестланн (западные земли), Се рланн (южные земли) и Трендлаг. Климат Норвегии умеренный океанический, на крайнем севере - субарктичес кий. Тем не менее, теплое Норвежское течение следует на север вдоль берег ов Норвегии. Оно оказывает смягчающее воздействие на климат Скандинавс кого полуострова. Большинство осадков выпадает на западных склонах гор (2000 - 3000 мм в год). Реки порожистые, с водопадами, богаты гидроэнергетическими ресурсами. Самая большая река - Гломма. Озера же занимают всего 4% всей терр итории страны. Норвежцы, как и другие евр опейские народы, всегда относились к вступлению в брак и рождению детей как к основной цели в жизни человека. Да и свадебные обряды живы здесь до с их пор. В норвежской крестьянской среде холостой мужчина был объектом жа лости и насмешек. Это нашло отражение во многих произведениях фольклора и народного искусства. Вообще. Норвежские крестьяне смотрели на брак с практической точки зрен ия, прежде всего как на хозяйственную необходимость. Норвежский социоло г Э. Сундт указывает, что многие молодые мужчины и женщины отдавали предп очтение браку с вдовами и вдовцами, считая их людьми, умудренными семейн ым и хозяйственным опытом. Так же, как и в других Скандинавских странах, в Норвегии повторный брак был более распространен среди крестьян, чем сре ди горожан, что связывалось с существовавшими формами наследования зем ли и хозяйства. В середине века норвежских девушек выдавали замуж довольно рано. В литер атуре описаны случаи, когда в 18 лет женщина была замужем во второй раз и им ела ребенка от первого брака. Со временем средний брачный возраст для же нщин в сельских местностях возрос до 19 - 20 лет, а конце 19 - начале 20 веков - до 25 ле т. Высокий возраст вступающих в брак характерен для Норвегии вплоть до н астоящего времени, что, очевидно, отчасти объясняет и низкую рождаемость . Многие авторы отмечают в своих работах, что норвежцы всегда уважали и це нили в женщине прежде всего силу и самостоятельность. Женщинам приходил ось упорно добиваться равноправного положения с мужчинами. Интересную характеристику норвежским женщинам дает в своей работе русская исслед овательница Е. И. Водовозова: "Нигде среди женщин не попадается так много э нтузиасток, как в этой северной стране, есть не мало таких, которые всю жиз нь отдают искусству, науке, обучению других, и раз они видят в этом осущест вление своих идеалов, никакие лишения и бедствия не могут заставить их и зменить свой образ жизни". Таким образом, в конце 19 века лишь в отдаленных о т столицы районах сохранились некоторые патриархальные обычаи, когда д очери не имели права садиться вместе со всеми за обеденный стол, а хозяйк а дома располагалась на краю его. В 19 веке в Норвегии были широко распространены добрачные связи. В крестья нской среде они не осуждались ни родителями, ни общиной. Очень часто моло дые люди жили вместе в течение нескольких лет и имели одного или более де тей до вступления в брак. Дети рассматривались как доказательство прави льного выбора жены и хозяйки. По словам многих авторов конца 19 века, нравы в Норвегии были довольно свободные. Молодые люди могли свободно открыто встречаться и проводить свободное время вместе, путешествовать вдвоем, посещать друг друга. Свобода предоставлялась девушкам и в выборе брачно го партнера. Такое поведение молодежи никогда не подвергалось осуждени ю старших. Вместе с тем, в средние века у женщин, запятнавших свою честь, от стригали волосы, а девушка безукоризненного поведения носила длинные р аспущенные волосы. Основной формой заключения брака в 19 - начале 20 века у норвежцев была свадь ба, которая представляла собой целый комплекс обычаев и обрядов, связанн ых между собой. Собственно свадьбе ( bryilup) предшествовало сватовство (frieri) и помолвка, или обручение ( forlovelse) . Сватовство начиналось с того, что сын просил отца поехать посватать его. Мать в церемонии не участвовала. Вместе с отцом отправлялись ближайшие р одственники, 10 и более человек. С числом их связывалось представление о зн атности и зажиточности жениха: чем больше было сватов, тем богаче и родов итее жених. Сватовство обставлялось торжественно и красиво. Сам жених( frier) должен был быть нарядно одет. Лошади и п овозка, в которых ехали сваты, украшались колокольчиками, отпугивавшими , по народному поверью, злых духов. Звон колокольчиков, а также выстрелы из ружья оповещали всю деревню о предстоящем событии. Сватовство предусматривало и угощение. И так вся деревня, оповещенная зв оном колокольчиков, знала о том, что происходит в доме девушки, молодежь с пешила туда: в доме и во дворе начиналось веселье, игры и танцы. Во время сватовства обе стороны обговаривали важные вопросы, касающиес я невестиного приданного ( heimafulgia) , а также суммы денег, которую должен был выплатить жених. Практически она соответствовала стоимости невестиного приданного. В заключение, стороны договаривались об обручении ( foriovelse) , которое окончательно подтверждало с огласие сторон на брак. Иногда обручение даже заменяло церковное венчан ие и свадьбу; в 19 веке оно проводилось пастором в домашней обстановке в пр исутствии главы рода и многих свидетелей. Самым подходящим временем для свадеб считались осень и зима, часто их на значали на рождество, праздник середины зимы, дни Святого Мартина и Свят ой Анны. Подготовка к свадьбе сводилась к приготовлению подарков, наряда и приданного для невесты, уборке помещений, приготовлению пирогов и про чей снеди. В ряде областей Норвегии с давних времен существовал обычай, по которому невеста ( brud - на свадьбе) на своей свадьбе раздавала дружкам жениха, своим подругам, всем близким родствен никам, музыкантам красиво орнаментированные шерстяные носки и рукавиц ы. В назначенный день к невесте приходила ее замужняя сестра и помогала ей одеться. Это происходило в большой комнате перед зеркалом, куда вносился старый сундук, в котором лежали семейные украшения для невесты: ремешок для короны, кружевной воротник, брошь, кольца. После венчания в церкви молодые в окружении свиты приезжали в дом, где им предстояло жить. Новобрачных по обычаю осыпали ячменем и рожью. Говоря о свадебном пире, следует обратить внимание на значение так называемой не вестиной каши ( fiotegnot , rudegrot ), сваренной из пшеничных зерен на сливк ах. С древнейших времен она была обязательным угощением на норвежских св адьбах. Кульминационным моментом на свадебном пиру было угощение этой к ашей. Она подавалась к столу, после того, как невеста снимала свой пышный н аряд и переодевалась в костюм замужней женщины, а на голову вместо корон ы надевала платок. Она присоединялась к гостям, съедала ложку каши, как бы подтверждая этим свое новое положение. Норвегию можно назвать ст раной" изолированных мирков". В этом она сродни Дагестану или Древней Гре ции. Трудно доступность фьордов по суше сделала их далекими друг от друг а. Просто невозможно по-настоящему оценить влияние природы Норвегии, в о собенности фьордов, на людей, культуру, язык. Каждый фьорд - это целый мир в миниатюре, независимый и самостоятельный. Если бы Стейнбеку удалось уви деть сверху эти зеленые угодья с россыпью красно-белых кубиков домов, на верное, он не стал бы писать свои "Райские пастбища". Они похожи на сбывшую ся мечту о собственном доме. "Долина-дом" - основа всего мировоззрения норвежцев, народа очень домашне го, они любят отдыхать дома, принимать гостей, хотя и шутят, что предпочита ют сидеть дома из-за постоянно пасмурной погоды. Дом, естественно, содерж ится в образцовом порядке. "За упорядоченность" жизни норвежцев, наверно е, превосходит даже пресловутую педантичность немцев. В Норвегии все выг лядит так, что человеку, впервые попавшему туда, может показаться: все в не й сделано только что, перед его приездом, а может быть, даже специально для него. Известная флегматичность и сдержанность норвежцев - следствие все той ж е любви к порядку. Размеренная и вполне предсказуемая жизнь не требует в незапных всплесков активности. Повседневность норвежцев удивительно с покойная. Они не скованы бытовыми тревогами, здесь совершается мало прес туплений. Даже по европейским меркам норвежцы очень раскованный народ (в европейских боевиках 70-х годов обычно присутствовала некая "скандинавк а", подруга главного героя, символизирующая отсутствие комплексов). В при нципе так было всегда, начиная с глубокой древности. Постоянная борьба выживания на суше и на море и автономность жизни во фь ордах развили в характере норвежцев крайний индивидуализм. Он заметен д аже на фоне культа личной свободы, свойственного западному миру вообще. Индивидуализм норвежцев особенно проявляется в стремлении как-то очер тить жизненное собственное пространство. Теснота обитания во фьордах н ичем не напоминает жизнь в коммунальной квартире. Наоборот, норвежский т ип расселения - отдельный дом на собственном участке - сводит повседневн ое общение между соседями к минимуму. Поэтому в Норвегии такие понятия, к ак "город" и "село", достаточно условные. Внутри фьордовых долин они предст авляют некоторые аморфные образования без видимых границ, с постепенны ми переходами. В Норвегии почти нет заборов, неприкосновенность террито рии основывается на уважении к своей и чужой собственности. Даже если кр атчайший путь лежит через другой участок, норвежец никогда не ступит чер ез него. Норвежцы с самого раннего детства привыкают к самостоятельности - их пос тоянное стремление обходиться без чужой помощи, иногда просто сбивает, с толку: женщины, например, не любят, когда им предлагают руку при выходе из автобуса. Как правило, после своего восемнадцатилетия молодые люди живу т отдельно от родителей. Если и остаются дома, то нередко по собственной и нициативе платят родителям за аренду квартиры. Вообще норвежцы считают, что каждый человек должен иметь собственный дом. Личная свобода дает не только возможности. Груз индивидуализма по силам не каждому. Одна из самых тяжелых психологических проблем норвежцев - од иночество. Не все его выдерживают, и по этой причине в Норвегии довольно в ысокий уровень самоубийств. Возможно, с этим и связана и парадоксальная приверженность норвежцев идеям социализма и равноправия. Сосредоточенность жизни в узких, почти замкнутых фьордовых долинах обу словила удивительную "плотность " культурной традиции норвежцев. Не имея выхода наружу, она как бы развивалась вовнутрь, создав непередаваемую м озаику звуков, красок, контуров, символов. В каждый элемент норвежской ку льтуры вложено столько идей, что порой просто невозможно разрешить этот смысловой ребус. Поэтому на всей древней норвежской культуре лежит печа ть некоторой таинственности и безвозвратности. Древнейшие образцы народного творчества - саги - создавались скальдами и передавались из уст в уста в течение многих веков. Скальдическая поэзия изобилует своеобразными метафорическими оборотами - киннингами ("дорог а китов " - море, "конь корабельных сараев " - корабль). Однако основной особен ностью древних поэм является тмесис - необычное переплетение фраз: "Бежали, многие способны н а меньшее, - я слышал, что голод волков на востоке, - чем конунг, жители Эвеля, - прекратился". (Скальд Оттар). Считается, что поэзия скал ьдов непереводима на другие языки. Искусство орнаментации прослеживается и в других видах творчества - рез ьбе по дереву и кости, песнях. Древние песни - это те же саги, положенные на м узыку. С необычной гармонией, распеваемые низким голосом, они представля ют собой сложнейшее переплетение словесных и звуковых узоров, уносящих воображение в тишину туманов, в зажатые скалистыми берегами фьорды, где из-за поворота вот-вот выплывет корабль викингов... В исторических областях сложились особые диалекты норвежского языка. В настоящее время разделяют три основных диалекта: нурношк (северный), вес тношк (западный) и эстношк (восточный). В принципе это вполне самостоятель ные языки, внутри которых существуют более мелкие диалекты. Различия меж ду ними в основном фонетические - каждый фьорд развивал собственную звук овую гамму. Поэтому жителям не только разных областей, но даже и соседних городов иногда трудно понимать друг друга. Отличию от других скандинавс ких языков норвежский также обязан фонетике (норвежцы со свойственным и м снобизмом называют датский язык "болезнью горла"). Особенно замечатель ны в норвежском языке тонимы - звуки различной музыкальной тональности, с изменением которой меняется смысл и слова. Сейчас в Норвегии официальн о существуют два литературных языка - риксмол и ланнсмол. Первый употреб ляется высшими слоями общества в Осло и представляет собой смешение вос точного диалекта с литературным датским. А ланнсмол был создан известны м филологом Осеном на основе западных диалектов. Административное деление Норвегии древнее. Современные фюльке охватыв ают территории, принадлежащие средневековым общинам. Интересно, что общ ины сохраняли свое самоуправление даже во времена датской и шведской ун ии. Почти каждый фюльке включает фьельд, фьордовую долину и страннфлат-п рибережные равнины и острова. Особое стратегическое значение имел стра ннфлат: достаточно было захватить эту местность и закрыть доступ жителе й к морю, чтобы изолировать их от внешнего мира и сделать зависимыми. Этим воспользовались в свое время датчане, затем немецкие купцы и уже в 19 веке - шведы. Хотя Норвегия не была никогда полностью колонизирована, но с 14века находилась в унии с Данией и Швецией. Полную независимость она получила лишь в 1905 году. Шестивековое провинциальное положение Норвегии привело к тому, что пос ле получения независимости многое нужно было создавать заново. Норвежс кий менталитет оказался восприимчивым ко всему новому - в социальном уст ройстве и т. д. А отсюда некоторая искусственность многих сторон жизни ст раны. Она проявляется и в попытке стандартизировать общество и на новой основе создать единую Норвегию. Однако вследствие изолированного поло жения исторических областей в каждой из них развивались свой язык, тради ции, культура, мировоззрение. И даже в настоящее время они конкурируют в с тремлении встать у истоков новой Норвегии. 1. "Зарубежная Европа", "Мысль", Москва 1981г. 2. "Оттар" - научно-популярный журнал г. Т ромсе №192 3. "Исторические связи севера и Норвег ии" (к 200-летию города Варде), Архангельск, 1989 г. 4. Статья А. А. Куратова "Русский Север и Норвегия: диалог культур". 5. Н. Гриндэ " История Норвежской музыки ", Москва 1982 г. 6. К. Ланте и А. Эствед "Норвежская музык а", Москва 1967 г. 7. "Норвежские Сказки", Москва 1962 г. 8. Ю. Светланов "Скандинавские сказани я", Москва 1970 г. 9. "Знакомтесь - Норвегия" - брошюра. 10. "Зеленая Арктика" - брошюра. 11. "Финнмарк2 - брошюра. 12. "Норвегия" - туристический справочни к путиводитель. 13. Энн Пирсон "Викинги", 1994 г. 14. "Север" - журнал 1991 г., №6. 15. "Рождение ребенка в обычаях и обряда х". Страны зарубежной Европы", "Наука" 1997 г. 16. Е. Хеландер "Северный институт Саами". 17. Специальный выпуск приложения к газ ете "Первое сентября" №5 - 6;1994 г. 18. Большая энциклопедия природы, Шанте клер, Бельгия, 1991 г. 19. Географический энциклопедический словарь, "Советская энциклопедия" Москва 1989 г. 20. "Брак у народов северной и северо-зап адной Европы", "Наука", Москва 1990 г. 21. "Мурман - край Российский", "Современн ик", Москва 1985 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Бывает, губернатор собирается идти на третий срок, а ему дают первый.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Становление Норвежского менталитета", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru