Реферат: ХРАМЫ. - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

ХРАМЫ.

Банк рефератов / Архитектура и строительство

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 382 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

АДЖАНТА Одним из наиболее выдающихся памятников древнеиндийского искусства являются к омплекс пещерных храмов Аджанты . Он был создан в эпоху империи Гуптов - последнего крупного го сударства Древней Индии, объединившего в 320 году северную и центральную ч асти страны. Комплекс подземных буддийских храмов Аджанты создавался н а протяжении нескольких столетий, в 200-650 годах. Он представляет собой черед у пещер, высеченных в скалах и соединенных широкой тропой. В пяти пещерах расположены храмы, в остальных двадцати четырех - монашеские кельи. Типи чный пещерный храм Аджанты состоит из большого квадратного зала с мален ькими кельями, расположенными вокруг него. По бокам зала, отделенные кол оннадами, находятся боковые проходы, предназначенные для религиозных п роцессий. Потолки пещер поддерживают резные или покрытые росписями кол онны, резные колонны украшают и входы в пещеры. Аджанта стала знаменита и з-за своих замечательных росписей. Они сохранились до наших дней только благодаря отдаленности храмового комплекса - это позволило уникальным росписям избежать полного разрушения, которым подвергались древние хр амы со стороны религиозных фанатиков. Но другим врагом древних росписей стали время и климат. В результате только тринадцать из тридцати девяти пещер сохранили фрагменты древней живописи. Росписи Аджанты - своеобраз ная энциклопедия жизни Индии на протяжении целого исторического перио да - V-VII веков. Большинство росписей Аджанты представляют собой иллюстрац ии к буддийским легендам. Однако, наряду с изображениями Будды и святых-б одхисатв, имеется множество изображений показывающих сцены из жизни др евней Индии. Это объясняется тем, что на живопись пещерных храмов Аджант ы оказала влияние не сохранившаяся до наших дней живопись светского хар актера, некогда украшавшая дворцы царей и вельмож. В сюжетах росписей Ад жанты присутствуют и сцены придворной жизни: принцы - в роскошных апарта ментах, окруженные женами и прислужницами, выезжают на войну или охоту, п ринимают гостей. Эти изображения сегодня позволяют реконструировать г ородскую архитектуру Индии той поры, в большинстве случаев деревянную: д ворцы, дома богатых граждан, ворота - все то, что безвозвратно утеряно и от чего не осталось никаких вещественных образцов. Росписи Аджанты создав ались на протяжении столетий несколькими поколениями мастеров, поэтом у в них нашли выражение многие характерные черты, направления и стили из образительного искусства Древней Индии. Объемы росписей просто поража ют: так, только в одном из подземных залов живопись занимает более тысячи квадратных метров, причем расписаны не только стены, но и колонны и потол ки. И так было во всех двадцати девяти пещерах. Индийские мастера как будт о стремились перенести в тесный мир подземелий все богатство и разнообр азие внешнего мира. И вот уже более тысячи лет на стенах мрачных пещер, нек огда освещавшихся огнем светильников и факелов, среди причудливых скал и развесистых деревьев живут своей жизнью суетливые маленькие обезьян ы, ярко-голубые павлины, львы и фантастические сказочные существа с чело веческими торсами, звериными хвостами и птичьими лапами. Мир людей и мир небесных духов, мир буддийских сказаний и реальный мир "далекой Индии чу десной" - все это с удивительным искусством воплощено на стенах пещерных храмов Аджанты. Наряду с картинами из жизни Великого Учителя - Будды, наря ду с изображениями бодхисатв, буддийских монахов и религиозных символо в, в росписях Аджанты присутствуют картины откровенно эротического сод ержания, с точки зрения европейца - просто непристойные, которые едва ли м огли соответствовать потребностям уединенной жизни монахов. Но это тес ное сосуществование религиозных и эротических сюжетов является традиц ионным для средневековой Индии, и присутствует практически во всех будд ийских и индуистских храмах. Более того: эротические сцены нередко служа т иллюстрациями религиозных сюжетов из жизни и учения Будды. То, что для е вропейцев выглядит непристойным, никогда не воспринималось таковым в И ндии, где признавались законными все проявления человеческой жизни. Сце ны, изображенные на росписях Аджанты, как правило, сюжетно не связаны меж ду собой. Росписи представляют отдельные циклы, иногда написанные в разн ые времена, и связь между этими циклами весьма условна. Отдельные эпизод ы изображены самым неожиданным образом по отношению друг к другу, разные сцены не отделены друг от друга какими-либо рамками, а незаметно переход ят одна в другую. Исследователи росписей Аджанты неизменно обращают вни мание на реализм, с которым изображена жизнь во дворцах, селах и городах И ндии середины I тысячелетия нашей эры, в результате чего настенная живоп ись Аджанты приобретает характер исторического документа. Так, в сцене " Будда укрощает бешеного слона" можно видеть, как выглядела торговая улиц а в древнеиндийском городе: лавки с товарами, утварь, повозки, полотняные навесы на бамбуковых шестах, защищающие лавки от солнца. И с поразительн ым мастерством изображены напуганные разъяренным слоном люди, в панике разбегающиеся и прячущиеся кто куда. В росписи Аджанты органично вплета ются каменные скульптуры и рельефы. С особенным искусством оформлен цен тральный вход в один из подземных храмов. Над входом изображены восемь ф игур Будды в белых и розовых одеждах на черном фоне. Под ними - восемь изоб ражений счастливых влюбленных пар. Эти изображения облетели весь мир и, вероятно, имеются в любом издании по искуству Древней Индии. В полумраке ниш по обеим сторонам входа стоят монументальные скульптуры богинь свя щенных рек Ганга и Джамны. Одна из богинь стоит на каменной черепахе, друг ая - на крокодиле. Ниши со скульптурами обрамляет живописное изображение густой листвы. Роспись потолков пещерных храмов Аджанты призвана уничт ожить давление скалы, приподнять пространство над головой. Это достигну то за счет удивительного разнообразия орнамента, которым расписаны пот олки, орнамента, составленного из цветов, листьев, плодов в сочетании с из ображениями птиц и животных образующими единый многообразный мир. В нек оторых случаях живописцы попытались придать потолкам характер кессонн ых, с помощью орнамента зрительно увеличивая высоту сводов пещеры. Сказо чно богатые и многообразные росписи Аджанты стали известны всему миру т олько после 1819 года, когда забытые пещерные храмы Аджанты были вдруг случ айно обнаружены вновь. В 1920-х годах живопись в пещерах была отреставриров ана и с тех пор находится под охраной. ХРАМ В ЛУКСОРЕ В начале Нового царства в Египте сформировалась новая композиц ия храмов, ставшая позднее традиционной. По ней возводили архитектурные сооружения в долине Нила и через тысячу лет. Святи лище было самой важной частью храма, оно располага лось в глубине комплекса; здесь часто в отдельной маленькой комнате или постройке, похожей на деревянную хижину, хранилось изображение божеств а. Иногда в ней находилась и ладья, в которой божество возили перед народо м во время религиозных праздников и церемоний. Святилище было окружено н ебольшими помещениями, где хранились изображения менее значительных м естных богов; эти помещения могли служить для размещения богов, приехавш их "в гости" на религиозные торжества, здесь же хранили одеяния и культовы е предметы, необходимые для свершения обрядов, и драгоценности. Войти в э то помещение могли только жрецы. Помещения храма, дворики и колонные зал ы были расположены в строго определенном порядке, соответствуя пути бож ественной ладьи, и каждое имело свое назначение. Чем дальше находились э ти помещения от святилища, тем они были выше и просторнее. В двориках стоя ли жертвенные алтари и скульптуры , стены были украшены фресками и барельефами. javascript:void(0) Фасадом зданию служил большой парный пилон , он выглядел как сплошная массивная стена здания, возв ышающаяся над и по обеим сторонам ворот. Пилон возвышался над зданием хр ама, его стены были заметно наклонены внутрь. Фасад храма был украшен барельефами , верхняя часть зав ершалась карнизом . Перед пи лоном находились деревянные шесты для флагов и, в большинстве случаев, огромные каменные статуи . В нутри пилона была лестница, по которой можно было попасть на крышу. В боль ших пилонах предусмотрены и внутренние помещения. Кроме архитектурног о, у пилона было и символическое значение . Согласно самой распространенной гипотезе пилон символ изировал два края горизонта, между которыми солнце всходило каждый день . Эти пилоны были ориентированы на восток . Восходящее солнце должно было освещать каждое утро свои ми лучами святилище. Лучи солнца проходили между двумя башнями над ворот ами. Для этой цели над воротами иногда строили бал кон . На нем фараон появлялся перед своими подданны ми. Пилон служил и крепостью , которая должна была помешать силой ворваться в храм. Храм бы л частью священной территории , к ней относились колодец, небольшое с вященное озеро, кельи жрецов, комнаты прислуги, конторы писцов и складск ие помещения . В поздний период сюда добавился и так называемый Дом рождений - "маммиси". javascript:void(0) Все эти постройки были обнесены высок ой кирпичной стеной с неск олькими воротами. Если этот храм находился у реки, тогда к нему проводили от Нила канал и строили мал енькую пристань. Отсюда начинался и здесь заканчивался путь священной л адьи со статуей бога. Во многих случаях к храму вела дорога со сфинксами . Планировка и комп озиция храмов служила интересам и потребностям литургии, последовател ьному совершению религиозных обрядов. Можно смело сказать, что эти египе тские храмы были воплощением теологии в камне . Каждый фараон считал своим долгом не только строить новые храмы, но и заниматься реставрацией и расширением старых. Эти работы начинались в глубине здания, во внутрен них помещениях и продвигались изнутри наружу. Перед старым фасадом возв одили новую, более высокую колоннаду, строили большой пилон и т. д. Такое с троительство благодаря линейной архитектурной планировке храма не мен яло сущности его композиционного построения. Самым новым элементом все гда становился фронтальный пилон фасада . Одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников древ неегипетской храмовой архитектуры относится хр ам в Луксоре , в южной части древних Фив , получивший название по имени совр еменного городка, на территории которого он находится. Великолепный ком плекс храма был построен в честь бога Амона , культ которого распространился к тому времени по все й стране. Храм в Луксоре - первое крупное культовое сооружение, посвященн ое Амону. Ранее на этом месте находилась культовая постройка времен Сред него царства, чьи камни и пошли на строительство храма Амона. Фараон Тутмос III построил здесь маленькую молельню. Она состояла из трех поме щений. Молельня предназначалась для размещения священных барок (ладей) б ога Амона , его жены Мут и сына Хо нсу , которые приезжали сюда из Карн ака во время праздника "опет". Фараон Аменхотеп III построил храм для праздников южнее молельни Тутмоса III, ближе к Нилу и тоже параллельно его течению. Строителем был тоже Аменхотеп , сын Хапу, главный архитекто р фараона. Он был единственным, кому разрешили построить свой заупокойны й храм на западном берегу Нила, там же, где стоят заупокойные святилища фа раонов. Основные строительные работы были завершены при Аменхотепе III. Ег о преемники не внесли существенных изменений в композицию храма Амона, х отя некоторые строительные работы и были проведены. javascript:void(0) Например, Тутанхамон построил перед входом новую колоннад у , Рамсес II пристроил к северной части храма пилон и двор, тем самым присоеди нив молельню Тутмоса III непосредственно к зданию храма. Поэтому этот двор лежит несколько в стороне от основной оси планировки комплекса. Рамсес II , желая прославиться как фараон-строитель , приказал высечь свое имя на статуях Аменхотепа III, царицы Тейе и наследника престол а. Зал для священной барки был впоследствии полностью перестроен Александром Македонским . В рим ские времена рядом с храмом был разбит военный лагерь, название которого носит сегодняшний Луксор. В первые столетия нашей эры в стенах храма нах одилась церковь коптов. В наши дни у восточной стены храма Амона возвыша ется мусульманская мечеть. javascript:void(0) Храм в Луксоре и большой комплекс святилища в Кар наке были соединены дорогой, которую охраняли сфинксы . Спустя и тысячу лет пос ле XIX династии могучий пилон Рамсеса II, словно огромные ворота, принимал религиозные шествия и божест венную ладью из Карнака. По обеим сторонам ворот стояли тронные статуи фараона из черного гранита . Другие статуи, изображающие фараона в полный рост, были сдел аны из красного гранита. Всего перед фасадом храма стояло два обелиска и шесть огромных статуй фара она. Сохранились: один обелиск, две тронные статуи и одна стоящая. Второй обелиск стоит тепер ь на площади Согласия в Париже . Входной фасад храма покрыт фресками. На них изображены эпиз оды сражения под Кадешем. За пилоном фасада следует двор , окруженный по периметру двумя рядами колонн , здесь же наход ится молельня Тутмоса III . Стены покрыты барельефами религиозной тематики, сох ранились лишь некоторые их фрагменты, например барельеф, изображающий пилон входа в храм и религио зное шествие, направляющееся в его сторону. В южной части двора вход в едет в постройки Аменхотепа III, здесь во дворе между колонн стоят одиннадц ать статуй фараона, на которых Рамсес II написал свое имя. С обеих сторон вх ода находятся тронные статуи Аменхотепа III, рядом с фараоном стоит статуя его царственной супруги. Она гораздо меньше статуи фараона. Пройдя через этот проход, мы попадаем в 52-метровую колонную гал ерею , она состоит из семи пар колонн , по всей форме напоминающих пучки папируса . Капители колонн имеют форму раскрытог о цветка папируса. Высота колонн 16 м. Эта каменная аллея ведет в следующий двор. В начале этой аллеи установле ны статуи Рамсеса II и его супруги. Настенные барельефы изображают сцены р елигиозных обрядов, торжественные шествия, посвященные празднованию Н ового года. После каменной аллеи мы попадаем во вт орой двор , построенный Аменхотепом III. С трех сторон он окружен двойным рядом колонн , в южной части находи тся колонная галерея. Здесь колонны имеют форму с теблей папируса с закрыты м бутоном цветка . Такую же форму имеют и все осталь ные колонны двора. Настенные барельефы изображают Аменхотепа III, принося щего жертву. Далее, пройдя через два зала-вестибюл я , мы попадаем в зал для священной ладьи. Затем чере з зал-вестибюль с шестью парными столбами проходим в святилище с четырьм я опорами. Здесь в небольшом строении на возвышении стояла статуя бога. Э ту статую вывозили в священной ладье в дни религиозных праздников. Барел ьефы святилища изображают богов Гора и Атума , ведущи х фараона к Амону . Среди всп омогательных помещений, к которым относились молельни Мут и Хонсу , наибольший интерес вызывает Д ом рождений Аменхотепа III . Настенные барельефы это го помещения изображают рождение фараона, начиная с момента зачатия (рол ь отца играет, естественно, бог Амон), беременности царицы, развития ребен ка и формирования его "Ка", вплоть до момента рождения. Матери фараона при родах помогали сами боги. Последняя картина этой серии - сце на вступления фараона на трон. Внешние стены храма тоже были украшены рельефной роспись ю . В основном она изображала сцены битв и сражений. Большая их часть, к сожалению, погибла. ХРАМ В КАРНАКЕ Самое крупное хр амовое сооружение Древнего Египта было построено в северной части горо да Фивы на восточном берег у Нила . Начиная с XIX династи и этот комплекс в Карнаке считался национальной святыней. Фар аоны строили здесь в течение двух тысяч лет. Свой характерный облик храм приобрел в период Нового царства . Храм должен был прославлять бога Амона и могущество Египта. Храмовый комплекс Карнака состоял из трех часте й . Самой большой была средняя часть. Здесь с восток а на запад возвышается большой храм Амона . Кроме большого храма здесь было много меньших по размер ам храмов и молелен. Храмы Гора и Пта сохранились достаточно хорошо. У южн ой стены храма Амона-Ра находилось искусственное озеро прямоугольной ф ормы. Оно существует и по сей ден ь. Это озеро играло важн ую роль в проведении религиозных обрядов. На южно м его берегу были построены складские помещения. Неподалеку от храма Амона находился участок святилища бога Монту (главный бог Фив в Древнем царстве). На этой территории стоял небольшой храм Монту и нах одилось маленькое священное озеро. На юге располагался район святилища богини Мут . Храм богини был построен на берегу священного озера, имеюще го форму подковы. С храмом Амона его соединяла до рога со сфинксами . Оба этих храма построил Аменхотеп III . Святилище Мут было украшено сотнями тронных скульптур богини Сехмет , выполненных из диорита и гранита . Ест ественно, территории храмов Мон ту и Мут были обнесены стеной. Длинная дорога для религиозных шествий со единяла храмы Амона и Мут с Луксорским храмом . Иногда его называли "южным гаремом" Амона. На празд нике "опет", который в годы XX династии продолжался 27 дней, бог Амон выезжал н а своей барке из Карнака в Луксор, по случаю другого праздника он перепра влялся через реку и посещал заупокойные храмы усопших фар аонов, превратившихся в богов. Первый храм Амона был, вероятно, построен в годы "первого переходного периода", об этом рассказывают и дошедшие до нас документы и записи. О постройках времен XII династии мы знаем несколько больше, от времен фараона Сенусерта I до нас дошли несколько стен фундамента и камни одной из молелен. javascript:void(0) Время расцвета священного комплекса бога Амона началось во времена Нов ого царства, с приходом к власти XVIII династии. Фивы вновь становятся столицей империи. Фараон Тутмос I начал расширение храма Амона , построенного еще в Среднем царстве. Он возвел стену вокруг с тарого святилища, во дворе храма построил два пил она , которые стали входом в храм. Хатшепсут , доч ь Тутмоса I, возвела в восточной части двора зал из розового кварцита - зал для священной ладьи . Он был окружен маленькими вспомогательными помещениями. Все сооружение стоя ло на фундаменте из черного гранита , стены изнутри был и покрыты позолотой . На территории храма царица поставила четыре обелиска . Д ва из них находятся между пилонами, которые поставил ее отец (по сегодняшнему учету они проходят п од номерами IV и V). Хатшепсут построила и так называемый пилон VIII. Если идти к храму Амона по дороге из храма Мут, то этот пило н служит входными воротами. Фараон Тутмос III строил в Карнаке больше всех своих предшеств енн иков. В храме Амона он начал с того, что снес постро енный царицей Хатшепсут зал для божественной ладьи и построил на его мес те из розового гранита другой, с мален ьким пилоном VI на входе, между входом и залом для ладьи н аходился ма ленький зал-вестибюль , его образовали две гранитные опоры. Эти монолиты символизировали Нижний и В ерхний Египет и потому были декорированы изобра жениями лотоса и папируса , эмблемами Нижнего и Ве рхнего Египта. Они стоят и по сегодняшний день. Самое крупное сооружение, построенное фараоном ,- арх итектурный комплекс в восточной части храмового ансамбля . Он состоит из большого зала для празд ников и множества вспомогательных помещений вокруг него. Зал разделен н а пять проходов-нефов , он р асположен перпендикулярно по отношению к оси планировки храма. Это перв ый в истории пример планировки соборного типа: кр овля главного нефа опирается на повышенные опоры и потому возвышается над потолком других нефов - кораблей. В главном нефе размещены окна, через которые внутрь попадает свет. Высокий потолок был выкрашен в синий цвет, украшен золотыми звездами. Другие, более узкие неф ы были отделены друг от друга четырехугольными столбами, покрытыми барельефами . Окружающие зал помещения и молельни тоже были украшены уди вительно тонкими настенными рельефами . Одно из помещений получило сейчас название "Ботанический сад", стены здесь расписаны фресками с изображениями экзотических растений и животных. Зд есь же обнаружены барельефы, на которых изображен фараон во время принош ения жертвы своим предшественникам. 60 картушей с именами фараонов смогли прочитать археологи на этих барельефах. Это неоценимая помощь ученым и и сторикам, так как надписи помогли уточнить хронологию истории Древнего Египта. Рядом с восточной стороной храма Амона и залом для праздников, ме жду двумя обелисками Хатшепсут, фараон Тутмос III построил еще один малень кий храм. Кроме этого, фараон поставил еще один новый пилон (VII) между пилоном (VIII) Хатшепсут и большим храмом. Полученный таким образом двор он у красил статуями. javascript:void(0) Аменхотеп III в К арнаке строил относительно мало. Он построил огромный новый пилон (III) на з апад от пилона IV. Для этого строительства он использовал строительный ма териал, оставшийся после сноса молелен его предшественников. Здесь архе ологи обнаружили остатки маленьких храмов Сенусерта I и Аменхотепа I, ква рцитового зала священной ладьи Хатшепсут и др. Двойной ряд колонн в форм е связок папируса , похожих на луксорские, вероятно, тоже построил Аменхотеп III, желая подчер кнуть взаимосвязь двух храмов. Хоремх еб , последний фараон XVIII династии, построил в западн ой части этой двойной колоннады, ведущей к пилону Аменхотепа III, еще один н овый пилон (II). К числу его деяний принадлежат также пилоны IX и Х и дорога со с финксами к храму богини Мут. javascript:void(0) Фараоны Сети I и Рамсес II в оздвигли между пилонами II и III великолепный колонный зал, который считают одним из самых монументальных интерьеров древнеегипетской архитектур ы. По оси зала высится двойная колонная галерея Аменхотепа III . Высота колонн 23 м. Потолок, поддержанный колоннами, возвышается над соседними пролетами на 10 м. Отсюд а свет попадал внутрь здания через окна с каменными решетками. На капители колонн в форме раскр ывшихся цветков папируса струился мощный поток солнечного света, остал ьные колонны зала находились в полумраке, их капители имели форму javascript:void(0) нераскрывшихся бутонов. Зал имел размеры 102 X 53 м, на этой огромной площади стоят 134 колонны. Они, как и стены зал а, были покрыты цветными барельефами . Стены зала были решены такими же баре льефами и снаружи. Перед пилоном II, который когда-то был главным фасадом х рама, Рамсес II поставил два своих колоссальных каменных изображения. Дор огу, ведущую от Нила к главному входу в храм, охраняли сфинксы с бараньими головами. javascript:void(0) Фараон Рамсес II построил маленький храм перед пилон ом II, который был в то время главным фасадом храма. Этот храм, расположенны й с севера на ю г, стоит несколько к югу от главной оси планировки храма Амона. Служил этот храм для останов ки торжественного шествия. Его планировка традиционная: за фасадом пилона находится двор с ко лоннами, два колонных зала и святилище . Перед масс ивными столбами, которые ограничивали дворик с востока и запада, стояли статуи фараона в праздничном убранстве. Современный облик большой храм Амона приобрел в позднюю эпоху, фараон Тахарка , нубие ц по происхождению, поставил по примеру храма в Луксоре перед пилоном гл авного входа двойной ряд колонн . Мы точно не знаем, когда началось строительство пилона I, но н ам известно, что закончилось оно уже при Птолемея х , когда перед пилоном II образовался огромный двор . Конечная композиция храма Амона повторила традиционную планировку ег ипетских храмовых построек. Во времена Птолемеев на месте старого зала с ладьей была построена гранитная молельня . На территории комплекса большого храма Амона в Карнаке находилось много других маленьких храмов и молелен. На мест е молельни Среднего царства в годы правления Тут моса III рядом с северной ст еной был построен маленький храм бога Пта . В период правления Птолемее в перед этим небольшим святилищем были возведены пилон и великолепные входные ворота . В самом храме находил ось три святилища , до наши х дней дошли две статуи богов, в среднем святилище находится статуя бога Пта , в правом святилище сто ит статуя богини Сехмет . С вет падает прямо на эти статуи через маленькие ок на в потолке. Это драматическое зрелище покор яет и чел овека нашего времени. Храм бога Хонсу находится в юго-западной части комплекса храма Амона . Построил его Рамсес III, пре дположительно на месте одного из старых храмов, так как дорога из луксор ского святилища ведет прямо к входу в храм Хонсу. По сторонам дороги стоя т сфинксы с именем фараона Аменхотепа III . Планировка храма проста , он построен по обычным правилам. За пилоном фасада следу ет двор, окруженный с трех сторон двойным рядом колонн, далее следует зал с колоннами, зал с ладьей, зал-вестибюль с четырьмя опорами и жертвенным а лтар ем и святилище с тремя нишами. Священная территория комплекса храма бога Амона обнесена кирпичной стеной , ворота в стене были богато украшены в период Птолемеев. ЗОЛОТАЯ МЕЧЕТЬ 1 июня 637 года на равнине вблизи Ал-Хиры, на юге современного Ирака, произошл а историческая битва между войсками Сасанидской империи и шеститысячн ым войском арабов-мусульман во главе с Саадом ибн Абу-Ваккасой, сподвижн иком пророка Мухаммеда. Рустам, предводитель армии Сасанидов, был убит, а его огромная армия бежала с поля сражения. Судьба империи Сасанидов была решена и Ирак, огромная страна на берегах Тигра и Евфрата, в одночасье ста ла владением арабского халифата... Столица халифата до 750 года находилась в Дамаске, а арабские наместники Ирака избирали в качестве резиденции Ба сру, Куфу или Васит. И только халиф Абу-Джафар Ал-Мансур, основатель могуще ственного государства Аббасидов, избрал своей столицей Багдад - маленьк ое селение, до того известное только своими конскими ярмарками. Этому се лению суждено было превратиться в центр арабского мира, войти в легенды и предания и стать символом Востока, далекой романтической сказкой из "Т ысячи и одной ночи". Рассказывают, что халиф Ал-Мансур приказал сначала на метить план города на земле линиями, выложенными из пропитанных нефтью с емян хлопка и поджечь их. В результате получился четкий чертеж из пепла. О бойдя стены, ворота и улицы своей будущей столицы, и убедившись, что проек т отвечает его желаниям, халиф собственноручно заложил первый камень но вого города. Строительство столицы заняло четыре года и обошлось халифу в 9 миллионов золотых динаров (один динар весил 4,265 грамма золота). Ал-Мансур назвал свой город Мадинат ас-Салям - "Город мира". Но это пышное название не прижилось. В народе продолжали именовать город Багдадом, как называлось прежде малоприметное селение на берегу реки Тигр. Столица халифов росла , быстро став важнейшим международным политическим, торговым и культурн ым центром. Из всех тогдашних городов мира только Константинополь мог со перничать с ним в великолепии. Сменявшие друг друга халифы на протяжении двухсот лет украшали город постройками, изумлявшими мир. И последующие войны и междоусобия долго не могли остановить однажды начатое поступат ельное движение арабской столицы. Одним из самых выдающихся архитектурных сооружений Багдада с тала золотая мечеть Ал-Казымейн. Первоначально на ее месте находилась гр обница, возведенная над могилами имама Мусы и его внука имама Казыма ал-Д жавада. Этот мавзолей сильно пострадал в 1258 году при взятии Багдада войск ами монголов под предводительством внука Чингисхана Хулагу. В 1367 году, во времена правления султана Увейса, здание восстановили, на могилы имама и его сына положили мраморные плиты, стены украсили изразцами с текстами из Корана, возвели над гробницами два купола и построили минарет. Сефеви дский шах Ирана Исмаил, захвативший Багдад спустя сто лет, приказал снес ти старую гробницу и возвести новую. Эти работы были закончены в 1519 году. На д могилами имамов были установлены резные деревянные надгробия, изгото вленные из драгоценных пород дерева со вставками из кости и бронзы. Тогд а же и была построена дошедшая до наших дней мечеть центрально-купольног о плана с двумя куполами и четырьмя минаретами. А в 1813 году оба купола и мин ареты позолотили, после чего мечеть Ал-Казымейн получила название "Золот ой". А разросшееся вокруг мечети селение, пригород Багдада, стал именоват ься Ал-Казымия. Здание Золотой мечети чрезвычайно богато декорировано. Два купола, четыре небольших минарета рядом с ними и четыре высоких мина рета по углам ансамбля горят густой позолотой. Стены мечети, прорезанные двумя рядами сквозных стрельчатых ниш, с трех сторон закрыты высокими п орталами, опирающимися на деревянные резные колонны. Центральная часть каждого портала имеет вид прямоугольного айвана, возвышающегося над по рталом и расположенного напротив входа в само здание. Входы представляю т собой сквозные айваны во всю высоту здания, их стены выложены изразцам и, а верхняя часть богато отделана золотом и зеркальными сталактитами. С тены мечети облицованы цветными изразцами со стихами из Корана и мемори альными надписями. Каллиграфические надписи, сделанные арабской вязью, выложены на фоне тонкого растительного орнамента. Во время реконструкц ии 1813 года потолок гробницы имамов был покрыт золотом, эмалью, цветным сте клом и кусочками зеркал. Стены от пола до потолка выложили цветными изра зцами, а деревянные двери заменили серебряными. В конце XIX века бала занов о отстроена стена вокруг мечети, а на южной и восточной ее сторонах соору жены башни с часами. В 1906 году над могилами имамов был воздвигнут массивны й серебряный саркофаг. Видеть все великолепие внутреннего убранства х рама немусульмане не могут - им строго-настрого запрещен вход в Золотую м ечеть. Поэтому любоваться красотой великолепного здания им можно тольк о снаружи. Сверкающее под ослепительным южным солнцем золото, яркие крас ки изразцов - все это производит впечатление сказки. Восточной сказки из " Тысячи и одной ночи"... СОБОР ПАРИЖСКОЙ Б ОГОМАТЕРИ Собор Парижской Богоматери построен в зап адной части острова Сите, на месте, где в I веке нашей эры находился древне римский алтарь, посвященный Юпитеру. Среди готических храмов Франции со бор Парижской Богоматери выделяется строгим величием своего облика. По красоте, пропорциям, по степени воплощения идеи готического искусства э тот собор представляет собой уникальное явление. Сегодня, глядя на его ц елостный и гармоничный ансамбль, невозможно поверить, что собор строилс я почти двести лет, что он многократно переделывался и капитально рестав рировался. Строительство собора было начато в 1163 году при епископе Морисе де Сюлли. Первый камень в основание храма положил папа римский Александ р III. В процессе строительства, которое завершилось только к середине XIV век а, первоначальный план собора претерпел ряд изменений, восприняв черты з релого готического искусства. История сохранила имена нескольких зодч их, завершавших строительство храма. В 1257-1270 годах здесь трудились Жан де Ше ль и Пьер де Монтрейль. В 1280-1330 годах строительством руководили Пьер де Шель и Жан Рави. Средства на постройку главного собора Парижа щедро жертвовал и король, епископы и простые граждане. javascript:void(0) Главный алтарь собора был освящен в мае 1182 года, а в январе 1185 года прибывший в Париж патриарх Иерусалимский совершил в соборе торжественную службу. К 1196 году храм был почти закончен, работы продолжались только на главном ф асаде. Во второй четверти XIII века были возведены башни. Собор Парижской Бо гоматери представляет собой пятинефную базилику. Его длина составляет 130 метров, высота башен - 69 метров. Собор одновременно м ожет вместить девять тысяч человек. Фасады собора богато украшены скуль птурой, особенно пышно оформлены порталы. Скульптуры всех трех порталов являются одними из лучших произведений средневековья. Они объединены о дним общим замыслом: изобразить историю христианства от грехопадения д о Страшного суда. Значительная часть скульптур собора Парижской Богома тери, включая все двадцать восемь статуй галереи Королей, является копия ми XIX века: оригиналы разбиты в годы французской революции. Из каменного у бранства фасадов Нотр-Дам-де-Пари интересны знаменитые статуи химер, уст ановленные на верхней площадке собора у подножия башен. Химеры, разрушен ные от времени, были восстановлены в 1850-1860-х годах скульптором Виоле ле Дюко м. Этих страшных, фантастических существ средневековые авторы наделили внутренней психологией - это производит на зрителей сильное, жутковатое впечатление. В интерьере собора доминирует серый цвет камня, из которо го сложены стены и своды храма. От этого сразу возникает ощущение мрачно ватости, холодности. Раньше в соборе было еще темнее, и пришлось пробиват ь новые окна в боковых стенах, так как центральный неф освещался очень пл охо. Его высокие стрельчатые своды поднимаются в почти бесконечную выши ну. Высота центрального нефа собора Парижской Богоматери составляет 35 метров, и в сочетании со сравн ительно небольшой шириной и чрезвычайной легкостью конструкции свода это создает чувство высоты и величия. Как и в других готических храмах, в Н отр-Дам-де Пари нет настенной живописи, и единственным источником цвета в однообразно-сером интерьере являются многочисленные витражи, вставл енные в переплеты высоких стрельчатых окон. Солнечный свет, проникая чер ез них, заливает храм целой радугой оттенков. Эта игра света смягчает одн отонность постройки и придает интерьеру собора феерическую роскошь и в месте с тем таинственность. javascript:void(0) Изображения на витражах выполнены в соответствии со средневековыми ка нонами. На окнах хора изображены сцены из земной жизни Спасителя, на витр ажах боковых стен - фрагменты из житий святых. Витражи высоких окон центр ального нефа изображают патриархов, библейских царей, апостолов. В окнах боковых капелл помещены сцены из земной жизни Девы Марии. А витражи огро много, диаметром 13 метров, окна- розы включают в себя около восьмидесяти сцен из Ветхого завета. К сожале нию, среди витражей собора Парижской Богоматери очень мало подлинных. По чти все они представляют собой позднейшие работы, заменившие разбитые и пострадавшие за долгую историю витражи. В неприкосновенности до наших д ней дошла только окно-роза. Но не только витражи, но и сам собор мог не дойт и до наших дней: у масонов-руководителей французской революции и у возгл авляемой ими толпы храм Богоматери вызывал особую злобу, а так как в Пари же вакханалия бушевала с особой силой, то и собор Парижской Богоматери п острадал значительно больше других соборов Франции. Сильно поврежденн ое в годы революции, древнее здание с конца XVIII века здание пришло в упадок и в те годы, когда Виктор Гюго писал свой знаменитый роман "Собор Парижско й Богоматери", храму уже угрожало полное разрушение. В 1841-1864 годах была произ ведена капитальная реставрация собора. В эти же годы были сломаны постро йки, примыкавшие к собору, а перед его фасадом образована существующая н ыне площадь. В Соборе Парижской Богоматери хранится одна из великих рели квий христианства - Терновый венец Иисуса Христа. СОБОР СВЯТОГО ПЕТРА Собор Святого Пе тра расположен к западу от центра Рима, на территории суверенного государства Ватикан. История рас сказывает, что на месте нынешнего собора Святого Петра находился цирк, н а арене которого во времена Нерона предавали мученической смерти христ иан. В 67 году сюда после судилища был приведен и апостол Петр. Петр попроси л, чтобы казнь его не уподобляли Христовой. Тогда он был распят головой вн из. В 326 году в память об этом император Константин повелел построить бази лику во имя Святого Петра. Когда она обветшала, папа римский Николай V в 1452 г оду начал строительство собора. После его смерти работы были приостанов лены, и только в 1506 году папа Юлий II поручил архитектору Браманте строитель ство собора. Браманте задумал церковь в виде греческого равностороннег о креста. После его смерти работа была поручена Рафаэлю, который перепро ектировал церковь в виде креста латинского. Затем строительство собора возглавил Микеланджело Буонаротти. А после его смерти архитекторы Джак омо делла Порта и Доменико Фонтана по проекту Микеланджело возвели два к упола: внутренний, округлый, и внешний, вытянутый вверх. Карло Мадерно дос троил продольные капеллы и оформил фасад собора. 18 ноября 1626 года, в 1300-летни й юбилей первой базилики, папа Урбан VIII освятил новый собор. Новый алтарь п оставили на месте прежнего и в полу прорубили "окошечко" - "исповедальню", ч ерез которое верующие могли видеть гробницу святого Петра, сокрытую под землей. Раскопки, проведенные в 1940-х годах, доказали, что под алтарной часть ю собора находится гробница апостола. Об этом свидетельствовали многоч исленные факты, включая надписи и изображения. javascript:void(0) До 1990 года собор Святого Петра в Риме являлся самым большим христианским храмом в мире. Размеры собора потрясают. Он занимает площадь в 22067 квадратн ых метров. Высота собора составляет 189 метров, длина с портиком - 211,5 метра. Перед входом в собор возвышаются статуи Святых апос толов Петра и Павла. Петр держит в руках ключи от Царствия Небесного, вруч енные ему Господом. В собор ведут пять дверей. Последняя с правой стороны - Святая, и открывается она лишь в Святой год. В древности начало юбилейно го года знаменовалось звуком трубы из козлиного рога, называемой "yobel", отку да и произошло слово "юбилей". Святая дверь замурована бетоном. Через кажд ые 25 лет накануне Рождества (25 декабря) перед юбилейным годом бетон разбив ается. После троекратного коленопреклонения и трех ударов молота Свята я дверь распахивается и папа, взяв в руки крест, первым входит в собор. В ко нце юбилейного года дверь снова закрывается и замуровывается на следую щие 25 лет. Бронзовые двери центрального входа выполнены флорентийским м астером Филаретом (XV в.). В верхней части дверей изображены большие фигуры сидящих на троне Спасителя и Богоматери. В центра - апостолы Петр и Св. Пав ел. В двух нижних клеймах изображены сцены судилища у Нерона и последующ ей казни апостолов: усекновение главы Святого Павла и распятие Святого П етра. Над дверями помещен мраморный барельеф Бернини "Иисус вверяет Петр у ключи от Царствия Небесного". Собор Святого Петра на протяжении веков у крашали выдающиеся мастера искусств. Почти все изображения на стенах и с водах собора выполнены мозаикой. Здесь находится скульптура "Пиета" ("Опл акивание Христа") работы Микеланджело. Громадный купол собора Святого П етра взмывает вверх словно поднятое ветром легкое полотнище. Его диамет р составляет 42 метра, и в Риме ег о называют "cupollone" ("куполище"). По фризу купола и далее по фризу всей церкви иде т мозаичная надпись по-гречески и по-латыни со словами Христа: "Ты - Петр, и н а сем камне Я создам Церковь Мою, и не одолеют ее врата адовы; И дам тебе клю чи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах ; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". Внутреннюю пове рхность купола украшают изображения четырех Евангелистов: Матфей - с анг елом, водившим его рукой при написании Евангелия, Марк - со львом, Лука - с во лом, Иоанн - с орлом. Лев, орел и вол - называемые "апокалиптическими зверями ", о которых Иоанн Богослов в "Апокалипсисе" пишет как о животных, которые о кружали престол Бога. В центре собора возвышается алтарь с неугасимыми л ампадами. Алтарь называется папским, поскольку служить перед ним мессу м ожет только папа римский. Неподалеку расположена бронзовая фигура Свят ого Петра, сидящего на папском престоле и держащего в руке ключи от Царст вия Небесного. Ступни апостола уже побелели и стерлись от прикосновений верующих: по поверью, если загадать желание и, держась рукой за стопу Петр а, с верой попросить об исполнении задуманного, то все непременно сбудет ся. javascript:void(0) По всему периметру собора идет вереница капелл, где находятся выдающиес я произведения искусства, драгоценные реликвии христианства, многочис ленные гробницы римских пап, королей и императоров. В соборной ризнице н аходится мраморная доска с именами всех первосвященников, похороненны х в соборе, начиная с первого - апостола Петра. Многочисленные надгробия р имских пап, установленные в соборе, в большинстве своем являются произве дениями искусства, выполненными великими мастерами - Джотто, Бернини, Ми келаднджело, Гульельмо делла Порта, Торвальдсена. В соборе хранится Коп ье сотника Лонгина - то самое, которым был пронзен на кресте Спаситель. Оно попало в Рим из Константинополя. В одной из капелл хранится часть мощей С в. Иоанна, архиепископа Константинопольского (начало V в.), за красноречие нареченного Златоустом. Центральный алтарь капеллы Крещения украшает мозаика "Крещение Христа". Купель крещения сделана из мраморной крышки г роба императора Оттона II (X в.), единственного императора германского прои схождения, похороненного в соборе. Рядом с капеллой установлен памятник Марии Собеской, жене короля Джеймса III Стюарта (XVIII в.), умершей при родах посл еднего ребенка. На этом угас королевский род Стюартов. Капеллу Михаила А рхангела украшает мозаичная копия с картины Гверчино "Похороны Святой П етрониллы". Мозаика эта, переливающаяся яркими тонами и озаряющая эту ск упо освещенную часть храма, является лучшей в соборе Святого Петра. Сама капелла называется так по мозаичной копии с известной картины Гвидо Рен и "Св. Михаил Архангел, попирающий поверженного сатану". В капелле находит ся надгробие папы Климента XIII. Львы у его основания считаются самыми крас ивыми из созданных в XIX столетии. Григорианская капелла выполнена по рису нкам Микеланджело его учеником Джакомо делла Порта. На саркофаге погреб енного здесь папы Григория XIII изображена сцена принятия в 1582 году нового к алендаря, получившего по имени папы название григорианского. Старый кал ендарь вел летоисчисление от Юлия Цезаря и назывался юлианским. Его рефо рма понадобилась потому, что к XVI веку в результате накопившихся неточнос тей старого календаря все даты сдвинулись, и праздник Пасхи сместился на несколько дней. Потому и стала необходима реформа календаря. В России пр авославная церковь придерживается юлианского календаря. Напротив расп оложена пустая ниша над могилой папы Григоря XIV. Предание рассказывает, бу дто бы когда Григорий XIV заболел, врачи отпаивали его составом из толченог о золота и драгоценных камней, взятых из папской сокровищницы. Но такое л екарство не помогло, и папа все равно умер, но сокровищница Ватикана оску дела настолько, что для надгробного памятника средств уже не нашлось. На алтаре капеллы Святых Таинств сияет позолоченный бронзовый реликварий работы Бернини. В нем хранятся многочисленные реликвии. В капелле наход ится единственная в соборе написанная маслом картина художника Пьетро да Кортона "Троица Новозаветная". Рядом, в капелле Бернини хранится приве зенная из Иерусалимского храма витая колонна, прислонившись к которой Х ристос произнес начертанные на фризе собора слова: "Ты есть Петр и на камн е сем Я создам Церковь Мою". СОБОР СВЯТОГО СТ ЕФАНА javascript:void(0) Собор Святого Стефана явл яется главной святыней австрийской столицы, и его изображения стали поя вляться на картинах с видами Вены еще в средние века. Собор Святого Стефа на был заложен епископом Пассау в начале XII века и освящен в 1147 году. Но еще д олгие десятилетия спустя собор достраивался, перестраивался и подновл ялся. Первоначально храм представлял собой трехнефную базилику с сильн о выступавшим трансептом, отделявшим от основной части здания узкую алт арную часть. После сильного пожара 1258 года собор фактически пришлось стро ить заново. От первоначальной постройки уцелел только западный фасад зд ания с монументальным порталом, носящим название "Исполинские врата". Дв а других портала, сооруженные позднее, также имеют свои названия: южный - " Певческие врата", северный - "Епископские врата". В 1304-1340 годах была заново во зведена алтарная часть собора и расширена основная часть здания. В 1359 год у мастерами Микаэлем Кнабом, отцом и сыном Петером и Гансом фон Прахатиц ами была сооружена главная вертикаль собора - Южная башня высотой 137 метров, на вершину которой в едет лестница в 312 ступеней. Жители Вены называют башню "Старый Стефл". Это о дно из лучших произведений австрийской готики. В середине XV века мастер Г анс Пукспаум начал возводить Северную башню. Пукспаум с 1440 года являлся г лавным архитектором собора Святого Стефана. Северную башню достраивал и уже после его смерти, и она осталась незавершенной. Предание рассказыв ает, что для того, чтобы быстрее закончить постройку башни, мастер Пукспа ум заключил союз с дьяволом, но не сумел выполнить поставленное сатаной условие, и в результате башня обрушилась. В 1850-е годы башню собирались дост роить, но жители Вены к тому времени уже настолько привыкли к однобашенн ому собору, что решительно запротестовали против такого вмешательства в его привычный облик. javascript:void(0) Окончательно строительство собора завершил знаменитый архитектор и ск ульптор Антон Пильграм и произошло это только в начале XVI столетия. С XII век а собор Святого Стефана является главным храмом австрийской столицы, а с 1469 года - епископской кафедрой. Несмотря на затянувшееся строительство, с обор Святого Стефана сохранил архитектурную целостность и его облик в о сновном выдержан в готическом духе. Окруженный со всех сторон городской застройкой, собор почти невозможно охватить взглядом в полной мере, а с б лизкого расстояния можно увидеть только его уходящую в небо громаду. Сте ны собора подпирают мощные контрфорсы. Многочисленные готические дета ли подчеркивают устремленность ввысь тяжелого, монументального здания . Крыша собора покрыта многоцветной черепицей, которой выложены, в частн ости, гербы Австрийской республики. Гладкие стены фасада выложены из кру пных блоков тесаного камня и довольно скупо украшены резными масками и с кульптурами. Среди них выделяется скульптура Самсона, раздирающего пас ть льву. Но, если стены собора выглядят почти гладкими, то порталы покрыты настоящим резным каменным ковром, погружающим зрителя в мир средневеко вых легенд и религиозной символики. Здесь можно видеть растительный орн амент, людей, птиц, фантастических животных, гномов, сказочных чудовищ. Главный вход в собор, "Исполинские врата", в прежние времена открывались только во время торжественных церемоний, например, когда собор посещали короли и императоры. В обычное время прихожане входили в собор через бок овые входы: северные "Епископские врата", украшенные порталом XIV века, или ч ерез южный вход, называемый "Певческими вратами". Певческие врата украша ют каменные фигуры герцога Рудольфа IV и его супруги Катарины. Их окружают оруженосцы. В руках герцог держит модель собора Святого Стефана. Интерье р собора украшают многочисленные скульптуры и алтари. Но, несмотря на эт о, внутреннее пространство храма не загромождено и выглядит просторным. Его длина составляет 108 метров , ширина - 35 метров, а высота - 28 метров. Пять пар мощных столб ов поддерживают теряющиеся в высоте своды главного нефа. Свет в собор по падает из высоко расположенных боковых окон, и в пасмурный день в соборе царит полумрак. До наших дней чудом сохранились цветные средневековые в итражи на окнах храма. Алтарь собора, так называемый Винер-Нейштадский а лтарь, относится к XV веку и является одним из самых значительных памятник ов подобного рода в Европе. Его украшают раскрашенные деревянные рельеф ы и богатый готический орнамент, а наружные створки покрыты средневеков ой живописью. Резной высокий алтарь выполнен мастером Якобом Поком. В ин терьере собора находится немало образцов скульптуры XIV-XV веков. Среди них выделяется статуя Мадонны, относящаяся к первой четверти XIV века. Другую б ольшую статую Мадонны, изваянную в 1320-1330-х годах (ее причисляют к лучшим обра зцам немецкой пластики), можно видеть около епископской кафедры. Сама ка федра, выдающийся памятник средневекового искусства, изготовлена маст ером Антоном Пильграмом около 1515 года. Помимо буйной готической резьбы, е е украшают четыре потрясающих по реализму и мастерству исполнения фигу ры отцов Церкви, высеченные из камня. Пильграм является и автором поднож ия органа. Здесь, среди причудливой каменной резьбы, можно видеть автопо ртрет самого скульптора. Второй его автопортрет находится в нижней част и епископской кафедры. Со времен средневековья собор служил местом погр ебения королей, императоров, епископов, знатных людей. Здесь погребено м ножество деятелей не только австрийской, но и мировой истории - например, выдающийся полководец, генералиссимус, принц Евгений Савойский. Многие надгробия выделяются искусной работой и являются произведениями искус ства. Среди них выделяется саркофаг императора Фридриха III, изготовленны й в 1467-1513 годах. В апреле 1945 года во время ожесточенных боев в Вене собор был ох вачен пожаром, длившемся трое суток. Обрушились верхние части здания, ру хнул большой колокол, сильно пострадал интерьер собора. Жители город и с оветские солдаты потушили пожар, но многие детали собора безвозвратно п огибли. Спустя семь лет после реставрационных работ собор был снова освя щен, но восстановительные работы продолжались еще более десяти лет. Сего дня собор Святого Стефана полностью восстановлен, и новые кладку и архит ектурные детали храма практически невозможно отличить от старых. СОДЕРЖАНИЕ Аджанта Храм в Луксоре Храм в Карнаке Золотая Мечеть Собор Парижской Богоматери Собор Святого Петра Собор Святого Стефана
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Рабинович, почему вы решили уехать из России, что вам у нас не нравится?
- Я считаю, что не достоин жить в самой счастливой стране мира.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по архитектуре и строительству "ХРАМЫ.", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru