Реферат: Духовные искания Андрея Болконского - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Духовные искания Андрея Болконского

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 113 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Духовные искания Андрея Болконского Героев книги “Война и мир ” можно условно разделить на три ка тегории : “мертвые жизни” , статичные персонажи , полагающие внешние салонные проявления жизни ее сущностью ; герои , ”ощущающие” жизнь , обладаю щие способностью чувствовать “полноту жизни” настолько , что не видят необходимости в рефлексии , анализе ; и герои , ищущие истину , наиболее близкие и интересные Толст ому . К таким героям относится кн. Андрей . Отправной точкой сложных духовных и философских иска ний А.Б . становятся его психологические против оречия с петербургским салонным общ еством . Начинающаяся война и назначение на до лжность адъютанта Кутузова увлекли его возмож ностью осуществления мечты о личном подвиге , который бы его прославил . Примером таког о подвига для А.Б . было взятие Тулона Н аполеоном . Проникнутость наполеоно вской идеей обнаруживается в первых словах кн. Андрея , вступающего в спор с виконтом на вечере у Ан ны Павловны . Потом , уже став адъютантом , он настойчиво вызывает в воображении ту сит уацию - решающую минуту сражения , его Тулон или Аркольский мост , где он с может себя проявить . Ночью перед Аустерлицким с ражением эта мысль захватывает его настолько , что он готов , кажется , отказаться от семьи , самых дорогих ему людей , “за минуту славы , торжества над людьми , за любовь к себе людей” , которых он даже не з нает . Че с толюбие заставляет его ос матривать местность и позиции перед сражением , составлять свой план диспозиции . Желание самому быть в трудных местах военных дейс твий вызвано мыслью о том , что “ему-то именно предназначено вывести русскую армию в Австрии из безнад е жного положени я” . Мысль о славе нераздельна с мыслью о торжестве над людьми . Это проявляется в желании принимать наибольшее участие в жизни других людей . Оно видно , скажем , в “особенном оживлении кн. Андрея , когда ему приходилось руководить молодого чело века и помог ать ему в светском успехе” . Желание быть благодетелем в жизни других людей носит черты того не наполеоновского величия “в госпитале в Я ффе , где тот чумным подает руку” . Встреча кн. Андрея с капитаном Тушиным и гл . Багратионом готовит перелом в честолюбивых планах . Его представления о героизме , славе сталкив аются с тем героизмом , который он видит в действиях батареи Тушина , т.е . нетщеславны м , вызванным сознанием своего воинского долга . Тогда же еще не наступило разочарования в Тулоне или Арко л ьском мост е . Кн. Андре ю только показалось , что “все это было так странно , так непохоже на то , чего он надеялся” , эгоизм его славы раскрывается ему на Аустерлицком поле после ранения.” Вид высокого неба , не ясно го , но все-таки неизмеримо высокого , с тихо п олзущими по нему облаками” рождает осознание того , что “все пустое , все о бман , кроме этого бесконечного неба” , тишины и успокоения . В тот же вечер , увидев своего кумира , Болконский “думал о ничтожно сти жизни , которой никто не мог понять значения , и о еще б ольшем нич тожестве смерти , смысл которой никто не мо г понять и объяснить из живущих” . Этот “строгий и величественный строй мысли” , под нятый “высоким , справедливым и добрым небом” , был тем этапом духовных исканий Андрея , который открыл ему ничтожность ин т ересов , занимавших Наполеона , мелочность е го героя , с его мелким тщеславием и ра достью победы” . И собственные мысли , занимавши е его до сих пор , в сравнении с от крывшейся истиной , должны были казаться . Вернувшись из плена , Андрею пришлось испытать чувство в ины перед женой и ответственность за ее смерть . Когда он уходил на войну , жена “связывала” его (он был убежден , чт о свобода от брака - одно из условий до стижения цели ), но разочарование в Наполеоне привело и к чувству вины . После Аустер . кампании кн. Андре й твердо решил бросить военн ую службу , убедив себя в том , что к ней больше не имеет интереса. Он поселился в Богучарове , ограничив себя заботами об им ении и о ребенке . Это именно самоограничен ие , которое внутренне ему не свойственно . После того , как кн. А ндрей отка зался от “наполеоновских идей” , которые “не почти , а совсем” погубили его жизнь , он , по его словам , стал “жить для одного себя” . В споре с Пьером , который , напр отив , пытается в этот период “жить для других” , “делать добро” крестьянам , Андрей у тв е рждает , что крестьяне не нуждаю тся в переменах , их нынешнее состояние для них естественно и потому счастливо . Жизнь для себя не нарушает этой естественности и приносит большую пользу , чем “преобразо вания” Пьера (или , по крайней мере , не приносит вреда ). К н. Андрей , видимо , не считает направленной деятельностью “для других” те ре формы , которые он с легкостью осуществлял в своем имении . В разговоре с Пьером о н резко высказал равнодушие по всем внешн им событиям мира , но они продолжали его по-прежнему занимать. Окончательное возрожде ние интереса к жизни происходит после его поездки в Отрадное и встречи с Наташ ей Ростовой . Этот очередной этап духовных поисков Болконского подчеркнут (отмечен ) известным и сценами встречи с “огромным , в два о бхвата дубом” на к р аю дороги . Его хмурый , неподвижный вид вызывает в душ е кн . Андрея “целый новый ряд мыслей б езнадежных , но грустно-приятных” : он как будто вновь обдумал всю свою жизнь , решил , ч то она уже кончена , “что начинать ничего не надо , что он должен доживать свою ж и знь , не делая зла , не тр евожась и ничего не желая” . Вынужденная поездка в Отрад ное и задержка там , встреча с девушкой , довольной “своей отдельной ,- верно , глупой ,- н о веселой жизнью” , случайно услышанный разгов ор Сони с Наташей ,- все это вызвало “не ожиданную путаницу молодых мыслей и н адежд , противоречащих всей его жизни” . После второй встречи с те м же дубом , но уже “преображенным , раскину вшимся шатром сочной темной зелени” , кн . А ндрей вдруг окончательно , беспеременно решил , что “жизнь не конч ена в 31 год” . “На до , чтоб не для одного меня шла моя жизнь , но и чтобы на всех она отраж алась” . Из вновь возникшего стремления участв овать в жизни людей возникает и жажда активной деятельности . По сути , это те ж е наполеоновские идеи , только на новом вит к е , иначе представленные . “Ему казало сь ясно , что все его опыты жизни должн ы были пропасть даром и быть бессмыслицей , ежели бы он не приложил их к дел у и не принял опять деятельного участия в жизни” . “Дело” привлекает теперь кн . Андрея как способ помо чь людям . “ Но непременное условие своей деятельности он видит в том , чтобы на всех она от ражалась” . Поэтому его привлекает сфера госуд арственных интересов , “высшие сферы” , где “гот овилось будущее , от которого зависели судьбы миллионов” . Новый кумир , замен и вш ий Наполеона , был Сперанский , “лицо таинственн ое и представлявшееся ему гениальным” . В ф игуре Сперанского он старался искать живой идеал совершенства , к которому он стремился . И легко поверил в него , увидев “разум ного , строго мыслящего , огромного ума че л овека , энергией и упорством дости гшего власти и употребляющего ее только д ля блага России” . Однако вместе с возвышен ием Сперанского , “огромное количество людей” кн . Андрей стал считать “презренными и нич тожными существами” . “Страстное чувство восхищени я , п охожее на то , которое он когда-то испытывал к Бонапарте” , было , однако , ослаблено некоторыми недостатками Сперанского , которые “неприятно поражали” кн . Андрея - это слишком большое презрение к людям и “разнообразность приемов в доказательствах” свое го мне н ия . Увлечение реформами , вп рочем , почти бессознательно усиливалось , и Анд рей занимался составлением законов . Разочарование в Сперанском наступает после вечера , где кн . Андрей танцует с Нат . Ростовой . Но вое чувство возникающей любви контрастно стан овится к “административным” увлечениям Болконского . После бала он замечает , что ужин у Сперанского , на который он был приглашен , ему не интересен . Увидев Сперанск ого в домашней обстановке , смеющегося , он , возможно , “нашел его слабые , человеческие стор оны” , которых он раньше не замечал в силу “другого воспитания и нравственны х привычек” . Кроме того , все , что раньше казалось Андрею “таинственно и привлекательно в Сперанском” , теперь “вдруг стало ясно и непривлекательно” . Представив себе своих богучаровских крестьян и попытавшись приложить к ним “Права лиц” , разработкой которых он занимался , Болконский удивился , “ как он мог так долго заниматься такой праздной работой” . Разочарования и очередной крайности в мировоззрении Болконского не п оследовало . Общение с Наташей дал о ему ощущение сопричастности к совершенно о собенному миру , преисполненному каких-то неизвестн ых ему радостей . Присутствие этого мира в Наташе он почувствовал еще в Отрадном и сейчас “находил в нем новое для с ебя наслаждение” . Открытие героем чего-то ново г о - это очередной этап его поиск ов . В душе Болконского произошло что-то но вое и счастливое” , когда он услышал пение Наташа . Хотя он не сознавал , пока , что влюблен в Ростову , вся жизнь представляла сь ему в новом свете . Будущее открылось со всеми его радостя м и ; желание пользоваться свободой , силой и молодостью открывает ему новую истину : “Чтобы быть счастливым , надо верить в возможность счаст ия” . После помолвки с Наташей кн . Андрей совершает ошибку , согласившись с отцом отло жить свадьбу на год . Видимо , он не в полне сумел понять существо Ната ши Ростовой . Она привлекла его полнотой жи зни , но именно это исключало в ней рац ионализм , расчетливость в любых ее проявления х . Она не могла подчиниться заранее загото вленной схеме : подождать год , который даст ей возможност ь проверить свои чувст ва до свадьбы . Для Наташи , которой было ценно каждое мгновение , год ожидания был оскорбителем своей пустотой , остановкой жизни . Но жизнь неостановима , она требует движе ния . Наташа нашла его в бегстве из дом а с Курагиным . Для Андрея Бо л к онского наступило третье , самое тяжелое разоч арование в жизни . Единственным стимулом , живым интересом , им испытываемым , становится месть Курагину . Он вновь возвращается на военну ю службу , но уже без тщеславных мыслей . Душевной драмой , тем не менее , его ф и лософские поиски не заканчиваются , но , наоборот , обостряются . Этому во многом способствует эпоха 1812 года . Кн . Андрей от “высоких сфер” , к которым прежде стремился , спускается к народу , поступал служить в полк . Он пришел к пожеланию того , что история дел а ется в полку , с народом и меньше всего зависит от распоря жения штабов . “От нас действительно будет зависеть завтрашний день” ,- говорит Андрей Пье ру перед Бородинским сражением . Болконский по лучает здесь возможность реально участвовать в совершении крупног о исторического события , а значит , в изменении судеб мно гих людей . Это осуществление его наполеоновск ой мечты , но на другом уровне . Слияние личной жизни и устремлений с общими , котор ое здесь становятся возможным ,- это выражение кутузовского начала . Таким о б разо м , путь кн.А . от наполеоновского идеала к кутузовской мудрости еще раз утверждает то лстовскую историческую концепцию о роевой жиз ни и решающей роли народа в событиях . Смотря на упавшую рядом гранату и сознава л близость смерти , Болконский думает : “Я н е могу , я не хочу умереть , я люблю жизнь...” Обостренное чувство любви к жизни открывает ему понимание той любви , ”которую проповедовал бог на земле” : ”со страдание , любовь к братьям , к любящим , люб овь к ненавидящим нас , которой учила кн.Ма рья” . Мысли кн . Ан д рея во время болезни были деятельнее , яснее , но действ овали вне его воли . Они могли оборваться , заменяться неожиданными представлениями . Теперь все его прошедшее представлялось собой з дание из иголок или лучинок , воздвигающееся и разрушающееся под звуки р а вн омерно “шепчущей” музыки . Выстроив это здание , сумев удержать его в мысленном равновеси и , кн . Андрей понял сущность “божеской люб ви” : “Любя человеческой любовью , можно от любви перейти к ненависти ; но божеская люб овь не может измениться . Ничто ... не мо ж ет разрушить ее . Она есть сущ ность души” . Слова кн . Андрея , сказанные На таше (“Я люблю тебя больше , лучше , чем прежде” ), подразумевают , что его прежняя - челов еческая любовь , соединившись с силой приобрет енной , становится “больше” и “лучше” . Но с ледующий э тап душевной эволюции Бол конского состоит в противопоставлении божеской и человеческой любви и Андрей , вдумываясь в новое , открытое ему начало вечной люб ви , отрекался от земной жизни : “Всех любит ь , жертвовать собой для любви , значило ник ого не любить , зна ч ило не жить этою земною жизнью” . Любовь к земной жизни , временно пробужденная появлением Наташи , терпит поражение в борьбе со смертью . С остояние Болконского , которое Наташа назвала “это сделалось” , было проявлением победы смер ти над жизнью . Уничтожение пр еграды межд у жизнью и смертью одновременно воздвигало преграду непонимания живыми уже “наполовину умершего” . Для кн . Андрея сознание отчужденн ости от всего земного , радостной и странно й легкости бытия дало возможность понять и ощутить близость смерти , кот о рой прежде он боялся , а теперь увидел в ней “пробуждение” от жизни , освобождение пр ежде связанной в нем силы .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Еврей дачу застраховал, полис получил, смотрит недоверчиво на агента:
- И что, ви хотите сказать, что я получу столько денег, если сгорит моя дача?
- Да, но только если вы её не сами подожжёте.
- Я таки знал, что тут какой-то подвох!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Духовные искания Андрея Болконского", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru