Реферат: Массовая культура современного общества - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Массовая культура современного общества

Банк рефератов / Маркетинг и реклама

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 137 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение…………………………………………………………………..1 Понятие и термин «массовой культуры»……………………………….2 Возникновение «массовой культуры»………………………………….4 Экономические и социальные предпосылки…………………………...5 Массовая коммуникация………………………………………………...6 Теория массовой культуры как культуры «массового общества»……8 Направления массовой культуры………………………………………10 Заключение………………………………………………………………12 Список литературы……………………………………………………...13 ВВЕДЕНИЕ В XX веке качественно изменились представления о времени и пространстве, изменились не только в рамках научной картины мира, но прежде всего в рам ках картины человеческого бытия в целом. История этого века утвердила свою всемерность в тенденциях глобальных проблем: образование экономических систем мирового масштаба (мировой р ынок, международные банки, трансконтинентальные монополии); образовани е глобальной информационной сети, позволяющей приобщить к делам отдель ных стран весь мир; возникновение экологических проблем, решение которы х возможно только усилиями всего человечества; войны XX века становятся м ировыми, они охватывают десятки народов и государств, при этом масштабы уничтожения человека достигают небывалых размахов. XX век - это преодоления пространственных ограничений макромира. Усилиям и разума человек проникает в тайны микромира и галактические широты кос моса. Человек осознает себя частью Вселенной. Его космичность осязается в полетах на другие планеты, в спутниковых системах мировой связи и др. XX век - это век научно-технической революции. Качественно изменилось знач ение и место техники в человеческом мире. На смену техническим устройств ам, которые в XIX веке заменяли и усиливали физические способности человек а, пришла новая техника, ее приборы и агрегаты теперь стали заменять и во м ногом усиливать интеллектуальные способности человека. Компьютер изме нил и производственную и бытовую культуру нашего мира. В рамках определенной исторической эпохи в мире всегда существовали ра зличные культуры. В современном обществе особое значение приобрела «ма ссовая» культура. Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняш ний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать ее как особы й социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развит ия. Вспомним наиболее влиятельные из этих теорий. Массовая культура - это семиотический образ реальности, а фундаментальн ая культура - это образ глубоко вторичный, "вторичная моделирующая систе ма", нуждающаяся для своего осуществления в языке первого порядка. В этом смысле массовая культура ХХ века была полной противоположностью элитарной культуры в одном и ее копией в другом. Для массовой культуры характерен антимодернизм и антиавангардизм. Есл и модернизм и авангард стремятся к усложненной технике письма, то массов ая культура оперирует предельно простой, отработанной предшествующей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает установк а на новое как основное условие их существования, то массовая культура т радиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую семи отическую норму, на простую прагматику, поскольку она обращена к огромно й читательской, зрительской и слушательской аудитории. Можно сказать поэтому, что массовая культура возникла в ХХ веке не тольк о благодаря развитию техники, приведшему к такому огромному количеству источников информации, но и благодаря развитию и укреплению политическ их демократий. Известно, что наиболее развитой является массовая культу ра в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее Голливу дом, этим символом всевластия массовой культуры. В ХХ веке массовая культура заменила фольклор, который тоже в синтаксиче ском плане построен чрезвычайно жестко. Наиболее ясно это показал в 1920-х г одах В.Я. Пропп, проанализировавший волшебную сказку и показавший, что в н ей всегда присутствует одна и та же синтаксическая структурная схема, ко торую можно формализовать и представить в логических символах. ПОНЯТИЕ И ТЕРМИН «МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ» «Массовая культура» (англ. mass culture), в философии, социологии понятие, обобщё нно выражающее состояние буржуазной культуры с середины 20 века. Массовая культура - понятие, которое используется для характеристики со временного культурного производства и потребления. Это производство к ультуры, организованное по типу массовой, серийной конвейерной индустр ии и поставляющее такой же стандартизированный, серийный, массовый прод укт для стандартизированного массового потребления. Массовая культура - специфический продукт современного индустриального урбанизированно го общества. Массовая культура - это культура масс, культура, предназначенная для пот ребления народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культ уры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не и меет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной бы стротой в соответствии с потребностями моды. Массовая культура обращае тся к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на т о, чтобы быть народным искусством. Критический анализ массовой культуры акцентировал в ней характеристик и "низкой", примитивной культуры, "культуры масс", создающей угрозу "высоко й культуре", или подчеркивал использование элитами массовой культуры, во збуждающей "низменные инстинкты" для духовной эксплуатации масс, массов ой стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура рассматривалась как в целом вполне удовлетворительн ая форма культуры, характерная для зрелого индустриального общества с в ысоким уровнем образования, высоким уровнем жизни, с развитой системой м ассовых коммуникаций. В современной социологии понятие "массовая культ ура" все более утрачивает свою критическую направленность. Подчеркивае тся функциональная значимость массовой культуры, обеспечивающей социа лизацию огромных масс людей в условиях сложной, изменчивой среды соврем енного индустриального урбанизированного общества. Утверждая упрощен ные, стереотипные представления, массовая культура тем не менее выполня ет функцию постоянного жизнеобеспечения для самых различных социальны х групп. Она обеспечивает также массовое включение в систему потреблени я и тем самым функционирование массового производства. Массовая культу ра характеризуется всеобщностью, она охватывает широкую срединную час ть общества, затрагивая специфическим образом и элиту, и маргинальные сл ои. «М. к.» утверждает тождественность материальных и духовных ценностей, в равной степени выступающих как продукты массового потребления; поняти е «бестселлер» приобрело в ней универсальный характер. Для «М. к.» характ ерно возникновение и ускоренное развитие особого профессионального ап парата, задачей которого является использование содержания потребляем ых благ, техники их производства и распределения в целях подчинения масс ового сознания интересам монополий и государственного аппарата, искаж ения и заглушения протеста. ВОЗНИКНОВЕНИЕ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ Существуют довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени в озникновения “массовой культуры”. Некоторые считают ее извечным побоч ным продуктом культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Г ораздо больше оснований имеют попытки связать возникновение “массовой культуры” с научно-технической революцией, породившей новые способы пр оизводства, распространения и потребления культуры. По поводу истоков массовой культуры в культурологии существует ряд точ ек зрения: 1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человеч ества, и уж, во всяком случае , на заре христианской цивилизации. В качеств е примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг (наприм ер, "Библия для начинающих"), рассчитанные на массовую аудиторию. 2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в Европейской литератур е XVII-XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значите льно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, к ак правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англи чанина Даниэля Дэфо (1660-1731) - автора широко известного романа "Робинзон Крузо " и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следо вателей, военных, воров, проституток и т.д. и нашего соотечественника Матв ея Комарова (1730 - 1812) - создателя нашумевшего бестселлера XVIII-XIX веков "Повести о п риключениях английского милорда Георга" и других не менее популярных кн иг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком. 3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 год у в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволи вший многим освоить главный вид художественного творчества XIX века - рома н. И все-таки все выше изложенное - это предистория массовой культуры. А в соб ственном смысле массовая культура проявила себя в США на рубеже XIX-XX веков. Известный американский политолог Збигнев Бжезинский любил повторять ф разу, которая стала со временем расхожей: "Если Рим дал миру право, Англия - парламентскую деятельность, Франция - культуру и республиканский нацио нализм, то современные США дали миру научно-техническую революцию и масс овую культуру". Феномен появления массовой культуры представляется следующим образом . Для рубежа XIX-XX веков стала характерной всеобъемлющая массовизация жизн и. Она затронула все ее сферы экономику и политику, управление и общение л юдей. Активная роль людских масс в различных социальных сферах была проа нализирована в ряде философских сочинений XX века. Конечно, в наши дни масса существенно изменилась. Массы стали образованн ыми, информированными. Кроме того, субъектами массовой культуры сегодня являются не просто масса, но и индивиды, объединенные различными связями . Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и как члены локал ьных групп, и как члены массовых социальных общностей, постольку субъект "массовой культуры" может рассматриваться как двуединый, то есть одновр еменно и индивидуальный и массовый. В свою очередь понятие "массовая кул ьтура" характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанное на массовое потребл ение этой культуры. При этом массовое производство культуры понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ «МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ» Каковы же экономические предпосылки становления и социальные функции массовой культуры? Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отнош ений, на которую указывал еще К. Маркс в "Капитале". В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму понятия "товар" все многообразие социальных отн ошений в буржуазном обществе. Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощ ным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию новог о феномена - массовой культуры. Заранее заданная коммерческая установка , конвейерное производство - все это во многом означает перенесение в сфе ру художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому ж е многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышлен ным капиталом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою о чередь потребление этой продукции - это массовое потребление, ибо аудито рия, которая воспринимает данную культуру - это массовая аудитория больш их залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов. В со циальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, по лучивший название "средний класс". Процессы его формирования и функциони рования в области культуры наиболее конкретизированно изложены в книг е французского философа и социолога Э. Моренга "Дух времени" (1962г.). Понятие "с редний класс" стало основополагающим в западной культуре и философии. Эт от "средний класс" стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной М.К.Массовая культура мифологизирует человече ское сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в со знании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятие напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустри ального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (то есть у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь фор мирует особый тип - пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддает ся манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование челов еческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной с феры чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебно сти, страха, самосохранения. МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ Массовая коммуникация (англ. mass communication), систематическое распространение со общений (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись) среди численно больших, рассредоточенных аудиторий с целью утверждени я духовных ценностей данного общества и оказания идеологического, поли тического, экономического или организационного воздействия на оценки, мнения и поведение людей. Материальной предпосылкой возникновения массовой коммуникации в 1-й по ловине 20 века стало создание технических устройств, позволивших осущест вить быструю передачу и массовое тиражирование больших объёмов словес ной, образной и музыкальной информации. Собирательно комплексы этих уст ройств, обслуживаемых работниками высокой профессиональной специализ ации, принято называть «средствами массовой информации и пропаганды» и ли «средствами массовой коммуникации». Массовая коммуникация представ ляет собой систему, состоящую из источника сообщений и их получателя, св язанных между собой физическим каналом движения сообщений. Такими кана лами являются: печать (газеты, журналы, брошюры, книги массовых изданий, ли стовки, плакаты); радио и телевидение -- сеть широковещательных станций и а удиторий, имеющих радио- и телеприёмные устройства; кино, обеспеченное п остоянным притоком фильмов и сетью проекционных установок; звукозапис ь (система производства и распространения грампластинок, магнитофонны х роликов или кассет); видеозапись. Эффективность массовой коммуникации определяется не только целями и з адачами воздействия на читателей, слушателей, зрителей передаваемых со общений, но и соответствием их содержания и формы постоянным и текущим и нформационным нуждам людей. Будучи мощным орудием идейно-политической борьбы, социального управления, регулирования отношений социальных гр упп и распространения культуры, массовая коммуникация стала важным эле ментом общественных отношений, оказывающих существенное влияние на её содержание и формы, на своеобразие идеологической, политической и иной п ропаганды, на передачу распоряжений власти, просвещение различного вид а и назначения, коммерческую рекламу и развлечения, осуществляемые с пом ощью средств массовой коммуникации. В условиях капитализма цели массовая коммуникация, выступающей в качес тве орудия господствующего класса, определяются задачами апологетики строя социальной несправедливости, извращения сознания личности с пом ощью манипуляторских приёмов и «массовой культуры». В социалистическо м обществе М. к. призвана укреплять идейное и морально-политическое един ство общества, бороться с буржуазной идеологией и пропагандой, служить в оспитанию гармонически развитой личности. Социология и психология мас совой коммуникации, возникшие в 20-х годах 20 века, изучают структуру, законо мерности и эффективность деятельности её систем, функционирование отд ельных её элементов. Теория и методология исследования массовой коммун икации в марксистской и буржуазной социологии определяются качественн ым различием их целей и задач. «Массовая культура» сформировалась одновременно с обществом массовог о производства и потребления. Радио, телевидение, современные средства с вязи, а затем видео и компьютерная техника способствовали её распростра нению. В западной социологии «массовая культура» рассматривается как к оммерческая, поскольку произведения искусства, науки, религии и т.п. выст упают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже прин осить прибыль, если они учитывают вкусы и запросы массового зрителя, чит ателя, любителя музыки. Как и в любом другом виде коммерции, неотъемлемой частью «массовой культуры» является реклама. Некоторые издательства, к инокомпании тратят до 15-20% прибыли на рекламирование своей продукции и на изучение вкусов её потребителей. В соответствии с запросами зрителей ко ммерческий кинематограф предлагает набор фильмов ужасов, мелодрам, бое виков, секс-фильмов и т.п. Учитывая потребности молодежи в самоутвержден ии, её стремление к лидерству, в кино и литературе Запада появился соотве тствующий герой - некий супермен типа знаменитых Джеймса Бонда, Рембо, Ин дианы Джонса, наделенных такими качествами, как смелость, решительность , ловкость. Они всегда одерживают победы. ТЕОРИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ КАК КУЛЬТУРЫ «МАССОВОГО ОБЩЕСТВА» Центральное место в исследованиях данного направления отводится массо вому обществу, возникшему в результате процессов индустриализации и ур банизации. Массовая культура при этом рассматривается как особый тип ку льтуры заменившей собой традиционные формы народной культуры (Ф. Ницше, М. Вебер, Н. Бердяев, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг, Дж. Бентам, Д. Рисмэн, Ф. Ливис, Д. Том псон, Р. Вильямс, Р. Хоггарт). В трудах этих философов и ученых «массовая кул ьтура» трактуется как предельное выражение духовной несвободы, социал ьный механизм отчуждения и угнетения личности человека. Таким образом, в рамках рассматриваемого направления феномен массовой культуры получа ет негативную оценку. Рассматривая критичную точку зрения относительно явления массовой кул ьтуры, нельзя не обратить внимание на известного испанского философа Хо се Ортега-и-Гассета, который разработал одну из наиболее радикальных в с воем критицизме концепций массового общества. Согласно его определени ю, общество - это динамическое объединение меньшинства и масс. Если меньш инство состоит из лиц, обладающих определенными признаками, то масса - эт о набор индивидов, не отличающихся ничем особенным. Масса - это средние лю ди. Быстрый рост населения в городах и узкая профессиональная специализ ация, которая сформировала «массового человека», ослабили культурный п отенциал и духовно подорвали современную цивилизацию. Это, по мнению Орт ега-и-Гассета, ведет к неустойчивости и краху культуры в целом. Идеи испан ского мыслителя во многом созвучны теориям массового общества К. Манге йма, Э. Фромма и Х. Арендт. Теории Франкфуртской школы . Здесь основополагающим становится понятие культурной индустрии, гарантирующей устойчивость капитализма. Общий в ывод, к которому пришли представители Школы, заключается в том, что массо вая культура формирует конформизм, удерживает реакции потребителя в ин фантильном, статичном состоянии, позволяет манипулировать его сознани ем. Таким образом, оценка феномена массовой культуры в рамках этих иссле дований так же негативна. Среди наиболее видных представителей Франкфу ртской школы следует отметить Т. Адорно, М. Хоркхеймера, В. Беньямина и Г. Ма ркузе. Теория феминизма . Исследователи данного направления делают акцен т на патриархальной идеологии как основе массовой культуры, в которой эк сплуатируется образ женщины в целях достижения коммерческого успеха е е продукции. В их трактовке феномен массовой культуры тоже однозначно от рицателен (Т. Модлески, Н. Ван Зунен, Д.Ж. Дайер). Теоретики и историки культуры придерживаются далеко не тождественных точек зрения по поводу времени возникновения массовой культуры как сам остоятельного социального феномена. Так, Е.П. Смольская полагает, что осн ований для того, чтобы говорить о тысячелетней истории массовой культур ы не существует (2). Напротив, американский социолог Д. Уайт считает, что к пе рвым элементам массовой культуры можно отнести, например, бои римских гл адиаторов, которые привлекали многочисленных зрителей. Согласно А. Адор но, прототипами современной массовой культуры следует считать формы ку льтуры, которые появились во время становления капитализма в Англии, т.е. на рубеже XVII-XVIII веков. Он убежден, что романы, написанные в этот период (Дефо, Ричардсон) предназначались для рынка и имели явную коммерческую направ ленность. Следовательно, они тяготели скорее к «массовой» чем к «элитар ной» культуре. Однако, российские оппоненты (Е.П. Смольская и др.) указываю т, что эти произведения не содержали известных шаблонов, которые характе рны для произведений массовой культуры. НАПРАВЛЕНИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ -- индустрия "субкультуры детства" (детская лит-ра и искусство, промышленно производимые игрушки и игры, детские клубы и лагеря, военизированные и д р. организации, технологии коллективного воспитания и т.п.), преследующая цели явной или закамуфлированной универсализации воспитания детей, вн едрения в их сознание стандартизированных норм и паттернов личностной культуры, идеологически ориентированных миропредставлений, закладыва ющих основы базовых ценностных установок, официально пропагандируемых в данном сооб-ве; -- массовая общеобразоват. школа, тесно коррелирующая с целевыми установ ками "субкультуры детства", приобщающая учащихся к основам научных знани й, филос. и религ. представлений об окружающем мире, к истор. социокультурн ому опыту коллективной жизнедеятельности людей, стандартизирующая все эти знания и представления на основе типовых программ и редуцирующая их к упрощенным формам детского сознания и понимания; -- средства массовой информации, транслирующие населению текущую актуал ьную информацию, "растолковывающие" рядовому человеку смысл происходящ их событий, суждений и поступков деятелей из специализированных сфер об ществ. практики и интерпретирующие эту информацию в русле и ракурсе, соо тветствующем интересам ангажирующего данное СМИ "заказчика", т.е. фактич ески формирующие обществ. мнение по тем или иным проблемам в интересах д анного "заказчика"; -- система нац. (гос.) идеологии и пропаганды, "патриотического" воспитания г раждан и пр., контролирующая и формирующая политико-идеол. ориентации на селения, манипулирующая его сознанием в интересах правящих элит, обеспе чивающая полит. благонадежность и желат. электоральное поведение людей , "мобилизационную" готовность об-ва и т.п.; -- массовая социальная мифология (национал-шовинизм и истерич. "патриотиз м", социальная демагогия, квазирелиг. и паранаучные учения, кумиромания и пр.), упрощающая сложную систему ценностных ориентаций человека и многоо бразие оттенков мироощущений до элементарных оппозиций ("наши -- не наши"), замещающая анализ сложных многофакторных причинно-следственных связе й между явлениями и событиями апелляцией к простым и, как правило, фантас тич. объяснениям ("мировой заговор", "поиски инопланетян" и т.п.), что в конечн ом счете освобождает людей, не склонных к сложным интеллектуальным рефл ексиям, от усилий по рац. постижению волнующих проблем, дает выход эмоция м в их наиболее инфантильном проявлении; -- массовые полит. движения (политико-идеол. партийные и молодежные органи зации, массовые полит. манифестации, демонстрации, пропагандистские ком пании и пр.), инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью в овлечения в массовые полит. акции широких слоев населения, в большинстве своем весьма далеких от политики и интересов элит, мало понимающих смыс л предлагаемых им полит. программ, на поддежку к-рых их мобилизуют методо м нагнетания коллективного полит. или националистич. психоза; -- система организации и стимулирования массового потребит. спроса (рекл ама, мода, секс-индустрия и иные формы провоцирования потребит. ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг и пр.), формирующая в обществ. сознании стандарты престижных интересов и потребностей, образа и стиля жизни, имитирующая в массовых и доступных по цене моделях формы "элитных" образцов, управляющ их спросом рядового потребителя на предметы потребления и модели повед ения, превращающая процесс безостановочного потребления разл. социаль ных благ в самоцель существования; -- индустрия формирования имиджа и "улучшения" физич. данных индивида (масс овое физкульт. движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индуст рия услуг по физич. реабилитации, сфера мед. услуг и фармацевтич. средств и зменения внешности, пола и т.п), являющаяся специфич. областью общей индус трии услуг, стандартизирующая физич. данные человека в соответствии с ак туальной модой на имидж, гендерный спрос и пр. или на основании идеол. уста новок властей на формирование нации потенциальных воинов с должной спо ртивно-физич. подготовленностью; -- индустрия досуга, включающая в себя массовую худож. культуру (приключен ч., фантастич. и "бульварная" лит-ра, аналогичные "развлекат." жанры кино, кар икатура и комиксы в изобразит. искусстве, оперетта, эстрадная, рок- и поп-м узыка, эстрадная хореография и сценография, конферанс и прочие "разговор ные" жанры эстрады, синтетич. виды шоу-индустрии, худож. кич, идеологически ангажированные и политико-агитационные произведения в любых видах иск усства и т.п.), массовые постановочно-зрелищные представления, цирк, индус трия курортных и "культурно"-туристич. услуг, проф. спорт (как зрелище) и т.п., являющаяся во многих отношениях эквивалентом "субкультуры детства", тол ько оптимизированным под вкусы и интересы взрослого или подросткового потребителя, где используются техн. приемы инфантилизированного смысл ового и худож. содержания, адаптированного к невзыскат. интеллектуальны м и эстетич. запросам массового потребителя, используются средства техн . тиражирования этой продукции и ее "доставки на дом" потребителю посредс твом электронных СМИ и достигается эффект психол. релаксации человека, п ерегруженного нервными стрессами и утомит. ритмикой социальных процес сов повседневности, а также ряд иных, более частных направлений М.к. ЗАКЛЮЧЕНИЕ «Массовую культуру» называют по-разному: развлекательным искусством, и скусством «анти-усталости», полукультурой. Характеризуя её, американск ий психолог М. Белл подчеркивает: «Эта культура демократична. Она адресо вана вам людям без различия классов, наций, уровня бедности и богатства. К роме того, благодаря современным средствам массовой коммуникации людя м стали доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художе ственную ценность». Борьба с «массовой культурой», с её открыто антидемократическим содерж анием стала одной из важных задач в программах и практике прогрессивных , демократических сил в капиталистических странах. С середины 60-х годов ан ализ и критика «массовой культуры» во всех формах её проявления успешно развиваются в работах философов и социологов -- марксистов. Но,всё же массовая культура, учитывая все эти особенности сознания, пред оставляет продукцию, которая легко воспринимается, позволяет окунутьс я в мир грез и иллюзий, создает впечатление обращения к конкретному инди виду. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Смольская Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика? М.: Мысль, 1986 2. Фетисова Т.А. Культура города. //Человек: образ и сущность. - М.: ИНИОН, 2000. 3. Энциклопедический словарь по культурологии. - М.: Центр, 1997. 4. Флиер А.Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Кто на даче не пахал, тот прелести ее отсутствия не оценит.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по маркетингу и рекламе "Массовая культура современного общества", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru