Реферат: культура, структура, функции, субъекты. - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

культура, структура, функции, субъекты.

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 120 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 Введение Понятие культура -центральное в культурологии. В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античност и. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйс тво” и изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культ ура разума, культ богов, культ предков. Такие сочетания существовали в течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в упо требление термин “цивилизация”. Он охватывал совокупность социально го наследия в области техники, науки, искусства и политических учрежде ний. Долгое время понятия “культура” и “цивилизация” были тождественны. Первым провел между ни ми границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века немецкий философ О. Шпенглер и вовсе противопоставил их. Римский писатель М. Кантон написал трактат о земледелии, что в переводе “агрикультура”. Речь в нем шла об у ходе за участком земли. Возделывание почвы невозможно без особого душе вного настроя Затем слово “культура” отрывается от земной почвы. Оно ме тафорически соотносится с разумностью. Оригинально расшифровал понятие “культура” Н.К. Рерих. О н разбил его на две части: “культ” -почитание, “ур” - свет, то есть почитан ие света. Духовный, сокровенный, тайный аспект понятий культуры развертывается и таким обр азом: мистика, магия, мистер ия. В эпоху средневековья с лово “культ” употреблялось чаще, чем “культура”. Оно выражало способность человека раскр ыть собственный творческий потенциал в любви к богу. В эпоху Возрождения воскрешается античное представление о культуре. Оно выражает, прежде всего, активное творческое начало в человеке. В современном значении сло во “культура” стало употребляться XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах немец кого юриста С. Пуфендорфа. Сущность, типы и структура культуры Понятие “культура” означает исторически определенный уровень разви тия общества, творчески х сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятел ьности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях”. Поэтому мир культу ры, любой его предмет или явление – не следствие природных сил, а результат усилий самих людей, напра вленных на совершенствование, пре образование того, что дано самой природой. Понять сущность культуры можно лишь через приз му деятельности челове ка, народов, населяющих планету . Культура означает приобщение человека социуму, обществу. Любой челове к, прежде всего, овладевает той культурой, котор ая была создана до него, тем самым он осваивает с оциальный опыт предшес твенников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад,тем с амым, обогащая его. Овладение культурой может осуществляться в формеме жличностных отношений и самообразования . Н.А. Бердяев выразил противоречия процесса социализации, культуры. Ее противоречивостьп роявляется в противоречии: между социализацией и индивидуализации личности, между нормати вностью культур ы и той свободой, которую она представляет человеку, между традиционностью культуры и тем обновлен ием, происходящем в ее ор ганизме. Эти противоречия составляют не только сущностную характеристику культуры, но являютс я источником ее развития. Для культуры как социального явления основополагающими являются понятия, культурн ой статики и культурной динамики. Первоехарактеризует культуру в по кое, второе – как процесс в движении иизменении. Базисные элементы ку льтуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Совокупность материальных элементов состав ляет материальную культ уру, а нематериальных – духовную. Важная особенность материальной культуры – ее нето ждественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материал ьно преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения влияния ее на развитие человека, раскрывая его способности, творческие возможности, даровани я. Духовная сторона культурной статики: нормы, правила, образцы и нормы поведения, законы , духовные ценности, цер емонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Вкультурной статик е элементы разграничены во времени и в пространстве. Часть материальной и духовной культуры , созданная прошлыми поколениями, носит название культурного наследия. Наследие – важный фак тор сплочения науки, сре дство объединения обще ства в периоды кризисов. Культурное наследие выражают культурные универ салии – нормы, ценности,правила, традиции, свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, исторического времени и социальн ого устройства обществ а. Антропологи выделяют более семидесяти универсалий (число, этика, семья, и т.д.). Культура – это весьма сложн ая, многоуровнев ая система. Выделяют мировую и национальную культуры. Мировая культу ра – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов. Национ альная культура - синтез культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Культуру часто определяют как “вторую природу”. Такое понимание восходит к античной Греции . Демокрит определял культуру как “вторую натуру”. Культура, прежде всего, природный феномен п отому, что ее творец – ч еловек – биологическое создание. Культура есть акт преодоления природы, выхода за границы инстинкта, сотворение т ого, что может надстроиться над природой. Культура – это формирование и творчество. Преобр азуя окружающую его природу, человек одновременно перестраивает и себя самого. Чем шире его де ятельность, тем более пр еобразуется, совершенствуется он сам. Опосредующее связующее звено между культурой как творением человека и природой – деят ельность, то есть разнос торонняя, свободная активность человека, имеющая определенный результат. Разум, воля и чувс тва человека обуславливают такую активность. Культура определяется как результат всей челов еческой деятельности. Субъекты культуры. Человек как субъект культуры Человек – уникальный творе ц, который стремится не только выполнить полуосознанные операции, но и придать смысл всей деяте льности. Этим его деятел ьность и отличается от инстинктивных реакций. Но вот тут-то мы и сталкиваемся с удивительным фа ктом: оказывается, первоначально смысл был непосредственно связан с тем, что в человеческой к ультуре называется сакр альным, божественным, культовым. Желание человека гармонизировать свои отношения с природой, по нять их скрытое значение стало причиной появления религиозного сознания. На это указывал П.А. Флоренский, производивший слово “культура” от слова “культ” – поклонение богам. Конечно, не надо понимать это так, будто все дал Бог – и небо, и землю, и культуру. Вникая в смысл своей деятельно сти, человек каждый раз как бы приподнимается над ней, как и над природой, отрывается от них, “во зносится”, то есть тянется к преодолению своей “сращенности” с природой. Эта способность чело века уникальна и поисти не божественна. Для того чтобы проникнуть в тайну культуры. Надо выйти за ее пределы и отыскать критерии, котор ые находятся вне ее. Занимаясь жизнеустройством, человек далеко не всегда задается вопросом о предназначенности бытия и своей собственной судьбы. Иногда его активность лишена творческого начала, уподобляется инстинктивным реакциям. Когда в культуре иссякает живо й творческий дух, она пре вращается в цивилизацию. Деятельность человека разнообразна, и многообразны результаты, продукты человеческой акти вности. Но именно те деяния человека, которые содержат в себе напряженный творческий прыжок, прорыв в новое духовное пространство, вычитывание смысла в окружающем, непременно рождают свят ыни, ценности. Это прежде всего мы и определяем как культуру. А ее результаты, уже “материализованные” в конкретных механизмах, сооруже ниях, орудиях труда и так далее, мы обычно относим к цивилизации. В самой культуре ес ть некая тайная пружина. В человеческой деятельности многое рождается впервые как обнаружение с мысла. Но многое служит п роцессу тиражирования однажды найденного.Деятельность человека много образна – это факт известный. Но далеко не всегда человеческая активность сопряжена с порыво м в области духа. “Вторая природа” включает в себя и акты простого воспроизведени я, копирования.Человек, который изобрел колесо, - творец культуры. Работ ник, который прилаживае т колесо на оси, - человек цивилизации. Так обнаруживает себя проблема, которая в XX веке получил а название “проблема культуры и цивилизации”. Цивилизация – это, условно говоря, веществ енное воплощение культуры. У человека есть инстинктивная программа, но в отличие от других живых существ у него есть и про грамма социальная. Инстинкт подсказывает, что нужно делать. В процессе эволюции получилось так , что у человека инстинкт перестал играть решающую роль в его приспособлении к прир оде. Он пытается реализовать далеко не только те побуждения, которые являются инстинктивными. Ку льтура в этом смысле выступает как продукт открытой, не завершенной человеческой природы. Пыт аясь восполнить свою не достаточность для существования в природном мире, человек обратился к творческой, свободной деятельности. Вот почему с данной точки зрения культура предстает как совокупность смыслов и ценностей, рожденных творческой активностью человека. Человек как носитель культуры не творит ничего как бы из пустоты. Он лишь образует и преобра зует природное, стихийное. Вся человеческая деятельность – это работа его сознания, а созн ание, мысль – это и куль турное явление, и средство культурного творчества. Человеческие творения возникают первона чально в мысли, и лишь затем превращаются в знаки и предметы. В культуре всегда есть нечто конкрет ное: это определенный род и способ творчества. Поэтому в пространстве и времени сущес твуют различные культур ы, разные формы и очаги культуры. Функции культуры Культура представляет собой многофункциональ ную систему. Главная фу нкция феномена культуры - человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные, так или иначе, связаны с ней и даже вытекают из нее. Функцию трансляции социального оп ыта нередко называют функцией ист орической преемственности, или информационной. Культуру по праву счита ют социальной памятью ч еловечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках лит ературы и искусства, “языках” науки, философии, религии и других. Однако это не просто “склад” запасов социального оп ыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас ката стр офическими последствиями. Разрыв культурной преемственности привод ит к аномии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти. Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный оп ыт множества поколений людей. Тем самым она имманентно приобретает способность накапливать б огатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его поз нания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им используются богатейшие з нания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества существенно раз личаются, прежде всего, по этому признаку. Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношен ий культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культур ы опирается на такие нор мативные системы, как мораль и право. Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культу ры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Язык является средством общения людей. Литерату рный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические я зыки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естестве нные науки. Ценностная, или аксиологическая, функция отражает важнейшее, качественное состояние кул ьтуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные цен ностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени куль турности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соотве тствующей оценки. Заключение Культура в целом неразрывно развивается, меняет свой облик, отражая обл ик неизменяющегося мира, потребност и новой жиз ни. Современная культура стремительно преобра жает окружающую среду, общество, быт людей, поэтому она оценивается как фактор творческого жизнеустроения, неиссяк аемый источник общественных нововведений. В XX столетии, как считают многие исследователи, произошел разрыв социального и культурного ц иклов. Это, по существу, одна из исторически за кономерностей нашего вре мени. Теперь на пр отяжен ии одной жизни может чередоваться несколько культурных эпох. Стреми тельно рушится привычный уклад жизни, уходит в прошлое то, что еще недавно составляло смысл на шего бытия. О. Тоффлер видел причину “футушока” (шока от будущего) только в машине: это ее скорость рождает неслыханные темпы изменений, и поэтому миллионы людей охвачены возрастающим чувством трево ги. Они не могут ориенти роваться в окружающей жизни, теряют способность разумно управлять событиями, за чередой котор ых, кажется, даже уследить невозможно. Безотчетный страх, массовые неврозы, неподдающиеся ра зумному объяснению акт ы насилия – все это лишь слабые симптомы болезни, которая в недалеком будущем ждет всех нас. Мы “ощущаем”жизнь иначе, чем наши предшественники, и именно в этом заклю чается отличие совреме нного человека. Современные люди, ускорив темпы перемен, навсегда порвали с прошлым. Они отказ ались от прежнего образа мыслей, от прежних чувств, от прежних приемов приспособления к изменя ющимся условиям жизни. И менно это ставит под сомнение способность к адаптации. Но наиболее губительное воздействи е нарастания темпов перемен оказывает на нашу психику, нарушая внутреннее равновесие, меняя образ нашего мышления и жизни. Список использованной литературы 1. Культурология. / Под ред. Драча Г.Н. – Р./на Дону, 1995. 2. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. 3. Культурология. История мировой культуры. / Под ред. А.Н. Марковой. М.,1998. 4. Философский энциклопедический словарь. М., 1993. 5. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1991.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Порой потерянное мы не в состоянии вернуть...
- Петрович, ты уже меня задолбал! Отдай косарь!..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "культура, структура, функции, субъекты.", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru