Реферат: Взаимосвязь философии и науки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Взаимосвязь философии и науки

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 185 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат Тема: Взаимосвязь философии и науки СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1 ПОНЯТИЕ НАУКИ. КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ 2 НАУЧНЫЕ И НЕНАУЧНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ 3 ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ВВЕДЕНИЕ Основная форма человеческого познания - наука - в н аши дни оказывает все более значимое и существенное влияние на реальные условия нашей жизни, в которой нам так или иначе надлежит ориентироватьс я и действовать. Философское видение мира предполагает достаточно опре деленные представления о том, что такое наука, как она устроена и как разв ивается, что она может и на что позволяет надеяться, а что ей недоступно. У философов прошлого мы можем найти много ценных предвидений относител ьно усиливающегося значения науки. Однако они представить не могли тако го массированного, подчас неожиданного и даже драматического воздейст вия научно-технических достижений на повседневную жизнь человека, кото рое приходится осмысливать сегодня. И такое осмысление целесообразно н ачать с рассмотрения социальных функций науки. Социальные функции наук и не есть нечто раз и навсегда заданное. Напротив, они исторически изменя ются и развиваются, представляя собой важную сторону развития самой нау ки. Современная наука во многих отношениях существенно, кардинально отлич ается от той науки, которая существовала столетие или даже полстолетия н азад. Изменился весь ее облик и характер ее взаимосвязей с обществом. Наука занимает свое достойное место как сфера человеческой деятельнос ти, главнейшей функцией которой является выработка и систематизация об ъективных знаний о действительности. Она есть одна из форм общественног о сознания, направленная на предметное постижение мира, предполагающая получение нового знания. Цель науки всегда была связана с описанием, объ яснением и предсказанием процессов и явлений действительности на осно ве открываемых ею законов. Система наук условно делится на естественные , общественные и технические. Считается, что объем научной деятельности, рост научной информации, открытий, числа научных работников удваиваетс я в среднем примерно каждые 5-10 лет. А в развитии науки чередуются нормальн ые и революционные периоды, так называемые научные революции, которые пр иводят к изменению ее структуры, принципов познания, категорий, методов и форм организации. Вместе с тем исторические параллели философии и науки достаточно очеви дны. Философия и наука являются «звеньями единой цепи» в направленности человеческого интеллекта к постижению основ бытия. Связи между наукой и философией фундаментальны и многие крупнейшие фил ософы были одновременно и выдающимися учеными. Достаточно вспомнить им ена Пифагора и Фалеса, Декарта и Лейбница, Флоренского и Рассела. Науку и ф илософию роднит то, что они являются сферами рациональной и доказательн ой духовной деятельности, ориентированными на достижение истины, котор ая в ее классическом понимании есть «форма согласования мысли с действи тельностью» Соловьев В.С. Исторические дела философии. - М.: Вопросы филосо фии, 1988. № 8.. Цель и задачи работы - рассмотреть понятия философии и науки, критерии на учности, научные и ненаучные типы философии, а также взаимосвязь философ ии и науки. 1 ПОНЯТИЕ НАУКИ. КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ Говоря о современной науке в ее взаимодействии с р азличными сферами жизни общества и отдельного человека, можно выделить три группы выполняемых ею социальных функций. Это, во-первых, функции кул ьтурно-мировоззренческие, во-вторых, функции науки как непосредственно й производительной силы и, в-третьих, ее функции как социальной силы, связ анные с тем, что научные знания и методы ныне все шире используются при ре шении самых разных проблем, возникающих в жизни общества. Порядок, в котором перечислены эти группы функций, в сущности отражает и сторический процесс формирования и расширения социальных функций наук и, то есть возникновения и упрочения все новых каналов ее взаимодействия с обществом. Так, в период становления науки как особого социального инс титута (это период кризиса феодализма, зарождения буржуазных обществен ных отношений и формирования капитализма, то есть эпоха Возрождения и Но вое время) ее влияние обнаруживалось прежде всего в сфере мировоззрения , где в течение всего этого времени шла острая и упорная борьба между теол огией и наукой Антология мировой философии в четырех томах. М., 1969-1972.. Дело в том, что в предшествовавшую эпоху средневековья теология постепе нно завоевала положение верховной инстанции, призванной обсуждать и ре шать коренные мировоззренческие проблемы, такие, как вопрос о строении м ироздания и месте человека в нем, о смысле и высших ценностях жизни и т. п. В сфере же зарождающейся науки оставались проблемы более частного и "земн ого" порядка. Великое значение коперниковского переворота, начавшегося четыре с пол овиной столетия назад, состоит в том, что наука впервые оспорила у теолог ии ее право монопольно определять формирование мировоззрения. Именно э то стало первым актом в процессе проникновения научного знания и научно го мышления в структуру деятельности человека и общества; именно здесь о бнаружились первые реальные признаки выхода науки в мировоззренческую проблематику, в мир размышлений и устремлений человека. Ведь для того чт обы принять гелиоцентрическую систему Коперника, необходимо было не то лько отказаться от некоторых догматов, утверждаемых теологией, но и согл аситься с представлениями, которые резко противоречили обыденному мир овосприятию. Должно было пройти немало времени, вобравшего в себя такие драматически е эпизоды, как сожжение Дж. Бруно, отречение Г. Галилея, идейные конфликты в связи с учением Ч. Дарвина о происхождении видов, прежде чем наука смогл а стать решающей инстанцией в вопросах первостепенной мировоззренческ ой значимости, касающихся структуры материи и строения Вселенной, возни кновения и сущности жизни, происхождения человека и т.д. Еще больше време ни потребовалось для того, чтобы предлагаемые наукой ответы на эти и дру гие вопросы стали элементами общего образования. Без этого научные пред ставления не могли превратиться в составную часть культуры общества. Од новременно с этим процессом возникновения и укрепления культурно-миро воззренческих функций науки само занятие наукой постепенно становилос ь в глазах общества самостоятельной и вполне достойной сферой человече ской деятельности. Иначе говоря, происходило формирование науки как соц иального института в структуре общества. В период становления науки как социального института вызревали матери альные предпосылки для осуществления такого синтеза, создавался необх одимый для этого интеллектуальный климат, вырабатывался соответствующ ий строй мышления. Конечно, научное знание и тогда не было изолировано от быстро развивавшейся техники, но связь между ними носила односторонний характер. Некоторые проблемы, возникавшие в ходе развития техники, стано вились предметом научного исследования и даже давали начало новым науч ным дисциплинам. Так было, например, с гидравликой, с термодинамикой. Сама же наука мало что давала практической деятельности - промышленности, сел ьскому хозяйству, медицине. И дело было не только в недостаточном уровне развития науки, но прежде всего в том, что практическая деятельность, как правило, не умела, да и не испытывала потребности опираться на завоевани я науки или хотя бы просто систематически учитывать их. Вплоть до середи ны XIX века случаи, когда результаты научных исследований находили практи ческое применение, были эпизодическими и не вели ко всеобщему осознанию и рациональному использованию тех богатейших возможностей, которые су лило их практическое использование Фролов И. Т. Введение в философию ( Уче б. пособие для вузов) 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. . Со временем, однако, становилось очевидным, что сугубо эмпирическая осно ва практической деятельности слишком узка и ограниченна для того, чтобы обеспечить непрерывное развитие производительных сил, прогресс техник и. И промышленники, и ученые начинали видеть в науке мощный катализатор п роцесса непрерывного совершенствования средств производственной дея тельности. Осознание этого резко изменило отношение к науке и явилось су щественной предпосылкой для ее решающего поворота в сторону практики, м атериального производства. И здесь, как и в культурно-мировоззренческой сфере, наука недолго ограничивалась подчиненной ролью и довольно быстр о выявила свой потенциал революционизирующей силы, в корне меняющей обл ик и характер производства. Важной стороной превращения науки в непосредственную производительну ю силу является создание и упрочение постоянных каналов для практическ ого использования научных знаний, появление таких отраслей деятельнос ти, как прикладные исследования и разработки, создание сетей научно-техн ической информации и другие. Причем вслед за промышленностью такие кана лы возникают и в других отраслях материального производства и даже за ег о пределами. Все это повлекло за собой значительные последствия и для на уки, и для практики. Если говорить о науке, то она прежде всего получила новый мощный импульс для своего развития. Со своей стороны практика все более явно ориентируе тся на устойчивую и непрерывно расширяющуюся связь с наукой. Для совреме нного производства, да и не только для него, все более широкое применение научного знания выступает как обязательное условие самого существован ия и воспроизводства многих видов деятельности, возникших в свое время в не всякой связи с наукой, не говоря уже о тех, которые ею порождены. Сегодня, в условиях научно-технической революции, у науки все более отче тливо обнаруживается еще одна группа функций - она начинает выступать и в качестве социальной силы, непосредственно включаясь в процессы социа льного развития. Наиболее ярко это проявляется в тех довольно многочисл енных в наши дни ситуациях, когда данные и методы науки используются для разработки масштабных планов и программ социального и экономического развития. При составлении каждой такой программы, определяющей, как прав ило, цели деятельности многих предприятий, учреждений и организаций, при нципиально необходимо непосредственное участие ученых как носителей с пециальных знаний и методов из разных областей. Существенно также, что ввиду комплексного характера подобных планов и п рограмм их разработка и осуществление предполагают взаимодействие общ ественных, естественных и технических наук. Очень важны функции науки как социальной силы в решении глобальных проб лем современности. В качестве примера здесь можно назвать экологическу ю проблематику. Как известно, бурный научно-технический прогресс состав ляет одну из главных причин таких опасных для общества и человека явлени й, как истощение природных ресурсов планеты, растущее загрязнение возду ха, воды, почвы. Следовательно, наука - один из факторов тех радикальных и д алеко не безобидных изменений, которые происходят сегодня в среде обита ния человека. Этого не скрывают и сами ученые. Напротив, именно они были в числе тех, кто стал первым подавать сигналы тревоги, именно они первыми у видели симптомы надвигающегося кризиса и привлекли к этой теме внимани е общественности, политических и государственных деятелей, хозяйствен ных руководителей. Научным данным отводится ведущая роль и в определени и масштабов и параметров экологических опасностей. Наука в данном случае отнюдь не ограничивается созданием средств для ре шения поставленных перед ней извне целей. И объяснение причин возникнов ения экологической опасности, и поиск путей ее предотвращения, первые фо рмулировки экологической проблемы и ее последующие уточнения, выдвиже ние целей перед обществом и создание средств для их достижения - все это в данном случае тесно связано с наукой, выступающей в функции социальной с илы. В этом качестве наука оказывает комплексное воздействие на обществ енную жизнь, особенно интенсивно затрагивая технико-экономическое раз витие, социальное управление и те социальные институты, которые участву ют в формировании мировоззрения. Возрастающая роль науки в общественной жизни породила ее особый статус в современной культуре и новые черты ее взаимодействия с различными сло ями общественного сознания. В этой связи остро ставится проблема особен ностей научного познания и его соотношения с другими формами познавате льной деятельности (искусством, обыденным сознанием и т.д.). Эта проблема, будучи философской по своему характеру, в то же время имеет большую практическую значимость. Осмысление специфики науки является необходимой предпосылкой внедрения научных методов в управление культ урными процессами. Оно необходимо и для построения теории управления са мой наукой в условиях ускоренного научно-технического прогресса, поско льку выяснение закономерностей научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия с различными феномена ми духовной и материальной культуры. Каковы же критерии научного знания, его характерные признаки? Одним из в ажных отличительных качеств научного знания является его систематизир ованность. Кроме того, научная систематизация специфична. Для нее свойст венно стремление к полноте, непротиворечивости, четким основаниям сист ематизации. Научное знание как система имеет определенную структуру, эл ементами которой являются факты, законы, теории, картины мира, поэтому вс е научные дисциплины взаимосвязаны и взаимозависимы. Следующим важным критерием научности является стремление к обоснованн ости, доказательности знания. Обоснование знания, приведение его в единую систему всегда было характе рным для науки. Со стремлением к доказательности знания иногда связываю т само возникновение науки. Применяются разные способы обоснования нау чного знания. Для обоснования эмпирического знания применяются многок ратные проверки, обращение к статистическим данным и т.п. При обосновани и теоретических концепций проверяется их непротиворечивость, соответс твие эмпирическим данным, возможность описывать и предсказывать явлен ия. Для любого вида человеческой деятельности характерны приемы рассужден ий, которые применяются и в науке, а именно: индукция и дедукция, анализ и с интез, абстрагирование и обобщение, идеализация, аналогия, описание, объ яснение, предсказание, гипотеза, подтверждение, опровержение и пр. Основными методами получения эмпирического знания в науке являются на блюдение и эксперимент. Наблюдение - это такой метод получения эмпиричес кого знания, при котором главное - не вносить при исследовании самим проц ессом наблюдения какие-либо изменения в изучаемую реальность. В отличие от наблюдения, в рамках эксперимента изучаемое явление ставит ся в особые условия. Важно подчеркнуть, что эмпирическое исследование не может начаться без определенной теоретической установки. Хотя говорят, что факты - воздух ученого, тем не менее, постижение реальности невозможн о без теоретических построений. Но задачи науки никак не сводятся к сбору фактического материала. Научны е теории не появляются как прямое обобщение эмпирических фактов. Теории возникают в сложном взаимодействии теоретического мышления и эмпирии, в ходе разрешения чисто теоретических проблем, в процессе взаимодейств ия науки и культуры в целом. В ходе построения теории ученые применяют ра зличные способы теоретического мышления. Так, еще Галилей стал широко пр именять мысленные эксперименты в ходе построения теории. В ходе мысленн ого эксперимента теоретик как бы проигрывает возможные варианты повед ения разработанных им идеализированных объектов. Математический экспе римент - это современная разновидность мысленного эксперимента, при кот ором возможные последствия варьирования условий в математической моде ли просчитываются на компьютерах. При характеристике научной деятельности важно отметить, что в ее ходе уч еные порой обращаются к философии. Большое значение для ученых, особенно для теоретиков, имеет философское осмысление сложившихся познаватель ных традиций, рассмотрение изучаемой реальности в контексте картины ми ра. Обращение к философии особенно актуально в переломные этапы развити я науки. Великие научные достижения всегда были связаны с выдвижением фи лософских обобщений. Философия содействует эффективному описанию, объ яснению, а также пониманию реальности изучаемой наукой Микешина Л. А. Фил ософия науки: учебное пособие. М., 2005.. Говоря о средствах научного познания, необходимо отметить, что важнейши м из них является язык науки. Галилей утверждал, что книга Природы написа на языком математики. Развитие физики полностью подтверждает эти слова Галилея. В других науках процесс математизации идет очень активно. Матем атика входит в ткань теоретических построений во всех науках. Ход научно го познания существенно зависит от развития используемых наукой средс тв. Использование подзорной трубы Галилеем, а потом - создание телескопо в, радиотелескопов во многом определило развитие астрономии. Применени е микроскопов, особенно электронных, сыграло огромную роль в развитии би ологии. Без таких средств познания, как синхрофазотроны, невозможно разв итие современной физики элементарных частиц. Применение компьютера ре волюционизирует развитие науки. Методы и средства, используемые в разных науках, не одинаковы. Различия м етодов и средств, применяемых в разных науках, определяются и спецификой предметных областей, и уровнем развития науки. Однако в целом происходи т постоянное взаимопроникновение методов и средств различных наук. Апп арат математики применяется все шире. По выражению Ю.Винера, "невероятна я эффективность математики" делает ее важным средством познания во всех науках. Однако вряд ли следует в будущем ожидать универсализации методо в и средств, используемых в разных науках. Методы, развитые в одной научной области, могут эффективно применяться в совсем другой области. Один из источников новаций в науке - это перенос ме тодов и подходов из одной научной области в другую. Например, вот что напи сал академик В.И.Вернадский о Л.Пастере, имея в виду его работы по проблеме самозарождения: «Пастер... выступал как химик, владевший эксперименталь ным методом, вошедший в новую для него область знания с новыми методами и приемами работы, увидевший в ней то, чего не видели в ней ранее ее изучавши е натуралисты-наблюдатели» Вернадский В.И. Философские мысли натуралис та.- М.: Наука, 1988. С. 54-55.. 2 НАУЧНЫЕ И НЕНАУЧНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ Европейская традиция, восходящая к античности, вы соко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связ ывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали большое зна чение подлинному знанию, компетентности в отличие от менее надежного, а то и просто легковесного мнения. Такое разграничение имеет принципиаль ный характер для многих форм человеческой деятельности. Значимо ли оно и для философских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе ли философия притязать на статус истины, или же такие притязания беспочвенны? Вспомним, что истинное знание, наука, как и философия, родилось в Древней Г реции (математика, раннее научно-техническое знание, начала научной астр ономии). Временем бурного развития естествознания, появления все новых н аук о природе и обществе стала затем эпоха раннего капитализма (XVI-XVIII века), как и античность, отмеченная глубокой трансформацией и расцветом культ уры. В XVII веке статус зрелой научно-теоретической области получила механи ка, составившая затем базу всей классической физики. Дальнейшее развити е наук пошло нарастающими темпами. Наука стала важнейшим фактором научн о-технического прогресса, цивилизации. Ее социальный престиж высок и в с овременном мире. А что можно в этом отношении сказать о философии? Сопоставление познавательных возможностей философии и конкретных нау к, выяснение места философии в системе человеческих знаний имеет в европ ейской культуре давние традиции. Философия и наука выросли здесь из одно го корня, затем отделились друг от друга, приобрели самостоятельность, н о не обособились. Обращение к истории познания позволяет установить их с вязь, взаимовлияние, конечно, тоже подверженное историческим изменения м. В соотношении философии и специального научного знания условно разли чают три основных исторических периода: Ш совокупное знание древних, обращенное к самым разным предметам и имено вавшееся "философия". Наряду со всевозможными конкретными наблюдениями, выводами практики, начатками наук оно охватывало и обобщенные размышле ния людей о мире и о себе, которым в будущем предстояло развиться в филосо фию уже в специальном смысле этого слова. Первичное знание заключало в с ебе одновременно пранауку и прафилософию. По мере развития той и другой в процессе формирования собственно науки и философии постепенно уточн ялась их специфика, четче определялось родство и различие познавательн ых функций; Ш специализация знаний, формирование все новых конкретных наук, их отдел ение от совокупного знания (так называемой "философии"). Одновременно шло развитие философии как особой области знания, ее размежевание с конкрет ными науками. Этот процесс длился многие века, но наиболее интенсивно пр оисходил в XVII-XVIII веках. Новые разделы знания возникают и в наше время и буду т, надо думать, формироваться также в последующие периоды истории. Приче м рождение каждой новой дисциплины в какой-то мере повторяет черты истор ического перехода от донаучного, протонаучного, первично-философского изучения предмета к конкретно-научному; Ш формирование теоретических разделов ряда наук; их нарастающая интегр ация, синтез. В рамках первых двух периодов конкретно-научное знание, за и сключением сравнительно небольшой его части, носило опытный, описатель ный характер. Кропотливо накапливался материал для последующих обобщений, но при это м ощущался "дефицит" теоретической мысли, умения видеть связи различных явлений, их единство, общие закономерности, тенденции развития. Такого р ода задачи в значительной мере падали на долю философов, которые должны были умозрительно, нередко наугад "выстраивать" общую картину природы (н атурфилософия), общества (философия истории) и даже "мира в целом". Дело это, понятно, не простое, потому неудивительно, что гениальные догадки причуд ливо сочетались с фантазией, вымыслом. При всем том философская мысль вы полняла важную миссию формирования и развития общего миропонимания. Начавшийся в XIX веке третий период переходит затем в XX век. Это время, когда многие теоретические задачи, до сих пор решавшиеся в умозрительной фило софской форме, наука уверенно взяла на себя. А попытки философов решать э ти задачи прежними способами оказываются все более наивными, безуспешн ыми. Все яснее сознается, что универсальную теоретическую картину мира ф илософия должна строить не чисто умозрительно, не вместо науки, а вместе с ней, на основе обобщения конкретно-научных знаний и иных форм опыта. Первую попытку обрисовать круг задач философии перед лицом уже возникш их и вновь формирующихся конкретных наук в свое время предпринял Аристо тель. В отличие от частных наук, каждая из которых занята исследованием с воей области явлений, он определил философию в собственном смысле слова ("первую философию") как учение о первопричинах, первопринципах, самых общ их началах бытия Антология мировой философии: Античность. - М., 2001.. Ее теорет ическая мощь представлялась ему несоизмеримой с возможностями частных наук. Философия вызывала восхищение Аристотеля, знавшего толк и в специ альных науках. Он называл эту область знания "госпожой наук", считая, что д ругие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против. В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи резкое от ставание многих специальных дисциплин от философской мысли по уровню т еоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась в течение многих век ов. Аристотелевский подход надолго утвердился в сознании философов. Гег ель, следуя той же традиции, наделил философию титулами "королева наук" ил и "наука наук" Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994.. Отгол оски таких представлений можно услышать еще и сегодня. Вместе с тем в XIX веке, а еще резче в XX веке - на новом уровне развития знаний - з азвучали противоположные суждения: о величии науки и неполноценности ф илософии. В это время возникло и приобрело влияние философское течение п озитивизма (от слов "позитивный", "положительный"). Его приверженцы возвели чивали и признавали научным только конкретное знание, приносящее практ ическую пользу. Познавательные же возможности философии, ее истинность, научность были поставлены под сомнение. Одним словом, "королева" была раз венчана в "служанки". Был сформулирован вывод о том, что философия - это "сур рогат" науки, имеющий какое-то право на существование в те периоды, когда е ще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки по знавательные притязания философии объявляются несостоятельными. Пров озглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильн о брать на себя и успешно решать запутанные философские вопросы, мучивши е умы в течение многих столетий. Среди философов такие взгляды, как правило, не популярны. Но они привлека ют любителей философии из конкретных областей знаний и практиков, увере нных в том, что запутанные, не поддающиеся решению философские проблемы подвластны специальным методам науки. При этом в адрес "соперницы"- филос офии выдвигаются примерно такие упреки: у нее нет ни одной собственной п редметной области, все они со временем попали в ведение конкретных наук; у нее нет экспериментальных средств и вообще надежных опытных данных, фа ктов, нет четких способов отличить истинное от ложного, иначе споры не ра стягивались бы на века. Кроме того, в философии все расплывчато, неконкре тно, наконец, неочевидно ее воздействие на решение практических задач. Между тем приведенные доводы далеко не безупречны. Изучение вопроса убе ждает в том, что такой подход, его называют сциентизмом (от лат. scientia - наука), с вязан с неоправданной переоценкой интеллектуальной мощи и социальной миссии науки (которая, бесспорно, велика), с видением только положительны х ее сторон и функций, ошибочным представлением о науке как о якобы униве рсальном духовном факторе человеческой жизни, истории. Этот подход прод иктован еще и непониманием специфики философского знания - особых задач философии, не сводимых лишь к научно-познавательным. К тому же с позиций ф илософского интеллекта, мудрости, защиты гуманизма, нравственных ценно стей осуществляется острая критика культа конкретно-научного знания (е го технико-экономических эффектов и др.), бездушной и опасной для судеб че ловечества сциентистской и техницистской ориентации. Как видим, вопрос о познавательной ценности философии - в сравнении с наукой - был поставле н довольно резко: королева наук или их служанка? А как реально обстоит дел о с научностью (ненаучностью) философского мировоззрения? История философии знакомит нас с многообразием философских учений, при надлежащих прошлому и настоящему. Однако далеко не все они претендуют и могут претендовать на статус научности. Немало таких философских учени й, которые вообще не связывают себя с наукой, а ориентированы на религию, и скусство, здравый смысл и т.д. Например, такие философы, как Кьеркегор, Бер гсон, Хайдеггер, Сартр, Витгенштейн, Бубер и др., вряд ли согласились бы, что бы их именовали учеными, считали людьми науки. Самосознание философов в XX веке выросло настолько, что большинство из них прекрасно чувствовали и п онимали принципиальное различие между занятиями наукой и философией. Научно-философским мировоззрением, пожалуй, можно называть такую систе му познания мира и места в нем человека, которая ориентирована именно на науку, опирается на нее, корректируется и развивается вместе с ней и поро й сама оказывает на ее развитие активное влияние. Нередко считают, что да нному понятию в наибольшей степени отвечают учения философского матер иализма, по сути родственного естествознанию и другим видам знания, кото рые опираются на опытное наблюдение и эксперимент. От эпохи к эпохе, в зав исимости от уровня развития и характера научных знаний, материализм мен ял свои формы. Ведь материализм - это по сути не что иное, как стремление по нять мир таким, каким он существует реально, без фантастических искажени й (такова же, в принципе, установка науки). Но мир, как он есть, - это не только совокупность "вещей" (частиц, клеток, крис таллов, организмов и др.), но и совокупность "процессов", сложных взаимосвя зей, изменений, развития. Определенным вкладом в материалистическое мир опонимание стало его распространение на общественную жизнь, на человеч ескую историю (Маркс). Развитие материализма и влияние научных знаний на философскую мысль этим, естественно, не закончилось, оно продолжается и в наши дни. Изменяя свою форму с каждой крупной эпохой в развитии науки, ма териалистические учения, со своей стороны, оказывали заметное воздейст вие на развитие науки. Один из убедительных примеров такого воздействия - влияние атомистического учения древнегреческих философов (Демокрит и другие) на формирование научной атомистики. Вместе с тем наука испытывает продуктивное влияние и творческих прозре ний великих идеалистов. Так, идеи развития (мысль о стремлении к совершен ству) вошли в естествознание сначала в идеалистической форме. И лишь поз же они получили материалистическое переистолкование. Идеализм ориентирован на мысль, на идеализированный "мир" чистых, абстра ктных сущностей, то есть таких объектов, без которых просто немыслима на ука - математика, теоретическое естествознание и др. Вот почему "трансцен дентальный идеализм" Декарта, Канта, Гуссерля, ориентированный на матема тику и теоретическое знание вообще, - не менее научен, чем материалистиче ские концепции природы того же Декарта, того же Канта, Гольбаха и др. Ведь теории - это "мозг" науки. Без теорий эмпирические исследования тел, вещест в, существ, сообществ и всякой иной "материи" еще только готовятся стать на укой. Чтобы нормально действовать и мыслить, человеку нужны две руки, два глаза, два полушария мозга, чувства и разум, разум и эмоции, знания и ценно сти и множество "полярных понятий", которыми нужно тонко владеть. Таким же образом устроено и такое человеческое дело, как наука с ее опытом, теорие й и всем прочим. Следует ли удивляться, что реально в науке (да и в самой жиз ни людей) успешно действуют, сочетаются, дополняют друг друга материализ м и идеализм - две, казалось бы, несовместимые мироориентации. Вокруг проблемы научности философского мировоззрения продолжаются го рячие споры. По всей видимости, корректно поставить и решить ее возможно лишь на основе культурно-исторического подхода к философии. Что же выявл яет такой подход? Он свидетельствует о том, что философия и наука рождают ся, живут и развиваются в лоне уже сложившихся, исторически конкретных т ипов культуры, испытывая воздействие различных их компонентов. Вместе с тем обе они оказывают заметное влияние друг на друга и на весь комплекс к ультуры. Причем характер и формы этого влияния имеют историческую приро ду, меняют свой вид в различные эпохи. Понять функции философии и науки, их родство и различие можно лишь на базе обобщения их реального статуса, ро ли в различные периоды истории. Функции философии в системе культуры поз воляют уяснить те ее задачи, которые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый характер, определяя важную общественно-историческую миссию философской мудрости, в том числе ее способность влиять на развит ие и жизнь науки. 3 ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ Философское мировоззрение выполняет ряд познава тельных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важнейшими функциями, как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открыт ие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных под систем бытия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность философ ского разума позволяет ему осуществлять также эвристические функции п рогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработан ных специально-научными методами. На основе принципов рационального миропонимания философская мысль гру ппирует житейские, практические наблюдения различных явлений, формули рует общие предположения об их природе и возможных способах познания. Ис пользуя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики ( перенос опыта), она создает философские "эскизы" тех или иных природных ил и общественных реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принци пиально допустимого, логически, теоретически возможного. Познавательн ая сила таких "эскизов" тем больше, чем более зрелым является философское понимание. В результате "выбраковки" вариантов, малоправдоподобных или в овсе противоречащих опыту рационального познания, возможны отбор (селе кция), обоснование наиболее разумных допущений. Функция "интеллектуальной разведки" служит и заполнению познавательны х пробелов, возникающих постоянно в связи с неполнотой, разной степенью изученности тех или иных явлений, наличием "белых пятен" в познавательно й картине мира. Конечно, в конкретно-научном плане эти пробелы предстоит заполнить специалистам-ученым, но первоначальное их осмысление осущес твляется в той или иной общей системе миропонимания. Философия заполняе т их силой логического мышления. Схему опыта должна сначала набросать мы сль, пояснял Кант Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. Т. 3.М., 1990.. Уж так у строен человек, что его не удовлетворяют плохо связанные между собой фра гменты знаний; у него сильна потребность в целостном, неразорванном пони мании мира как связного и единого. Отдельное, конкретное уясняется гораз до лучше, когда осознано его место в целостной картине. Для частных наук, з анятых каждая своей областью исследования с присущими ей методами, это н евыполнимая задача. Философия же вносит весомый вклад в ее решение, способствуя правильной п остановке проблем. Интеграция, универсальный синтез знаний сопряжены т акже с разрешением характерных трудностей, противоречий, возникающих н а границах различных областей, уровней, разделов науки при их "стыковке", с огласовании. Речь идет о всевозможных парадоксах, апориях (логических за труднениях), антиномиях (противоречиях в логически доказуемых положени ях), познавательных дилеммах, кризисных ситуациях в науке, в осмыслении и преодолении которых философской мысли принадлежит весьма существенна я роль. В конечном счете такие затруднения связаны с проблемами соотнесе ния мысли (языка) и реальности, то есть принадлежат к извечно философской проблематике. Кроме задач, родственных науке, философия выполняет и особые, лишь ей при сущие функции: уяснение самых общих оснований культуры вообще и науки в частности. Достаточно широко, глубинно и масштабно сама наука себя не уя сняет, не обосновывает. Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются в об щих, целостных представлениях о мире, о принципах его "устройства", общих з акономерностях и т.д. Однако сами они таких представлений не вырабатываю т. В конкретных науках используется универсальный мыслительный инстру ментарий (категории, принципы, различные методы познания). Но ученые спец иально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением познав ательных приемов, средств. Общемировоззренческие и теоретико-познават ельные основания науки изучаются, отрабатываются в сфере философии. Философия выполняет интегрирующую роль по отношению ко всем другим нау кам. Было время, когда никаких наук еще не существовало, а философия уже вы делилась в самостоятельную систему идей. Создав самую общую картину мир а, его устройства и развития, указав способы познания этого мира, определ ив цели и смысл человеческой жизни, а также некоторые общие законы общес тва, философия дала жизнь всем конкретным наукам . На разных исторически х этапах они то и дело выделялись из материнского лона философии, обраст али массой конкретных фактов, брали на вооружение технические средства, проникали в такие глубины строения материи и поведения людей, куда филос оф, вооруженный лишь собственным созерцанием, проникнуть не мог. Именно в рамках философии достигли своего совершенства приемы анализа и синте за знаний, дедукции и индукции, движения от простого к сложному и от явлен ий к сущности. Для философского мышления характерны не только всеобщнос ть, но и целостность, системность постижения социальной жизни. Философск ое мышление подразумевает силу ума, логики, наблюдательности, умение выя влять в отдельных фактах общечеловеческий смысл явления. Философские корни конкретно-научных знаний продолжают ощущаться в люб ой дисциплине, поэтому на каждом этапе познания, обобщив очередную порци ю новых знаний и для их более глубокого осмысления, ученые вновь и вновь о бращаются к философским основаниям своей науки. Философия продолжает в ыполнять регулятивную функцию методологии научного познания и сегодня Философия и методология науки. - М., 1994.. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В заключение нужно отметить, что на протяжении все й своей истории философия -- один из источников развития человеческого з нания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориальн ого аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал фил ософию прежде всего с точки зрения «науки логики». Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, е ё началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более выс окого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Н аука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль фил ософии при этом заключается в исследовании критериев научности и рацио нальности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук. Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким , вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уров ень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а зада ча второго -- выявление более общих закономерностей и тенденций. Обобщая все вышесказанное, мы пришли к выводу, что все науки в своих основ аниях имеют философию, как связующее звено и системное миропонимание. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 2004. -Раз д. 2. 2. Антология мировой философии в четырех томах. М., 1969-1972. 3. Антология мировой философии: Античность. - М., 2001. 4. Вебер М. Наука как призвание и профессия - М., 1979. 5. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста.- М.: Наука, 1988. 6. Гегель Г.В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994. 7. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. Т. 3.М., 1990. 8. Кезин В.А. Идеал научного знания. - М., 1993. 9. Микешина Л.А. Философия науки: учебное пособие. М., 2005. 10. Поппер, К. Логика и рост научного знания. -- М.: Прогресс, 1983. 11. Соловьев В.С. Исторические дела философии. - М.: Вопросы философии, 1988. № 8. 12. Стенин B.C. Теоретическое знание. - М., 2003. -Гл.Г. 13. Философия и методология науки. - М., 1994. 14. Философия науки и техники. М., 1995. 15. Фролов И.Т. Введение в философию ( Учеб. пособие для вузов) 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Прочитал про светскую львицу и её мужа. Нет, все-таки про тигра и козла интереснее...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Взаимосвязь философии и науки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru