Диплом: Политические революции второй половины XX века - текст диплома. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Диплом

Политические революции второй половины XX века

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Дипломная работа
Язык диплома: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 903 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной дипломной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

77 С одержание ВВ ЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И МЕХАНИЗМЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕВОЛЮЦИ Й 6 § 1. Историческое определение понятия « революция » 6 § 2. Понятие революции в философии 18 ГЛАВА 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX В ЕКА 24 § 1. Алжирская революция 1954 – 1962 гг. 24 § 2. Кубинская революция 30 § 3. Иранская революция 1978 – 1979 гг. 44 ГЛАВА 3. РЕВОЛЮЦИЯ И ОБЩЕСТВО 54 § 1. Эволюция революционных доктрин в XX веке 54 § 2. Современные политико-правовые концепции 60 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 72 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 75 ВВЕДЕНИЕ По своему историческому, политическ ому и философскому значению революционные события второй полови ны XX в. отно сятся к ряду револ ю ций, начавшихся, самое позднее, в 1789 г оду во Франции и восходящих к Р е формации западного христианства, берущей отсчет с XV – XVI веков. Ист о рия революций не сводится к простому воспроизведен ию одинаковых фен о менов и ли (по вульгарно-марксистской модели) к последовательности зак о номерных стадий. Она составляет серию освободительных движений, не д о стигающих своей (бесконечной) цели, обрывающихся на полпут и, которые следующая волна истории подхватывает и радикализует, чтобы сн ова сп о ткнуться и откатит ься назад со всей своей мощью (революция в этом смысле напоминает прибой). Вторая половина 20 века в этом отношении стала вес ь ма показательной, поскольку большинство политических революций пр о изошло именно в данный период. Таким образом, налицо актуальность сформулированн ой темы работы, которая позволяет не только определить новые подходы к и сследованию к а т егории понятия политической революции в свете новейшей истор ии, опыта политической борьбы . Степень научной разработанности проблемы. Понятие рев олюции прошло долгий исторический путь, видоизменяясь от одной эпохи к д ругой, изменяя свое внутреннее содержание . Революции всегда являются заметным событие м в истории и в политической жизни, а потому это понятие активно использу ется как историками, так и представителями иных общественных наук. Отдельные стороны проблемы содержания пон ятия « революция » и ее месте в истории неоднок ратно рассматривались в исторической , филосо ф ской и иных гуманитарных нау ках . В работе используются работы ученых и философов – и других . Цель и задачи исследования вытекают из актуальност и и степени нау ч ной разра ботанности проблемы . Целью представленной работы выступает комплексный теорети ко-правовой анализ проблемы современного представления о револю ции , пр о веденный по следующим направления: - всесторонн ий ан ализ истории происхождения и развития понятия революция ; - рассмотрение проблем со держания данного понятия на совр е м енном этапе человеческой истории, с учетом опыта революций, происше д ших во второй половине 20 века . В рамках данных направлений предполагается решить следующие з а дачи: - выя вить основные тенденции и механизмы развития новейших революций ; - определить содержание понятия « революция » согласно после д ним научным и зысканиям в данной области ; - рассмотрение проблем ис торического и философского значения революций в современном мире, как с редства политической борьбы . Объект и пре дмет исследования определяются тематикой работы, ее целью и задачами. Объектом научного анализа настоящей работы являетс я р еволюция как теоретиче ская катего рия и как историко-политическое явление социально й действительности. Предметная направленность определяется выделением и изучением, в рамк ах заявленной темы, работ отечественных и зарубежных историко в, ф и лософов и представителей других наук . Методологической основой исследования является диалектический м е тод. В ходе исследования испо льзовались обще– и частнонаучные, а также специальные методы познания. Общими явились методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, наблюдения и сравнения. В качестве общенаучных методов, с помощью к о торых проводилось исследование, ис пользовались метод структурного ан а лиза, системный и исторический методы. В качестве частнона учного метода выступил конкретно-социологический. К специальным метод ам, использ о вавшимся в раб оте, следу ет отнести сравнительный, исторический . Данные методы позволили наиболее последовательно и полно рассмо т реть различные аспекты революции в рамках цели и задач исследования. Эмпирическая баз а исследования построена на основе ра бот различных ученых . Научная новизна исследования заключается в том, что оно представл я ет собой одну из попыток комплексного теоретического анализа революции как историко-политической и философской кат егории и выявления полит и ческих, фи лософских и социальных проблем, связанных с революционными способами ведения политической борьбы . Кроме того, автор попытается дать свое видение проблемы революций в истории и соображения по п оводу о п тимального социально-поли тического устройства общества. ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ И МЕХАНИЗМЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕВОЛЮЦИЙ § 1. Историческое определение понятия « революция » Ключевыми моментами в определении революции явля ются: 1. Свержение сакрализованной власти и следующая за ней секуляриз а ция. « Секуляризация » , в собственном смысле, означает экспроприацию це р ковных земель. К лючевым направлением первых революций была война с привилег и ями, характерными для феодального права. Ж. Батай, в полемик е с вульга р но-марксистско й традицией, замечает, что все революции Нового времени произошли против феодальных пережитков и ни одно восстание не было направлено собственн о про тив буржуазии . Bataille G. La souverainet О // Oeuvre completes de G. Bataille. P.: Gallimard, 1976. Vol. 8. – P. 321. Это вер ное замечание иллюстр и ру ет понятие перманентной революции, в соответствии с которым борьба с фео дализмом и с замаскированным экономическим господством буржуазии сост авляет одну и ту же непрерывную борьбу. 2. Точка зрен ия политического и исторического субъекта, стремящег о ся овладеть движением истории. Осн ование и легитимация нового, имм а нентного обществу режима. Революция – не волшебное основание нового социально-политического строя, а попытка овладеть этим строем, который уже начал формироваться. Французская рево люция не предшествовала модернизации Франции, а п о следовала за ней, как попытка задни м числом овладеть постепенным проце с сом и взорвать тлеющий в нем запал общественного противо стояния . Эт о наблюдение было сделано уже А . де Токвилем в книге « Старый порядок и революция » (Tocqueville A. de L’ Ancien R О gime et la R О volution. – P.: Gallimard, 1967). Революцион ные режимы неизбежно тяготеют к демократии как авт о номии, поскольку по самой логике ре волюции отказываются от любых внешних принципов легитимации: остается только сообщество как таковое, наконец предоставленное себе самому. Юридическое основание нового государства, кажущееся чистой фо р мальностью, на самом деле играе т большую роль в революционном кризисе, так как вводит фикцию абсолютног о разрыва общества со своим прошлым и побуждает социум к борьбе с самим с обой как с « пережитком » « Ста рого п о рядка » . Ср ., например : Furet F. «Ancien R О gime»// Dictionnaire critique de la r О volution fran Н aise. Id О es. – Р ., 1988. – Р . 25 – 42. 3. Переход кризиса внутрь общества, взрыв, растворение и разложение социа льных связей. Прогнивший режим обычно падает легко, и общество на короткое вр е мя консолидируется в борьбе про тив суверена. Так было и во Франции в 1789-м, и в России в 1991-м. Ключевая фаза рево люции начинается после, когда конфликт и кризис осознается как внутренн ий и его нельзя больше приписать отчужденн ой и внешней обществу власти . Ср ., например : Koj П ve A. Introduction И la lecture de Hegel. – P.: Gallimard, 1947. – P. 141. Для революционных обществ характерны те или иные антропологич е ские формы самоотрицания: мелан холия, застой, дискурс страдания и лиш е ния. Речи якобинцев 1792 – 1794 годов пронизаны страхом застоя и тормож е ния, фигурами борьбы народа и револ юционеров с самими собой. Мишле пишет о « болоте общественного равнодушия » , которое уже в 1792 году, то есть до прихода якобинцев к вла сти, господствовало в Париже . Michelet J. Histoire de la R О volution fran Н aise. – P.: Rober Laffont, 1979. – IX. 1. Vol. 2. – P. 127. Якобинский террор был уже ответом на эту деполитизацию, попы ткой растормошить о б щест во видом отрубленных голов (которые тоже, как замечал позднее Гегель, ста ли банальными и могли только навевать тоску). 4. « Переворачивание » символических структур с ног на голову, изм е нение « плюса на минус » и « минуса на плюс » . Эта инверсия, как правило, скоротечна и сменяется чувс твом взаимной обратимости ценностей, релят и визмом, цинизмом и формированием идеологий (то есть чисто формальных символических структур, безразличных к собственному содержанию: так, одни « выбирают » себе либеральные ценности, други е социал-демократические и т.д.). Революция носит и практико-политический, и эпистем ологический х а рактер. Она переворачивает наши представления о прошлом и будущем и определяет зав ершившуюся эпох у ( « Ста рый порядок » ), оставляя в ней бол ь шую часть человеческих ч аяний. В то же время революция сама по себе ре д ко выдвигает действительно новые идеи и программы. Напротив, она как бы блокирует субъекту доступ к собственному будущему, и он больше не знает, чего от себя ждать. Но, парадоксальным образом, именн о в качестве блока и даже тупика, в качестве обвала, закрывающего обзор, ре волюция опосред о ванно де лает возможным творение абсолютно нового, неизвестного – а то ч нее, позволяет определять вновь появляющиеся вещи как абсолю тно новые. Важным дви гателем и результатом любой революции являются, во-первых, милленаристс кие идеи о конце истории и новом тысячелетнем ца р стве и, во-вторых, идеи реставрации о тдаленного прошлого (Римской имп е рии, царской России). Отношение к открывшемуся будущему при эт ом ост а ется максимально н еопределенным (самой « программно й » была, наверное, Октябрьская рев олюция, но и она, как выяснилось, не несла с собой никаких конкретных предс тавлений о том, как строить будущее, и их приходилось з а частую вырабатывать по ходу дела). 5. Революция – это политическое со бытие, которое ставит вопрос об истине. Отрицание трансцендентно-сакрал ьных устоев общества и попы т ка обосновать автономию, самовластие общества над собой, вед ет к поиску последнего, самоочевидного фундамента власти и неразрушимы х, недел и мых элементов, ат омов общественной структуры. Порыв бесконечного ра з рушения и растворения ищет, в прост ранстве и во времени, последних пред е лов. В то же время революция лишает интеллектуалов автоном ного социал ь ного статуса « при власти » , автоматического права на авторитетное высказ ы вание и заставляет их связывать вопрос об истине с вопросом о власти. П о этому начиная с XIX века понятие революции стало для совреме нности то ч кой стыка полит ического и философского дискурсов. Философский дискурс далее позволит нам свести воедино исторические определения революции и выстроить ее п ростое понятие. История политических и правовых уч ений: Учебник / Под общ. ред. акад. РАН B . C . Нерсе сянца. – М.: НОРМА-ИНФРА, 2001. – С. 186. « Революция » – это теолого-метафизическое понятие, вырванное у м е тафизики и противопоставленное ей . Все крупнейшие философы революции (а такими являлись Кант, Гёльдерлин, Г егель, Маркс, Беньямин, Батай) пр о водят работу по десублимации понятия революции. Революция – не фикс и рованный момент волшебного основания, а незаверш енное, повторяющееся событие отрицания: оно преследует настоящее, как на вязчивая мелодия. П о литич еский субъект стремится положить себе основание, но вместо того ок а зывается в ситуации внутрен него разрыва, в вечном несоответствии и вну т реннем соревновании с самим собой. Тут, конечно, требуется разъяснение. Как философии Нового времени удаетс я построить понятие революции и при этом разрушить и сместить его теолог о-политическую подоснову? Ответ: при помощи критики, то есть стр о гого и недоверчивого анализа, п оверяемого только логикой и собственным опытом. Латинское слово « revolutio » впервые появляется в христианской лит е ратуре поздней античности и применяется к таким явлениям, как отваленный камень у захоронения Христ а или к странствиям души. В Средние века оно начинает обозначать астроно мический феномен кругового движения светил вокруг Земли. В XII веке это сло во в его астрономическом значении возник а ет и в разговорных европейских языках; однако уже довол ьно скоро, в XIV столетии, начинает применяться в политическом смысле для у казания на гражданский беспорядок и смену власти (это произошло в Италии , где такие перемены были обычными событиями в жизни городов-государств). Так, первое из известных употреблений слова « революция » (итальянско е « rivoluzioni » ) в политическом смысле принадлежит итальянскому писателю ил и хронисту Джованни Виллани: « ...che in cosi piccolo tempo la citta nostra ebbe tante novita e varie rivoluzioni (за столь короткий срок в нашем городе случилось много новых событий и разных потрясений) » . Антология мировой политической мысли. В 5-ти томах. – Т. 1. Зарубе жная политическая мысль: истоки и эволюция. – М., «Мысль». 1997. – С. 372. Примерно в то же время и именно в связи с итальянской полит икой это слово появляется во французском как « revolucion » или « revolution » . Т рудно сказать, был ли такой политический термин своего рода метафоричес ким переносом астрономич е ского понятия (как утверждали, к примеру, Ханна Арендт, Рейнхар т Козе л лек и его соавторы) или развивался независимо (как доказывает Илан Рахум). Последнее предпол ожение также выглядит вполне правдоподобно, ибо пол и тическая трактовка хорошо соответ ствовала средневековому видению ми р ской истории в виде циклической, разрушительной и пе ременчивой судьбы (fortuna) . Политич еское употребление слова «революция» совпадает, как указывает Дж. Покок , с понятием «анаки к лосиса », циклического политического изменения, согласно греческому автору По либию. Однако, говорит Покок, «не обязательно читать у Полибия про анакик лосис, чтобы использовать образы колеса и вращения [применительно к поли тике]» (Pocock J. The Machiavellian Moment. Florentine Political Thought and the Atla n tic Republican Tradition. – Princeton: Princeton University Press, 1975. – P. 116). В любом случае очевидно, что, используя это слово в политике, имели в виду и его астрономическое значение. Был ли с ам термин « револ ю ция » производным от представления о круговращении планет или сме шива л ся с ним в последующ ем употреблении, он в любом случае применялся пр о сто для обозначения изменения во в ремени и отсылал скорее к некоему хр о нологическому промежутку, чем к внезапному происшествию. На протяжении XV – XVI веков слово « ре волюция » использовали п о рой для обозначения перемены, о бычно с коннотациями катастрофы и бесп о рядка. Такова взятая в качестве эпиграфа меланхолическая фраза Гамлета, где « революция » отсылает не к чему иному, как к смерти – смерти, явля ю щейся составной и важной частью в н епредсказуемой игре фортуны. Как ут верждает Ж.-М. Гулемо , Goulemot J.-M. Le r П gne de l’ histoire. – P.: Albin Michel, 1996. – P. 39. в XVI – XVII веках значение слова стало пост е пенно меняться, и наряду со смыслом возврата к истокам оно стало часто п о ниматься как безличная, иррациональная разрушительная с ила (ведь именно т а ким пре дстает колесо фортуны с точки зрения человеческой конечности). Но в этот период преобладает все же астрономическое значение слова, кот о рое достигает в XVI и XVII веках особе нной популярности с публикацией и ра с пространением трактата Коперника « De revolutionibus orbium caelestium » ( « О вращении небесных сфер » ) (1543). В контексте английской гражданской войны 1640 – 1650-х годов слово « революция » снова начинает использоваться в политическом смысле, однако это употребление остается относительно редким и не показательным. За пр е делами Англии политичес кое использование этого слова (как указывают Р. Козеллек и И. Рахум) было т абуировано, поскольку подразумевало ест е ственный и неизбежный характер перемены и преподносил о ее как уже свершившийся факт. В официальном дискурсе преобладали понят ия с отче т ливо негативным и коннотациями: « бунт » , « мят еж » и др. Слово « революция » занимает важнейшее место в политическом слов а ре после Славной революции в Англии (1688 год). Оно активно использов а лось сторонниками революции, например Дж. Локком, который под черкивал в нем аспект восстановления, реставрации узурпированных прав и свобод. Некоторые круги во Франции (главным образом протестанты), симпа тизир о вавшие новому англ ийскому режиму, также употребляли слово « революция » , чтобы подче ркнуть « восстановительный » характер свершившейся перемены. Пос тепенно и официальные противники английского правительства должны был и принять такое употреблени е и нападать на « революцию » . Ozouf M. R О volution // Dictionnaire critique de la R О volution fran Н aise. – P.: Flammarion, 1992. – P. 416 – 417. С принятием слова « революция » для происшествий 1688 года его зн а чение начало радикально трансф ормироваться: оно все более указывало на единичное, уникальное событие д анной революции, а не на меланхолич е скую картину раз рушительной перемены вообщ е . Эта революция была све р шившимся, устоявшимся фактом, и тем самым запрет на с имволич е ское признание у давшегося мятежа был успешно ликвидирован. В течение XVIII века « революция » становится « модным » словом – и уже американская революция отчетливо осознавала себя в качестве таковой. Французская рев о люция была предвидена и предсказана « философами » : Вольте р, Мабли, Ру с со, Дидро – все они говорили о своей надежде и/и ли страхе относительно б у дущей революции. Более того, в их дискурсе само слово претерпело новую тр ансформацию, которую окончательно закрепили события 1790-х годов: « революция » определенно стала означать скорее открытость неизвестному будущему, чем повторение или возвращение прошлого. « Какими будут сле д ствия этой революции? Мы не знаем » , – писал Дидро в 1774 году . Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. – М., 1994. – С. 284. Измен е ние значения слова от возвращения прошлого к открытости буду щему и б ы ло, согласно Козе ллеку и его сотрудникам по немецкому « Словарю основных исторических понятий » , главным и решающим сдвигом – но мне представл я ется, что ими преувеличивается степень новизны этого обращен ия к новому. Уже понятие циклического круговорота судьбы, fortuna, всегда подр азумев а ло элемент не предсказуемости и неясности . Сам же по ворот XVIII века з а ключался, в о-первых, в проецировании темпоральной непредсказуемости на линейное в идение истории и, во-вторых, в обозначении секулярной, профа н ной перемены таким понятием о един ичном и необратимом событии, которое ранее выстраивалось по модели свящ енной истории. Ключевое и определяющее утверждение понятия « революции » имело место после 1789 года, в ходе и по результатам Французской р еволюции – и с этих пор его п о литическое значение оконча тельно одержало верх над астрономическим. Р е волюция вновь стала этой Революцией, и даже в еще бол ьшей степени, чем после 1688 года. Она все больше превращалась в идеологичес кую ценность, обсуждаемую в революционных кругах и развенчиваемую конт рреволюцией. Французские революционеры быстро осознали, что не намерен ы следовать примеру Англии или Америки, но сами утверждают новый мир без каких-либо образцов. Все еще мечтая о восстановлении далекого Древнего Р има, они в то же время надеялись на то, что их действия должны стать необра т и мым начинанием. С одной стороны, революция, в соответствии с прежним ее пониманием, толковалась как непреодолимая сила времени (а теперь – « и с тории » ) или « революционный по ток » (Робеспьер), но с другой – она теперь превозносилась и в качестве морального императива (каждый гражданин обязан совершать « свою собственную револю ци ю » Кузнецов К.А. История философии пра ва / К.А. Кузнецов. – Одесса, 1917. – С. 117. ), и как результат с в о бод ног о человеческого действия . Основы философии, в 2-х томах. / Под ред. В. И. Фролова. – М: Наука, 1993. – Т. 1. – С. 281. Все это показывает, что слово « револ ю ция » начинает означать единичное историческое событие, со зна чительными онтологическимии и эпистемологическими следствиями. Это бы л, как верно заметил Жюль Мишле, секулярный аналог Воскресения Христова, воспрои з ведение священн ого События, – но революция при эт ом направлялась против христианства, против церкви, и новое Событие было названо именем ми р ского профанного происшествия par excellence. В работе « On Revolution » Ханна Арендт пред ставила историю нашего понятия как падение « револ ю ции » с (астрономического) неба на (по литическую) землю . Arendt H. On Revolution. – New York: Viking Press, 1965; Penguin books, 1990. – P. 42; Ар ендт Х . О револ ю ции ( фрагме нт из книги ) // НЛО . – 1997. – № 26. – С . 22. Однако пара л лельно с этим развитием существова ло и другое, дополнительное движение, в котором слово, именующее политич еский беспорядок, стало обозначать уникальное, открывающее историю соб ытие. Таким образом, если анализ Арендт подчеркивает « возвышенные » истоки понятия, то моя реконструкция стремится это понятие десублимиро вать, вернуть его на землю с небес св я щенной истории. 2) Отвлечемся теперь от истории понятия « революции » и его совр е менной формы и рассмотри м с феноменологической точки зрения, как ра з личные аспекты понятия отражаются в самом слове « революция » . Понятие неотделимо от слова – и мое прочтение стремится скоординировать аналит и ческий разбор термина с исследо ванием состава самого слова в его унаслед о ванной фактичности. Значение не может быть выведено из этимологии, о д нако в повс едневном языковом употреблении оно неизбежно сплетено с внутренней фо рмой слова. В слове « революция » присутствуют два основных значимых элемента: приставка « ре- » и корень « вол » (связанный с латин ским глаголом « volvo » – « кручу » , « поворачиваю » ). Латинская приставка « ре- » прежде всего указывает на противодвиж е ние (в смысле оппозиции). С оответственно, она также подразумевает возврат (return) – и только вследствие этого принимает значение повт орения (repetition). Тем самым слово « револ юция » , которое может означать круг овое и повторяющееся движение, позволяет услышать в нем и значение насил ь ственного сопротивлени я (resistance). В моей логической реконструкции п о нятия я буду опираться на эту совокупность значений, вн утренне прису т ствующих в самой структуре слова. Сопротивление действующей и наступательной силе, естественно, м о жет мыслить себя как возвращени е назад. Так на самом деле и было во всех исторических революциях: только, в то время как все первоначальные рев о люции Нового времени просто провозглашали возврат к преж ним среднев е ковым свобод ам, Французская революция обращалась к неопределенному и далекому прош лому иного народа. В любом случае символическое возвр а щение было средством ретроспектив ного присвоения собственного прошл о го, или же отрицания его ради другого начинания, способом « пере-делать » и « пере-создать » историю. Ограничения свободы, так им образом, понимались как связанные со временем, как зависимость от про шлого (которым человек вообще не может полностью овладеть). Соответствен но и ниспровергаемые институциональные структуры объявлялись принадл ежа щими прошлому . Сутью революции становится не просто возвращение к минувшему, но оборач ивание, инверсия прошлого и будущего. Начинания, ранее восприн и мавшиеся как жизнеспособные и прог рессивные, устремленные в будущее, теперь относятся к завершенной прошл ой эпохе, а то, что казалось далеким древним прошлым, становится перспект ивой для будущего. Позднее, в фил о софском восприятии понятия революции, это переворачивание в ремени часто связывалось с коперниканской « революцией » картины ми ропорядка. В той же степени, в какой приставка « ре- » указывает на возвр ащение к прошлому, на акт воспоминания, она также подразумевает и рефлек сию: о б ращение субъекта к себе самому, открытие и использование внутреннего м и ра (в противовес « прогрессивному » движению, ориентированному наружу, к внешнему). В самом деле, в оскрешение в революции далекого исторического прошлого должно было ос таваться фантазией, тогда как рефлексия внутре н ней жизни субъекта есть, напротив, реальный, дейст вительный симптом эт о го в оображаемого « воскрешения » или « восстановления » . Эта св язь между революцией и внутренним (субъективностью) была развита в филос офии немецкого идеализма. Кант, провозглашавший в эпистемологии повтор ение к о перниканского пер еворота, показал внутреннюю, субъективную природу форм человеческого п ознания. В своих работах, посвященных Французской революции, Кант утверж дает, что ее главный результат состоит в рефлекси в ном осознании историческим субъек том своего стремления к благу. Философия: Учебное пособие. / Под ред . проф. В. И. Кириллова. – – М.: Юристъ, 1999. – С. 318. Гегель п рямо указывает на связь воспоминания и интериоризации в двойственном з начении немецкого слова Er-innerung, которое стало одним из центральных его поня тий. Философия. / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, и проф. В. П. Ратнокова. – М.: Юнити , 1998. – С. 427. По своим ре-активным и ре-ставративным аспектам понятие револ ю ции параллельно таким исторически м событиям и концептам, как « Рефор м а ция » и « Ренессанс » . Хотя исторически эти термины и не имели ничего общ е го со сл овом « революция » , интерпретаторы Французской революции очень скор о стали отмечать ее близость Реформации (Гегель, Гейне, Маркс) и Во з рождению (Мишле). На протяжении в сей истории христианства любое ва ж ное историческое движение начиналось как « возрождение » античности или как возвращение к раннему христианству – и Французская революция не б ы ла здесь исключением. Это было во мн огом связано с самим христианским учением: согласно ему, мессия уже явил ся, событие произошло, а значит, и связь с исторической истиной предстает главным образом как ретроспекти в ная. Это не препятствовало новым событиям, священным или мирс ким, о т ражать и воспроизв одить главное Событие – пришеств ие Христа. Однако воспроизведение часто происходило вопреки уже сущест вующему наследию христианства, как возвращение к его забытым корням. Обр ащение к анти ч ности также зависело от христианской модели времени, которая устанавл и вала линейный разрыв между (язычес кой) древностью и новым (то есть хр и стианским) временем. Идея оборачивания истории в обоих случая х основ ы валась на предпол ожении ее необратимой линейности, предшествовавшей любым возможным об орачиваниям. В ранний период истории этого понятия « революция » , еще далекая от обозначения человеческого действия или возвращения к началу, отсыла ла скорее к силе судьбы (fortuna), угрожавшей перемениться и разрушить нач а тые людьми замыслы. Пока обра з времени остается циклическим и лише н ным целесообразности, в отношении к людским делам и судьба м такое во з вращение к нач алу означает разрушение и смерть – нечто, с человеческой точки зрения, необратимое. Значит, ошибо чно просто противопоставлять циклическую « революцию » Средневеко вья и линейную « революцию » Нов о го времени. В каждом случае само слово несет ощутимый отте нок необрат и мой катастро фы, разрушительной и негативной силы. Понятие революции, сформированное в XVIII – XIX веках, сохраняет оба значен ия неодолимой к а тастрофы и в то же время – человеческого ус илия, побеждающего злую фо р туну и вновь учреждающего стабильность. По сути, корень « volv o » повторяет и вос производит то, что уже выр а жено приставкой: циклическое движение есть движение, постоян но возвр а щающееся назад. Этой избыточностью само слово « ре волюция » иллюстр и рует свой смысл: повторение имени п овторения (re-petitio) указывает на бе с конечный излишек: революция вновь и вновь воспроизводит свое разворач и вание к началу. Избыточность также отсылает к возможному противоречию между двумя воз вратными движениями: (циклическое) повторение револ ю ции происходит вопреки революции, переворачивая само переворачивание. Тут очевидно, что сама структура сл ова выражает внутренний парадокс и с торических революций и их понятия. История политической мысли / Под ред. СИ. Мавроди. – М., 1991. – С. 294. Семантика циклического движения типична для индоевропейских слов, отн осящихся к времени или к событиям, происходящим во времени, – и « р е волюция » тут совершенно не является исключением. Например , в русском языке само слово « время » происходит от корня « верт- » , « вертеться » . Другое выражение – « попасть в оборо т » – означает нечто очень близкое к революц и онному событию. Можно также упомян уть и французское « bouleversement » – по трясение, то есть глубокий, задевающий и преобразующий опыт. С одной стор оны, выбор круга как метафоры времени обязан тому факту, что люди всегда и збирают для представления и измерения времени именно циклич е ские процессы (вроде смен дня и ночи или времен года). С другой – цикли ч ность подразумевает не т олько включенность того или иного события в вел и кий круговорот природы, но также бы стро сменяющиеся взлеты и падения, присущие внутренней динамике самого события. И здесь цикличность отсылает не к обычному циклу, но, напротив – к непредсказуемой природе движения, посто янно меняющего направление. Движение по кругу, в отличие от линейного, оз начает и постоянное прил о жение силы – оно не может быть ине рционным. Так, например, Ньютон п о нимал движение по окружности (в отличие от линейного, зависим ого от п о зиции наблюдател я) как знак подлинного, абсолютного движения в абсолю т ном времени и пространстве. Движен ие по кругу есть знак того, что нечто « действительно » с вами п роисходит, независимо от вашей воли или перспе к тивы. И не случайно, как уже упоминалось, внешне нев инное слово « рев о люция » запрещалось как признание политической перемены в качестве свершившегося факта, а впоследствии стало означать аутентичное истори ч е ское событие или (по Кан ту) знак такого события. Таким образом, мы видим, что исторические изменения в семантике слова « революция » соответствуют двойственности и неопределенности, пр и сущей его внутренней стр уктуре. Такие исторические перемены сами не я в ляются ни одномоментными, ни однозначными, а предст авляют собой скорее сдвиги в преобладающем значении слова, чем возникно вение отсутствующих доселе смыслов. Неясность слова отражает трудност ь осмысления самого понятия: понятие революции парадоксально. Оно указы вает на пределы ч е ловечес кого разума и тем самым располагает к серьезному философскому размышле нию. « Революция » одновременно обратима и необратима, является дейс твием исторической силы и человеческим свершением, возвращением к прош лому и открытием будущего. В ее циклическом движении раскрывается сокры тая доселе истина субъекта; через ориентацию революции на неизвес т ное будущее предстает его вн утренняя темнота. Но вместе с тем революция предъявляет субъекту требов ание понимания – что же здесь на с амом деле происходит? В дальнейшем изложении я попытаюсь прояснить эту с ложную и противоречивую структуру понятия революции. § 2 . Понятие революции в философии Философия обратилась к революции в момент, когда он а стала ист о ричной, то ест ь отвергла фиксированные метафизические определения чел о века и осмыслила его сущность как с тановление и творчество. Обоснование знания опытом потребовало обраще ния к истории как к опыту изменения, образования (Bildung), к опыту нового. В то же время сразу стало ясно, что недостаточно определить человека как творящ его самого себя в истории. Творение, историческое становление, само по се бе неантропоморфно. Пре ж д е чем человек начнет творить и развиваться, дело должно уже « сдвинуться с мертвой точки » . Время как форма истории само должно откуда-то бра ться, быть каким-то образом дано. Кроме того, оно должно как-то открываться ч е ловеку, чтобы он знал о с обственной свободе. Следовател ьно, понятие истории может строиться только из некоего чистого, берущего ся ниоткуда события, единственным содержанием котор о го является оно само: чистый дар вре мени, чистый сдвиг. Вопрос о презентации времени как чистой формы возник уже в канто в ской философии. Кант наложил на такую презентацию запрет, но в то же время сам « почти » нарушил его в учении о « трансцендентальном схе мати з ме » (первое издание « Критики чистого разума » ), в « аналитике возвышен н о го » ( « Критика спо собности суждения » ) и в философии события, намеченной в « Споре факул ьтетов » . По указанному в этих текс тах пути пошла послека н то вская традиция спекулятивной философии. Ойзерман Т. И. Иммануил Кант как р адикальная ревизия метафизики и ее новое содержание // Вопросы философии . – 1992. – № 11. – С. 119. Наиболее четкую формул и ровку чистого созерцания времени м ожно найти в « Примечаниях к Софокл у » Фридриха Гёльдерлина. В перелом ный момент трагедии « не остается н ичего, кроме у словий времени и пространства » . По Гёльдерлину, две части траг е дии разделяет и соединяет пустая метафора или « пустой транспорт » – пер е нос, который ничего не переносит. По нятие простого, чистого события (bloІes Geschehen) возникает да лее в « Науке логики » Гегеля . Гегель Г.В.Ф. Наука логики. – Т. 3. – М ., 1972. – С. 101. Сам термин « событие » (Ereignis) попал в центр внимания философии относи тельно недавно: к нему привлек внимание Мартин Хайдеггер [27]. С о бытие для Хайдеггера – прежде всего неантропоморфное обоснован ие с о пряжения бытия и вре мени, перехода бытия из сокрытости в явленность и обратно. Как таковое он о, с одной стороны, является даром, то есть необр а тимым, бессубъектным и адресованным человеку; в ка честве однонапра в ленног о дара бытия событие приближает бытие к человеку и приводит его к его соб ственной, единичной истине. Но с другой стороны, хайдеггеровское событие обособляет – оно не только дарит, но в то же время изымает себя из мирового « обращения » , так что ста новится возможным уникальность, обособленность каждого отдельного вре мени. Сложный пейзаж: событие – эт о одновременно и дар, и изъятие, но в обоих смыслах оно необратимо. С о бытие дарит/изымает бытие, п ишет Хайдеггер, но при этом само не прина д лежит к бытию, оно не есть. Ален Бадью, современный французский философ, развивает хайдегг е ровское учение о событии . Событие для него превосходит порядок бытия. В порядке бытия, к оторый подчиняется закону достаточного основания, соб ы тия действительно нет Мировая энциклопедия биографий. В 12 томах. – Т. 2. – М.: Мир кн иги, 2002. – С. 531. . Событие у Бадью автореферентно, это мн ожество, включающее в качестве подмножества само себя, основывающееся н а самом себе. То есть событие является своим собственным содержанием. Хо тя у него может быть и другое конкретное содержание – ряд политических устремл е ний, например – эти содержательные элементы сами не образуют события, то ест ь вновь возникшего единства, без добавления к ним чистого имени соб ы тия, которое не имеет иного с одержания, кроме самого себя. Существование (единство) события подвешено , оно зависит от субъекта, который « ставит » на событие, являясь « верным » ему. По этой же матрице строятся мировые, эмпирические событи я: они замкнуты на себя, тавтологичны и вырваны из причинно-следственных связей. Одна роковая случайность, одно странное, неожиданное происшеств ие или имя без определенного значения – и событие раскручивает свой маховик, наслаиваясь само на себ я. Так, по мере развития Французской революции основной заботой революци онеров стало подде р жание и спасение революции; внешние цели революции были забыты. Отс ю да же серийность исторических рево люций и их характер « революции в р е волюции » , « революции против революции » . Идея самореферентности события, впрочем, восходит к истокам нов о европейской традиции мышления о событии, а именно к второй части « Сп о ра факультетов » Канта, где последний развивает философс кое определение революции как события ( « Begebenheit » , но в предварительн ом « Краковск ом фр агменте » – « Ereignis » ) . Кант мыслит событие революции не как сверши в шийся, решительный перел ом истории, в котором бы эмпирически воплот и лась свободная сущность человека. Такое воплощение в соответствии с д у хом и б уквой кантовского критицизма в принципе невозможно. Ойзерман Т. И. Иммануил Кан т как радикальная ревизия метафизики и ее новое содержание // Вопросы фил ософии. – 1992. – № 11. – С. 125. И тем не менее вокруг Францу зской революции кристаллизуется необратимое истор и ческое событие. Как мыслится это ос обое событие? Не как воплощение, а как знак, указывающий на волю человечес тва к эмансипации и самоуправлению. Событие необратимо, поскольку являе тся мнемотехническим знаком, signum rememorativum, который, по Канту, « уже никогда не будет забыт » . Итак, раз ввязавшись в незавершенное событие, человечест во принуждено возвр а щать ся к нему снова и снова, повторяя его вопреки самому себе, но никогда не см ожет жить, как будто событие революции не произошло, король не убит, а смер ть его не развенчана. Итак, о сновны е черты и тенденции развития современной западной п о литико-правовой идеологии определ ялись столетие назад – в ходе глубоких социальных изменений, положивши х начало новейшей истории. На рубеже XIX – XX вв. ведущие индустриальные державы – Англия, США, Германи я и Франция вступили в период зрелого капитализма (позднее аналогичный п уть прошли Япония, Канада, Италия и некоторые другие стр а ны). Как общественно-экономический строй зрелый капитализм характериз у ется концентрацией собственности, господством крупного капитала и г и гантских кор пораций над массой мелких предпринимателей, а также прео б ладанием интенсивных способов вед ения хозяйства. С переходом к зрелому капитализму расширяются масштабы деятел ь ности государственной власти. Р ост крупной индустрии при многообразии форм собственности приводит к о бразованию особой системы управления обществом, в которой механизмы ры нка сочетаются с государственным р е гулированием экономики (исследователи называют такую систе му по-разному – организованным капитализмом, управляемой рыночной эко ном и кой и т.п.). Составной ч астью этих процессов явился кризис классического либерализма, исключа вшего вмешательство государства в экономическую жизнь. Для обновления социально-политической теории важное значение им е ла демократизация обществе нной жизни в наиболее развитых странах конца XIX – начала XX в. Само понятие политики в связи с этим приобретало н о вый смысл: если раньше, примерно до середины XIX в., оно охватыв ало лишь сферу деятельности государственной власти, то теперь его начин ают использовать для обозначения гораздо более широкого круга обществ енных отношений, включая отношения между социальными группами, политич е скими партиями, их фракци ями. Появление на европейском континенте пе р вых фашистских режимов заставило теоретиков полит ико-правовой мысли внести существенные коррективы в классификацию фор м государства и обоснование демократии. В ходе дискуссий, развернувшихся в обществоведении на рубеже ст о летий, были пересмотрены филосо фские и методологические основания о б щественных наук, появилось немало новаторских учений о го сударстве и праве. Среди них такие авторитетные доктрины, определившие п ути разв и тия современной политико-правовой мысли, как социология М. Вебера, те о рия институтов М. Ориу, бихевиоризм Г. Лассвэлла, и др. Теория « демок ратического социализма » , окончате льно сформирова в шаяся по сле второй мировой войны, стала официальной теорией многих с о циалистических и социал-демократи ческих партий мира. Идейные истоки ее лежат в политических взглядах Э. Бернштейна с его дилл емой « реформа или революция » , а также К. Каутского, акцентировавш е го внимание на проблеме « демократия и диктатура » . Несомненно и влияние идей солидаризма и инс титуционализма, породивших идеологию плюрал и стической демократии. Сам термин « демократический социа лизм » начал входить в политич е ский обиход между первой и вт орой мировыми войнами как антитеза той м о дели социализма, которая создавалась в Советском Союзе . Однако обсто я тельная раз работка основных положений теории была начата во время вт о рой мировой войны, когда появились р аботы духовных отцов « демократич е ского социализма » : члена исполкома лейбористской партии А нглии Г. Ласки « Размышления о револ юции нашего времени » , председател я социалистич е ской парти и Франции Л. Блюма « В человеческом м асштабе » , председателя социал-дем ократической партии Австрии К. Реннера « Новый мир и соци а лизм » . ГЛ АВА 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА § 1. Алжирская революция 1954 – 1962 гг. Современный Алжир – одна из наиболее крупных и развитых стран Африки. По размерам территории – 2 381,7 тыс. кв. км – Алжиру принадл е жит второе место среди африканских государств (после Судана), по числе н ности населения – 19,7 млн , жителей (1980 г.) – седьмое. Алжир занимает центральную часть Магриба и около 1/4 площади Сахары, простираясь с с е вера на юг на 1900 км, с востока на запад – на 1800 км. Северная часть стр а ны на протяжении 1300 км омывается водами Средиземного моря. Выгоды географического положения Алжира связаны прежде всего с его положение м в западной части Средиземноморского бассейна, где проходят важные мо р ские и воздушные коммуник ации между Атлантикой, Ближним Востоком, Европой и Африкой. Недавно соор уженная транссахарская автомагистраль соединяет Алжир со странами Тро пической Африки. Алжирская Народная Демократическая Республика роди лась в огне национально-освободительной революции в 1962 г., после семилетней кр о вопролитной борьбы алжирского народа против француз ских колонизаторов. Великая Октябрьская социалистическая революция способствовала возни кновению новых форм национально-освободительной борьбы алжи р ского народа. В 1920 г. большинство социалистических секций Алжира пр и мкнуло к Французской коммунистической партии (ФКП). Росло число раб о чих-алжирцев, вовлекаемых в борьбу прогрессивных профсоюзов. С 1928 г. начался приток алжирцев в Ком мунистическую партию, оформившуюся в 1936 г. в самостоятельную Алжирскую коммунистическую партию (АКП). В 1920-1923 гг. движение в защиту прав алжирцев возглавил эм ир Х а лид, внук Абд аль-Кади ра. Национал-реформисты начали создавать с 1927 г. « федерации избранн ых » . В 1926 г. алжирскими рабочими во Франции была образована национал ьно-революционная организация « С евероафриканская звезда » , запрещ енная в 1929 г. за пропаганду идей неза висимости Алжира, но фактически продолжавшая свою деятельность. С началом 2-й мировой войны в Алжире усилилась реакция. В сентябре 1939 были запрещены АКП и ППА. После капитуляции французского прав и тельства перед гитлеровской Германией (июнь 1940) началос ь превращение Алжира в источник продовольствия для Германии и Италии. В ноябре 1942 в Алжире был высажен англо-американский десант. В составе франц узских войск алжирцы приняли участие в военных действиях союзников. Требования алжирских патриотов, изложенные в 1943 « Манифесте а л жирского народа » и « Проекте реформ » (ликвидация привилегий европейск о го меньшинства, участие а лжирцев в управлении страной, созыв после око н чания войны Учредительного собрания Алжира), были о твергнуты. В марте 1944 патриотически настроенное крыло нац. буржуазии во г лаве с Ф, Абб а сом, ППА и Ассо циация улемов-реформаторов создали ассоциацию Друзья манифеста и своб оды, выступившую за автономию А, в рамках федерации с Францией. Ассоциаци я была запрещена после подавления антиколониальн о го Майского восстания 1945. В марте 1946 бы ла создана партия Демократ и ческий союз алжирского манифеста (УДМА), а в ноябре 1946 – на базе ППА – Движение за торжество демократических свобод (МТЛД), потребов авшее предоставления Алжиру независимости. В 1947 г. Алжиру был н авязан так называемый Органический статут, сохранявший колониальные п орядки. В стране нарушались демократические свободы, фальсифицировали сь выборы, производились аресты борцов за н е зависимость, Большинство крестьян было лишено земли, безра ботица в гор о дах приняла массо вый характер, алжирцы подвергались дискриминации при приеме на работу и при оплате за равный с европейцами труд. Недовольство колониальным режи мом принимало формы общенационального протеста: в конце 40-х годов в горны х районах стали возникать партизанские отряды, во многих городах действ овала сеть подпольных революционных групп. В 1951 г. все национальные партии страны выступили совместно в защ иту демокр а тических свобод. Со зданный в 1954 г. Фронт национального о свобождения (ФНО) стал готовить вооруженное восстание. Путинцева Т.А. Здесь начинается Африка (Алжирские заметки). – М., 1973. – С. 44. В ночь на 1 ноября 1954 года, ФНО поднял антиимпериалисти чекое восстание, явившееся началом Национально-демократической револю ции в Алжире. В Алжир были переброшены соединения французской армии (в ию ле 1955 численность французских войск в Алжире была доведена до 400 тыс. чел.), о днако восстание постепенно распространилось на весь Алжир. Вслед за бед нейшим крестьянством горных областей его поддержали прол е тариат, городская мелкая буржуазия, студенчество. Солидарность с му д жахидами – борцами Арм ии национального освобождения (АНО, создана в 1954 году), принимала различны е формы: массовые забастовки, сбор дене ж ных средств, одежды и медикаментов для повстанцев, кампани и бойкота к о лониальных вл астей. Активно действовали городские подпольщики – фидаи и вспомогательные бойцы – мусабили, осуществлявшие акты террора и саб о тажа. В 1955-56 почти все националисти ческие партии самораспустились и примкнули к ФНО. Широкую поддержку ФНО оказывали профсоюзы, орг а низации студентов, торговцев и т. д. АКП также повела вооруженную борьбу против колонизаторов, созд а ла в подполье свои боевые группы . По соглашению с руководством ФНО в июле 1956 эти группы влились в АНО. На 1-м с ъезде ФНО в долине Суммам в Кабилии (август 1956) был избран высший орган ФНО – Национальный с о вет алжирской революции (НСАР), опре делена структура АНО, принята пе р вая программа ФНО – Сум мамская платформа, предусматривавшая создание независимой « демократической и социальной республики » . После съезда была создана Полити ко-административная организация: сеть местных ком и тетов ФНО во главе с политкомиссара ми, опиравшаяся на выборные наро д ные собрания из 5 чел., функционировавшие на занятой французам и терр и тории, и в р-нах расп оложения АНО. Их решения исполняли « комитеты трех » , ведавши е судопроизводством, сбором налогов, обработкой земель, з а хваченных у европейских колонисто в и алжирских феодалов-коллаборационистов. К лету 1958 года численность АНО достигла 130 тыс. чел. Рос и международный авторитет ФНО, получавшего дипло матическую, политическую и материальную поддержку от социалистических африканских и азиатских стран. В сентябре 1958 года лидеры ФНО образовали в эмигр а ции Временное прав ительство Алжирской Республики (ВПАР) с резиденцией в Каире (затем в Туни се), выступившее за урегулирование алжирского в о проса путем переговоров. ВПАР было признано СССР (де-факто – в октябре 1960 года, де-юре – в марте 1962), другими социалистическими государств а ми, странами Азии и Африки. Жданов Н. В., Игна тенко А. А. Ислам на пороге XXI в ека. – М., 1989. – С. 221. Европейские ультраколониалисты, недовольные неспособностью французс кого правительства подавить сопротивление АНО, подняли 13 мая 1958 года в сою зе с верхушкой французской армии в Алжире мятеж. Треб о вания Франции о капитуляции АНО был и отвергнуты алжирским народом, и 16 сентября 1959 года президент Франции Ш. д е Голль признал право а л жи рцев на самоопределение. Однако сопротивление ультраколониалистов в А лжире и во Франции (в т. ч. мятежи в Алжире в январе 1960 и апреле 1961 годов) препят ствовало началу переговоров. СССР вместе с другими социалистическими странами при поддержке многих членов ООН требовал в ООН признания права Алжира на независ и мость и оказывал алжирскому народу морально-политическую и материал ь ную помощь. 19 декабря 1960 ГА ООН приняла резолюцию, подтвер жда в шую право алжирского народа на самоопределение, независимость, сувер е нитет и сохранение целостности тер ритории Алжира. Были заключены Эвианские соглашения 1962 года о прекращени и огня и самоопределении Алжира. Попытки созданной ультраколониалиста ми в подполье в 1961 вое н но-фа шистской, организации ОАС сорвать выполнение соглашений путем ма с сового террора в городах усп еха не имели. Во время референдума 1 июля 1962, проведенного в соответствии с Эвианскими соглашениями, подавля ю щее большинство алжирцев высказалось за независимость, кото рая была признана правительством Франции, 5 июля 1962 Алжир был официально п ровозглашен независимым государством. Во время войны за независимость погибло более 1 млн. алжирцев. Около 2 млн. б ыло брошено в тюрьмы и конц. лагеря, сожжено 9 тыс. сел е ний. Страну покинули 800 тыс. европейце в, среди них большинство инжен е ров, учителей, врачей, техников и квалифицированных рабочих, а также предпринимателей. В июне 19б2 в Триполи (Ливия) 2-й съезд ФНО принял Триполийскую хартию, опреде лившую основные задачи национально-демократической р е волюции. Хартия предусматривала « сознательное созидание на основе соц и алистических принцип ов и народовластия » , осуществлени е аграрной рефо р мы по прин ципу « земля тем, кто ее обрабатывае т » , национализацию приро д ных ресурсов страны, банков, тран спорта и внешней торговли, развитие к о операции, « политику планирования при демократическом участии труд я щихся в руководстве экономикой » , антиимпериалистический внешнеполит и ческий курс, солидарность со странами Азии и Африки, укр епление связей с социалистическими странами. Кредер А. А. Новейшая история XX век. – М., 1996. – С. 287. В сентябре 1962 года состоялись выборы в Национальное уч редител ь ное собрание, которое 25 сентября в городе Алжир провозгласило создание Алжирской Народной Де мократической Республики. Первое правительство Алжира возглавил один из основателей ФНО А. Бен Беллз. Правительство наметило целью ликвидацию тяжелого наследия колониализма и после д ствий многолетней войны, строительство независимого Алжи ра в соотве т ствии с Триполийск ой хартией. 8 сентября 1963 года на всенарод ном реф е рендуме была одобрена 1-я конституция независимого Алжира. Фермы и предприятия бежавших из Алжира европейцев в марте-октябре 1963 года были переданы комитетам самоуправления (движение за установление рабо чего и крестьянского самоуправления стихийно началось еще весной 1962 год а, деятельность комитетов самоуправления была узак о нена декретами, принятыми в октябре-но ябре 1962 г.) и возобновили работу. К 1964 го ду системой самоуправления в городах было охвачено 800 пр о мышленных и торговых предприятий, в де ревне – 2300 хозяйств, занимавших 2,7 млн. га земли (39% обрабатываемых земель) и дававших около 60% всей продукции сельско го хозяйства. В апреле 1964 3-й съезд ФНО принял новый программный доку мент – Алжирскую хартию, провозгл асившую самоуправление основной формой « непрерывного развития национальной народной революции в рев олюцию социалистическую » . Эксплу атация наемного труда была объявлена несовм е стимой с пребыванием в рядах ФНО. ФНО был оформлен ка к правящая па р тия. В работу партии ФНО или поддерживающих ее массовых организ а ций включились многочисленные сто ронники социализма, включая членов АКП. Страны и народы: научно-популярно е географо-этнографическое издание в 20-ти томах. Африка. Общий обзор. Севе рная Африка. – М.: Мысль, 1982. – С. 117. Последствия еще не преодоленной разрухи, высокий уров ень безраб о тицы (до 40 – 45% трудоспособного населения), невыполнение ря да обещаний и ошибки экономической политики Бен Беллы создали крайне на пряженное положение в стране. 19 июня 1965 армия отстранила Бен Беллу от власт и. Власть в Алжире перешла к Революционному совету во главе с полковнико м Х. Бумедьеном. Совет провозгласил верность « положениям Триполийской программы, подтвержденным Алжирской xарти ей » . В мае 1966 были наци о нализированы принадлежавшие иностра нному капиталу предприятия горн о добывающей промышленности и страховые компании, в 1967-68 – банки и основная часть предприятий обрабаты вающей промышленности. Под ко н троль гос. сектора перешло до 80% промышленного производства. В 1968-69 годах был и приняты меры по улучшению функционирования системы сам о управления. В 1966-69 была определена орган изация выборных народн ых собраний коммун и вилай. Государ ственный сектор был реорганизован в с и стему « национальных обществ » : специ ализированных гос. компаний с шир о кими правами. С 1970 года введен институт « национальной службы » , позв о ливший государству концентри ровать квалифицированные кадры на нужных участках. Экономика Алжира пе рестраивалась на плановой основе. В 1971 году была осуществлена национализ ация значительной части нефтегазовой промышленности. В 1971 принят декрет об осуществлении в Алжире « агра р ной революции » , в ходе которой было произведено некоторое ограничение кр естьянской земельной собственности и создано около 6 тыс. кооперат и вов. Новейшая история. 1939-1992. Учебник // Под р ед. Ф. К. Фураева. – М., 1993. – С. 295. В них к началу 80-х гг. было об ъединено около 100 тыс. крестьянских хозяйств с общей площадью земельных н аделов более 1 млн. га. На пуст о ва вших или вновь освоенных землях основывались « социалистические д е ревни » . Самоуправляемые хозяйства, в ко торых занято 230 тыс. работников, сосредоточили 2100 тыс. га лучших в стране зем ель. Доля кооперативов и самоуправляемых хозяйств в производстве зерна и другой сельскохозя й ственно й продукции составила более 40% (1980). § 2. Кубинская революция Некоторые страны разделили русскую участь « выхода из темного вр е мени » , также изменив форму правительства на Коммунистическое. Куба принадлежит к подобным « уд ачливым » странам. Типичным объяснением причин Коммунистического эксперимента на Кубе яв ляется то, что Куба была нищей страной, обремененной внутренними проблем ами такой остроты, что народ был вынужден искать изменений в правлении. « Общим заблуждением было считат ь, что события на Кубе были вызваны низким жизненным уровнем и социальны м неравенством. Факты этому противоречат » . В самом деле, из всех стран Латинской Америки Куба имела повыш а ющийся уровень жизни и народ умер енно преуспевал. Среди стран Латинской Америки Куба была: · третьей по уровню грамотности; · первой по уровню образования; · на самом низком уровне по смертн ости; · второй по количеству врачей на 1000 жителей; · третьей по количеству зубных вр ачей на 1000 жителей; · первой по числу автомо билей на душу населения; · первой по числу телевизоров; · третьей по числу телефонов; · четвертой по уровню заработной платы на одного занятого; · второй по доходу на душу населен ия. В декабре 1956 на Кубу прибыла группа находившихся в Мекс ике в эмиграции кубинских ре волюционеров, высадившихся с ях ты « Гранма » ( « Grandma » – англ. Бабуля ) . После первы х не удачных боёв повстанцы под руководством Ф. Кастро закрепились в гор ах Сьерра-Маэстра и начали па р тизанскую борьбу против диктатуры. 13 марта 1957 студенческий Революц и онный ди ректорат совершил напад ение на президентский дворец с целью лик видации режима Батисты. В авгус те 1957 на Кубе вспыхнула забастовка, в которой активно участвовали Рево лю ционное движение 26 июля и НСПК, руководившая революционным дви жением. К началу 1958 созданная в Сье р ра-Ма эстре армия освободила часть районов провинции Орьенте. НСПК также вклю чилась в вооружённую борьбу против тирании. В марте – апреле 1958 произошла всеобщая за бастовка трудящихся, под готовленная Револ ю ционным д вижением 26 июля и НСПК. Летом 1958 партизанская борь ба ст а ла перерастать в гражданскую вой ну. Б оевые колонны под руководством Э. Ге-вары и К. Сьенфуэгоса совершили похо д из провинции Орьенте в прови н цию Лас-Вильяс (август – октябрь 1958). В ус ловиях революционного под ъ ёма в стране Повстанческая армия, ру ководимая Ф. Кастро, освободила пр о винции Орьенте, Лас-Вильяс и другие районы. Батиста бежал из ст раны (31 декабря 1958). 1 января 1959 войска По встанческая армии под команд. Ф. Каст ро вступили в Сантьяго-де-Куба, 2 января отряды повстанцев во гла ве с Э. Гев арой и К. Сьенфуэгосом вошли в Гавану. Всеобщая за бастовка труд я щихся 2 – 7 января, развернувшаяся по призыву Ф. Ка стро и руководимая Объ единён ным национальным рабочим фронтом, сло жившимся в ходе бор ь бы против диктатуры, сорвала манё вры реакционной военщины, окончател ь но переда ла власть в руки революции. Кредер А. А. Новейшая история XX век. – М., 1996. – С. 334. Революция, победившая в резуль тате вооружённой борьбы Повстанч е ская ар мии, поддержанной народны м движени ем, разрушила военную маш и ну и государственный аппарат тирании Батисты. В первые недели 1959 в стране воз никло своего рода двоевластие. Временное правительство, в кот о ром находились примкнув шие к революции бур жуазные деятели ( пр емьер-министр X. Миро Кардона, пре зидент М. Уррутия Льео и другие ), против и лось дальней шему развитию револ юции. Фак тически власть на местах нах о дилась в руках Повстанческой армии и её ре волюционных лидеро в. В февр а ле 1959 было создано Рев олюционное правительство во главе с премьер-министром Ф. Кастро, которое стало быстро и последовательно приобретать черты органа рево люционно- демократической диктатуры. В 1958 г., до прих ода к власти Коммуниста Fidel Castro, Куба платила занятым в среднем 3,00 $ в час, что в том году было выше, чем в Бельгии (2,70 $), Дании (2,86 $), Франци и (1,74 $), Западной Германии (2,73 $); и сравнимо с Соединенными Штатами (4,06 $). После Куби нской революции уровень жизни упал, что явствовало из комментариев, взят ых из статей 4-х последних номеров Американских жу р налов, посвященных Кубе: Глядя на улицы, всякий вспоминает времена, когда они были заполн е ны автомобил ями, а сейчас их – единицы . Хотя ассортимент продовольствия ограничен, оно доступно. Другие продук ты просто невозможно достать. Такая система нехваток обеспечивает реал ьные условия для черного рын ка ; Не имеет значения, сколько денег в семье; все оказываются в равном положе нии перед Кубинской системой нормирования, которая охватывает практич ески все продовольственные и потребительские товары. У каждого Кубинца имеется множество заборных книжек на нормир о ванные товары, по од ной на каждый вид товара . Рабочие часы тянутся долго, нехватки реальны, и многие свободы, в и ды деятельности и собственно сти, которые Американцы считают необход и мыми для счастья, ограни чены или недо ступны . Со времен Революции организованная религия заметно утратила свое влия ние. Самым значительным изменением было взятие государством управлени я школами, всегда занимавшее значительное место в деят ельности Католической Церкви . Статья в U.S. News and World Report от 26 июня 1978 г. подт верждает далее скудость и нехватки Кубинского « рая » : Нехватки продовольствия – хара ктерная черта Кастровской Кубы. Лучшие рестораны Гаваны постоянно испы тывают недостаток мяса и других основных продуктов. Так как практически все принадлежит государству, Кубинцы опутаны беско нечной волокитой... Большинство работающих из-за низкой заработной платы лишено ст и мулов. Часто 4-5 человек трудятс я вместе там, где требуется лишь один. Н и кто не работает по-настоящему. Здесь, на Кубе, ты делаешь то лько то, что обязан, нимало не заботясь о качестве своей работ ы . Автор книги Inside Cuba Today (Сегодняшняя Куба изнутри) Fred Ward был обеспокоен бедственн ым состоянием Кубы, главным образом потому, что она прежде была одной из с амых процветающих стран Латинской Ам е рики. Он беседовал со многими Кубинцами и они вставали в т упик перед простым вопросом: « Ни один из опрошенных автором Кубинцев не мог отв е тить на то, что в первую очередь интересует изучаю щих Кубу: Если система столь успешна и привлекательна, почему бы ей не раб отать без сплошных ограничений личной свободы? » . Новейшая история. 1939-1992. Учебник // Под ред. Ф. К. Фураева. – М., 1993. – С. 321. Жизнь на Кубе столь не привлекательна, что многие голосуют против нее но гами: « С тех пор, как в 1959 г. власть на Кубе захватил Фидель Кастро, о коло 800.000 Кубинцев эмигрировало в Америку » . Если бы Кубинский народ знал то, что он знает о печальных после д ствиях Коммунизма на Кубе, он наве рняка бы не допустил, чтобы его страна стала Коммунистической. И хотя Куб инцы располагали необходимой и н формацией, которая позволяла им определить, сработал ли Комм унизм где-нибудь в мире до 1959 г., тем н е менее страна все равно стала Коммунист и ческой. Тогда следует задать вопрос, почему все же стра на стала Коммун и стичес кой. Американский посол на Кубе во время Коммунистической революции Earl T. Smith так ответил на этот вопрос: « Напроти в, без помощи Соедине н ны х Штатов Кастро не смог бы захватить власть на Кубе. Правительственные в едомства Америки и пресса Соединенных Штатов играли основную роль в том , чтобы привести Кастро к власти. Как посол США на Кубе во время К а стровско-Коммунистической ре волюции 1957-59 гг., я непосредственно знал факты, которые привели к возвышени ю Фиделя Кастро. Государственный Департамент постоянно вмешивался – положительно, отрицательно, наме к а ми, чтобы добиться пад ения Президента Fulgencio Batista, тем самым давая возможность Фиделю Кастро возглав ить правительство Кубы. 1 января 1959 г . правительство Кубы пало. Соединенные Штаты продолжали подде р живать режим Кастро долгосро чными субсидиями на экспорт Кубинского сахара » . Вопрос, долго мучивший тех, кто поддерживал партизанскую деятел ь ность Фиделя Кастро, состоял в том, был ли он Коммунистом до того, как стал руководителем Кубинского Ком мунистического правительства. Имелись свидетельства, что Кастро в самом деле длительное время был Комм унистом еще до начала своей партизанской деятельности против прав и тельства Батисты, и этот фа кт был известен тем в Американском правител ь стве, кто поддерживал революцию. Этот вывод являет ся теперь установле н ны м фактом, так как история свидетельствует, что Кастро был Коммунистом с п ервых дней пребывания в колледже. В 1948 г . в Колумбии была попытка Коммунистического переворота в Колумбии, Ю жная Америка. Фидель Кас т ро привел группу студентов на радиостанцию, где схватил микр офон, чтобы объявить: « Говорит Фи дель Кастро с Кубы. Это – Коммуни стическая рев о люция. Пр езидент убит. Все военные учреждения сейчас в наших руках. Флот капитули ровал, революция победила » . Разумови ч Н. Н., Государственные преобразования революционной Кубы. – М., 1964. – С. 29. Это заявление слышал по своему автомобильному приемнику William D. Pawley, бывший А мериканский посол в Бразилии и Перу, который нах о дился во время попытки революции в Боготе, Колумбия. Кастро бежал из Колумбии на Кубу и ушел в горы, где начал свою р е волюцию против правительства Ба тисты. Это произошло в декабре 1956 г., и у него было всего 82 приверженца. Их число вскоре сократилось до 11, а к июню 1957 г. у Кастро было только 30 партизан . Все время делаются заявл е ния, что революция Кастро была народной и на помощь ему стека лись К у бинские трудящи еся. Но как раз цифры в поддержку такого вывода отсу т ствуют. Одним из первых защитников Кастро был Herbert Matthews, корр е спондент New York Times и член Совета по меж дународным отношениям (в даль нейшем – СМО ) . 25 феврал я 1957 г. Мэттьюз сообщил своим читате лям: « Не стоит говорить о коммуни зме в движении Фиделя Кастро » . Азаркин Н. Н., Левченко В. Н., Мартышин О. В. История политических учений. – М. : ПРОСПЕКТ, 1996. – С. 707. . Однако, именно в это время правительство США узнало, что м-р Мэ т тьюз неправ: « Полное досье на Кастро... и Коммунистов, его окружающ их, подготовленное отделом G-2 (Разведка) Кубинской армии, было доставлено в 1957 г. с нарочным в Вашингтон и вруч ено Аллену Даллесу – главе ЦРУ » (14). К несчастью для Кубинского народа и, в конечном счете, для всего м и ра, Аллен Даллес, также член Со вета по международным отношениям, никак не использовал эту информацию. Повторно, в 1958 г. официальные донесе ния о связях Кастро с Комм у нистами были переданы William Wieland, специалисту по Латинской Амер и ке Государственного Де партамента. В ответ на эти донесения м-р Уиланд п о требовал, чтобы правительство СШ А прекратило все военные поставки К у бинскому правительству Фульхенсио Батисты. Примерно в это же время Кастро дал письменные ответы на вопросы Jules DuBois, где о н заявил: « Я никогда не был и не яв ляюсь Коммунистом... « (15). Дальнейшую помощь « неКоммунист » Кастро получил от Америка н ского посла на Кубе, которы й заявил, что Батиста более не пользуется по д держкой правительства США и ему следует покинуть Кубу . Чтобы подчеркнуть, что это заявление соответствовало действительн о сти, и что правительство СШ А поддерживало Кастро, Roy Rubottom, помо щ ник Государственного секретаря по Латинской Америке, в дека бре 1958 г. з а явил: « Не имелось каких-либо доказательств существования орган изова н ных Коммунистиче ских элементов внутри Кастровского движения, или того, что сам сеньор Ка стро находился под Коммунистическим влиянием » . С этим не согласился майор Pedro Diaz Lanz, командующий ВВС Кас т ро. В июле 1959 г. он посетил Соединенные Штаты, чтобы заявить о том, что он непосредственно знает о принадлежности Кастро к Коммунистам. Он о т правился в турне по стр ане, доводя этот факт до всеобщего сведения, но н е многие из тех, кто мог что-то предп ринять, прислушались к нему. Разумович Н. Н., Государственные пре образования революционной Кубы. – М., 1964. – С. 114. Посол Смит придал убедительность обвинениям майора Ланца, соо б щив: « Со времени высадки Кастро в провинции Орьенте в декабре 1956 г., Государственный Департамент получал донесения о возможном проникнов е нии Коммунистов... в движение 26 июля (название повстанче ской армии К а стро) » (18). Смит возложил ответственность за захват Кастро власти на Кубе на тех, ко го он считал виновным: « Правител ьственные ведомства и пресса США сыграли основную роль в приходе Кастро к власти » (23). Споры о том, был ли Кастро Коммунистом, закончились 2 декабря 1961 г., когда он заявил следующее: « Я был Коммунистом с юных лет » (24). Те, кто утверждал, что Кастро не был Коммунистом, ошибались, но вред уже бы л нанесен. Кастро захватил власть на Кубе и правительство С о единенных Штатов быстро признал о его правительство. Государственный Департамент добавил заверения св оей « доброй воли » новому правительству. Теперь Кастро имел возможность на Кубе применить на деле свои Коммунист ические идеи. Одним из первых его шагов было принятие закона об аграрной реформе в мае 1959 г. Эта Коммунистиче ская программа указ ы ва ла фермерам, какую продукцию им следовало производить и по какой цене он и могли ее продавать. Помимо этого, Кастро провел закон о городской р е форме, который аннулировал договоры найма и ипотеки, тем самым нанося сокрушительный удар по средн ему и высшему классам. Но позиция правительства Соединенных Штатов изменялась, по кра й ней мере, в секретных подразде лениях различных учреждений, занимающи х ся подобными вопросами. Президент Эйзенхауэр дал ЦРУ разрешение на о р ганиза цию из группы Кубинских эмигрантов в Соединенных Штатах воор у женного формирования, подготовл енного к возвращению на Кубу и попытке свергнуть правительство Кастро. О тветственным за эту программу Эйзенха у эр назначил руководителя ЦРУ Аллена Даллеса. И Даллес, и Эйзенхауэр б ы ли члена ми Совета по международным отношениям. ЦРУ разработало планы вооруженного вторжения на Кубу и в 1961 г. выбрало предварительные места вторжения: З алив свиней и город Тринидад на Кубе. Тринидад обладал рядом явных преим уществ по сравнению с Зал и вом свиней: он был на 100 м иль дальше от Гаваны, центра власти Кастро; его население, в основном, было настроено против Кастро; поблизости находи л ся аэродром, пригодный для выгруз ки войск, снаряжения и припасов, жи з ненно важных для успеха вторжения; город имел особенность, ва жную в случае провала вторжения: рядом находилась горная цепь, куда могл и бежать анти-Кастровцы. Эти горы могли укрыть вооруженное формирование , давая возможность обеспечить сбор и поддержку других анти-Кастровских солдат в партизанской войне против правительства Кастро. Григулев ич И. Р., Культурная революция на Кубе. – М., 1965. – С. 83. Планы вторжения были обсуждены и одобрены комитетом официал ь ных лиц администрации Кеннеди, не смотря на то, что официальным план и ровщиком был м-р Даллес как руководитель операции. Членами ко митета являлись: · Государственный секретарь Dean Rusk, член СМО; · Министр обороны Robert McNamara, член СМО; · Генерал Lyman lemnitzer, Председатель Комит ета Начальников штабов, член СМО; · Адмирал Arleigh Burke, Начальник Штаба ВМС ; · Adolf A. Berle, Jr., Руководитель целевой гру ппы по Латинской Америке; и · McGeorge Bundy, Специальный помощник Прези дента по наци о нальной без опасности, член СМО (21). Показательно, что 5 из 6 членов этого комитета являл ись членами С о вета по ме ждународным отношениям, охарактеризованного одним автором как « Невидимое правительство » Соединенных Штатов. К тому же, Президент Кеннеди, сменив на этом посту Президента Э й зенхауэра, созвал 4 апреля 1961 г. заседание Совета национально й безопа с ности для всес тороннего обсуждения этого пла на. Силы вторжения высадились на Кубе в Заливе свиней, во втором из двух выбр анных мест; несмотря на некоторые ранние успехи, вторжение провалилось. На протяжении первых часов захватчики контролировали пр и мерно 800 квадратных миль, но когда внезапно появились ВВС Кастро для контроля воздушного пространства на д районом вторжения, они были обр е чены. Обе стороны много написали по вопросу, было ли обещано Кубинск о му десанту Американское воздушн ое прикрытие. Анти-Кастровские Кубинцы отдавали себе отчет в том, насколько с у щественно для успеха их боево й задачи было прикрытие с воздуха, и с м о мента вторжения они утверждали, что Американское правит ельство действ и тельно обещало им это. Американское же правительство заняло твердую п о зицию, что воздушное прикрыти е обещано не было. В любом случае, Американского воздушного прикрытия не было и вторжение п ровалилось. Одним из первых признаков того, что вторжение планировалось на провал, б ыло появление в New York Times от 10 января 1961 г. статьи, кот о рая месяца з а три до вторжения имела название: « США помогают готовить анти-Кастровские силы на секретной во енной базе в Гватемале » . В статье была помещена карта, показывавшая местоположение учебной базы на территории Гватемалы. Далее в ней сообщалось, что правительство Гвате малы готовило силы для защиты Гватемалы от Кубинского вторжения, и указы валось, что не все Гватемальцы принимали это объяснение: « Проти в ники администрации Ydigoran (тогдашнего президента Гватемалы) настаив а ли, что пригото вления проводятся для выступления против Кубинского р е жима Премьера Фиделя Кастро и что они планируются, направляются и, в значительной степени, оплачиваются Со единенными Штатами » . Итак, чтобы узнать о предстоящем вторжении, Кастро должен был вс е го лишь читать New York Times. Таким образом, вторжение состоялось 16 апреля 1961 г. и вооруженные силы и ВВС Кастро одержали победу. Существ уют некоторые обстоятел ь ства, касающиеся вторжения, которые до крайности обнаружива ют, как бе з дарно оно было спланировано: · 1. Кубинские силы вторжения были заверены в том, что в районе вы садки не было рифов, однако 3 десантных судна напоролись на рифы, скрытые приливом. · 2. ВВС Кастро смогли потопить 2 всп омогательных судна, л и шен ных воздушного прикрытия. Без доставки на берег необходимых прип а сов у многих солдат на берегу кон чились патроны еще в первые 24 часа. · 3. ЦРУ вооружило 1443 участника втор жения оружием, для кот о рог о требовалось более 30 различных типов боеприпасов. Оружие было пр и обретено на складах ненового ор ужия, чтобы « избежать отождествле ния сил вторжения с США (правительством) » . · 4. Планировавшаяся координация в осстания анти-Кастровского подполья на Кубе плохо управлялась и приказ более чем 100 подпольным о р г анизациям так и не был отдан. Им не сообщили о сроках предполагаемого вто ржения. · 5. Радио SWAN – коротковолновая широковещательная станция ЦРУ одно з а другим передавало противоречивые и неправильные сообщения о восстан иях по всей Кубе; ни одно из этих сообщений не соответствовало действите льности. После того, как вторжение в Заливе свиней провалил ось, правительство Кастро могло заявить, что крошечная Коммунистическа я Куба нанесла пор а жени е могущественным Соединенным Штатам и, как результат этого, пр е стиж Соединенных Штатов в Латинс кой Америке упал еще ниже. Урок был ясен. Могучие Соединенные Штаты не смо гли подготовить силы, способные покончить с Коммунизмом на Кубе и, стало быть, в любом другом месте Л а тинской Америки. И любой стране, нуждающейся в Американской п омощи в своих внутренних битвах с Коммунизмом, лучше не просить помощи у пр а вительства Соединен ных Штатов. Одним из Американских журналистов, сообщивших о таком повороте в народн ой поддержке, был д-р Steuart McBirnie, объехавший этот район вск о ре после событий в Заливе свиней. Он сообщил, что многие руководители стран Латинской Америки, которых он посетил, сказали ему, что они не м о гут более полагаться на Американское правительство как на з ащитника их правления от Коммунизма. Д-р МакБерни сообщил о подобном отн ошении к Америке в пространных радиопередачах и статьях, но ничто не изм енилось. Куба вновь оказалась в центре международного внимания год спустя, во вре мя событий, получивших название « Кубинский ракетный кризис » . История политических и правовых уч ений: Учебник./ Под ред. О. Э. Лейста. - М.: «Юридическая литер а тура», 1997. – С. 688. 16 октября 1962 г. Президент Джон Кенне ди созвал совещание в Белом Доме, поскольку разведывательные источники уведомляли его, что Русское правительство размещало ракеты и атомное ор ужие на Кубе. Помимо През и дента, на совещании присутствовало 19 человек – все ключевые фигуры его администрации, в их числе и его брат – министр юс тиции Robert Kennedy. Центральное разведывательное управление официально показало пр и сутствовавшим фотографии различных стартовых площадок на Кубе. Роберт Кеннеди впоследствии напи сал книгу Thirteen Days (Тринадцать дней), в к о торой комментировал эти фотографии. Он писал: « Я, со своей стороны, в ы нужден был поверить им на слово. Я внимательно изучил фотографии и то, что я увидел, казалось не более чем уч астком, расчищенным под фермерское поле или под фундамент дома. Я с облег чением услышал впоследствии, что точно также реагировал практически ка ждый, включая Президента Кеннеди » . Из 20 участников совещания, 15 являлись членами СМО. Президент Кеннеди, после того как его убедили, что ему следует ув и деть ракеты на снимках, где рак ет не было, решил принять строгие меры против Русского правительства. Он выступил по телевидению и сообщил Американскому народу, что на некоторы х Кубинских базах находились « б аллистические ракеты » , способн ые достигать части территории США. Д а лее он призвал Русского Премьера Хрущева убрать « ракеты » с Кубы. Когда New York Times на следующий день опубликовала изложение р ечи Кеннеди, статья не содержала никаких изображений ни ракет, ни баз. Одн ако, днем позднее, 24 октября 1962 г. был о опубликовано изображение предполагаемой « стартовой площадки » вместе с тем, что было определено как « ракетные пусковые установки » . Предполагаемые « ракеты » на изображе нии были не более карандашной точки, но Times была уверена, что эти точки явля лись « ракетами » . Каковы бы ни были объекты, которые Русские имели на Кубе, 28 октября они сог ласились их убрать, при условии « проверки ООН » . Ам е риканские ВМС были фактически го товы производить досмотр уходящих Русских судов для проверки того, что в ывозятся настоящие ракеты. Но никто в действительности не поднимался ни на одно из Русских судов, предпол о жительно перевозивших ракеты. Американские фотографы делал и снимки Русских судов, пролетая над ними в океане, но все, что было видно н а этих фотографиях – предметы н еизвестного назначения, закрытые брезентом. Средства массовой информа ции быстро окрестили эти объекты « Советскими ракетами » . Миф о том, что Россия действительно вывозила ракеты, поддерживался многи е годы. Не далее как 29 марта 1982 г., U.S. News & World Report пом е стил изображе ние кормовой части судна, плывущего в море, с покрытыми брезентом предме тами на палубе. Подпись гласила: « Советское судно выв о зит ядерные ракеты с Кубы при раскрытии карт в 1962 г. » . Ничего неизвестно потому, что никогда так и не выяснилось, каким о б разом Американское правитель ство или Американская печать узнали, что под брезентом действительно бы ли настоящие ракеты, особенно после того, как правительство заявило, что одним из условий их вывоза была инспекция Русских судов не - Кубинцами с целью проверки. Таким образом, только Русские и Кубинцы знали наверняка. И они не делали с колько-нибудь известных заявлений, что предметы под брезентом и маленьк ие точки на больших фотографиях были действительно ракетами. То, что они в сущности говорили, сводилось к тому, что если Американское пр а вительство хотело верить, что эти предметы были ракетами, оно имело на это полное право. (Конечно, для Ку бинцев и Русских было бы глупо признать, что они фактически лгали народа м мира, и вывезли деревянные ящики, не содержавшие ничего, кроме морского воздуха.) Впоследствии обнаружилось, что как часть соглашения с Русскими о вывозе воображаемых ракет, Президент Кеннеди дал согласие убрать реал ь ные ракеты с Американских баз в Турции и Италии. В дополнение к выводу Американских ракет Президент Кеннеди согл а сился еще на одно условие. Амер иканское правительство должно было зав е рить правительства России и Кубы, что оно вмешается в с лучае любого вторжения на Кубу анти-Кастровских сил. Кубинцы, настроенные против Кастро, не подозревавшие об этом с о глашении между Русскими и Америк анцами, тем временем закупали оружие и суда в Соединенных Штатах, и готов или контрреволюцию на Кубе. Как только они двинулись к берегам Кубы, они б ыли остановлены Береговой Охраной США и их суда и вооружение было изъято . Режим Кастро отныне был защищен от анти-Кастровского вторжения Берегов ой Охраной США. Многие считают, что это и было действительной целью « Кубинского ракетного кризиса » : деревянные ящики были вывезены в обмен на согласи е Американского правительства сделать 2 вещи: 1. Убрать реальные стратегические ракеты от границ России и 2. Гарантировать, что правительство Кастро не станет объектом анти-Кастр овского вторжения. Одним из тех Американцев, который считал, что Американское прав и тельство фактически создало движение Кастро и затем навязало правител ь ство Кастро Кубинскому народу, являлся Президент Д жон Кеннеди. Согла с но New York Times от 11 декабря 1963 г. он дал интервь ю, в котором сказал: « Я думаю, что м ы породили, создали, целиком сделали, не подозревая об этом, движение Каст ро » . За свое участие в возвышении Кастро к власти Герберт Мэттьюз из New York Times полу чил повышение и стал членом Редакционной Коллегии этой газеты. А за свои усилия Уильям Виланд получил важный пост Ген е рального Консула в Австралии. Теперь Кастро обеспечил себе возможность буквально уничтожить К у бинскую экономику при помо щи своих ошибочных идей об эффективности Кубинского Коммунизма, и при эт ом располагать Береговой Охраной США для защиты своего правительства о т вторжения с моря. А Президент Кеннеди, который, по-видимому, все это разгадал, был мертв уже недели за 3 до публикации интервью в Times. § 3. Иранская революция 1978 – 1979 гг. Революция 1978-1979 гг., ликвидировавшая в Иране монархию, ст ала заметным явлением послевоенного периода. В 60-70-е годы жизнь иранского общества прошла под знак ом « белой революции » , которая по замыслу Мохаммеда Резы-шаха, дол жна была зал о жить основы для перехода Ирана в число развитых капиталистических стран Иранская револ юция: причины и уроки. – М., 1989. – С. 450. . При жизни одного поколения монарх мечтал совершит ь « прыжок ч е рез стол етия » , перевести Иран « из средневековья в ядерный век » , превратить страну в « пятую индустриальную державу мира » Агаев С. Л. Иран между прошлым и будущим. – М., 1987. – С. 6. . Действительно, результаты серии крупномасштабных социально-экономиче ских и политико-административных реформ, проведенных в теч е ние полутора десятилетий за счет к олоссально возросших доходов от нефти, поражали воображение не только м ногих западных наблюдателей, но и сам о го монарха. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. – М., 1987. – С. 7. Нефть позволила Ирану испытать почти нев иданные ранее те м пы экон омического роста. В отсталой аграрной стране появились новые о т расли современной индустрии – металлургические и машиностроительные заводы, нефтехимические комп лексы, автомобильные и тракторостроител ь ные предприятия, газовая промышленность, заложены осн овы национальн о го судо – и самолетостроения и даже сдела ны шаги к созданию атомной эне р гетики. В стране стали утверждаться эталоны современного « общества п о требления » . Экономический рост сопровождался относительной соц иальной и политической стабильностью. Однако сравнительно высокие количественные показатели роста ира н ской экономики не отражали реальный прогресс в экономическом развитии страны. Ускоренная модерни зация по западному образцу, проводившаяся в условиях довольно низкого и сходного уровня, вызвала крайнюю неравн о мерность и диспропорциональность всего экономическо го развития страны. Уже в середине 70-х годов выявились резкий рост дефицит а платежного б а ланса и ин фляция, которая сильно отразилась на доходах большинства тр у дящихся. Политика индустриализац ии Ирана, по мысли шаха, должна была способствовать ликвидации архаичных , традиционных и расширению новых, современных социально-экономических укладов. На деле же эта политика пр ивела к возникновению государственно-монополистических обществе н ных структур, на которых пар азитировала горстка удачливых коммерсантов и коррумпированных чиновн иков, а огромная масса населения, выбитого из традиционных жизненных укл адов, в подавляющей своей части осталась вне процесса социальной модернизации. Для этих общественных слоев « белая революция » оказалась « революцией обманутых надежд » . Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. – М., 1987. – С. 9. Не достигла своих целей и аграрная политика шахского режима. Ли к видация полуфеодальных отноше ний в деревне и перераспределение земель в пользу крестьянства. Хотя и п ривели поначалу к довольно существенному увеличению числа мелких собс твенников, в конечном счете вызвали рост крупных капиталистических хоз яйств. Крестьяне массами бросали или пр о давали свои земельные участки и устремлялись к благам городской жизни, в которой большинство из них так и не смогло найти себе м есто. Еще сильнее сказались результаты шахской политики на психологии масс. Ф орсированное промышленное развитие, ускоренное городское стро и тельство, вторжение иностранн ых товаров, растлевающее влияние буржуа з ной массовой культуры, взломав традиционные структур ы общества, вызв а ли остры й кризис самосознания. Вырванные из привычной деревенской ср е ды и заброшенные в сумятицу бездуш ных городов, иранцы ощущали себя не дома. И они набросились на все, что был о чуждо их устоявшемуся жизне н ному укладу. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущи м. – М., 1987. – С. 9. Оказавшись не в состоянии справиться с экономическими и социал ь ными проблемами, шахский режим усилил репрессии. Действовавшая под личным руководством шаха САВАК вел а тотальную слежку за иранцами, как внутри страны, так и за ее пределами. Н а предприятиях, в учреждениях, в учебных учреждениях действовали специа льные отделы, подведомственные САВАК. Военные трибуналы беспощадно кар али оппозиционеров. Только в течение 1976-1977 гг. имели место десятки случаев, к огда деятели оппозиции были убиты сотрудниками САВАК. Алиев М. Ан тимонархическая и антиимпериалистическая революция в Иране // Народы Аз ии и Африки. – 1979. – № 3. – С. 51. В отношении попавших в и х руки представителей оппозиции сотрудники САВАК применяли самые изощ ре н ные пытки. Усиление ав торитарных методов правления вызвало открытое недовольство демократи ческих кругов. Таким образом, к революционному взрыву привел ряд факторов. Ва ж ней шим из них было преобразующее, угнетающее и разрушающее возде й ствие бурно развивавшегося капит ализма на мелкобуржуазный и докапит а листические уклады, причем наименьшим оказалось воздейс твие преобраз у ющее, тран сформирующее. Иранская революция: причины и уроки. – М., 1989. – С. 450. Это был комплексный фактор. Комплексн ость его заключалась в том, чт о он имел целый ряд аспекто в – экономический, с о циальный, морально-этический, психологический. В ноябре 1977 г. оппозиционные выступл ения, инициаторами которых были представители интеллигенции, стали мас совыми. 15 ноября 1977 г. начались волнен ия в политехническом университете « Арьямехр » . 16 ноября вол нения перекинулись в крупнейший Тегеранский университет. Студенты тре бовали демократизации общественно-политической жизни в стране и в ы дворения с университетской территории представителей САВАК. Во время стычки между студентами и пол ицейскими было убито несколько десятков человек. Студенческие выступл ения были подавлены. 4 января 1978 г. руководство партии « Растахиз » созвало в Тегеране так называемый чрезвычайный съезд, ко торый осудил антиправительственные выступления студентов и выразил св ою полную поддержку действиям ша х ского правительства. 8-9 января в г. Куме – важном религиозном ц ентре с о стоялись антипр авительственные демонстрации учащихся религиозных уч и лищ, духовных лиц и представителей средних городских слоев, в ходе кот о рых не только провозглашались антиправительственные лозун ги, но и в ы двигалось требо вание о ликвидации шахского режима и восстановлении ко н ституционных норм. 19 и 20 февраля всп ыхнуло восстание в Тебризе: в нем приняло участие около 100 тысяч человек. Ч асть восставших выдвигали л е вые лозунги, другие выступали под руководством оппозиционно настрое н ных религиозных деятелей. При подавлении восстания были использованы танки, бронемашины, вертолеты. Сотни демон странтов были убиты. Алиев М. Антимонархическая и антиим периалистическая революция в Иране // Народы Азии и Африки. – 1979. – № 3. – С. 52. Студенческие волнения, январские массовые демонстрации в Куме, Тебризс кое восстание ознаменовали начало социально-политического криз и са в Иране. Наиболее активными участниками этих первых выступлений, а также последующих городских вол нений были « традиционные » средние городские слои, связанная с ними част ь рабочих, а также пауперы. Состав основных сил движения наложил отпечат ок на его характер и политическую направле н ность на первом этапе иранской революции. Главные участники волнений принадлежали к той части иранского общества, которое сохраняет наибол ь шую приверженность религии. Поэтому особенностью ир анской революции стало то, что крупные шиитские улемы заняли в ее руково дстве преоблад а ющие позиции. Пренебрежение к духовенству было одним из серьезн ых просчетов ш а ха. Провед я секуляризацию земель мусульманских учреждений, монархия недоучла ст епень его влияния на массы, особенно на ту часть, которая расп о лагалась на низших ступенях социа льной лестницы. Рассчитывая этим осл а бить духовенство, шах на деле восстановил его против себя. Вожди шиитск о го духовен ства умело воспользовались ошибками шаха и начали против него ожесточе нную кампанию. Лидер шиитского духовенства аятолла Рухолла Мусави Хомейни иде а лам « белой революции » п ротивопоставил свой идеал « ислам ского правл е ния » и « исламского общества » , прообраз которого восходил к временам пр о рока Мохаммеда и имама Али. « Исламское правление » должно подготовить людей ко времени пришествия шиитского ме ссии – 12-го имама Махди. В « исламск ом обществе » все слои населения б удут жить, как братья, единой мусульманской общиной, где богач обязан пом огать бедняку и каждый до л жен проявлять заботу о соседе. « Не будь угнетателем, не будь угнетенным » – вот девиз, которым будут руководств оваться члены общины. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущ им. – М., 1987. – С. 11. По мнению Хомейни, путь к созданию о бщества « исламской социальной сп раведлив о сти » пролегает через внедрение ислама в жизнь л юдей, восстановление и с ламских моральных отношений, всео бщий возврат к непреходящим ценн о стям мусульманской религии – благочестию, скромности, возде ржанию. Для этого необходимо осуществить « исламскую революцию » ( начинающуюся свержением шахского режима и завершающуюся установление м власти д у ховенства) и – как ее составную часть – « исламс кую культурную револ ю ци ю » . Только с помощью таких мер можн о добиться морального усоверше н ствования мусульманской общины, очистить ее от разлагающего влияния насаждавшегося « западного образа жизни » . Спасение мусульман в самоиз о ляции, в поисках собственного, « третьего пути » р азвития. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущ им. – М., 1987. – С. 12. Поэтому, в таких условиях, когда политика ускоренной модернизации по зап адному образцу вызвала стремление к возврату к традиционным общ е ственным и культурно-нравстве нным устоям, в традиционных предс тавлен и ях консервативно е по своей природе духовенство, выглядело во многих о т ношениях идеальным руководителем антишахской борьбы. Стремительная ломка устоявшихся духовных традици й и самобытных культурных ценн о стей создала вакуум, который стал заполняться религией. Для ш ироких масс населения в духовных ценностях ислама воплотился тот компл екс факторов морального, этического, гуманистического и социального по рядка, в котором выразился их протест против беззакония, произвола, корр упции, роста соц и ального неравенства Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущ им. – М., 1987. – С. 15. . Массовые выступления в религиозно й форме в Иране с начала 1978 г. вылилис ь в подлинно народную революцию. Успех проп а ганды шиитских богословов объясняется не только т ем, что преподносивш а яся ею характеристика режима соответствовала фактам, но и отличной ее о р ганизацией. Хорошо налаженн ая оперативная связь мусульманских служит е лей со средними слоями города и городскими низами п озволила использ о вать у никальную ситуацию и, направив их действия, руками масс опрокинуть монархию. Поскольку антишахская борьб а освящалась именем Аллаха, ма с сы проявили в дни революции удивительную стойкость и самоотв ерже н ность. Средние слои города, городские низы начали воспринимать потре б ность социального возмездия как н ечто, стоящее выше самой жизни индив и да Иранская революция: причины и уроки . – М., 1989. – С. 453. . После Тебризского восстания наступило некоторое затишье, но в нач а ле мая 1978 г. произошли новые массовые выступления в Куме, Тебризе и некоторых других городах. На массовых манифестациях 5-7 сентябр я ант и шахские лозунги, ос обенно в Тегеране, получили преобладающее звучание. В этой обстановке, п редвидя дальнейшее расширение массовых выступлений власти 7 сентября 1978 г. приняли решение ввести военное положение в 12 крупнейших городах страны. 8 сентября , несмотря на запреты, в Тегеране состоялась грандиозная манифестация, участники которой потре бовали о т мены военного п оложения и отстранения шаха от власти. Армейскими ч а стями был открыт огонь, сотни людей были ранены и убиты. Однако это не ослабило внутриполитической напряжен ности. В конце октября – начале н о ября 1978 г. наступил новый этап в развитии антимонархич еского движения в Иране: революция по существу приобрела общенародный х арактер. С этого времени в оппозиционное движение активно включились пр омышленный пролетариат, служащие, студенты, интеллигенция и учащиеся ст арших кла с сов школ. Особе нно ощутимый удар нанесла правительству забастовка раб о чих-нефтяников. В стране возник эне ргетический кризис. Борьба рабочих-нефтяников против шахского режима с тала важнейшим фактором, измени в шим баланс сил в пользу оппозиции. Одна из особенностей революции заключалась в том, что поведение рабочег о класса и крестьянства в ходе революционных событий не являлось непоср едственным следствием их экономического положения. Заработная плата ф абрично-заводского пролетариата вплоть до самого кануна револ ю ции росла темпами, опережавшим и темпы инфляции. Самый чувствительный удар по силам монархии во время р ешающих событий нанесла самая высок о оплачиваемая часть рабочего класса – нефтяники Иранская ре волюция: причины и уроки. – М., 1989. – С. 453. . Важной особенностью наступившего в начале ноября нового этапа в развит ии революционных событий было усиление антиамериканских те н денций. Поставки американцами шах скому правительству больших парт ий средств для разгрома манифестаций вызвали еще большее возмущение ир а н ской общественности. 10-11 декабря, в дни религиозного траура, в Тегеране и многих других городах пр ошли миллионные манифестации против США. Кровавая расправа лишь накали ла обстановку. В этих условиях была сделана попытка образовать гражданс кое правительство во главе с Бахтияром. Это была попытка правящей верхуш ки в лице двора и крупной буржуазии пере й ти от диктатуры к буржуазной демократии ради спасения института мона р хии. В это время монархия была вынуждена пойти на максимум уступок. О д нако либеральная буржуазия побоя лась перечить Хомейни, за которым сто я ли находившиеся в состоянии экстаза многомиллионные мас сы. Ира нская революция: причины и уроки. – М., 1989. – С. 458. Вынужденный отъезд шаха 16 января 1979 г . вызвал всеобщее ликов а ние народа. По призыву аятоллы Хомейни население отказывалос ь призн а вать правительс тво Ш. Бахтияра. Приезд 1 февраля 1979 г. аятоллы Хомейн и в Тегеран привел к новому повороту событий. В стране возникло двоевлас тие. Вооруженное восстание в Теге ране 11 февраля, в котором самое акт ивное участие приняли боевые группы « Федаяне халг » и « Муджахидине халг » , переросло в народное во с стание, охватившее всю страну, привело к падению правит ельства Ш. Ба х тияра, самор оспуску обеих палат парламента Алиев М. Антимонархическая и антиимпериа листическая революция в Иране // Народы Азии и Африки. – 1979. – № 3. – С. 56. . К исполнению своих обяза н ностей приступило правительство М. Базаргана, назн аченного на этот пост еще раньше аятоллой Хомейни. Началом процесса формирования исламского режима можно считать создани е Исламского революционного совета в январе 1979 г. Правительство М.Базаргана, функционировавшее под контро лем ИРС, призвано было по з а мыслу Хомейни, маскировать процесс создания исламского режи ма. Однако между ИРС и правительством Базаргана завязалась борьба за реа льный ко н троль за страно й. Провозглашение Исламской Республики Иран 1 апреля 1979 г. в р е зультате референдума как бы легализовало формирование исла мского реж и ма. Принятая н а основе результатов референдума 2-3 декабря 1979 г. конст и туц ия ИРИ, воплотившая в себе все принципы доктрины Хомейни, открыла перед ш иитскими богословами практически неограниченные возможности контрол я над иранским обществом. Шиизм, персонифицированный в лице Хомейни (его имя было внесено в текст самой конституции), стал руковод я щей и направляющей силой иранског о общества, ядром политических, общ е ственных и государственных организаций. Отстранение либеральной буржуазии от власти произошло в ноябре 1979 г. Продолжавшиеся в первые дни ноября 1979 г. студенческие демо н страции, еще недавно пр оходившие под ярко выраженными социальными л о зунгами, в результате призывов религиозных лидеро в получили исключ и тельн о антиамериканскую направленность. 4 ноября членами Организации мусуль манских студентов была осуществлена заранее запланированная акция по захвату американского посольства. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущ им. – М., 1987. – С. 79. Хомейни назвал про исшедшие соб ы тия « второй революцией, еще более крупной, че м первая » . Базаргану пр и шлось подать в отставку. Это было н ачалом конца последнего из оставшихся на политической арене течений ли берального лагеря – центристского, а сл е довательно, и всего движения в целом Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. – М., 1987. – С. 79. . С отставкой правительства Базаргана у руля правления в стране безра з дельно утвердилось исламск ое движение. Таким образом, по характеру, движущим силам и методам борьбы иранскую ре волюцию можно определить как народную, по основной напра в ленности как антимонархическую, а нтиимпериалистическую и антиамер и канскую, по организационно-идеологической основе как исламс кую. ГЛАВА 3. РЕВОЛЮЦИЯ И ОБЩЕСТВО § 1. Эволюция революцион ных доктрин в XX веке До последнего времени результатом усилий всех ре волюционеров были политические революции. Они представали в самом разн ом обличии. Но в случае успеха переворота итог был один – старую форму социального нер а венства заменяла его новая форм а. Самые великие политические революции, двигая общество вперед, не смогли покончить с экс плуатацией, классами и государством. Перед нами – больше семейство буржуазных и буржуазно-демократических политических революций. Их задача – расчистить место для капитализма, убрать стоящие на его пути феодальные и прочие докап и талистические пережитки. Где-то это происходит под флаго м демократии, где-то без него. Да и происходит далеко не сразу. В 1874 году, в пр едисловии к « Крестьянской войн е в Германии » Фридрих Энгельс о тмечал: « (...) Таким образом, Прусси и выпала своеобразная судьба – завершить в конце этого столетия в приятной форме бонапартизма свою бур жуазную революцию, начавшуюся в 1808-1813 гг. и сделавшую шаг вперед в 1848 году » . Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. – С . 279. Возможно, эта м ысль Энгельса подтолкнула Владимира Ленина к с о зданию теории « широкой » и « узкой » революций. В 1910 году в « Заметках публициста » Ленин так говорил о « завершении буржуазно-демократической революции » : « Если его употр ебляют в широком смысле , по д ним разумеют решение объективных исторических задач буржуазной рево люции, « заве р шение » ее, т.е. устранени е самой почвы, способной родить буржуазную р е волюцию, завершение всего ц икла буржуазных революций. В этом смысле, наприме р, во Франции буржуазно-демократическая революция завершена была лишь 1871 годом, а начата в 1789 году. Если же употре бляют слово в узком смысле, то имеют в виду револ ю ц ию отдельную, одну из буржуазных революций, одну из « волн » , есл и хот и те, которая бьет с тарый режим, но не добивает его, не устраняет почвы для следующих буржуаз ных революций. В этом смысле революция 1848 года в Германии была « завершена » только в 1850 году или в 50-х годах, нисколько не устранив этим поч вы для революционного подъема 60-х годов. Революция 1789 года во Франции была « завершена » , скажем, в 1794 году, нисколько не устранив этим почвы д ля революций 1830, 1848 годов » . Итак, Ленин выделял « широкую » и « узкую » буржуазные революции! Первая охватывает весь цикл революционных перемен. Вторая – лишь одна из « волн » внутри этого цикла ! По Ленину, « широкая » буржуазная рев о люция во Франции длилась около 100 лет: с 1789 по 1871 годы. Внутри нее б ушевали отдельные революционные « волны » : 1789-1794, 1830, 1848, 1871. Ленин В.И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролет ариата в револ ю ции // Ленин В.И. Полное собрание сочинений. – 5-е изд. – Т. 33. – М.: Издательство политиче ской литер а туры, 1974. – С. 118. Великий Октябрь повлиял на появление нового типа политических р е волюций. Дожидаясь « запаздывающих » коммунистических революций на Западе, большевики об ратились к кипящему народными движениями Вост о ку. В июле 1920 года, выступая на II кон грессе Коминтерна, в комиссии по национальному и колониальному вопроса м Ленин помимо прочего заявляет: « В-третьих, мне хотелось бы особенно подчеркнуть вопрос о бур жуазно-демократическом движении в отсталых странах. Именно этот вопрос вызвал некоторые разногласия. Мы спорили о том, будет ли принципиально и теор е тически правильн ым заявить, что Коммунистический Интернационал и ко м мунистические партии должны по ддерживать буржуазно-демократическое движение в отсталых странах, или нет; в результате этой диску ссии мы пр и шли к мнению о том, чтобы вместо буржуазно-демократического движения говорить о национальн о-революционном движении . Не подлежит ни мале й шему сомнению, что всякое национальное движение может быть лишь бу р жуазно-демократическим, ибо главная масса населе ния в отсталых странах состоит из крестьянства, являющегося представит елем буржуа зно-капиталистических отношений . И все же буржуазные революционеры были пристегнуты к дв ижению, якобы, социалистических Советов: « Постановка вопроса была следующая: можем ли мы признать пра вильным утверждение, что капиталистическая стадия развития народного хозяйства неизбежна для тех отсталых народов, которые теперь освобожда ются и в среде которых т е перь, после войны, замечается движение по пути. Мы ответили на этот в о прос отрицател ьно. Если революционный победоносный пролетариат пов е дет среди них систематическую п ропаганду, а советские правительства пр и дут им на помощь всеми имеющимися в их распоряжении ср едствами, тогда неправильно полагать, что капиталистическая стадия раз вития неизбежна для отсталых народностей » . Ленин В.И. Государство и революция: У чение марксизма о государстве и задачи пролетариата в револ ю ции // Ленин В.И. Полное собрание сочин ений. – 5-е изд. – Т. 33. – М.: Издательство политической литер а туры, 1974. – С. 120. Эта теория была обкатана в Монголии. Произошедшую там в 1921 году революцию крестьян-аратов называли просто « народной » . К тому вр емени пролетариата в Монголии не существовало и говорить о « социалистической революции » было бы явным абсурдом. Тем не менее, в Мон голии заявили, что придут к социализму перепрыгнув через капитализм! Пра ктика, в коне ч ном счете , не подтвердила эту теорию... История с пере одеванием буржуазных революций продолжилась после Второй мировой войн ы. Тогда появился термин « народ но-демократическая революция » . Она стоит как бы посредине между буржуазными революциями, проведенными пролетариатом, и такими же революциями, во главе которых стояла буржуази я. Для народно-демократических революций характерна п о литическая власть марксистско- ленинской партии, огосударствление пр о мышленности и, как минимум, попытка коллективизирова ть деревню. В п е реживши х такие революции странах Азии и особенно в Восточной Европе пролетариа т уже стоял на исторической арене и участвовал в революционных перемена х. Понятно, где-то в большей, где-то в меньшей степени. Однако, в отличие от В еликого Октября, роль пролетариата здесь не столь значительна, а революц ионные перемены не столь радикальны. Нередко за буржуазией приходилось оставить не только собственность, но и политические права. История В сесоюзной коммунистической партии (большевиков): Краткий курс. / Под реда кцией Комиссии ЦК ВКП(б); Одобрен ЦК ВКП(б), 1938 г. – М.: ОГИЗ – Госполитиз дат, 1986. – С. 284. Кроме того, нужно было обозначить лид ерство в революционном процессе « старшего брата » – СССР. В итоге революция, к примеру, в Венгрии получ и ла титул демократической , в Чехословакии – национально-демократической , в Китае – новодемократической , во Вьетнаме – национальной народно-демокр атической , на Кубе – демократической и антиимпериалистической . На изначально « соц иалистическом » характере своих революций настаивали только Болгария и Юго славия, да еще Румыния при « гени и Карпат » Н. Ча у шеску. Впрочем, и другие страны с оцлагеря заявляли о том, что народно-демократическая революция – только первый этап. А за ним идут уже « социалистиче ские » преобразования. За всем разноо бразием семейства народно-демократических революций видно одно – практически все они произошли в отн осительно отсталых стр а нах. В странах, которые к моменту революций не до конца решили антифе о дальные, буржу азно-демократические, а порой, и национально-освободительные задачи. Пос леднее, кстати, также доказывает относител ь ную отсталость этих стран. Ведь колонизаторам лег че подчинить себе име н но экономически отсталую страну. Отсталость, пожалуй, меньше всего была характерна для двух стран соцлагеря: Чехословакии и ГДР. Кстати, в ГДР г о ворили о антифашистско-демократическом этап е революции. Но понятно, что после капитуляции Германии, мнение немцев об общественном строе в советской оккупационной зоне спрашивали в послед нюю очередь. А Чех о слов акия, по европейским меркам, все же не была в экономических лидерах. Словом, народно-демократические революции, чаще всего, происход и ли там, где молодой капитализм нуждался в госуда рственной поддержке для своего скорейшего роста. Тут показателен приме р Австрии. В конце Второй мировой часть страны и ее столица Вена были заня ты Красной армией. Но создать « А встрийскую Советскую Социалистическую Республику » здесь не удалось. Экономически развитая Австрия у же прошла этап, когда огос у дарствление могло помочь созданию индустрии. Установление здесь сове т ских поряд ков было бы шагом назад. И австрийцы, через правившую Соци а лист и ческую партию, отчаянно сопротивлялись этому шаг у! В « соцстранах » Восточной Европы задача « догоняющего развития » была решена относительно быстро – к концу 80-х годов, когда и рухнули просоветские р ежимы. А вот более отсталая Азия еще не полностью распр о щалась с « социалистическими » порядками. Особенно это очевидно для С е верной Кореи. Здесь режим « социалистического » огосударствления еще не полностью исчер пал свою прогрессивность. Он только начал давать первые, неизбежные трещ ины. Но его падение теперь вопрос времени! А в Южной Корее аналогичные задачи решали через помощь амер и канского и японского капитала, ч ерез активный поиск своей ниши на мир о вом рынке. В итоге, этот путь оказался более эффективным, ч ем всеобщее огосударствление и самоизоляция КНДР. В середине 80-х годов на Юге в а лового национал ьного продукта на душу населения приходилось примерно в 2,5-3 раза больше, ч ем на Севере. Итог народно-демократических революций очевиден: буржуазное « шило » не удалось утаить в коммунистическом « мешке » . « Социалистическая ориентация » и « некапиталистический путь развития » оказались временной мерой именно на капиталистичес ком пути... Встать на « некапиталистически й путь развития » сегодня явно н амер е ны различные мао истские партии и партизаны относительно отсталых лат и ноамериканских и азиатских стр ан. Однако отчаянный героизм партизан не заменит материальные предпосы лки коммунизма и не выведет эти страны за грань буржуазных революций. Хо тя он и может стимулировать начало соц и альной или коммунистической революции в мировых экономических це н трах. В I томе « Немецкой идеологии » Карл Маркс отмечал: « (...) Коммунизм эмпирически возможен тольк о как действие господствующих народов, пр о изведенное « сразу » , одновремен но, что предполагает универсальное разв и тие производительных сил и связанного с ними мировог о общения » . Маркс К. К критике политич еской экономии (предисловие) // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.13. – С. 37. Оч е видно, что до начала революции « господствующие народы » будут стоять во главе эксплуатации народов более отсталых. Что мы сегодня и наблюдаем. Но исход социальной революции определят имен но передовые страны, то ч нее, их пролетариат. Социальной революции предстоит преодолеть частную собственность, рыно к, товарное производство, разделение труда, покончить с классами и госуд арством! Кроме того, социальная революция будет только всемирной. Самая великая политическая революция не могла на это замахнуться! Ведь она ост алась ограниченной эксплуататорским обществом и национальными рамкам и. Вместе с тем, каждая политическая революция, как движение масс, как опыт и х самоорганизации и революционных действий дает представление о гряду щей социальной революции, хотя и не означает саму эту революцию. В лучшем случае, политическая революция станет началом революции соц и альной. Между этими ре волюциями нет « китайской стены » . В работе « Крит и ческие заметки к статье « Пруссака »« Маркс т ак это комментирует: « Каждая революция разрушает старое общество, и постольку она социальна . Каждая революция низвергает старую власт ь и постольку она имеет политический характер » . Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. – С . 396. Итак, социальн ая революция начнется с политического переворота. Результатом п ереворота станет установление новой государственности – диктатуры пролетариата. Новизна здесь в том, что это государство будет не разрастаться и крепнуть, как было с Советской властью, а, наоборот, изж и вать само себя! Да и « государством » оно может быть названо лишь с извес т ной погрешностью. Точнее будет с казать: « полугосударство » . Ведь функции управления, распреде ления и репрессий лягут не на обособленный от общ е ства аппарат, а на миллионы класс ово организованных пролетариев. Все ст а нут « бюрокра тами » и потому бюрократия, как о собая каста, исчезнет. А вм е сте с ней исчезнет и государство! § 2. Современные политико -правовые концепции Теоретическое содержание современных политическ их учений слож и лось под вл иянием научно-технической революции и распространения в о б щественном сознании своеобразной идейной позиции, получившей наимен о вание сциентизма (от латинского scientia – наука). Создавая новые до ктрины, западные политологи и правоведы ориентируются на господствующ ие пре д ставления о науке. О собое внимание они уделяют методологическому обе с печению своих концепций. Проблемы м етодологии занимают сегодня це н тральное место в трудах наиболее видных теоретиков права и го сударства. История политических и правовых учений: Учебник./ Под ред. О. Э. Л ейста. – М.: » Юридическая литер а тура » , 1997. – С. 681. Для современного этапа развития политических и правовых исследов а ний характерна тенденция к у глублению их специализации. Наиболее отче т ливо эта тенденция проявилась после окончания второй м ировой войны, к о гда полити ческая наука обособилась от правоведения и обрела статус авт о номной отрасли знаний (в подавляюще м большинстве западных университ е тов политологию и право теперь изучают на разных факультетах ). Специал и зация исследова ний в свою очередь привела к изменению структуры как п о литической, так и правовой науки. Од ним из проявлений этой тенденции в ы ступает дифференциация политической теории, т.е. формировани е внутри нее частных концепций, посвященных одной или нескольким пробле мам, – таковы концепции тоталитаризма, плюралистической демократии, пр авящих элит. Идеологическое содержание современных западных политико-правовых уче ний отражает противоборство социальных групп высокоразв и того индустриального общества. Азарк ин Н. Н. История политических учений. – М.: Пресса, 1998. – С. 685. Наиболее влиятельными течениями в буржуазной социально-политической м ысли XX в. являются неолиберализм и консерватизм. Ст о ронники неолиберальной и консерва тивной идеологии в целом придержив а ются довольно умеренных политических позиций, которые можно рассма т ривать как центр с овременного спектра общественной мысли. Левая часть этого спектра пред ставлена различными доктринами социализма, коммуни з ма и так называемым левым радикализ мом (концепции « новых левых » , л е вацкий экстремизм и т.п.). Противоположный полюс образуют теор ии, пол у чившие обобщенное название правого радикализма (фашизм и неофашизм, « новые правые » , ра сизм). Формирование идей общественного благоденствия проходило пара л лельно с развитием социального законодательства в странах Западной Евр о пы и США. Инициаторами реформ в области социального обе спечения, как правило, выступали левые силы – партии социалистической о риентации и профсоюзы. Реформы социального законодательства проводили также либ е ральные и консе рвативные партии, вынужденные учитывать в своей полит и ке запросы и требования неимущих. Истор ия политических и правовых учений: Учебник./ Под ред. О. Э. Лейста. – М.: » Юр идическая литер а тура » , 1997. – С. 682. Идеи государства благоденствия и сам этот термин впервые появились в об щественно-политической мысли Германии в 80-е гг. XIX столетия. Стр е мясь ослабить влияние партии социа л-демократов, правительство О. фон Бисмарка подготовило тогда серию зако нов о страховании рабочих промы ш ленных предприятий. Как указывалось в правительственном зая влении по этому поводу, лечение социальных недугов требует применения н е только репрессивных мер против социал-демократов, но и заботы о « благосостоянии рабочих » . Социальная политика была возведена в ранг официальной доктр и ны Гер мании. Она получила закрепление в Веймарской конституции 1919 г. – первой европейской конституции, наделивш ей граждан социальными пр а вами (правами на объединение в профсоюзы, защиту от безработиц ы, охрану здоровья и трудоспособности). С конца XIX в. отдельные меры в област и с о циальной политики нач инают осуществлять и другие государства, однако ее развитие было прерва но экономическим кризисом 30-х гг. История политических и правовых уч ений: Учебник./ Под ред. О. Э. Лейста. – М.: » Юридическая литер а тура » , 1997. – С. 683. Процессы формирования идеологии общественного благоденствия во з обновились после второй миро вой войны. Кейнсианские представления о всеобщей занятости и высоких до ходах населения оказали ощутимое влияние на реформы, проведенные социа л-демократами Швеции и лейбористами В е ликобритании. Под политикой социального благоденствия в 40– 50-^ гг. понимали пр о граммы, направленные на достиже ние высокого жизненного уровня насел е ния путем создания государственных систем образования, з дравоохранения и поддержки жилищного строительства, а также оказания п омощи гражданам, которые не в состоянии собственными силами обеспечить себе минимум д о ходов. В пос ледующие годы эти программы дополнялись положениями о д е мографической политике государств а, его задачах в области охраны окруж а ющей среды, превенции социальных отклонений, защиты нацио нальной культуры и др. Социальная политика промышленно развитых стран н ашла отражение в многочисленных работах, опубликованных в Великобрита нии и США, где за ней закрепилось название политики государства благоден ствия (Welfare State). В официальных документах и законодательстве западных стран пон я тие государства благоденствия используется крайне редко. Чаще употребл я ется термин « соци альное государство » . Эта формула с одержится в пр о граммных д окументах многих политических партий, а также в конституциях трех госуд арств Западной Европы: в Основном законе ФРГ 1949 г., Конст и туци и Франции 1958 г. и Конституции Испании 1978 г. Общественно-политические движения и партии вкладывают в понятие социа льного государства разное содержание. Идеологи либерально-демократических партий трактуют его как « го с ударство социальных услуг » . Либералы считают, что социальная политика позволяет стабили зировать развитие общества, уладить возникающие в нем конфликты и тем са мым добиться утверждения в общественной жизни отн о шений солидарности и партнерства. Азаркин Н. Н. История политических учений. – М.: Пресса, 1998. – С. 686. Социальное государств о, писал запа д ногермански й юрист Э. Губер, представляет собой « государство совреме н ной индустриальной эпохи, которое стремится преодолеть поср едством с о циальной интег рации конфликт между индустриальным классовым общ е ством и традиционной государствен ностью » . Важнейшими задачами совр е менного государства он на зывал обеспечение полной занятости и « умиротв о рение общества » . Идеологи неолиберализ ма выдвигают лозунги общества с высоким уровнем потребления, оказания п омощи малоимущим, но избегают говорить о всеобщем благоденствии, опасая сь породить у социальных низов завышенные ожидания. История политических и п равовых учений: Хрестоматия / Под ред. В.П. Малахова. – М.: Акад. проект, 2000. – С . 721. Социал-демократические партии рассматривают социальное госуда р ство как ступень к своей главной цели – демократическому социализму. Го с ударственная власть, заявляют они, призвана подготовит ь условия для пер е хода к со циальной демократии, при которой демократические методы упра в ления будут применяться во всех сферах общественной жизни. Одновреме н но подчеркивается, что социальная политика является не ус лугой или мил о стью со стор оны государства, а его прямой обязанностью, вытекающей из предоставленн ых гражданам социальных прав. Теоретики социал-демократии разрабатыва ют идеи правового социального государства, отве т ственного перед своими гражданами, и возлагают на него обширный круг з а дач, вплоть до утверждения в обществе отношений социальной сп раведлив о сти. История п олитических и правовых учений: Учебник./ Под ред. О. Э. Лейста. – М.: » Юр идическая литер а тура » , 1997. – С. 684. Промежуточное положение между позициями неолибералов и социал-демокра тов занимают концепции, выдвинутые идеологами средних классов и демокр атически настроенной интеллигенции. В идеологии именно этих слоев слож илась теория государства благоденствия. Она возникла в 50-е гг. – в п е риод экономического подъема в странах Западной Европы и США. Одним из создателей теории был шведский экономист и государстве н ный деятель Карл Гуннар Мюрдаль (1898– 1987 гг.), автор известной книги « За пределы государства благоденствия » . В основе его концепции лежит утверждение о том, что всеобщее благ о денствие уже достигнуто в индус триальных странах Запада. Остальные стр а ны рано или поздно встанут на тот же путь экономическог о и социального развития. Суть теории общественного благоденствия, как е е формулировал Мюрдаль, заключается в том, чтобы « мирно и без революции – а фактически взамен революции – проводить в капиталистическом государстве скоордин и рованную публичную политику, и прит ом с такой эффективностью, которая постепенно привела бы экономику стра ны в соответствие с интересами большинства граждан » . Государства благоденствия, согласно его концепции, обладают рядом общи х признаков. Богатейшие страны Запада имеют смешанную экономику, т.е. рыно ч ные отношения сочетаются в них с гос ударственным планированием. Возр а жая Ф. фон Хайеку и его последователям, Мюрдаль доказывал, что п ланир о вание в современно м капиталистическом обществе вызвано объективными причинами, и прежде всего образованием монополий. Индустриально разв и тые страны Запада, писал он, « бесконечно далеки от либеральной модел и свободного рынка » . Государствен ное вмешательство необходимо для по д держания равновесия и стабильного роста экономики. Плани рование призв а но урегули ровать деятельность крупных экономических объединений и не затрагивае т, следовательно, индивидуальной свободы. История политических и правовы х учений: Учебник./ Под ред. О. Э. Лейста. – М.: » Юридическая литер а тура » , 1997. – С. 685. Для государств социального благоденствия характерна также тенде н ция к демократизации политич еской жизни. Всеобщее избирательное право и рост общественного благосо стояния, утверждал Мюрдаль, позволяют пере й ти к децентрализации государства и передать часть ф ункций, которые трад и цион но осуществляло правительство, органам местного самоуправления и добр овольным объединениям граждан. В отличие от государств прошлого века, со временная западная демократия предполагает удовлетворение инт е ресов всех слоев общества, их уча стие в распределении социальных благ. Политический процесс в наиболее р азвитых государствах благоденствия (к ним Мюрдаль относил Швецию и Вели кобританию) поставлен под « расш и ряющийся народный контро ль » . Общественная жизнь при всеобщ ем благ о денствии изображ алась теоретиком как состояние полной гармонии и пр е одоления идеологических разноглас ий, Более обстоятельно эту тему осветил американский социолог Даниел Белл в своей книге « Конец идеологии » . Как и Мюрдаль, он называл отлич и тельными признаками государ ства благоденствия смешанную экономику, децентрализацию политической власти и отсутствие в обществе идеологич е ского противоборства вследствие удовлетворения инте ресов всех социал ь ных сло ев. История политических и правовых учений: Хрестоматия / Под ред. В.П. Малахов а. – М.: Акад. проект, 2000. – С. 714. Недостатком современного государства теоретики считали его наци о нальный характер. В связи с эт им Мюрдаль призывал выйти за пределы о р ганизации благоденствия в национальных масштабах и полож ить идеи соц и альной полит ики в основу межгосударственных отношений. Будущее пре д ставлялось ему в виде мирового поря дка социальною олагиденсгьия. В нек о торых концепциях эти идеи были соединены с представлениями о конве р генции социализма и капитализма как общественно-экономических систем. Экономический кризис 70-х гг. и последовавшие за ним события опр о вергли многие положения, содержавш иеся в теории государства благоде н ствия. В настоящее время она утратила целостный характер и раз вивается преимущественно в исследованиях, посвященных отдельным пробл емам о б щественного благо получия – компенсаторной и распределительной справе д ливости (Дж. Роулс), прав граждан на ра вную долю социального благоде н ствия (Р. Дворкин) и др. Авторы принципиально иной теории , теории « демократического соц и ализма » исходили из того, что предсказание Маркса и вслед за ним Ленин а об обострении классовой борьбы и принятии ею революционных форм, их пр едставления о государстве как организации господствующего класса, ор у дии его диктатуры, о сугуб о классовом и формальном характере демократии не соответствуют соврем енным реалиям, что на смену полярности классовых интересов приходит соц иальный плюрализм, позволяющий их согласов ы вать. Рабочие и капиталисты даже перестают быть вра гами: капиталисты уже не обладают полновластием в обществе, а рабочие ст али полноправными гражданами государства и могут использовать его для защиты своих интер е сов. В современной развитой системе политической организации общества, утв ерждают авторы рассматриваемой теории, государство – только одна из фо рм входящих в нее ассоциаций, и права требовать повиновения индивидов у него не больше, чем у других ассоциаций, которые выполняют существе н ные общественные функции и л учше государства обслуживают социальные нужды. История политических и прав овых учений: Хрестоматия / Под ред. В.П. Малахова. – М.: Акад. проект, 2000. – С. 754. Отсюда рост их власти в решении общественных дел, от сюда ди ф фузия, дисперсия в ласти над обществом между взаимодействующими асс о циациями и государством и, следоват ельно, снятие остроты проблемы бор ь бы за государственную власть. Вместо завоевания власти рабоч им классом речь должна идти об исполнении власти его представителями – социалист и ческими партия ми в условиях существующих форм демократии, позволя ю щих создать благоприятные условия для наступления социализма (у Реннера социализм « уже вступает в фазу своего осуществления в рамках капи тали з ма » ). Азаркин Н. Н., Левченко В. Н., Мартышин О . В. История политических учений. – М.: ПРОСПЕКТ, 1996. – С. 712. Пролетарская революция представляется авторам теории невозможной в со временных условиях и нежелательной, ибо препятствует развитию дем о кратии и приводит, как показа л опыт, к диктатуре. Демократия и диктатура пролетариата несовместимы. Р абочий класс должен ориентироваться на з а воевание парламентского большинства (что английские л ейбористы назовут « революцией с с огласия » ). Это не должно привести к коренным изменениям отношений собственности, поскольку современная ко нцепция социализма несовместима с общественной собственностью на все средства производства: целью должно являться сочетание общественной с обственности в ряде ва ж не йших отраслей производства с частной собственностью в значительно бол ьшей группе отраслей промышленности (т.е. то, что было сделано после второ й мировой войны во многих развитых странах мира). Ведущие идеи « демократического с оциализма » были закреплены в прин ятой в 1951 г. во Франкфурте I конгрессо м Социалистического интерн а ционала, объединившего около 50 социал-демократических и социа листич е ских партий. Декла рации « Цели и задачи демократичес кого социализма » . В ней подвергает ся критике довоенный и послевоенный капитализм, признае т ся обострение в ряде стран социальн ых и классовых противоречий, указыв а ется на последствия поддержки крупным капиталом фашизма и пр овозгл а шается намерение преодолеть капитализм и создать строй, где « интересы всех стоят над интересами прибыли » . Критикуются и система колониального господства, паразитические формы эксплуатации со стороны местных финансовых олигархий и ин о странного капитала в экономически слаборазвитых странах, где народы « начинают распознавать в социализме ценную помощь в их борьбе за наци о нальную свободу и лучшие условия жизни » . Коммунизм, по мнению авторов Декларации, является инструментом нового и мпериализма, породившим в Советском Союзе огромные контрасты в распред елении богатств и привилегий, создавшим новое классовое общ е ство, в котором отсутствует демокра тия и господствует « государствен ная монополия с тоталитарным планированием » . Социализм характеризуется в Декларации как международное движ е ние, участники которого стремят ся к одной цели – » к системе социал ьной справедливости, лучшей жизни, свободе и миру во всем мире » . Социалисты могут исходить из марксистског о или иного метода анализа общества, вдо х новляться религиозными или гуманистическими принцип ами. Главное – расширение свободы индивидуума на основе социальной обе спеченности и постоянно растущего благосостояния. Необходимым условие м этого являе т ся использо вание институтов демократии для создания социалистического общества и его развития. Азаркин Н. Н., Левченко В. Н., Мартышин О . В. История политических учений. – М.: ПРОСПЕКТ, 1996. – С. 713. Обязательными признаками демократии в Декларации называются св о бода слова, образования, религио зных убеждений, свобода выборов при вс е общем голосовании, судебная система, обеспечивающая глас ный процесс в независимых судах, партийный плюрализм и право на оппозици ю. Основные постулаты « демократичес кого социализма » , изложенные во Фр анкфуртской декларации 1951 г., отража ют многие реалии современного мира, существенно осложнившиеся политич еские системы в развитых стр а нах. Наряду с защитой демократии и признанием ведущей роли ее инстит у тов в современном мире (демократия как необходимое условие существов а ния современного мира и развития со циализма) видна и абсолютизация ее значения (демократия как практически единственное средство социалистич е ских преобразований в обществе). Франкфуртская декларация в с илу дост а точно общих хара ктеристик целей современного социалистического движ е ния отразила идеи и левой и правой о риентации в « демократическом соц и а лизме » (левые не отрекаются полностью от марксизма, призна вая его в осн о ве гуманным, свободным и демократическим социализмом, правые отрицают всякое значе ние его, ориентируясь, например, на христианский социализм). Именно это сд елало Декларацию приемлемой и для тех и для других. Поэт о му ее основные положения и легли без существенных изменений в основу последующих программ социал-демократ ических партий мира (Годесбер г ская программа Социал-демократической партии Германии 1959 г. и др.). Среди наиболее существенн ых новых акцентов, появившихся после ее пр и нятия, необходимо отметить характерное для нашего врем ени внимание к с о зданию ус ловий для всестороннего развития, самоутверждения и самоос у ществления каждого человека, его пр ава занять в обществе место свободно мыслящего индивида. Теория « демократического социали зма » оказала влияние на политич е ские концепции в ряде стр ан, освободившихся после второй мировой войны от колониальной зависимо сти. К ней близки разного рода теории « наци о нального социализма » : « индийский образец социалистического общества » , « индонезийский социализм » , « бирманский путь к соци ализму » , « африка н ский социализм » , « арабский социализм » . Азаркин Н. Н., Левченко В. Н., Мартышин О . В. История политических учений. – М.: ПРОСПЕКТ, 1996. – С. 714. Наиболее значительно влияние « де мократического социализма » на ид еи « индийского образца социалист ического общества « и « арабского соц и ализма » . Возглавлявший национально-освободительное движение в Индии И н дийский национальный конгресс ( ИНК) после провозглашения независим о сти продолжал ориентироваться на социально-политические взгляды Ганди, но отошел от некоторых их крайностей (возврат к патриарха льному образу жизни, « ненасильств енная власть » ). ИНК пытался совмест ить гандизм с идеологией « демокра тического социализма » . В резолюции ИНК « Демократия и соци ализм » ставится задача постр о ения в Индии социализма демо кратическим путем. Сами понятия « д емокр а тия » и « соц иализм » , по мнению авторов резолюц ии, динамичны и будут и з мен яться, поэтому им « нельзя дать ника кого окончательного определения » – само развитие страны покажет, к какой демократии и какому социализму придет Индия. В настоящее время можно дать лишь общее представление о ни х. Демократическое социалистическое общество в Индии будет общ е ством, где исчезнет бедность и ус тановятся равенство и равные возможности для всех. « Методы производства » в этом обществе должны находиться под контролем государства, но не все принадлежать ему. Такая смешанная эк о номика, контролируемая государством, будет функцио нировать на благо всех членов общества, а не отдельных его групп, что прив едет к последовател ь ным и зменениями в мышлении людей, распространению в их сознании соц и алистических идеалов, связанны х с нравственными традициями индийск о го мировоззрения. История политических и правовых уч ений: Хрестоматия / Под ред. О.Э. Лейста. – М., Городец, 2000. – С. 684. В духе этой резолюции в 1976 г. в преамб улу Конституции Индии была внесена поправка, говорящая о намерении наро да страны идти по пути стр о ительства « суверенной, социалист ической, светской, демократической ре с публики » . Нужно иметь в виду, что в последние годы в идеологии ИНК акцент со слова « социализм » все больше перемещается на слово « демократический » и даже « гандийский » . Менее близок к « демократическому социализму » « арабский соци а лизм » , в котором превали рует религиозный фактор как главное средство обоснования социалистиче ского идеала. Отправляясь от некоторых принц и пов мусульманской морали с ее проповедью равенства и братства всех м у сульман, представители этого направления « национального социализма » утверждают, что уже Мухаммед был социалистом, что социализм в озник вместе с исламом и что раннее арабское общество было социалистиче ским. Выдвигается идея о том, что религиозные догматы ислама не противор ечат современной действительности и могут быть стимулом практической де я тельности по ее преобр азованию. Путь преобразований, по мнению одного из влиятельных египетских пропаг андистов « арабского социализма » Ляман Мутыла, предполагает нал а живание двух экономическ их секторов производства – частного и общ е ственного. Общая и прикладная политология: Уче бное пособие. / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М.: МГСУ; Изд-в о “Союз » , 1997. – С. 723. Это со временем и снимет проблему эксплуатации человека ч е ловеком, господству одног о класса над другим должен придти конец и будет создано общество, в котор ом каждый будет удовлетворять свои законные требования в условиях сотр удничества и социального спокойствия. Таким образом, п роцессы, характерные для послевоен ного развития з а падноевр опейского общества, послужили питательной средой для дальне й шей разработки теории и определили ее достаточно широкое и, что не менее важно, стабильное влияние. Именно в э тот период наряду с совершенствов а нием политических институтов демократии набирает силу тенде нция к ее с о циализации. Воз растает социальная роль государства в результате активиз а ции его экономических и социальных функций. Повлияло и усложнение п о литической организации современного общества. Все это созда ло объекти в ную основу для поиска моделей социализма как « ул учшенного капитализма » или « гуманного социализма » . ЗАКЛЮЧЕНИЕ Основные черты и тенденции развития современной з ападной полит и ко-правов ой идеологии определялись столетие назад – в ходе глубоких соц и альных изменений, положивших н ачало новейшей истории. На рубеже XIX – XX вв. ведущие индустриальные державы – Англия, США, Германи я и Франция вступили в период зрелого капитализма (позднее аналогичный п уть прошли Япония, Канада, Италия и некоторые другие стр а ны). Как общественно-экономический строй зрелый капитализм характериз у ется концентрацией собственности, господством крупного капитала и г и гантских ко рпораций над массой мелких предпринимателей, а также прео б ладанием интенсивных способов ве дения хозяйства. С переходом к зрелому капитализму расширяются масштабы деятел ь ности государственной власти. Рост крупной индустрии при многообразии форм собственности приводит к образованию особой системы управления обществом, в которой механизмы р ынка сочетаются с государственным р е гулированием экономики (исследователи называют такую си стему по-разному – организованным капитализмом, управляемой рыночной эконом и кой и т.п.). Составн ой частью этих процессов явился кризис классического либерализма, искл ючавшего вмешательство государства в экономическую жизнь. Для обновления социально-политической теории важное значение им е ла демократизация обществе нной жизни в наиболее развитых странах конца XIX – начала XX в. Само понятие политики в связи с этим приобретало н о вый смысл: если раньше, примерно до середины XIX в., оно охваты вало лишь сферу деятельности государственной власти, то теперь его начи нают использовать для обозначения гораздо более широкого круга общест венных отношений, включая отношения между социальными группами, полити ч е скими партиями, их фрак циями. Появление на европейском континенте пе р вых фашистских режимов заставило теоретиков пол итико-правовой мысли внести существенные коррективы в классификацию ф орм государства и обоснование демократии. В ходе дискуссий, развернувшихся в обществоведении на рубеже ст о летий, были пересмотрены филос офские и методологические основания о б щественных наук, появилось немало новаторских учений о го сударстве и праве. Среди них такие авторитетные доктрины, определившие п ути разв и тия современно й политико-правовой мысли, как социология М. Вебера, те о рия институтов М. Ориу, бихевиоризм Г. Лассвэлла, и др. Теория « демократического социализма » , окончательно сформирова в шаяся после второй мировой войны, с тала официальной теорией многих с о циалистических и социал-демократических партий мира. Идейные истоки ее лежат в политических взглядах Э. Бернштейна с его дилл емой « реформа или революция » , а также К. Каутского, акцентировавш е го внимание на проблеме « демократия и диктатура » . Несомненно и влияние идей солидаризма и ин ституционализма, породивших идеологию плюрал и стической демократии. Сам термин « демократический соци ализм » начал входить в политич е ский обиход между первой и второй мировыми войнами как антитеза той м о дели социализма, которая создавалась в Советском С оюзе. Однако обсто я тельна я разработка основных положений теории была начата во время вт о рой мировой войны, когда появил ись работы духовных отцов « демокр атич е ского социализма » : члена исполкома лейбористской п артии Англии Г. Ласки « Размышления о революции нашего времени » , пред седателя социалистич е ск ой партии Франции Л. Блюма « В челов еческом масштабе » , председателя с оциал-демократической партии Австрии К. Реннера « Новый мир и соци а лизм » . Процессы, характерные для послевоенного развития западноевропе й ского общества, послужили питат ельной средой для дальнейшей разработки теории и определили ее достато чно широкое и, что не менее важно, стабил ь ное влияние. Именно в этот период наряду с совершенствован ием политич е ских институ тов демократии набирает силу тенденция к ее социализации. Возрастает со циальная роль государства в результате активизации его эк о номических и социальных функций. П овлияло и усложнение политической организации современного общества. Все это создало объективную основу для поиска моделей социализма как « улучшенного капитализма » или « г у манного соци ализма » . СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Агаев С.Л. Иран между прошлым и будущим. – М., 1987. 2. Азаркин Н. Н. История политических учений. – М.: Пресса, 1998. 3. Азаркин Н. Н., Левченко В. Н., Мартыши н О. В. История политич е ск их учений. – М.: ПРОСПЕКТ, 1996. 4. Алиев М. Анти монархическая и антиимпериалистическая револ ю ция в Иране // Народы Азии и Африки. – 1979. – № 3 . 5. Антология м ировой политической мысли. В 5-ти томах. – Т. 1. Зар у бежная политическая мысль: истоки и эволюция. – М ., «Мысль». 1997. 6. Арендт Х. О р еволюции (фрагмент из книги) // НЛО. – 1997. – № 26. 7. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. – Т. 3. – М., 1972. 8. Григулевич И. Р., Культурная революция на Кубе. – М., 1965. 9. Жданов Н. В., И гнатенко А. А. Ислам на пороге XXI века. – М., 1989. 10. Иранская революция: причины и уроки. – М., 1989. 11. История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков): Кр аткий курс. / Под редакцией Комиссии ЦК ВКП(б); Одобрен ЦК ВКП(б), 1938 г. – М.: ОГИЗ – Госполитиздат, 1986. 12. История политической мысли / Под ред. СИ. Мавроди. – М., 1991. 13. История политических и правовых учений: Учебник / Под общ. ред. акад. РАН B . C . Нерсесянца. – М.: НОРМА-ИНФРА , 2001. 14. История политических и правовых учений: Учебник./ Под ред. О. Э. Л ейста. – М.: «Юридическая литература», 1997. 15. История политических и правовых учений: Хрестоматия / Под ред. В.П. Малахова. – М.: Акад. проект, 2000. 16. Кредер А. А. Новейшая история XX век. – М., 1996. 17. Кузнецов К.А. История философии права / К.А. Кузнецов. – Одесса, 19 17. 18. Ленин В.И. Государство и революция: Учение марксизма о гос у дарстве и задачи пролетариа та в революции // Ленин В.И. Полное с о брание сочинений. – 5-е изд. – Т. 33. – М.: Издательство политичес кой литературы, 1974. 19. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. 20. Маркс К. К критике политической экономии (предисловие) // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – 2-е изд. – Т.13. – С. 37. 21. Мировая энциклопедия биографий. В 12 томах. – Т. 2. – М.: Мир книг и, 2002. 22. Общая и прикладная политология: Учебное пособие. / Под общей ре дакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М.: МГСУ; Изд-во “Союз», 1997. 23. Основы философии, в 2-х томах. / Под ред. В. И. Фролова. – М: Наука, 1993. – Т. 1. 24. Новейшая история. 1939-1992. Учебник // Под ред. Ф. К. Фураева. – М., 1993. – С. 295. 25. Ойзерман Т. И. Иммануил Кант как радикальная ревизия метафиз и ки и ее новое содержание // Вопросы философии. – 1992. – № 11. 26. Путинцева Т.А. Здесь начинается Африка (Алжирские заметки). – М., 1973. 27. Разумович Н. Н., Государственные преобразования революционно й Кубы. – М., 1964. 28. Страны и народы: научно-популярное географо-этнографическое издание в 20-ти томах. Африка. Общий обзор. Северная Африка. – М.: Мысль, 1982. 29. Философия: Учебное пособие. / Под ред. проф. В. И. Кириллова. – – М .: Юристъ, 1999. 30. Философия. / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, и проф. В. П. Ра т нокова. – М.: Юнити, 1998. 31. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. – М., 1994. 32. Arendt H. On Revolution. – New York: Viking Press, 1965; Penguin books, 1990. 33. Bataille G. La souverainet О // Oeuvre completes de G. Bataille. P.: Ga l limard, 1976. Vol. 8. 34. Goulemot J.-M. Le r П gne de l’ histoire. – P.: Albin Michel, 1996. 35. Furet F. «Ancien R О gime»// Dictionnaire critique de la r О volution fran Н aise. Id О es. – Р ., 1988. 36. Michelet J. Histoire de la R О volution fran Н aise. – P.: Rober Laffont, 1979. – IX. 1. Vol. 2. 37. Ozouf M. R О volution // Dictionnaire critique de la R О volution fran Н aise. – P.: Flammarion, 1992. 38. Pocock J. The Machiavellian Moment. Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition. – Princeton: Princeton University Press, 1975. 39. Tocqueville A. de L’ Ancien R О gime et la R О volution. – P.: Gallimard, 1967.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Извините, у вас еще работает тот официант, которому я заказал отбивную?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, диплом по политологии "Политические революции второй половины XX века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru