Реферат: Лирика любви в творчестве С.А. Есенина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Лирика любви в творчестве С.А. Есенина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 288 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

37 Введение Александр Сергеевич Пушкин . Э то имя вписано золотыми буквами, не тускнеющими от времени , в русскую и мировую культуру. Всё самое с ветлое , разумное, прекрасное и доброе, чем дорожит н арод и что составляет смысл и душу его духовных и нравственно-эстетическ их исканий, он находит в Пушкине. Когда одолевает мрак и, ка жется , нет сил ему противиться, звонкое и мя «Пушкин» вновь возвращает духовное и физическое здоровье, вселяет бо дрость, укрепляет мужество и пробуждает чувство красоты. Словом, оно ода ряет ощущением полноты жизни. Это гуманное свойство пушкинской музы и со лнечной личности поэта признаётся всеми. Доверие к жизни, к лучшим человеческим качествам, провозглашение свободы как т ворческого принципа устройства бытия, вера в движение, в изменение и в пр еобразование – вот что было вычитано поколениями русских людей в произ ведениях Пушкина. Эти истины, выстраданные в испытаниях, в мучениях и дос адных поражениях, свидетельствовали о непобедимости любви, добра и крас оты, о неиссякаемости жизни. Вследствие этого жизненная и творческая суд ьба Пушкина стала восприниматься символически – как судьба народа в ду хе сказки, легенды и религиозного предания. Трагич еская участь Пушкина – человека и поэта – предста ла в мученическом терновом венце и в неумирающем, вечно живом облике, в по стоянном творческом обновлении. Пушкин словно бы искупил безвременной гибелью свои и чужие страдания. Трагический ореол не покидает его чела. Н о смысл гибели Пушкина в народном сознании этим не исчерпан. Поверх обра за трагического Пушкина встаёт образ Пушкина солнечного, ликующего и, по добно Христу, попирающего смертью смерть. Плоть истлела, но тлен не косну лся «души в заветной лире», как не тронул он и личности поэта. Парадоксальным образом умерший Пушкин становился всё более живым и нужным каждому новому, следующему поколению. В нём сосредоточили сь мечты, надежды русского народа о своём будущем и подлинном человеке. Д уша и дух всё-таки торжествуют над трагедией через очищение и ее преодоление. Цель моей работы – показать отражение многогранн ости личности А.С.Пушкина через множество тем и разнообразия жанров его лирики, стремление поэта «охватить жизнь в ее бесчисленных проявлениях », а самое главное – отражение эпохи, в которой жил и творил Александр Сер геевич. Пушкин велик не только как художник слова, масштаб на и уникальна его личность. В эпистолярном наследии поэта – богатейший материал, ярко характеризу ющий его как человека необыкновенного. При чтении писем из небытия перед нами возникают интереснейшие диалоги, которые он вел с родными, друзьям и, коллегами. В суждениях, оценках общественных и литературных явлений п роявились великий ум и высочайшая образованность Пушкина. Привлекают в его посланиях их стилистика, лаконизм и точность слова, красивость и афо ристичность выражений. В этом – проявление не только таланта, но и велик ого трудолюбия поэта. Каждое письмо переписывалось по пять-шесть раз, а о тдельные абзацы имеют до пятнадцати редакций – результат высокой треб овательности к письменному слову, желание сделать его ясным и убедитель ным для адресата. Пушкин стал национальным символом народной судьб ы и вследствие гармонической уравновешенности ума и чувства, сознатель ности и интуиции, нравственности и красоты. Он счас тливо избежал всякого рода од носторонностей и крайностей, его отношение к миру – универсал ьное, открытое и всеобъемлющее. Всеед инство мира, целостность универсума предстают перед Пушкиным как гармо ния прекрасного, а целью творчества становится достижение совершенств а художественного образа. И потому не подлежит сомнению, что слово Пушки на не померкнет в веках, а будет насущно необхо димо идущим за нами поколениями. Каждая эпоха вносит в постижение творчества и ли чности Пушкина свою лепту, пытаясь по-новому прочитать Пушкина и обобщит ь уже проведенные исследован ия, учесть достоинства и недостатки, отметить проблемы и неточности, что бы двинуться дальше. В поэзии гения даже самый строгий читатель найде т для себя что-либо близкое, потому что она многогранна. Многогранность поэзии Пушкина о тражен а в лирике эпох и, в которой жил и творил Александр Сергеевич. Пушкин был не только великим поэтом, волшебником русского слова. Это был человек высокий и благородный, отзывающийся на все живое . Он всегда стремился «ох ватить жизнь в ее бесчисленных проявлениях » , тем самым еще раз доказывая всю ра зносторонность своего гения. А жанровое многообразие поэта до сих пор подтверждает людям высшее назн ачение Пушкина. Гоголь утверждал, что лирика Пушкина – «явление чрезвычайное». Определяя многогранность творчества поэта, он с восхище нием писал: «Что же было предметом его поэзии? Всё стало её предметом, и ни что в особенности. Немеет мысль перед бесчисленностью его предметов…» Гоголь Н.В. Собр. Соч.: В 7 т. – М., 1967. – Т.6 – С.185-186. Основная часть В стихах Пушкина для читателей всегда был важен, прежде вс его, сам Пушкин как поэт и человек. «Его лирические стихи – это фазы его жизни, биогра фия его души, - пишет А.И.Герцен , - в них находишь следы всего, что волновало эту пламенную душу: истину и заблуждение, мимолётно е увлечение и глубокие неизменные симпатии…» Герцен А.И. Собр. Соч.; В 9 т. – М., 1956. – Т.З.- С.452. . Духовный опыт Пушкина был огромным не только потом у, что он был необычайно «отзывчив» и «откликнулся» на многие выдающиеся события своей эпохи. Сама эпоха его была необычайной. В сущности, Пушкин пережил не одну, а три эпохи, что налагало сильнейший от печаток на его лирику, на его творчество в целом. В лицейские годы (1811-1817гг) Пушкин мечтал о «громкой лире», желал « взгреметь гармоние й небесной». Но собственный голос поначалу казался ему негромким. «Мой г олос тих», - говорит он в стихотворении «Сон». Пушкин изображал лицей как приют покоя, муз и тишины. Это были идиллическ ие картины в духе позднего классицизма. Но в них есть частица жизни юного Пушкина. «И век мой тих, как ясный день», - говорил он в «Послании к Юдину». Е му казалось, что вся его жизнь пройдет «под мирным небосклоном» без бурь и шума «в отрадной музам тишине». У Пушкина было мно го друзей и близких, и не очень близких. Достаточно широк диапазон его дру жеских привязанностей – от простого и внешнего приятельства до требов ательной, бесстрашной и порой жертвенной дружбы. Пушкин братски любил и мечтательного Дельвига, и наивного Кюхельбекера, и остроумного Вяземск ого, и буйного Дениса Давыдова, и поэта-гражданина Рылеева, и простодушно го Нащекина. Пушкина в те годы прельщала жизнь беспечного филос офа и поэта, внимающего «простым звукам свирели». «Живу с природной прос тотой, с философической забавой…». Он называл себя по традиции «пиитом», «парнасским ленивцем». Лицейские стихотворения Дельвига, по словам Пушки на, были проникнуты «чувством гармонии» и «классической стройности». На пример , его идиллия «Конец зо лотого века» Дельвиг А.А. Полн. Собр. Стихотворен ий. – Л., 1959. – С. 27. . И ранние стихи Пушкина , наполненные отголосками античной мифоло гии, похожи на сон о «золотом веке». Пробуждение наступило внезапно, когда вспыхнули « серебристых облаков края», когда «раздался звук трубы военной» Глинка Ф едор. Стихотворения. – Л., 1959. – С.41, 48. , как было сказано в стихах Федора Глинки, будущего героя Бородинской битвы. И Пушкин был т огда пробужден «строгим опытом»: Я слышу топот, слышу ржанье. Блеснув узорным черпаком, В блестящем мантии сиянье Гусар промчался под окном… И где вы, мирные картины..? Мечты юного поэта переменились – переменился век. Он видел себя «среди воинственно й долины», рядом с казаками – «лежу – вдали штыки сверкают». В ранней юности Пушкин был свидетелем великих собы тий военной истории своего времени. Эти события производили на него неиз гладимое впечатл ение. Душа его была встревожена: Сыны Бородина, о кульмские герои! Я видел, как на брань летели ваши строи; Душой встревоженной за братьями спешил. Он пережил тогда высокое чувство соучастия в судьб е братьев и умел говорить их голосом, мыслить их мыслями, что и определило , в последствии , его сближение с декабристами: Во цвете лет свободы верный воин Перед собой кто смерти не видал, Тот полного веселья не вкушал И милых жен лобзаний не достоин. Как поэт, именно как народный поэт, Пушкин был созда н эпохой Отечественной войны. И его первый триумф (1815) – чтение стихов «Воспоминание в Царском Селе» в пр исутствии Державина – тоже овеян «грозой двенадцатого года». « Война 1812 года си льно развила чувство народного сознания и любви к родине», «…это было то ржественное чувство победы, гордое сознание данно го отпора», «…инстинкт силы, который чувствуют все могучие народы…» Герцен А. И. Собр. Соч. – Т. 5. – С.135 . , - пишет Гер цен об эпохе Пушкина. В ранних стихотворениях обнаружилась важнейшая ч ерта, характерная для всего последующего творчества Пушкина. Лицейская поэзия не питалась какими-то устойчивыми настроениями. Юный поэт многол ик, переменчив. Он то радовался, наслаждался жизнью, то грустил и хандрил. Он удивленно смотрел на яркий и шумный мир вокруг себя и, как чуткое эхо, в ыражал этот мир в своих стихах. В 1825 году век изменился снова. Восстание и гибель декабристов поразили Пушкина св оей двойной неотвратимостью. Он почувствовал себя современником «желе зного века» - «жестокого века». Так сложилась драматическая формула его поэтической судьбы: «В мой жестокий век восславил я свободу». Декабристов Пушкин называл своими «друзьями, братьями, товарищами». И хо тя он, по его собственным словам, «ни к какому тайному обществу таковому н е принадлежал», у него было много общих надежд и воспоминаний с «первенц ами свободы». Этим определяется противоречивость в мироощущении Пушки на, отразившаяся в его стихотворениях второй половины 20-х годов. Суть противоречия мировоззрения Пушкина и романтическо й философии лежит в самой основе его взглядов. По Пушкину, мир изначально прекрасен, и страдания личности, как правило, возникают из-за недопонима ния, неспособности увидеть эту изначальную гармонию и стать её частью, - т о есть по вине самой личности. У романтиков же мир изначально плох, так как не может удовлетворять идеальным представлениям личности о нем. Против оречия неизбежны, сильная личность обречена на одинокое противостояни е миру, а подчас и смерть в борьбе с ним. Романтики, от рицая мир, пытались конструировать некую его замену – своего рода идеал ьный мир. Творчество Пушкина, в особенности этого периода, носит ярко выр аженный антиромантический характер. Да и сами события, развернувшиеся перед ним, были пр отиворечивы. Декабристы, прославленные за «гражданское мужество», поте рпели страшное поражение в борьбе за «гражданские права». Это тоже была правда, и при том историческая. Если победа над Наполеоном в Отечественной войне 18 12 года наполняла сердце Пушкина гордостью и силой, то поражение декабрис тов в 1825 году – в первой открытой борьбе русской вольности с самовластие м – повергло его в смятение. Это два полюса его поэтического мира – 1812 и 1825 годы. Великий взлёт свободы и её страшное крушение – вот события, которые опр еделили мироощущение Пушкина. «Я возмужал среди печальных бурь», - пишет Пушкин. Это признание очень важно для понимания его эпохи и судьбы. В том, как декабристы вышли на площадь, и в том, как он и приняли свою судьбу, чувствовался «инстинкт силы». Среди героев Сенатс кой площади были и «сыны Бородина». Декабристам принадлежит особая, первоначальная п олоса в русской истории XIX века. «В ней была юность, отвага, ширь, поэзия, Пушкин , рубцы 1812 года, зелёные лавры и белые крест ы, - пишет Герцен. – Между 1812 и 1825 годами развилась целая плеяда, блестящая та лантами, с независимым характером…» Герцен А.И. Собр. Соч. – Т. 7. – С. 450. . События двух эпох выковали и закалили независимый характер Пушкина, отозвались и в его знаменитом послании в Сибирь, где со пряжены точной рифмой и «гордое терпенье», и «дум высокое стремленье». Первая ода была написана со слезами восторга, вторая – с грустью всепон имания: Припомните, о други, с той поры, Когда наш круг судьбы соедин или, Чему, чему свидетели мы были..! Такова была эпоха Пушкина, таков был и сам Пушкин, историк и поэт. Можно сказать, что он прожил «три века», три эпохи и остался верен своему предназначению поэта , потому что воссоздал во всей исторической истине «судьбу человеческую » и «судьбу народную». До Пушкина с тихи обычно издавались «по жанрам». Оды печатались с одами, а баллады – с балладами. На первом плане были признаки жанра. С появлением Пушкина на п ервом плене оказался сам поэт. Об этом очень хорошо сказал В.Г.Белинский: « Его сочинения никак нельзя издавать по родам, как и з даются сочинения Державина, Жуковского и Батюшко ва , особенно первого и последнего» Белинск ий В.Г. Собр. соч.: В 13 т. – Т.?. – С. 272. . «Это обстоятельство чрезвычайно важно, - добавляе т Белинский. – Оно говорит, ск олько о великости творческого гения Пушкина, столько и об органической ж изненности его поэзии» Там же . Творчество Пушкина развивалось органично, укореняясь в истории и вырас тая вместе со временем. «Пушк ин от всех предшествующих ему поэтов, - пишет Белинский, - отличается именн о тем, что по его произведениям можно следить за пос тепенным развитием его не только как поэта, но вместе с тем и как человека и характера» Там же. – С. 271. . И вот почему «стихотворения, написанные им в одном году, уже резко отлича ются и по содержанию, и по форме от стихотворений, написанных в следующем » Там же. – С. 271-272. . В 1831 году Пушкин написал стихотворение «Эхо». Это была аллегория, каких у Пушкина не так уж много в о всей его лирике. Он сравнивал поэта с эхом, которое откликается «на всякий звук»: Ревет ли зверь в лесу глухом, Трубит ли рог, гремит ли гром, Поет ли дева за холмом… В его поэзии царит такое же многоголосье, какое гос подствует и в самой жизни: Ты внемлешь грохоту громов, И гласу бури и валов, И крику сельских пастухов – И шлешь ответ .., говорит Пушкин, обращаясь к эхо. И завершает сравнение лапидарной строкой: Тебе ж нет отзыва… Таков И ты, поэт! Гоголь находит в этом стихотворении разгадку тайн ы пушкинской поэзии. И разгадка эта состоит не в том, что поэт – эхо, а в том , что эхо – это Пушкин. «Пушкин был дан миру на то, чтобы доказать собою, что такое сам поэт», - пишет Гоголь Гоголь Н.В. Собр. Соч.: В 7 т. – М., 1967. – Т.6 – С.381-382. . А что же такое «сам поэт», если говорить о Пушкине , - это «независимое существо, звонкое эхо, откликающ ееся на всякий отдельный звук» Там же. – С.382. . Поэт не человек, он только дух- Будь слеп он, как Гомер, Иль, как Бетховен, глух,- Все видит, слышит, всем владеет... - г оворит А . Ахматова в своем стихотворении об особом , обостренном восприятии поэтом мира . Не смотря на внешнее, физическо е ослепление и оглушение, ос таются внутр еннее зрение и слух, ибо «поэт не человек, он только дух». У какого поэта есть свой преимущественный жанр. Жу ковский писал «средневековые баллады», и его недаром называли «балладн иком». Батюшков предпочитал античность и сочинял элегии и эклоги. «Что же было предметом поэзии Пушкина? » - спрашивал Гоголь, обратившись к творчеству Пушкина. И отвеч ал: «Всё стало её предметом, и ничто в особенности. Немеет мысль перед бесч исленностью его предметов. Чем он не поразился, пер ед, чем он не остановился?» Гоголь Н.В. Собр. Соч. – Т. 6 – С . 380. . Сначала поражает широта самой де йствительности, нашедшей откл ик и отражение в его с тихах. «О т заоблачного Кавказа и картинного черке са до бедной северной деревушки с балалайкой и трепаком у кабака – везд е, всюду: на модном бале, в избе, в степи, в дорожной кибитке – все становится его предметом» Там же. . Потом открывается духовная перспектива его лирик и. «На всё, что ни есть во внутреннем человеке, начиная от его высокой и вел икой черты до малейшего вздоха его слабости и ничтожной приметы, его сму тившей, он откликнулся так же, как откликнулся на всё, что ни есть в природе видимой и внешней» Там же. . Гоголь первым заговорил об «энциклопедичности» п оэзии Пушкина, не называя, впрочем, этого слова . Пушкинское эхо было не простое, не механическое. Ту т особая акустика, подчиненная законам истины, добра и красоты. У каждого поэта есть свой идеал, который определяет форму и смысл его худ ожественного мира. «Чувство красоты развито у него до высшей степени, ка к не у кого» Гольденвейзер А.Б. Вблизи Толстого. – М.,1922- 1923. – Т. 1. – С.38. , - говорил Лев Толстой о Пушкине. Д ействительно, у Пушкина определяющим был именно идеал красоты, приведен ный в гармоническое соответствие с идеалом истины и добра. «Влиянье красоты» определяет и тон поэзии Пушкина, ее гармонию, величав ость, отчуждение от всего суетного – все то, что нашло отражение в крылат ой формуле : «Служенье муз не т ерпит суеты ; / Прекрасное должн о быть величаво…» ( II , 246). Пушкинское «эхо» оживало только тогда, когда «слыш алось» в мире присутствие красоты. Это было удивительное эхо. Оно не на все и не всегда «откликалось». Иногда пушкинское «эхо» молчало, сколько бы ни вызывали его внешние причины. И не потому, что Пушкин «не хотел» отзываться, а потому, что он не мог и даже не знал, как можно откликнуться на то, в чем не было ни величия, ни простоты, ни правды. В поэзии Пушкина нет никаких откликов на трагедию последних л ет его жизни. «Даже и в те поры, когда метался он сам в аду страстей, - пишет Гоголь, - поэзи я была для него святыня – точно какой-то храм» Гоголь Н.В. Собр. Соч. – Т. 6.- С.382. . Пушкин видел жизнь в сиянии прекрасного, а того, что было вне этого сияния, как бы не видел, не понимал. «Не входил он туда, - пише т Гоголь о «храме» пушкинской поэзии, - неопрятный, неприбранный; ничего н е вносил он туда необдуманного, опрометчи вого из своей собственной жизни» там же. – С.382-383. . Гармония, к которой тяготел Пушкин, не мешала ему ул авливать демонические начала жизни (так, вслед за «Мадонной» он написал стихотворение «Бесы»). Лирика Пушкина поражала воображение современни ков соей противоречивостью, совмещением «полярных начал». «Не надо забы вать, однако ж, что из смешения противоположностей состоит весь поэтичес кий облик Пушкина» Анненков П.В. Материалы для биограф ии А.С.Пушкина. – М., 1984. – С. 360. . Пушкин был «всевышней волею Зевеса наследник всех своих родных». Он создал тему счастливого ученичества. «Струны» Батюшкова он называл «звучными», арфу Державина – «золотой». «Благослови, поэт!» - обращался он к Жуковскому. Но Пушкин был не ученик, а юный гений. Он видел в работах своих учителей бо льше, чем видели они сами. Так, в одном из писем Пушкин говорит, что «кумир Державина» на три четверт и свинцовый и лишь одну четверть золотой ( X , 114): Так! – весь я не умру, но часть меня большая, От тлена, убежав, по смерти ста нет жить… В этом отрывке лишь начало первой строки («Так! – весь я не умру») может бы ть названа «золотой». Все остальное звучит тяжело и нескладно. Пушкин как бы переплавил эту строку, перечеканил ее, и она вся стала «золо той»: Нет, весь я не умру – душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит… ( III , 340). Слово у Пушкина стало легким и певучим, сверкнуло, как стрела и драгоценность. «Муза Пушкина, - пишет Белинский, - была вскормлена и воспитана творениями предшествовавших поэтов. Скажем более: она приняла их в себя, как свое зак онное достояние и возвратила миру в новом, преображенном виде» Белинск ий В.Г. Собр. Соч. – Т. 7. – С.266. . Такой же качественный анализ производил Пушкин и в стилях современной л итературы. Он пришел в поэзию, когда классицизм считался «устаревшим», когда уже се нтиментализм становился старомодным… Сознательно или бессознательно, но Пушкин возвращался к стилям минувши х эпох, преобразовывая, как это отметил Белинский, стих с в оих предшественников. В его поэзии возникли такие, казалось бы, архаичные жанры, как ода в двух е е главных формах – гражданская и духовная. В 1831 году, когда в европейской печати гремела очередная антирусская комп ания, Пушкин написал стихи «Клеветникам России», гражданскую оду, эхо 1812 г ода: И ненавидите вы нас… За что ж? ответствуйте: за то ли, Что на развалинах пылающей Москвы Мы не признали наглой воли Того, под кем дрожали вы? За то ль, что в бездну повалили Мы тяготеющий над царствами кумир И нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир? Влияние этой оды Пушкина на русскую социальную, ис торическую и публицистическую мысль на протяжении столетия был о огромным. Гоголь поставил стих и Пу шкина в один ряд с одами Ломоносова и Державина как классику жанра. И не то удивительно, что Пушкин в ученические годы писал в жанрах классицизма, а то важно, что он вошел в классику его высшего жанра, будучи уже зрелым мастером. Можно по всей справедли вости сказать, ч то история русского классицизма остала сь бы неполной без Пушкина. Чувствительные песни и идиллии, которые некогда сочиняли сентиментали сты, в пушкинские времена многим уже казались архаичными и смешными. Но с ам жанр песни и идиллии в этом несколько не был виноват. «Идиллия, - пишет Гоголь, не сказка и не повесть, хотя и содержит в себе что-то похожее на происшествие, но живое представление тихого, мирного быта, сцена, не имеющая драматического движения. Ее можно назвать в истинном смысле картиною; по предметам, ею избираемым, всегда простым, – картиною фламандс кой» Гоголь Н. В. Собр. Соч. – Т.6. – С. 501. . Например, «Птичка» Пушкина: В чужбине свято наблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны. Я стал досту пен утешенью; За что на Бога мне роптать, Когда хоть одному творенью Я мог свободу даровать! Сколько было стихов написано о птичке, выпущенной н а свободу. Но классикой жанра стало это стихотворение Пушкина. История русского сентиментализма (точн о так же, как история русского классицизма) остается неполной без Пушкин а. Романтическая поэзия создала новый жанр «быстрой » поэмы – «баллады» Жуковского и «думы» Рылеева. Казалось, что Жуковский и Рылеев исчерпали возможности этого жанра. Но П ушкину в средневековых «балладах» Жуковского не хватало современности , а в народной балладе Рылеева историчности. И, верный своему правилу – вс е подвергать анализу, Пушкин написал свою знаменитую балладу о бедном ры царе: Жил на свете рыцарь бедный, Молчаливый и простой, С виду сумрачный и бледный, Духом смелый и прямой. Он имел одно виденье, Непостижное уму, И глубоко впечатленье В сердце врезалось ему. Путешествуя в Женеву, На дороге у креста Видел он Марию деву, Матерь господа Христа… Сам Жуковский был смущен силой пушкинской баллады, глубиной пушкинског о проникновенья в дух средневековья. Эта романтическая баллада была одн им из самых любимых произведений Ф.М.Достоевского, многое, определив в его мировоззрении и его отноше нии к поэзии Пушкина. «Песнь о вещем Олеге» - это, в сущности, дума, однако Пушкин сохранил древн ее, русское определение жанра – «песня». Содержание её позаимств авно из «Повести временных лет»: Вот едет могучий Олег со двора. С ним Игорь и старые гости. И видят: на холме, у брега Днепра, Лежат благородные кости; Их моют дожди, засыпает их пыл ь, И ветер волнует над ними ковыль. Князь тихо на череп коня наступил И молвил: «Спи, друг одинокий! Твой старый хозяин тебя пережил…» Гоголь пишет, что баллада обычно «избирает таинств енные поэтические предания», а песня, напротив, тяготеет к «происшестви ям истинно историческим» - это разные художественные миры, столь же разл ичные, как различны были Жуковский и Рылеев. И только один Пушкин мог напи сать «Рыцаря бедного» и «Вещего Олега». Если назвать Пушкина романтиком ( а он был романтиком), то следует заметить, что он сочетал в себе и мятежный, и созерцательный романтизм. И в этом тоже сказалась универсальная приро да пушкинского гения, «гибкость» его языка. По справедливости следует сказать, что Пушкин был в еликим собирателем и канонизатором жанров русской литературы XIX века, от эпохи классицизма до новейших направлений его времени. Оставаясь самим собой, Пушкин предстал перед чита телем во множестве обличий, вс юду угадываемый и всюду новый и неожиданный, как Протей. «Протей» и «Эхо» очень сходны; они соседствуют в исторической и стилист ической характеристике Пушкина как поэта и предают его лирике энциклоп едическую широту и единство. Пушкин владел всеми стилями, всеми историческими и современными жанрами лирики с той свободой, которая характерна только для его поэзии. Традиционно выделяются следующие жанры лирики по эта: 1) Ода – жанр воспевающ ий, торжественное лирическое стихотворение, прославляющее героические подвиги. Восходит к традициям классицизма. Например, ода «Вольность» (1817). 2) Элегия – жанр романтической поэ зии, стихотворение, пронизанное печалью, грустным раздумьем поэта о жизн и, судьбе, своей мечте. Напр., «Погасло дневное светило…» (1820). 3) Послание – обращение к другому л ицу. Жанр, не связанный с определенной традицией. У Пушкина в основе посла ний лежит соединение начала личного с началом общественным, граждански м. По своей проблематике шире, чем конкретная жизненная ситуация. Напр., «К Чаадаеву» (1818). 4) Эпиграмма – сатирическое стихо творение, адресованное определенному лицу. Напр., «На Воронцова» (1824), «На А лександра I » (1824). 5) Песня – жан р восходит к традициям устного народного творчества – «Песни Западных славян» (1834). Напр., «Песнь о Вещем Олеге» (1822). 6) Романс – напр., «Я здесь, Инезилья …» (1830). 7) Сонет – напр., «Суровый Дант не пр езирал сонета…» (1830). 8) Сатира – напр., «Румяный критик м ой, насмешник толстопузый…» (1830). 9) Лирические стихотворения, не укл адывающиеся в старые рамки (большинство стихотворений Пушкина). Напр., «К морю» (1824) – стихотворение имеет черты элегии, но написано в форме послани я. «Деревня» (1819) – стихотворение имеет черты классической элегии, но подн имает ряд гражданских проблем. «Анчар» (1828) – стихотворение имеет черты б аллады, но сама по себе фабула не является главной; главное – обличитель ный пафос (черты сатиры). Лирику Пушк ина можно назвать энциклопедией жанров и стилей XVIII – XIX веков. Эту особенность его поэ зии первым отметил Гоголь, приведя в качестве образчиков различных жанр ов и стилей стихи Пушкина в своей замечательной «Уч ебной книге словесности» Гоголь Н.В. Собр. Соч. – Т. 6. – С. 487-509. . Пушкин создал классику лирических жанров в различ ных стилях. Он нашел совершенно новые пут и в искусстве, которых не знали поэты предшествующей эпохи. «Пушкин – по эт действительности », таково было самоопределени е поэта, который почувствовал недостаточность известных терминов: «кла ссицизм», «сентиментализм» и «романтизм». В лирике Пушкина точно так же, как в его творчестве в целом, постепенно возрастает интерес к истории, и что, может быть, еще ва жнее, интерес к историческому осмыслению современности. А это было начал ом реализма в литературе. Город пышный, город бедный, Дух неволи, стройный вид, Свод небес зелено-бледный, Скука, холод и гранит – Все же мне вас жаль немножко, Потому что здесь порой Ходит маленькая ножка, Вьется локон золотой. Здесь есть словесные элементы од ы («стройный вид») и элегии («дух неволи»), эклоги («маленькая ножка», «локо н золотой») , и эпиграммы («все же мне вас жаль немнож ко»)… И все вместе – это и есть «поэзия действительности» - классика пушк инской лирики зрелых лет его творчества. В зрелой лирике Пушкина появляется то, что Киреевс кий назвал «уважением к действительности» Киреевский И. В. Критика и эстети ка. – М., 1979. – С. 59. . Пушкин как «поэт действительности» мыслил не только объективно, но и диа лектически. И первым почувствовал внутреннюю противоречивость жизни: « Город пышный, город бедный…» Это были именно противоречия, присущие природе и истории, которые нельзя «исправить» и которые входят в условия бытия. Поэзия Пушкина была связующей основой всей его жизни и всего его творчес тва. Он уходил от поэзии к драматургии, к прозе, но неизменно возвращался к лирике. Или, лучше сказать, лирика входила вместе с ним и в область театра, и в царство прозы. Пушкин с благодарностью вспомнил Михайловское, где он, работая над «Бор исом Годуновым», почувствовал, ч то силы его «достигли полного развития»: Здесь меня таинственным щитом Святое провиденье осенило, Поэзия, как ангел утешитель, Спасла меня, и я воскрес душой. В поэзии Пушкин постиг ее воскрешающую силу, как он говорил об этом в послании к Анне Керн. Он отвоевывал у забвения свою жизн ь, свой век, свою судьбу. «И для него воскресли вновь / И божество, и вдохнов енье/, И жизнь, и слезы и любовь…» «Множественность миров» составляет едва ли не главную особенность лир ики Пушкина. Кажется, что поэт не мог бы создать все эти песни. И Пушкин вес ело и мудро напоминает нам о музе: В младенчестве моем она меня любила И семиствольную цевницу мне вручила; Она внимала мне с улыбкой, и слегка По звонким скважинам пустого тростника Уже наигрывал я слабыми перстами И гимны важные, внушенные богами, И песни мирные фригийских пастухов, С утра до вечера в немой тени дубов Прилежно я внимал урокам девы тайной; И радуя меня наградою случайной, Откинув локоны от милого чела, Сама из рук моих свирель брала: Тростник был оживлен божественным дыханьем И сердце наполнял святым очарованьем. Именно поэтому так трудно было Пушкину найти себе собеседника. Его настоящим собеседником мог быть только народ в целом, во всем своем великом множестве, в своем историческом развитии, к ак сказал Гоголь. В ранней юности Пушкин обмолвился словом, кото рому , может быть, и сам тогд а придавал лишь конкретное, ч астное значение. Но с годами это слово наполнилось другим, обобщенным смыслом: И неподкупный голос мой Был эхо русского народа. В этом и заключается сила его поэзии: «Глас лиры – г лас народа». И первым в ряду всех других определений Пушкин избрал слово «неподкупный»: «неподкупный голос». Таким и остался навеки Пушкин в наше й памяти. Гоголь утверждал, что лирика Пушкина – «явление чр езвычайное». Определяя многогранность творчества поэта, он с восхищени ем писал: «Что же было предметом его поэзии? Всё стало её предметом, и ничт о в особенности. Немеет мысль перед бесчисленностью его предметов…» Гоголь Н.В. Собр. Соч.: В 7 т. – М., 1967. – Т.6 – С.185-186. Многогранность и многомерность пушкинского творчества можно почувств овать и осознать, выделив основные темы и мотивы его лирических произвед ений. Ведущей темой лирики Пушкина является тема свобод ы. Все пушкинское творчество пронизывает дух свобо ды. Свободы от рабства. Любого. Свободы от насилия. От недругов и покровите лей. От канонов и будничных мелочей. Свободы человеческой личности. Этим поэт начинает свой путь («Пока свободою горим, пока сердца для чести живы …») – этим и завершает («…в мой жестокий век восславил я свободу и милость к падшим призывал»). Все его произведения дышат свободой. Даже когда поэт пишет о глубоко личном: «Я сам обманываться рад» или «Я вас любил так искр енно, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим», мы ощущаем его свобо дную стать, его внутреннее достоинство, независимость и высокое понятие чести. Свобода для Пушкина – высша я жизненная ценность, без нее он уже в юности не мог представить своего су ществования. Свобода – основа дружбы. Свобода – условие творчества. Жи знь без свободы окрашивалась в мрачные и зловещие тона. Даже судьба. Кото рая у поэта всегда связывалась с представлением человека о несвободе, иб о человек, по Пушкину, зависит от ее всевластия, становясь «святым проведеньем», когда сквозь ее тучи брезжил луч свобо ды. Поскольку для поэта «свобода» - понятие основоп олагающее, то эта тема видится своеобразным стержнем, проходящим через в сё творчество поэта. Свобода рассматривается как социальный, политичес кий и нравственный идеал пушкинской поэзии. Мотив политической свободы выражен в стихотворен иях «Лицинию» (1818), «К Чаадаеву» (1818), «Деревня» (1819). В этих произведениях высказаны идеи, близ кие взглядам декабристов: служение общественным идеалам, осуждение тир ании, угнетения. Мотив личной свободы звучит в стихотворениях «Узник» (1822), «Птичка» (1823). Зде сь романтический призыв бегства из мира – «темницы» и желание дать осво бождение «хоть одному творению» усиливается образами птиц, олицетворя ющих природное стремление к воле. Противоречивость мотива личной свободы отражена в произведениях «Св ободы сеятель пустынный…» (1823), «К морю» (1824). В стихотворении «Я вас любил: любовь ещё, быть может…» (1829) мы встречаемся е щё с одним проявлением мотива личной свободы – уважение личности друго го человека. Философское осмысление рабства как противопоставления св ободе ярко видно в стихотворении-притче «Анчар» (1836). Свобода творческой личности – важнейший мотив темы проявляется в стих отворениях «Поэту» (1830), (Из Пиндемонти) (1836). Свобода как всеобъемлющее понятие, как основа жизни человека – этот мот ив звучит в стихотворении «Пора, мой друг, пора…» (1836). «Покой и воля» - духовн ый идеал личности, ищущей совершенства. Мотив служения общественным идеалам как проявлен ие гражданской позиции выражен в стихотворениях «К Чаадаеву» (1818), «Кинжа л» (1827), «Во глубине сибирских руд…» (1827), «Арион» (1827). В стихотворениях «Стансы» (1826), «Клеветникам России» (1831), «Я памятник себе в оздвиг нерукотворный…» (1836) Пушкин выражает свои политические идеалы, про являет сыновью любовь к отечеству и стремление служить его интересам на поэтическом поприще. Слово «свобода» и близкие по смыслу слова «вольнос ть», «воля» «вольный» - ключевые слова пушкинского «словаря». Тема «воль ности святой» волновала А.С. Пушкина всю его жизнь, она проходит через всё его творчество. В этом отношении программным произ ведением поэта является ода «Вольность». Написана она вскоре после того , как молодой Пушкин приезжает из Царскосельского лицея в Петербург. Вас илий Львович, его дядя, вводит будущего великого поэта в столичные литер атурные кружки, где Пушкин знакомится с вольнолюбивыми людьми. Под впеча тлением общения с ними в 1817 году молодой поэт пишет своё первое, но очень ва жное стихотворение, пронизанное свободолюбивыми мотивами. Написана «Вольность» в традиционной форме оды, однако к концу XVIII – началу XIX века она уже устарела и подобн ых хвалебных песен почти никто не пишет. Новаторство заключается в том, что он восхваляет не царя, не личность, а не что абстрактное – Вольность. Царей же поэт выставляет «тиранами», «увен чанными злодеями». В 1818 году Пушкин пишет стихотворение-послание «К Чаадаеву». Это монолог, о бращенный к определенному человеку. Стихотворение написано в духе оды « Вольность» и является как бы её продолжением. В 1823 году Пушкиным были написаны два стихотворения, посвященных все той ж е теме. Это «Птичка» и «Свободы сеятель пустынный…». В первом поэт утверж дает, что высшая ценность – свобода, а высшее счастье – даровать кому-то свободу. Во втором стихотворении – «Сеятеле…» - Пушкин сравнивает народы со стад ами овец, а поэта – с пастырем. Автор говорит, что если людям, как овцам, не нужна свобода, если они не понимают, что это такое, нечего и пытаться дават ь им её. Следующим размышлением на эту тему стало стихотворение «Во глубине сиб ирских руд…». Написано оно было в 1827 году, после неудачной попытки декабри стского переворота. Уже казнены пятеро заговорщиков, а остальные сослан ы в Сибирь. Туда-то и отправляет Пушкин с женой декабриста Трубецкого сво ё стихотворение. Поэт уверяет своих сосланных друзей, что борьба велась не напрасно и свою роль в освобождении народа она еще сыграет. В 1828 году Пушкиным написано стихотворение «Анчар». Тут автор противопост авляет гармонии, царящей в природе, дисгармонию в человеческом обществе. И заключительным стихотворением в условном цикле «Вольность» является «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (1836). В этом стихотворении автор, как бы предчувствуя скорую смерть, подводит итог собственному творчеству и в том числе акцентирует наше внимание на своём тяготении к теме вольности. …Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен, Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен… Мотив любви к родной природе изменения отношения х ристианского человечества к ней, возможность нового вида отношений с пр иродой – дружественного, радостного, что переплеталось с новым восприя тием самого процесса жизни, отражен в произведения х «Редеет облаков летучая гряда…» (1820), «Кавказ» (1829), «Зима. Что делать нам в д еревне? Я встречаю…» (1829), «Румяный критик мой…» (1830), «Осень» (1833), «…Вновь я посе тил…» (1835). Тема дружбы опирается на лирические произведения, обращенные к лицеист ам. «Священный союз» лицейских друзей для Пушкина свят и непоколебим. У П ушкина было много друзей и близких, и не очень близких. Достаточно широк д иапазон его дружеских привязанностей – от простого и внешнего приятел ьства до требовательной, бесстрашной и порой жертвенной дружбы. Пушкин б ратски любил и мечтательного Дельвига, и наивного Кюхельбекера, и остроу много Вяземского, и буйного Дениса Давыдова, и поэта-гражданина Рылеева, и простодушного Нащекина. Совершенно особое место среди друзей Пушкина занимал Чаадаев, который в юные годы был для поэта образцом высокого гражданского мужества и умног о свободолюбия. Пушкиным написано немало произведений, обращенных к Чаа даеву, проникнутых величайшим уважением, доверием и дружбой. Дружба с Ча адаевым была для Пушкина не просто житейской привязанностью, а, прежде всего символом благородных, св ободолюбивых идей. Это с особой силой сказалось в одном из ранних стихот ворений «К Чаадаеву» (1818 год). Это послание для последующих поколений стал о символом высокой дружбы, вдохновленной и скрепленной общностью полит ических идеалов. Дружба – одна из основных тем пушкинской лирики на всех этапах его твор ческого пути. В стихотворении «19 октября» 1827г. Пушкин пишет своим друзьям-д екабристам о своей верности и дружбе: «Бог помощь вам, друзья мои, и в буря х, и в житейском горе, в краю чужом, в пустынном море, и в мрачных пропастях з емли…». Стихотворения в честь лицейских годовщин (19 октября), послания к товарища м-лицеистам – основа лирических стихотворений о дружбе: « 19 октября» (1825), « И.И.Пущину» (1826), «Чем чаще празднует лицей…» (1830). Относятся к этой теме стихотворения, обращенные к декабристам, со многим и из которых Пушкин был в дружеских отношениях, - «Во глубине сибирских ру д…» (1827), «Арион» (1827) и послание «К Чаадаеву» (1818) – другу и учителю, оказавшему серьёзное влияние на формирование взглядов молодого Пушкина. Особняком стоят лирические произведения, обращенные к няне, доброту и те плые отношения к которой поэт пронес через всю жизнь. К ним относится сти хотворение «Зимний вечер» (1825). Любовная лирика Пушкина крайне богата и многогранна. У неё есть целый ря д особенностей. Одна из них – внежанровость. Другими словами, поэт наруш ает существовавшие ранее каноны и полностью подчиняет форму содержани ю (нет четкого разделения на элегию, послание, романс и так далее). Это каса ется всей лирики Пушкина, и в частности любовной лирики. Например, знамен итое стихотворение «К***» (Анне Петровне Керн), с одной стороны является по сланием, но с другой – имеет определенные черты романса и даже элегии. Помимо новаторства в области формы, Пушкин создает совершенно новую сис тему ценностей, и здесь он в первую очередь движется в сторону, противопо ложную романтизму, отталкиваясь от него и противопоставляя ему житейск ую мудрость и гуманизм. Гуманизм Пушкина проявляется, прежде всего, в ува жении к предмету своего чувства. Поэт признаёт за возлюбленной право на выбор, даже если он не в его пользу. Характерный пример – стихотворение « Я вас любил…» (1829). Стандартная ситуация, когда оказывается, что избранница поэта разлюбила его, освещается совершенно по-иному, чем у романтиков (и с ентименталистов). Для романтиков подобный сюжет – источник трагедии, по рождающий целый вихрь страстей, когда противника закалывают на дуэли, а порой и сами жертвуют жизнью, и прочее. Совершенно иное освещение эта сит уация получает у Пушкина. Я вас любил: любовь ещё, быть может, В душе моей угасла не совсем; Но пусть она вас больше не тревожит; Я не хочу печалить вас ничем. Я вас любил безмолвно, безнадежно, То робостью, то ревностью томим; Я вас любил так искренно, так нежно, Как дай вам бог любимой быть другим. Поэт не проклинает свою возлюбленную за то, что она оставила его, он поним ает, что сердцу не прикажешь. Напротив, он благодарен ей за то светлое чувс тво, которым она озарила его душу. Его любовь – это прежде всего любовь к своей избраннице, а не к самому себе и своему чувству. В отношении поэта к своей возлюбленной нет эгоизма, его чувство настольк о сильно, что он согласен не напоминать о самом себе, так как не хочет её ни чем опечалить. Он желает ей счастья, желает найти того, кто будет любить её так же сильно, как он. Любовь по Пушкину это не аномалия, не психоз (как это часто бывает у романт иков), но естественное состояние души человека. Любовь – это чувство, даж е если оно и не взаимное, приносящее радость, а не страдания. Пушкин с благ оговеньем относится к жизни, воспринимая её как удивительный божествен ный дар, а любовь – как своего рода концентрированное, обостренное ощущ ение жизни. Так же как жизнь движется своими законами, так и любовь возник ает, расцветает и исчезает. Поэт не видит в этом трагедии, он благодарен судьбе за то, что это прекрасн ое чувство было в его жизни, потому что его могло и не быть. Яркий пример та кого взгляда на любовь – стихотворение «На холмах Грузии лежит ночная м гла…» (1829): На холмах Грузии лежит ночная мгла; Шумит Арагва предо мною. Мне грустно и легко; печаль моя светла; Печаль моя полна тобою, Тобой, одной тобой… Унынья моего Ничто не мучит, не тревожит, И сердце вновь горит и любит – оттого, Что не любить оно не может Любовная лирика Пушкина полна светлых и нежных чувств к женщинам. В отличие от дружбы, в которой Пушкин ценил постоянство, ве рность, любовь рассматривались им как чувство преходящее. Оно, подобно б уре, властно захватывало поэта. Давало ему мощный источник вдохновения, лишало его свободы, подчиняя «страстям мятежным», но, как всякая буря, уга сало, превращаясь в « погасший пепел », «цветок засохший, бездыханный». Пушкин не и скал вечной любви, вечной для него был а только потр ебность любить. Но, о днако, нужно отметить, что в шеде врах пушкинской любовной лирики говорится именно о чувствах поэта, а не отношениях, связывающих его с возлюбленными. Тема л юбви, раскрывающая широкую палитру человеческих чувств, отражена в стих отворениях «Погасло дневное светило…» (1820), «Я пережил свои желанья…» (1821), « Сожженное письмо» (1825), «Желание славы» (1825), «Храни меня, мой талисман…» (1825), «К ***» (1825), «Под небом голубым страны своей родной…» (1826), «На холмах Грузии лежит ночная мгла…» (1829), «Я вас любил: любовь ещё, быть может…» (1829), «Что в имени тебе моём?...» (1830), «Мадонна» (1830). В них запечатлена не только пс ихологическая правда любовных переживаний, но и выражены философские представ ления поэта о Женщине как об источнике красоты, гармонии, неизъяснимых н аслаждений. Любовная лирика – это лишь одна из многочисленных граней пушкинского героя. Навсегда связав свою судьбу с поэзией, Пушкин с ран них лет задумывался о назначении поэта и роли его творчества в жизни. Еще в пятнадцать лет Пушкин был уверен, что истинным по этом является не тот, «кто рифмы плести умеет», а тот, чьи стихи «питают зд равый ум и вместе учат нас». В божественном даре владения словом А.С. всегда чер пал внутреннюю энергию, обретал жизненную силу. Связь поэта с миром более крепка и прочна, чем у обычных людей. В этом глубоком погружении в жизнь часто заключена и трагедия избраннос ти – одиночество, ведь сам поэт в силу своих уникальных способностей мо жет быть не услышан (например ст. «Эхо»). И шлешь ответ: Тебе ж нет отзыва… Таков И ты, поэт! Тема одиночества как платы за талант и вдохновение раскрывается в стихотворении Пушкина «Поэт», в котором он определяет пу ть избранника судьбы: Ты цар ь : живи один. Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благородный. Пушкин всегда был непримиримым врагом низких инте ресов, погони за минутной славой. «Оставя шумный свет, и муз, и ветреную мо ду», истинный поэт отстаивает свое право на свободу внутреннюю, которой можно достичь, прислушиваясь к голосу совести, правды, добра: Услышишь суд глупца и смех толпы холодной, Но ты останься тверд, спокоен и угрюм. Чувство внутреннего раскрепощения, собственного достоинства, гордого самоутверждения великий поэт отразил в заключите льных строках стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»: Веленью божию, о муза, будь послушна, Обиды не страшась, не требуя венца, Хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспаривай глупца. Свой гражданский долг как поэта Пушкин видел в донесении людям слов прав ды, смелом и мужественном обличии зла, борьбе с несправедливостью, ложью, ущемлением человеческих прав. В стихотворениях «Поэт», «Поэт и толпа», « Поэту», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», «Разговор книгопрода вца с поэтом» и многих других поэт предстает перед нами как человек, одинокий среди враждебной среды, гонимый и преследуемы й, но всегда остающийся независимым, твердым и непоколебимым в своей пра воте. В тяжелую пору духовного кризиса, вызванного извес тием о трагической участи друзей, после расправы с декабристами, Пушкин пишет стихотворение «Пророк», в котором библейской символике и мотивам придает ярко выраженное политическое содержание. Внешнее перерождение , происходящее с поэтом, подозревает огромную внутреннюю работу, перевоп лощение певца в пророка, неподкупного судию, смелого обличителя обществ енного зла. Собственные муки страдальца дают ему возможность знать боль ше других, а значит, и нести груз ответственности за происходящее в мире. Пушкин утверждает, чтобы стать настоящим поэтом, ну жна высокая цель и идея, во имя которых поэт и творит, которые оживляют и п ридают смысл тому, что он так чутко и глубоко видит и слышит: Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Тема назначения поэта и его поэзии главенствует в т ворчестве Пушкина. Мотив высокого предназначения поэзии, её особой роли в общ естве слышен в стихотворениях «П ророк» (1826), «Поэт» (1827), «Поэту», «Поэт и толпа », «Осень» (1833), «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» (1836) , «Странник» (1835) как лирическая медитация на тему бессмертия поэта в мире смерти и тления, соотношение духовной миссии Христа, соединяющего в себе пророка, священнослужителя и царя. В этих стихотво рениях Пушкин высказал свои взгляды на проблему поэта и поэзии в обществ е. Наиболее ярко эти мысли отразились в стихотворении «Странник». По своему замыслу оно примыкает к таким стихам, как «Поэту» и «Эхо», по своей образной системе и аллегорической форме оно бл изко «Пророку», а в целом тесно связано с поздней лирикой Пушкина, в котор ой он утверждал идеальную свободу художника и его право на независимое т ворчество, подчеркивал особое место творца в обществе. Проблема непонят ого современниками гения часто разрабатывалась поэтом и нашла художественное воплощение в «Страннике». В основу «Странника» положен сюжет книги английск ого писателя Джона Беньяна (1628 – 1688) «Странствие паломника». Пушкин далеко отступил от подлинника, сохранив лишь аллегорическую форму повествова ния. Его странник – это «духовный труженик», другими словами, творец, мыс литель. Тема стихотворения – размышления о судьбе творца. Судьба его не легка, ему трудно выбрать «верный путь» в окружающем его мире. Кто поможе т страннику в выборе пути? Только он сам в состоянии сделать свой выбор. И он его делает. Это и есть идея стихотворения. Без сомнения, прибегая к аллегорической форме и аллегорическим образам, Пушкин размышлял и над своей собственной судьбой и над судьбой поэта воо бще в России. Значимость поднятой темы требовала высокого стиля , поэтому поэт обращается к архаичной, торжественной лексике: скорбию, со гбен, тягчит, почли, узреть и так далее. В то же время странник плоть от плот и тех людей, среди которых ему суждено жить. Поэтому словам высокого стил я явно противопоставлены разговорные слова и просторечные обороты: ули чен, потупя голову, ломая руки, вопли, ужас, коль, махнув рукой, крушусь, отсе ле, бельма, ступай, поносил, воротить силой. Таким образом, в «Страннике» поэт продолжает размы шлять о судьбе гения, гонимого и непонятого современниками (стихотворен ия «Поэт», «Поэту», «Эхо»). Эти размышления, несмотря на аллегорическую фо рму, избранную Пушкиным, тесно связаны с реальной действительностью и св идетельствуют о творческой зрелости поэта, о реалистической направлен ности его поэзии. Место поэта в современном мире определено Пушкины м в стихотворении «Разговор книгопродавца с поэтом» (1824). Поэт как высший судья своих произведений – важный мотив темы предназна чения поэта и его поэзии. Пушкин рассуждает о свободе поэтического творч ества, о сложных взаимоотношениях поэта с властью, с народом, с чернью. Эти мысли отражены в стихотворениях «Свободы сеятель пустынный…» (1823), «Поэт и толпа» (1828), «Поэту» (1830), «Эхо» (1831). Философская лирика Пушкина отражает осмысление поэтом важных тем чело веческого существования: размышления о жизни и смерти, о взаимоотношени и добра и зла. К философской ли рике можно отнести стихотворения Пушкина о природе, в которых отражаетс я вечное течение жизни, неподвластное человеку. В стихотворениях о приро де Пушкин воплощал свое представление о мировом устройстве. Человек мыс лится у Пушкина как составная часть природы. Рождение, детство, юность, зр елость, старость и смерть воспринимаются поэтом как естественные вещи и не вызывают в нем протеста или недоумения. В его отношении к природе нет р омантического надрыва, природа у Пушкина мудра и справедлива. Пушкин пре клоняется перед самим чудом жизни, и она в его лирике прекрасна в любых св оих проявлениях. К философской лирике можно отнести стихотв орения, где Пушкин излагает свои воззрения на устройство ч еловеческого общества. Например, стихотворение «Анчар» (1828). Образ анчара, возникающий в первых строках стихотворения, безусловно, метафоричен. Ан чар – воплощение мирового зла, его символ. Но человека человек Послал к анчару властным взглядом, И торт послушно в путь потек И к утру возвратился с ядом. Пушкин в этих строках намеренно воздерживается от введения противопоставления властелин/ раб. Здесь оба действующих лица сознательно уравнены – «человека человек». При этом вина за то, что он по слал другого к анчару «властным взглядом», а на другом – за то, что он «по слушно в путь потек». Вина раба усиливается строками: Принес – и ослабел, и лег Под сводом шалаша на лыки, И умер бедный раб у ног Непобедимого владыки. А царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям, в чуждые пределы. Таким образом, стихотворение превращается в своег о рода в философскую аллегорию об ответственности всех и каждого за то з ло, которое творится на свете. И вина раба здесь ни чуть не меньше, чем вина властелина. Рабство – лишь оборотная сторона тирании, и существовать он и могут только вместе. До тех пор, пока есть рабы, будут и властелины, и имен но рабство души, внутренняя несвобода в первую очередь порождают зло. Миру людей противопоставлен разумный, мудрый мир природы: К нему и птица не летит, И тигр нейдет… Одной из характернейших черт философской лирики П ушкина можно считать гуманизм. Это проявляется в первую очередь в уважен ии к личности, к её праву на выбор и свободу. Заключение Вычленение тем и мотивов в поэтическом творчестве Пушкина отнюдь не нарушает его гармоничности. Все темы и мотивы существу ют в органическом единстве, создавая богатый художественный мир, имя кот орому – лирика Пушкина. Александр Сергеевич Пушкин занимает особое место в культуре России. Он создал художественные ценности мирового уровня, ст ал – как человек и как художник – символом русской духовной жизни . Его творчество – это стремительное движение, развити е, тесно связанное с его судьбой, с общественно-идеологической и литерат урной жизнью России в первой трети XIX . Он являет собой пример единства человека и поэта. Еще в 1834 г. Н.В.Гоголь пророчески заметил: « При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте…Пу шкин есть явление чрезвычайное, и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет». П ушкин завершил ве ликий труд, начатый Ломоносовым и продолженный Карамзиным — создание р усского литературного языка. То, по-видимому, неблагоприятное обстоятел ьство, что в детстве он свободней владел французским языком, чем родным, е му принесло только пользу: начав писать по-русски, он тем с большим вниман ием прислушивался к правильной русской речи, с более строгой критикой от носился к каждой своей фразе, часто к каждому слову, и стремился овладеть русским языком всесторонне — а при его способностях, уменье взяться за дело и энергии хотеть значило достигнуть. Он изучает язык простого народ а как поэтический, так и деловой, не пропуская и говоров; ради языка он шту дирует все памятники старины, какие только мог достать, не пренебрегая и напыщенным языком одописцев XVIII века, и скоро дорабатывается до таких пол ожений, которые стали общепринятыми только через два поколения после не го. Уже в 1830 г. он пишет: «Жеманство и н апыщенность более оскорбляют, чем простонародность. Откровенные, ориги нальные выражения простолюдинов повторяются и в высшем обществе, не оск орбляя слуха, между тем как чопорные обиняки провинциальной вежливости возбудили бы общую улыбку». Он горячо восстает против условнос ти, педантизма и фальши так называемого правильного и изящного языка и, после появления Гоголя, насто йчиво требует расширения границ литературной речи. Они и расширились в т ом направлении, в каком желал Пушкин ; но все же и теперь, через 100 лет после его рождения, его стих и про за остаются для нас идеалом чистоты, силы и художественности. Александр С ергеевич Пушкин универсале н, творчество его всеоб ъемлюще. Жанры, мотивы, отражение т ех или иных проблем, объемность тематики, многогранность лич ности – все это непременно отражено в творчестве великого русского поэ та. И, пытаясь разобраться в его образе через лирику, каждый читатель найд ет какое-то свое, родное сердцу и нужное душе, произведение . Поймет его по-своему, откроет для себя какую-то новую сторону поэта, но до настоящего Пушкина, до его чувств надо расти… К Пушкину необх одимо стремиться всю жизнь. Список использованной литер атуры: 1) Аринштейн Л.М. «Пушкин. Непричесанная биография» М., 1998. стр.154-156 2) Бабаев Э.Г. «Творчество А.С. Пушкин а» «Издательство московского университета», 1988. стр.48-52 3) Бочаров С.Г. «Поэтика Пушкина» М., 1989. стр.194 4) Высочина Е.И. «Образ, бережно храни мый. Жизнь Пушкина в памяти поколений» М., 1989. стр.27-29 5) Гей Н.К. «Поэтика Пушкина» М., 1974. стр.147 6) Гессен А.И. «Жизнь поэта» М., 1972. стр.16-19 7) Жолковский А.К. «Блуждающие сны и д ругие работы» М., 1994. стр.104 8) Коровин В.И. «Лелеющая душу гуманн ость» М., 1982. стр.143 9) Кулешов В.И. «Пушкин. Жизнь и творч ество» М., 1994. стр. 194 10) Маймин Е.А. «Пушкин. Жизнь и творче ство» М., 1982. стр.144 11) Макогоненко Г.П. «Творчество А.С.П ушкина в 1830-е годы» Л., 1974. стр.148 12) Непомнящий В.С «Лирика Пушкина ка к духовная биография» «Издательство Московского университета» 2001. стр.15-21
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У меня дома живут кот и собака. Каждый раз когда в гости приходит кто-то новый и спрашивает не кусается ли собака, я отвечаю нет. Наивные, они не знают, что у меня кусается кот.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Лирика любви в творчестве С.А. Есенина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru