Реферат: Бенедикт Спиноза и его философские воззрения - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Бенедикт Спиноза и его философские воззрения

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 102 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

2 Спиноза Бенедикт (Барух) (1632-1677) - нидерландский философ, противопост авивший дуализму Декарта принцип монизма. Один из главных представител ей философии Нового времени. Монизм (один-единственный) - философск ое воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с пом ощью единой субстанции - материи либо духа. “Богословский политический трактат",“Этика". Бенедикт Спиноза родился в Амстердаме, в еврейской семье, которая п оселилась здесь спасаясь от испанской инквизиции. Воспитывался как орт одоксальный еврей и учился в еврейском религиозном училище, которое гот овило служителей еврейского культа. Но ему пришлось оставить училище чт обы помогать отцу вести торговое дело. Так как оно совсем не занимало его, после смерти отца через некоторое время Спиноза стал заниматься тем, что его больше всего интересовало - научной и философской деятельностью. Ср еди его друзей и знакомых были нидерландские республиканцы и сектанты и з протестантской секты так называемых "Коллегиантов". В то же время Спиноза оставался членом амстердамской еврейской общины р уководители которой были недовольны им. После нескольких предупрежден ий его подвергли великому отлучению (1656) как еретика, что было суровым нака занием, так как в этом случае еврей становился изгоем. Спиноза покидает А мстердам, живет в сельской местности и зарабатывает себе на жизнь шлифов кой линз, которая неплохо оплачивалась и давала возможность спокойно за ниматься научной деятельностью. Главные интересы Спинозы были направл ены на изучение и разработку философских проблем, хотя он также интересо вался и вопросами математики. В 1660 году Спиноза переселился в Гаагу, где на писал свои главные произведения: "О Боге, человеке и его счастье", "Трактат об усовершенствовании разума" (неоконченный), "Богословско-политический трактат" (1670), "Этика" (1675, опубликована посмертно), "Политический трактат" (такж е опубликован посмертно). Спиноза, подобно другому крупнейшему философу XVII века Декарту , стремился построить философию на достоверных на чалах. Достоверность и строгую доказательность, как считалось в то время , давала математика, поэтому Спиноза берет геометрию с ее аксиомами в кач естве формы, в которой можно обосновать философскую систему. Главный сво й труд "Этику" он изложил геометрическим способом. Все пять основных частей "Этики" начинаются с дефиниций - наиболее просты х определений основных понятий. За дефинициями даются аксиомы, которые и злагают интуитивно очевидные ясные идеи, не требующие никакого обоснов ания в свое подтверждение. За дефинициями и аксиомами следуют утвержден ия, которые выводятся из дефиниций и аксиом, поэтому для них требуются до казательства, опирающиеся или на дефиницию, или на аксиому. После этого С пиноза приводит свои замечания, или примечания, в которых собственно и с одержится философская аргументация, обнимающая все предшествующие пол ожения, выраженные в дефинициях и аксиомах. Он решительно отвергал представление о мышлении как об особой субстанц ии, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себ я. Монизм Спинозы имеет пантеистический (религиозно-философское учение, отождествляющее бога с природой, со всем мирозданием) характер: Бог отож дествляется с природой. Бог, идеальное и материальное слилось у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Существу ет единая находящаяся вне сознания субстанция, которая является причин ой самой себя (causasui) и не нуждается ни в каких других причинах. Бог есть беско нечное существо, имеющее бесконечное множество атрибутов. Атрибут - то, что составляет сущность субстанции, её фундаментальное свойство. Атрибуты совершенно независимы, то есть не могут влиять друг на друга. Однако как д ля субстанции в целом, так и для каждой отдельной вещи выраженность суще ствования через атрибут протяжения и мышления согласуются: "Порядок и св язь идей те же, что порядок и связь вещей" Единая Субстанция обладает множеством модусов (- устойчивость в определ енных обстоятельствах) двух типов - протяжением и мышлением. Модусы отно сятся к единой субстанции как бесчисленные точки. Наряду с протяжением м атерия начинается с камня и кончается мозгом, способная мыслить. Мышлени е трактовалось как самосознание природы. Отсюда принцип познаваемости мира и вывод: порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей. Понима ть вещь, значит идти от модуса (простых вещей) к субстанции. Разум стремить ся постичь исходя из всей совокупности. Вечное бытие вытекает из ее сущн ости. Природа - Бог, а Бог - природа. Бог, существо из бесконечно многих атриб утов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность. Огромное достоинство философии Спинозы заключается в обосновании тезиса о субс танциональном единстве мира. Предрассудки людей в их понятии Бога Аналогично свободе, Спиноза кра йне необычно трактует понятия цели природы, и отсюда добра и зла, порядка и беспорядка. Прежде всего, он утверждает, что общее мнение людей, что как они сами, так и все прочие вещи имеют какую-то цель существования, ошибочн о. Более того, и Бог также не имеет цели. По его мнению, возникновение этого предрассудка вызвано тем, что не зная причин своего существования люди с тремятся к своей личной пользе. Естественно, что они начинают считать та кую личную пользу своей целью. Все естественные вещи, которые их окружаю т, воспринимаются ими как “средства для своей пользы”. Судя о Боге с антро поморфической (перенесение присущих человеку психических свойств на я вления природы (на животных, предметы), а также представление божества в о бразе человека) позиции, они распространяют свое понятие о цели и на Бога. Естественный эгоцентризм человека, который также распространяется на Бога, приводит к тому, что цель видят в существовании человека лишь посто льку, поскольку он верит в Бога и оказывает ему почести. Соответственно, т акая концепция цели приводит к тому, что как цель человека рассматривает ся почитание Бога, а как цель Бога - устроение всего для наилучшей пользы л юдей (что бы его почитали) и наказание людей, если они его почитают недоста точно. Ложность такого представления Спиноза доказывает, опираясь на уже доказанные им к тому времени свойств а субстанции. Он утверждает, что она (а она и есть Бог) не наделена волей и, с ледовательно, не может иметь и цели. Отрицание случайности естеств енно полагает, что все в природе определяется не какой-то абстрактной це лью, а простым следованием причинно-следственной цепочки. Основное дока зательство сторонников теории божественной воли состоит в том, что зача стую сочетание причин, приведших к данному следствию, слишком невероятн о, чтобы произойти само по себе, без вмешательства божественной воли. Спи ноза же утверждает, что ссылка на божественную волю есть "убежище незнан ия" и все это прекрасно может быть объяснено, если знать всю совокупность причин, которые воздействуют на происходящее в данном случае. Естественным итогом неправиль ного представления о цели Бога и человека становиться, с точки зрения Сп инозы, возникновение целой группы понятий - антонимов, таких как добро-зл о, порядок-беспорядок, красота-безобразие, тепло-холод. Соответственно, к аждое из этих понятий рассматривается в преломлении отношения к ним чел овека. Спиноза считает неправильным, что человек выступает, как критерий качеств (или атрибутов), применяемых к природе, как ее основные атрибуты, поскольку человек a) склонен к антропоморфизму; b) склонен к неправильной о ценке ситуации; c) суждения человека сугубо индивидуальны. Нахождение правильного суждения как среднего из частных зачастую подо бно нахождению средней температуры по больнице. Итоговое заключение Сп инозы таково, "что все способы, которыми обыкновенно объясняют природу, с оставляют только различные роды воображения и показывают не природу ка кой - либо вещи, а лишь состояние способности воображения" [27]. Отсюда непоср едственно следует, что разграничение природы по мере совершенства, опре деляя природу как меру соответствия вещи человеку, есть грубейшая ошибк а вызванная подменой понятий.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Доктор, в этом месяце я снова поправилась, - жалуется женщина врачу-диетологу, - хотя я постоянно хожу на работу пешком.
- Ходить пешком, - говорит тот, - этого мало. Вам нужна более значительная физическая нагрузка. Попробуйте некоторое время поездить в час пик в рейсовом автобусе.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Бенедикт Спиноза и его философские воззрения", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru