Реферат: Памятники минувших веков. Город Евпатория - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Памятники минувших веков. Город Евпатория

Банк рефератов / Туризм

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 397 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

33 Курсовая работа по дисциплине : " Экскурсионная дея тельность в туризме " На тему : " Памятники минувших веков . Г ород Евпатори я " СОДЕРЖА Н И Е Введ ение 3 Глава I . История города 5 Глава II . Экскурс ия 23 Список литературы 30 Введени е Общеизвестно, что Крым имеет уникальную культуру . Сложный мир его культурно-исторических памятников всегда обл адал особенной притяг а тель ностью как для соотечественников, так и для зарубежных гостей . Неп о вторимый силуэт древних городов, многовеко вая история, обилие религиозной архите к туры, экзотика и ландшафтное богатств о Южнобережья – все это традиционно привлекает людей, интересующихся к ультурно-историческим потенциалом Крыма . История не всегда благоприятствовала сохранению мн огогранного творческого наследия полуострова . Жестокие войны, пренебрежение суд ь бою творений великих и безымянных зод чих приводили к невосполнимой утрате памятников . Однако трудом многих людей – деятелей культуры, р а ботников музеев, реставрато ров – огромная часть исторического наследия Крыма сохранена и возвращ ена к жизни , составляя весомую часть туристических и экскурсио н ных маршрутов по к рымским просторам . Данная курсовая работа предполагает составление пе шеходной экску р сии по историческим местам города Евпатори и . В качестве объектов показа и ра ссказа взяты произведения архитектуры, здания и сооружения средневек о вья в соответствии с выбранной темой курсовой работы . Актуальность данной темы очевидна . Людям необходим о культ урное развитие, поэтому как для соотечественников , так и для зарубежных гостей становятся популярными экскурсии с посещением " музе ев " древности . На них экскурсанты узнают о быте и род е занятий людей, населявших эти земли н е сколько веков назад , об архитектурных ансамблях тех или иных на родов на данной территории и многом другом . Н емало интересного можно увидеть в Евпатории, городе двадцати пяти веков , где сохранились уникальные памя т ники истории и культуры . В ходе написания курсовой работы были использованы такие источн и ки литературы как : серия научно-популярных книг " Археологические памя т ники Крыма " , сборни к " История и археология древнего Крым а " , печатные публикации Института арх еологии АН СССР (КСИА ), справочник и-путеводители, учебная литература и другие источники . Историко-хронологические рамки достаточн о широки – от цитат из " Книги путешес т вий " Эвлии Челеби (известного турецкого путешественника ), побывавшего в Гёзлёве в 1660-х годах до ист очников современной литературы . Курсовая работа состоит из введения, основной части из двух глав, первая содержит теоретические аспекты, вторая – практические, заключения и приложений . Цель курсовой работы : - составить пешеходную экскурсию по историческим местам Евпат о рии для знакомства с историко-культурным наследием города . Задачи, необходимые для достижения цели : - выбрать объекты показа ; - составить маршрут экскурсии ; - подготовить контрольный текст экскурсии ; - укомплектовать " п ортфель экскурсовода " . Глава I . История г орода Евпатория – всесоюзная детская здравница – широко известна и сво и ми уникальны ми памятниками, многовековой, богатой событиями историей . Новостройки изменяют облик Евпатории , и всем приезжим она кажется с о всем молодой, ультрасовременной . Но это только с первого взгляда . Стоит ближе ознакомиться с город ом, и вы увидите его отдаленное прошлое – кр и вые узкие улочки, где уютные дворы окружены высокими чис то выбеленн ы ми стенами, где в се проникнуто тихой древностью . И стория города уходит своими корнями глубоко, и по возрасту он мог бы посп орить со многими е в ропейским и столицами . Около 2500 лет назад возник на берегу моря этот удивительный город . И почти каждый из этапов развития Евпат ории отразился в ее архитектурном и культурно-историческом облике, оста вив ряд памятников, в той или иной мере сохранившихся, органически враст ающих в строительный ансамбль г о рода-курорта . Время и природа неумолимы : значит ельная часть построек старой Евпатории разрушается, многие уже потерял и свой первоначальный вид . Одн а ко даже развалины говорят пр ежде всего о поразительном мастерстве дре в них строителей . Мечеть Джума-Джами . Каждый, кто хоть раз побывал в Евпатории, сохранил в с воей памяти здание, видное далеко с моря и определившее собой архитектур ный силуэт города, - мечеть Джума-Д жами . Название это переводится ка к " пятничная мечеть " - в честь пророка Магомета, по пред анию родившегося в пятницу . Ее на зывают также " Хан-Джами " - " Ханская мечеть " , потому что в ней происх о дил религиозный церемониал посвящени е хана в его сан (своего рода кор о нование ). Создал величавый гёзлёвский храм (предыдущее название Евпатории ) турецкий архитектор Ходжа Синан (1489 – 1599 ), автор многих выдающихся пос троек в Стамбуле, Андриаполе и других городах мусульманского Вост о ка . Необыкновенная красота мечети, поражавшая воображение совреме н ников, породила множество легенд о ней как о чем-то неземном, сверхъест е ственном . Творческая деятельность Ходжи Синана совпала с периодом развитого (так называемого Высокого ) ренессанс а в Италии и других странах европе й ского Запада . Как и многи е люди науки и культуры эпохи Возрождения, Ходжа Синан был очень образов анным человеком – одновременно архите к тором, военным инженером и астрономом . За долгую жизнь им было создано в различных городах Т урции и за ее пределами свыше трехсот построек, ср е ди них – 131 мечеть . Лучшие образцы его творчества – мечети : Шах-заде (1543 – 1548 ), Сулеймание (1550 – 1557 ) и С елимие (1569 – 1575 ), каждая из которых я вляется развитием и усовершенствованием предыдущей . В списках сооружений Х . Синана ме четь Джума-Джами числится под 77 номером . В конструктивном отношении она связана с тремя названными выш е . Сочетая архитектурные формы Ви зантии и Востока, используя мес т ные строительные материалы, зодчий создал в Крыму архитектурн ое сооружение, исключительное по изяществу и простоте, по гармоничности и р а циональности . Джума-Джами была одной из самых больших и пр екрасных на всем Крымском полуострове . О дате строительства этой мечети среди ее исследователей нет единого мн ения . Одни из них считают началом строительства 1522г . [ 8 ; 210 ], другие – 1552 [ 10 ; 50 ]. Основной материал, использованный при строительстве мечети, – к а мень-ракушечник . Несущие части здания сложены из известняк а, большие квадраты которого плотно пригнаны друг к другу . Мечеть – центрально-купольное сооружение, приближающееся в плане к ква драту . Центральный зал (высотой о коло 22м ) перекрыт мощным сфер и ческим куполом . С запада и востока расположены двухэтажны е галереи, увенчанные приплюснутыми куполами, по три с каждой стороны . В северной части к основному объе му здания примыкает притвор с пятью куполами . Первоначально все купола были покрыты свинцом ; нынешнее, временное их покрытие сделано из оцинкованного железа . Архитектурная композиции мечети отличается постепенным наращ и ванием высоты и соответствующим ус ложнением геометрических объемов ; на высоте 20м покоится на парусах и арках 11-метровый центральный купол, прорезанный в основании св оем 16 окнами с полукруглым перекрытием . От этого купол зрительно как бы приподнимается и нижние края ег о точно ра с пластываются в во здухе ; он кажется невесомо парящи м в лучах света, ль ю щегося скв озь широкие окна . Всей массой цен тральный купол опирается н е п осредственно на сферические паруса и килевидные подпружные арки . Их распор передается на четыре мощны х столба . Взяв за основу конструктивные особенности и формы собора св . Софии в Константинополе, Ходжа Синан внес в это сооружение черты, типичные для мусульманского Востока (например, стр ельчатые оконные проемы ), уч и тывая при этом и особенности мес тной архитектуры . Так, в решениях осно в ного здания угадываютс я архитектурные формы монастыря дервишей, п о строенного, очевидно, несколько раньше Джума-Джами . Квадратное в основании центральное помещение мечети вверху пер е ходит в восьмиугольник . Это достигается путем двухъярусного среза углов квадрата, а срезы, в свою очередь, как бы связывают центральный купо л с малыми куполами в единое целое, устремленное кверху . Подобное решение стало впоследствии типич ным для османской архитектуры . В северной стене мечети восемь окон, разных как по форме, так и по размерам , но в целом композиционно отвечающих форме стрельчатой по д пружной арки, заполнением которой явл яется эта стена . В ее нижней части расположено три больших стрельчатых окна, несколько выше – два меньш е го размера . Между стрельчатыми окнами три круглых . Западная и восточная стены имеют по пять окон (тоже стрельчатой и круглой формы ). Прекрасная симметрическая композиция мечети, ажурные стен ы с множеством окон – все говорит о конструктивной смелости и зрелом ма стерстве зодчего . Окна придают зд анию легкость, наполняют его мягким рассеянным светом . К центральному помещению с запада и востока примыкают двухэта ж ные галереи, перекрытые плоскими к уполами, которые покоятся на низких восьмигранных барабанах . Оба этажа галерей освещаются 12 окнами, разн ы ми по форме в каждом из этаже й : на первом они прямоугольные, на втором – килевидные . Окна первог о этажа по восточному обычаю забраны простого рисунка железными решетк ами, второго этажа – деревянными иного рису н ка . Южная часть мечети перекрыта большим полукуполом, передающим нагрузку на стену, причем его низкий восьмигранный барабан составляет единое цел ое с южной стеной . В южной стене шесть окон, расположенных в три яруса . Форма их т а кая же, как и в боковых галереях . В верхней части стены расположены два круглых окна . Боковые галереи с южной стороны имеют соот ветственно по одному окну на каждом этаже . Распор большого полукупола здания погаш а ется мощными пилястрами этой стены, по ддерживающими и галереи . Из западной и восточной галерей нижнего этажа можно попасть внутрь мече ти через боковые входы с порталами в виде высоких килевидных арок . К входу на восточной стороне примыкает наружная крытая лестница, ведущая на висячий балкон, а оттуда через небо льшую дверь на хоры – верхний этаж восточной галереи, юго-восточный уго л которой был отделен деревянной п е регородкой . Видимо, это п омещение с отдельным входом служило ханской ложей . Особо примечателен в Джума-Джами главный (северный ) вход, кот о рый, судя по рисунку архитектора Гесте, выглядел весьма гармонично и то р жественно . Позднее, между 1827 – 1836 гг ., он был частично заложен . По бокам входа – две ниши, украшенные тонкой резьбой . " Сталактитовые " пол у купола и обрамления этих ниш могли быть позаимствованы из построек т у рок-сельджуков . Главный вход Джума-Джами имеет две двери : внешняя – наборная, из разных сортов дерева ; внутренняя остеклена . Сначала к внутренней двери вел открытый средний прое м арки, но, вероятно, в 1896г . – заложи ли, и арх и тектор Гек разработ ал проект нынешнего входа [ 9 ]. Дверь из галереи внутрь мечети представляла собой точную копию входной двери . К сожалению, она не сохрани лась . О ней напоминают лишь две мр аморные колонны, вделанные в стену по краям центрального входа, и лежащи е перед входом их основания (базы ). Деревянная узорчатая дверь притвора украшена мраморной доской с резно й арабской надписью . Истинное украшение мечетей – стройные минареты, тонкие, как обел и ски, сплошь каменные и очень высоки е . Вверху – так называемое шерфе ( балкон ), откуда созывали верующих на молитву . Над балконом возвыша ется более тонкая башенка, обычно круглая в сечении, крытая конической к р о велькой со шпилем, на конце которого – религиозная эмблема " алее м " (п о лумесяц ). Такой же эмб лемой украшалась и вершина главного купола . Техника кладки таких минаретов очень сложна . Каждый камень обт е сывался по шаблону и весьма точно укладывался на заранее рассч итанное место . Для одного этого т ребовались мастера высшей квалификации, не г о воря уже об изящной и сложной резьбе, украшавшей балк оны каждого мин а рета . В мечети Джума-Джами с восточной и западной сторон сохранились только ос нования двух минаретов (до крыши мечети ); верхние их части были разрушены . Как предполагают, обрушились минареты в результате страшных б урь : восточный во время землетряс ения в XVII веке, западный – в 1836 г о ду . С момента завершения строительства и по сей день Джума-Джами по д вергалась всевозможным переделка м и реставрациям . По имеющимся св ед е ниям, мечеть капитально р еставрировалась три раза – в 1834, 1896 и 1962 гг . Однако некоторые исторические источники дают основание предп олагать, что перечень этот не полон . Наиболее значительной была реставрация 1896г ., так как мечеть к эт о му времени пришла в плачевное состояние . В.Х. Кондараки, например, отм е чает, что постройка наверняка вскоре п огибнет от грубого нерадения ее владетелей, которые даже не прикрывают в ходы в нее от блуждающей ск о т ины [ 4 ; 28 ]. Казалось, все было сделано, чтобы утратила очарование Джума-Джами, памят ник во многих отношениях совершенный, а в Крыму – лучший образец средне векового зодчества Востока . Одна ко творение великого Синана оказ а лось бессмертным . И сейч ас остается непреодолимо захватывающим впеча т ление, какое производит созерцание больших и ма лых, то гармонично соч е тающихся , то смело контрастирующих архи тектурных масс, многогранных объемов, многоплановых перспектив здания . В чистом виде дарит оно зрит е лю восприятие того, что называет ся, выражаясь языком современных арх и текторов, организацией пространства . А это и составляет суть, самую душу высокого искусства ар хитектуры . Ныне завершается очередная реконструкция мечети . По бокам ее вновь взметнулись на 35-метровую высоту стр ойные минареты . Восстанавливают ся и другие недостающие детали, вместе с тем мечеть освобождается от раз ли ч ных появившихся позднее п ристроек и различных наслоений . Д жума-Джами приобретает свой первоначальный вид . В 1990 году в мечети возобновились молебны . Турецкая баня средневековья . О турецкой бане знают не только евпаторийцы, но и все, кто туда пр и езжает . Она – уникальная достопримечательность города, интересная пр ежде всего тем, что существовала и действовала со времен средневековья . Побывать в старой турецкой бане считал своим долгом каждый прие з жий, иначе предс тавление о городе было бы не полным . Правда, посетители приходили сюда в надежде увидеть все в перво зданном состоянии, но тут их ждало некоторое разочарование . Годы сделали свое дело, и многого уже не дос тавало в этой средневековой бане, многое было заменено современными атр ибутами санитарии и гигиены . Но р азве не главное – увидеть подлинные стены, фонтан, все еще живо й и говорливый, ощутить прикосновение дре в него мрамора, выглаженного тысячами р ук и босых ног, отполированного голыми телами многих мывшихся тут поколе ний ! Воображение ваше дор и сует картину того, что было здесь неско лькими столетиями раньше . Бани (хамамы ) в жизни народов Вост ока играли важную роль . Они предс тавляли собой, как в свое время античные и византийские термы, сооружени я общественные, особенно любимые женщинами, которые провод и ли здесь свободное время, показывая од на другой свои наряды, распевая пе с ни, угощаясь сластями и прохладительн ыми напитками . Баня являлась для восточной женщины, пожалуй, единственным местом, где она чувствовала себ я свободной от мужского деспотизма ; это был как бы совершенно другой мир . Строителю бань приходилось учитывать все . В первую очередь, прия т но устроенные помещения должны удовлетворять всем утилитарны м треб о ваниям (устройство от опления, водопроводы с горячей и холодной водой ). Кроме того, необходимо предохранить кладку от разрушите льного действия горячей воды . Стр оительство бань требовало большого искусства и было доступно лишь зодч ему самой высокой квалификации . Т акова, например, роскошная баня султана Сулеймана в Кефе (Феодосия ), возведенная по в и зантийским образцам . В Гёзлёве это заведение располагалось вбл изи (чуть севернее ) мечети Джума-Д жами . В основу положена схема, тип ичная для всех турецких бань : пре дбанник (он же раздевалка ), некото рое промежуто ч ное помещение и собственно баня [ 3 ; 89 ]. Комната между предбанником и моечными помещениями в плане пр и ближается к квадрату . Она довольно обширна (сторона квадрата 7,9 метра ) и перекрыта высоким куполом, опирающимся на массивны е стены . В центре промежуточной к омнаты – аподитория – находился навевавший прохладу фонтан . Это была, собственно говоря, комната для отдыха после ванн : здесь курили к альян, пили кофе, проводили время в беседах . Помещение для мытья соответствует по размерам разде валке . Девять отсеков моечного за ла перекрыты куполами . Полы, стен ы и раковины в свое время были выложены мраморными плитами . Мрамор здесь повсюду . Вдоль стен расположены низкие мраморные скамьи, а в о дном из отсеков находился низкий мраморный стол, вероятно, для массажа . В женском отделении есть аналоги чная комната, где стояла мраморная ванна . Освещалась баня через круглые окна в куполах . А чтобы не проникала дождевая вода, оконные стекла вставлял ись при помощи водонепроницаемой эластичной замазки ; изготовляли ее из смеси негашеной извести и проваре н ного льняного масл а с измельченной и размоченной хлопчатой бумагой . Топка, место которой обычно под р езервуаром для горячей воды, се й час отсутствует . В крымс ких турецких банях она имела круглую форму и п е рекрывалась сводом (например, Биюк-Хамам в Карасубаза ре – Белогор ске ). Горячий дым из топки проходи л по каналам под дном бассейна и под полом зала для мытья . В западной части бани привлекает внимание полуразру шенный зал, прямоугольный в плане и очень вытянутый, со сводчатым заверш ением . Очевидно, здесь стоял резе рвуар с горячей водой, под которым была устро е на топка . Подо бное помещение примыкает и к северной стороне здания . Можно предполагать, что в нем располагался бассейн с прохладной водой . Стены постройки – очень толстые – возведены из бута и местного с о литового известняка на гидравл ическом строительном растворе, известном под названием " хорасан " . Раствор этот (разновидность крепкой водонепр о ницаемой штукатурки ) необычайно прочен ; ведь недаром здание, наход я щееся в постоянной сырости, простояло около 400 лет . Штукатурка соста в лялась на известковом растворе с доба влением до 50 % толченого и просея н ного кирпича . Такую же мы встретим в римских и византийск их подземных цистернах, в древних водопроводах, например, в Херсонесе ил и на Бос п оре . Турецкая баня в Евпатории представляет собой многокупольное сооружени е . Оригинальное в утилитарном от ношении, оно отличается и элегантной простотой архитектурных форм, проч ностью, надежностью в эк с плу атации . За четыре столетия баня, разумеется, не раз подвергалась ремонтам . К сожалению, о ранних мы ничего не знаем . Известны лишь некоторые пер е стройки конца XIX – начала ХХ веков . Предбанники с фонтанами, некогда перекрыт ые высокими куполами, имеют сейчас плоские перекрытия . Мр а морные полы обветшали и заменены во многих местах современной метла х ской плиткой или бето ном . Однако кое-где уцелела стари нная керамическая плитка с глазурью – замечательным растительным орн аментом красного, г о лубого и зеленого цветов . В современном вр емени к бане пристроена котел ь ная, а древний водопровод заменен железными трубами . Как уже говорилось, по архитектурным формам и техническим при е мам гёзлёвская баня очень близка к бан е Сулеймана в Кефе, построенной в XVI веке архитектором Ходжой Синаном . Иными словами, перед нами еще один яркий образец османской архитектуры на крымской почве . В старой евпаторийской бане чувствуется ее своеобразие и неповтор и мость . От нас всецело зависит, останется ли и впредь как часть на шего сег о дня или вскоре исче знет навсегда этот кусочек средневекового Востока . Пусть он сохранится подольше, давая пищу нашему вообр ажению, эстетич е ски окрашива я и поэтизируя такое обычное и даже тривиальное занятие, как банное мыть е… Немного сведений осталось с тех времен о строителях зданий, иску с ных мастерах и и х произведениях . Да и самих здани й становится все меньше . Стоят он и, " последние из могикан " , спокойные в своей старости, иногда п о косившиеся, полуразрушенные . Безжалостные годы не щадят даже самых п рекрасных творений, но внимательному взгляду многое могут сказать и руи ны, и мельчайшие обломки . Вот кусок штукатурки с остатками изящной росписи, и на память пр и ходит иранец Омер, полулегендарный живописец, работавший в Крыму . Мо жет быть, и тут его рука оставила свой немеркнущий след ?. . Искусство Омера было настолько превосход но, что ему поручались росписи в ханских дворцах, самых больших мечетях . Им расписаны, например, бахчисара йская мечеть Ешиль-Джами (в настоящее время не существует, известна лишь по архитектурным обмерам и акварельным копиям ее росписи ), беседка Сел я мет-Гирея в Бахчисарайском дворце . Этот мастер мог работать и в Гёзлёве , расписывая стены бань, украшая мечеть Синана и жилища местной знати . Караимские кенасы . Крымские караимы (караи ) – один из уникальных народов на планете . И самый малочисленный . Численность их продолжает уменьшаться . По п е репи си 1989 года в бывшем Союзе значилось 2809 человек . Причины такого сокращения : потери в войнах, голод и, конечно, результат национальной п о литики советского государства и партии : были закрыты все храмы (п осле д ний – в 1959 году ), национальные школы, ликвидированы нац иональные о б щины, нарушено к омпактное проживание крымских караимов . Все это пр и вело к ас симиляции их с окружающим населением и русификации . Вероисповедание – караизм, в основе которого лежит Ветхий Завет в его и значальной чистоте . Духовный гла ва – гахан, священники – газзаны [ 11 ; 119 ]. Время появления караимов в Крыму неизвестно . По данным археолога А .С. Фирковича, крупного караимского у ченого, самый ранний памятник на караимском кладбище в Евпатории датиро ван 1593 годом . Возможно, что к а раимы появились в городе намного р аньше . После присоединения Крыма к России Евпатория становится местопребыван ием гахама . Здесь же в 1807г . был построен их соборный кафе д ральный храм (соборная ), где шли службы в торжественные и праздничн ые дни, а в 1815г . – храм для службы в б удние дни (малая кенаса ). Спроекти р о ваны и построены кенасы ар хитекторами братьями Бабовичами . Соборный храм и его дворики поистине замечательный архитектурно-худож ественный памятник караимского искусства . В чем особое своеобразие этого архитектурного комплекса ? Прежде всего, несомненно, в удачн ой планировке, искусном расположении храмов и трех двориков, каждый из к от о рых является продолжение м другого . Первый начинается от в ходных ворот и продолжается до квадратной площадки, обрамленной трехар очными аркад а ми на каменных колоннах . Он носит название " дворик-коридор " и ведет к зданиям кенас . Слева от входных ворот в этом дворике находится мраморный фонтан для омо вения рук перед молитвой . Этот дв орик, вымощенный каме н ными п литами и обнесенный с двух сторон аркадой, покрыт высоким трел ь яжем и обсажен с левой стороны виногра дными лозами . В арочные ниши этог о и еще одного, третьего по счету, дворика со второй четверти и до конца XIX века монтировались бел ые мраморные плиты . В первом дворике 23 таких плиты, в третьем – 18 ; высеченные на них надписи сообщают имена караимов, сделавш их пожертвования на строител ь ство кенасы и других сооружений, на открытие караимских школ, по мощь нуждающимся или оказавших какую-либо другую услугу караимской общ и не . К примеру, одна из плит (первая слева от входа ) поставлена в память В е ниамина Бабакаевича Тонгура, умершего в 1894 году . Завещанные им 43 т ы сячи рублей пошли на создание сель скохозяйственной школы в селении К а ра-Тобе, близ Евпатории, для бесплатного обучения детей всех нац иональн о стей . В настоящее время это одно из зданий Прибре жненского сельскохозя й стве нного техникума . Мы во втором дворике, расположенном между зданиями кенас . Вместо мраморных плит с надписями здесь с д вух сторон проходит открытая аркада, а далее колоннада портика бывшей Со борной кенасы . Пол в этом дворике выстлан белым мрамором, что послужило поводом для названия – мрамо р ный дворик, или дворик-колоннада . Перед нами два здания . Слева – бо льшая кафедральная, справа – малая кенаса . На их наружных стенах между окнами вмонтированы с каждой ст ороны пять мраморных плит, на которых высечены стихи религиозного с о держания . За зданием малой кенасы открывается третий дворик, представляющий собо й неправильной формы четырехугольник . С трех сторон он отделан а р кадой, в арки которой (как и в первом дворике ) вмонтированы мраморные плиты . Две из них с горельефами двуглавых орлов обращают осо бое вним а ние . Первая поставлена в 1842г . в ознаменование присоединения Крыма к России (1783 ), указа Екатерины II (1795 ) о гражданских правах караимов . Вторая плита увековечивает память умершего в 1855г . Симы Соломоновича Бабовича, ученого и обще ственного деятеля, известного больше под именем Хаджи-ага . Он был первым гахамом после присоединения Крыма к России . Дворик, в котором мы находимся, носил название " дворика ожидания " . В нем, сидя на скамьях под сенью виноградных лоз, караимы ожидал и начала молитвы и решали общинные вопросы . К дворику примыкает небольшой с а дик, севернее кафедральной кенасы . В центре садика – шестигранная беседка с ш атровым перекрытием, вымощенная каменными плитами . Она живо н а поминает тюркскую юрту . Этой беседкой караимы отдавали дань памяти д а лекой истории своего народа – времен хазар-кочевник ов . Здесь ежегодно осенью проводи лся праздник урожая, продолжавшийся целую неделю . Ж е лезный остов беседки обтягивался плотной ковровой материей, пол застила л ся коврами, а на шатровое перекр ытие подвешивались различные фрукты . После очередной молитвы происходило освящение плодов нового у рожая, после чего их раздавали детям и городской бедноте, независимо от н аци о нальной принадлежности . Дворики поражают обилием зелени, создающей прохладу и своеобра з ный эмоциональный настрой . Прежде чем верующие вступали в храм, им п редстояло пройти через все три дворика – это должно было поднять их м о литвенное настроение . Храм представляет собой небольшое по размерам, несложное по конструкци и прямоугольное в плане здание, перекрытое четырехскатной чер е пичной крышей . Окна расположены в два этажа (ранее были забраны желе з ными узорчатыми решетками ). Здание сложено из белого инкерма нского камня . Во времена Крымского ханства кенаса находилась под землей на этом же мес те . Затем караимский храм был неп одалеку от мечети Джума-Джами, но с возведением новой кенасы караимы его разобрали . Внутреннее убранство и сама планировка кенас в результате неодн о кратных переделок изменили свой пе рвоначальный вид . Однако историч е ская литература донесла до н аших дней описание их прежнего состояния . Вход в большую кенасу очаровывает великолепным портиком, кот о рый называется " азара " . Четырнадцать беломраморных колон обрамляют северную и часть в осточной стороны храма . Первонач ально портик был откр ы тым . Вход в него имеется с восточной и северной стороны храма (из садика ). Особого внимания заслуживает потолок . Он был разделен на шесть равных прямоугольников и отдела н великолепной раскрашенной резьбой по дубу . Согласно преданию, эту резьбу выполнял известный мастер Ка мбурчук-Беньямин-ака . Позже, чтоб ы предохранить потолок от порчи вследствие с ы рости, портик застеклили . Вход в кенасу с востока выполнен в виде килевидной арки, украше н ной резьбой по камню . Аналогичный вход – с северной стороны хра ма . В прошлом храм представлял собой большой зал, разделенный на три части . Подобно мусульманским мечетям, н а южной стене находился алтарь (гехал ), где в специальной нише хранились свитки Торы (Пятикнижие Мо и сея ), написанные на рулонах бумаги, а древние – на пергаменте . Эта ниша з а крывалась парахетом – богато вышитой занавесью . Перед нишей – помост, в центре ко торого возвышался аналой (духан ) с семисвечником . Внизу, по б о кам алтаря, стояли еще два анало я, а возле них кресла для газанов (свяще н ников ), которые не пра вят службы . Центральная, самая большая часть зала (шулхан ), была предназначена для нестарых мужчин, а примерно треть – для стариков, где стояли скамьи . О т центральной эта часть зала отделялась аркадой на тонких деревянных к о лоннах, которые в свою очеред ь поддерживали двухъярусный балкон . На балконе, зарешеченном густой решеткой, находились женщины – им полаг а лось молиться от дельно [ 2 ; 90 ]. Отличительная черта этой и всех других кенас – богатство внутреннего у бранства . Алтарная часть была офо рмлена занавесами и покрывалами из дорогих тканей, вышитых шелком, сереб ром и золотом, изобиловала богатой утварью из серебра чеканной работы . Полы были усланы прекрасными пе р сидскими коврами и ковровым и дорожками ; стены и потолки расп исаны ра с тительным и геометр ическим орнаментом в сочетании с резными дубовыми вставками . К потолку были подвешены десять великолепных люстр, в том числе большая венецианская гнутого стекла, необычайно красивая . Кроме того, зал освещался многочисленными свечами в п одсвечниках, лампадами и парными настенными бра с фарфоровыми и стеклян ными плафонами . Поэтому в праздни чные вечера зал, по свидетельству старожилов, буквально утопал в море св ета . Малая кенаса отличается от большой лишь меньшими размерами и количеств ом ярусов балкона для женщин (один ярус ), а также меньшей из ы сканностью интерьеров . В 1926 году кенасы были закрыты ; храм стал антирелигиозным музеем (позднее – историческим ). Время не щадило этот памятник . В результате многочисленных переделок (в 1856- м, 1938-1969 гг ) он потерял цельность план ировки и в нынешнем своем виде дает весьма слабое представление об изнач альной постройке . Ныне комплекс реставрируется евпаторийской общиной при поддер ж ке всех караев Крыма, а Евпатория ст ала снова местом пребывания гахама . Текие – обитель дервишей . Мало кто даже из нынешних евпаторийцев знает текие д ервишей – комплекс построек средневекового мусульманского монастыря , а между тем в Крыму это единственный памятник подобного рода . У мусульман существовали дервишские ордена, или братства, анал о гичные христианским . Одним из рассадников таких братств была Ту рция . Только в одном Константиноп оле их насчитывалось около 200 . Во г лаве де р вишского ордена стоя л шейх – старейшина . Понятие " дервиши " в переводе с персидского означает – " бедные " , " нищие " . Дервиши – являлись членами мусульманских суфийских бр атств – последователей религиозно-философского направления, характер ными чертами которого являлись отсутствие духовенства, проповедь аске тизма, пр е зрение всего земно го [ 11 ; 123 ]. Религиозные отправления дервишей заключались в молитвах, посте и всяче ских воздержаниях, а также в " священны х " плясках и других церемон и ях, обыкновенно один – два раза в неделю и по мусульманским праздн и кам . Пользуясь суевериями народа, дервиши, как и христианские монахи, " лечили " мо литвами и заклинаниями от разных болезней, продавали за большие деньги " чудодейственные " амулеты и реликвии, толковали сны, предсказывали будуще е . Влияние их на темных и суеверны х простолюдинов было столь высоко, что военачальники старались иметь фа натиков-дервишей при своих отрядах, чтобы те воодушевляли воинов перед б итвой . Благодаря вкладам и принош ениям набожных мусульман текие дервишей обладали большими средствами . Эти религиозные учреждения суще ствовали и в Кр ы му, однако пос тройки, связанные с их деятельностью (не считая евпатори й ской ), не сохранились . К сожалению, о евпаторийском текие нет никаких письменных свед е ний ; ничего не знаем мы ни об истории здания, ни об его авторе, ни о дат е постройки . Одно лишь можно сказ ать с полной уверенностью : разног о рода достройки к нему продолжались вплоть до XVIII века . Исторические свед е ния об архитектурных памятниках Евпатории этого периода вообщ е очень скудны, к тому же монастырь вскоре после присоединения Крыма к Ро ссии утратил свое значение, пришел в упадок, а потом и вовсе закрылся . Однако время донесло до нас в целост и оригинальнейшее архитектурное сооружение – основное здание текие . Нет сомнения, его построил зодчий , впитавший в себя достижения и восточной, и византийской архитектуры . В евпаторийском текие много обще го с другими сооружениями средневековой Евпатории – Гёзлёва и, в частно сти, с Джума-Джами . Текие тоже центрально-купольное сооружение (высотой около 20м ), в плане представляющее квадрат, вокруг кот орого располагаются многочи с ленные комнаты-кельи . Кв адратное центральное помещение переходит в восьмигранник, возвышающий ся на 2,3м над кровлей, – получается своего рода барабан, на котором покоит ся купол с шатровым перекрытием . Такой переход от квадрата к восьмиугольнику путем среза углов квадрата, очень распространенный в восточном зодчестве, часто применялся и в Крым у . Интерьер здания текие поражает, прежде всего, широтой пространства, блес тяще перекрытого куполом (диаметр его всего 9,5м ). распор купола п е редается с помощью сферических парусов и четырех подпружных а рок на мощные (толщиной более одного метра ) стены здания . В каждой из четырех стен основного, квадратного в плане, помещения по два окна со стр ельчат ы ми завершениями . Оконные перемычки, как и в мечети Джу ма-Джами, им е ют небольшие угл убления . Окон явно не достаточно, и это делает все пом е щение мр ачноватым, что, однако, характерно для зданий подобного назнач е ния . Мощные стены сложены из плотного камня и внутри оштукатурены . Никакой росписи стен не сохранилось . Михраб (алтарь ), который обычно устраивался в южной стене главного за ла мечети, здесь отсутствует . Сре зы углов, как и шатровое перекрытие купола, крыты желобчатой черепицей ; карнизы довольно узкие, с малым в ыносом, но своеобразным профилем . Кельи дервишей располагаются вокруг здания одна возле другой . Они представляют собой небольшие прямо угольные в плане помещения ( S = 4,3м2 , Н = 1,6м ). в каждой келье – окошко в виде небольшой щ ели, расш и ряющейся внутрь . В настоящее время окна, как, впроч ем, и входы в кельи, заложены в целях охраны памятника . Дверные проемы имели стрельчатые завершения . Угловые комнаты как бы наискось срезан ы, что очень характе р но для та тарских построек, расположенных в кривых улочках . Выход из ка ж дой кельи ведет непосредственно в центральный зал, где соверша лись общая молитва и ритуальные пляски . Вход в угловые кельи был лишь из смежных проходных помещений [ 3 ; 84 ]. Главный вход в текие – через среднее помещение – находился на з а падной стороне здания . Обращает на себя внимание небольших разме ров стрельчатый входной проем, двустворчатая дверь – деревянная, с геом етр и ческим резным орнаменто м . Орнамент этот, пожалуй, один из н емногих с о хранившихся, позво ляет судить о декоративной резьбе по дереву тех времен . Левее главного входа есть еще один – в крайнюю келью, единственный (кром е главного ) вход извне . Возможно, в келье этой проживал шейх дерв и шей . Всего же помещений в текие 19, не считая угловых и одного пр оходн о го (главный вход ). В своде каждой кельи – небольшое круглое отверстие . Каждое такое отверстие проходит насквозь через всю т олщу сводчатого перекрытия, одн а ко черепица, полностью его закрывает . Появилась она, по всей вероятности, позднее, а первоначал ьно отверстия были источником света и вентиляции . Несомненно, здание претерпело множество ремонтов и п еределок . Пол в кельях земляной, н есколько ниже современного уровня тротуара . В це н тральном по мещении, как и в мечетях, его устилали некогда каменные пл и ты, которые покрывались коврами ; в недавнее время пол сделан цементны й . Композиция монастыря строится на постепенном нарастании объемов кверх у, как и у мечети Джума-Джами . Своео бразными контрфорсами служат в текие кельи, окружившие здание со всех че тырех сторон . По своей стру к турной сущности монастырь дерв ишей – это Джума-Джами в миниатюре . Нельзя не отметить преобладающего влияния архитектурных форм Востока . Они – в срезах углов, в килевидны х перемычках, в простоте и сур о вой строгости украшающих деталей . По всем статьям монастырь следует д а тировать XIV - XV вв . Однако блестяще исполненный уплощенный ку пол на сферических парусах, особая гармоничность пропорций да и общая пл ан и ровка здания говорят о ви зантийских заимствованиях . Поэт ому правильнее отнести текие дервишей к османскому периоду – не поздне е конца XV – н а чала XVI в ., когда такие заимств ования стали не только возможными, но и неизбежными . Вполне возможно, что текие дервишей – одно из первых на территории Крым а культовых сооружений османов . И знаменитый Ходжа Синан при строительстве своей великолепной мечети мо г почерпнуть в местном зодч е стве немало готовых, уже разработанных применительно к условиям и мат е риалам Крыма конструктивны х элементов и оригинальных архитектурных мотивов . Монастырь не действующий, находится в заброшенном состоянии, о д нако привлекает внимание как единс твенное в Крыму подобное сооружение, архитектурный памят н ик . Глава II . Экскурсия Карточки объектов Джума-Джами . Н аименование объекта : Мечеть Джума-Джами, или Хан-Джами – в переводе " пятничная м е четь " К раткая история : Сооружена в 1552 году, архитектор – Ходжа Синан . Мечеть была предназначена для проведения религиозного цер емониала посвящения х а на в е го сан (своего рода коронование ) и проведения праздничных молебнов . М е четь капитально р еставрировалась четыре раза – в 1834, 1896, 1962 и с 90-х гг . прошлого века до настоящего времени . М естонахождение объекта : Крым, г . Евпатория, ул . Революции, 36 . О писание памятника : Сочетание архитектурных форм Византии и Востока . Центрально-купольное сооружение, приближающееся в п лане к квадрату . Высота це н трального зала – 22м . Основной материал – камень-ракушечник, не сущие части здания сложены из известняка, большие квадраты которого пло тно пригнаны друг к другу . С восто чной и западной сторон – 35-ти метровые м и нареты, диаметром – 1,9м ; строительный материал – камень . С охранность : В настоящее время реконструируется до приобретения первоначальн о го вида . О храна объекта : Взят под охрану государства как памятник архитектуры . Л егенды : Необыкновенная красота мечети, поражавшая воображение совреме н ников, породила множество легенд о ней как о чем-то неземном, сверхъестественном . Одна из них рассказывает о том, как мастер по им е ни Сеид-Балли-эфенди взялся за одну ноч ь построить великолепное с о о ружение и к утру оно было готово . П о другой легенде, мечеть строил придворный художник и шут хана Менгли-Ги рея – некий Мен-Арслан . Л итература : П .Я. Чепурина . Евпаторийская ханская мечеть Джума-Джами . Евпат о рия, 1927г . А . Стевен . Дела архива Таврической губернии . Дело № 47, 1827 г о да . В .С. Драчук . Керкинитида – Гёзлёв – Евпатория . Серия " Археологич е ские памятники Крыма " . – Симферополь : " Таврия " , 1977г . П .Е. Гармаш . В Евпаторию – за здоровьем . Путеводитель-справочник . – Симферополь : " Бизнес-Информ " , 1999г . Э кскурсии : Архитектурные, исторические, паломнические . Дата : 23 .0 6 . 20 0 7 . Составитель : Андреева Н . Хамами – турецкая баня 1 . наименовани е объекта : Хамами – средневековая турецкая баня 2 . краткая история : Точная дата постройки турецкой бани не известна, предполож и тельно конец XV – начало XVI века . Имена строителей гёзлёвской бани не известны . Заведения были предназначены для обществе нного пользования, а также являлись местом отдыха : в комнате для отдыха мужчины п о сле принятых ванн курили кальян, за чашкой кофе вели беседы . Для восточных женщин это б ы ло единственное место, где они вместе могли проводить свободное время . Баня не действующ ая . 3 . местонахождение объекта : Крым, г . Евпатория, ул . Красноармейская, 20 . 4 . описание памятника : Архитектура бани отличается простотой форм и изящес твом . Постро е на по типичной схеме : предбанник и в тоже время раздевалка, проме жуточное помещение, довольно просторное, квадратной формы со ст о роной до 8 метров, чаще с фонтаном – место для отдыха и – собствен но баня . Первон а чально над предбанником возвышался вы сокий купол, в последствии – пл о ские перекрытия . Извест ны лишь некоторые перестройки XIX -ХХ вв . К н а шему времени топки были заменены прис троенной котельной, а древний в о допровод – железными трубами . Стены постройки – очень толстые – возв е дены из бута и местного солитового изв естняка на гидравлическом стро и тельном растворе . 5 . сохранность : З дание бани н аходится в заброшенном полуразрушенном состоянии . 6 . охрана объекта : Взят под охрану государства как памятник архитектуры . 7 . легенды : - ----------- 8 . литература : В .С. Драчук . Керкинитида – Гёзлёв – Евпатория . Серия " Археологич е ские п амятники Крыма " . – Симферополь : " Т аврия " , 1977г . П .Е. Гармаш . В Евпаторию – за здоровьем . Путеводитель-справочник . – Симферополь : " Бизнес-Информ " , 1999г . 9 . экскурсии : Архитектурные, исторические . 10 . Дата : 23 .0 6 . 20 0 7 . Составитель : А ндреева Н . Караимские кенасы 1 . наименовани е объекта : Караимские кенасы 2 . краткая история : Соборная сооружена в 1804 – 1807 годах, а в 1807 – 1815 годах – малая кенаса, архитект оры – братья Бабовичи . Представл яют собой кар а имский храмовы й комплекс – шедевр национально й архитектуры крымских караимов . В 1926г . кенасы были закрыты ; храм стал антирелигио з ным музеем (позднее – историческим ), само здание подверглось знач и тельной переделке . Ныне комплекс реставрируется евпатори йской общ и ной при поддержке всех караев Крыма . Вероисповедан ие караимов – к а раизм . 3 . местонахождение объекта : Крым, г . Евпатория, ул . Караимская, 68 . 4 . описание памятника : Небольшое по размерам, несложное по конструкции прямоугольное в плане з дание, перекрытое четырехскатной черепичной крышей . Окна расп о ложены в два этажа . Здани е сложено из белого инкерманского камня . Хара к терная особен ность планировки – полная изолированность здания : все скр ы т о за высокими заборами и стенами, чтобы увидеть сооружение надо пройти т ри дворика . 5 . сохранность : С момента постройки подверглось значительной переделке . Ныне ко м плекс реставрируется евпаторийской общиной при поддержке все х караев Крыма . 6 . охрана объекта : Взят под охрану государства как памятник архитектуры ; охраняется караимской общиной Крыма . 7 . легенды : - ----------- 8 . литература : Л . Лыкова . История Крыма в художественно-истор ических образах . ОАО " Евпаторийская городская ти пография " , 1998г . П .Е. Гармаш . В Евпаторию – за здоровьем . Путеводитель-справочник . – Симферополь : " Бизнес-Информ " , 1999г . В .Х. Кондараки . Универсальное описание Крыма, ч .1 4 . 9 . экскурсии : Архитектурные, исторические, паломнические . 10 . Дата : 23 .0 6 . 20 0 7 . Составитель : А ндреева Н . Текие дервишей 1 . наименовани е объекта : Монастырь дервишей - текие 2 . краткая история : По оценке ученых был построен в XV – XVI вв ., разного рода достройки продолжались вплот ь до XVIII века . Точные данные об истории зд а ния, об архитекторе, а также о дате пост ройки не сохранились . Предназнач а лось для религиозных отправ лений дервишей . Монастырь не дейс т вующий . 3 . местонахождение объекта : Крым, г . Евпатория, ул . Интернациональная, 16 . 4 . описание памятника : Центрально-купольное сооружение (высота 20м ), в плане предста в ляющее квадрат (сторона 12м ), вокруг которого располагаются многочисле н ные комнаты-кельи . Квадр атное помещение переходит в вось мигра н ник, на котором покоится купол с шатровым перекрытием – данная конс т рукция свидет ельствует о том, что сооружение было построено с преобл а дающим влиянием архитектурных форм Во стока . Стены сложены из пло т ного камня, внутри оштукатурены . 5 . сохранность : Находится в заброшенном состоянии, основное здание текие – сохр а нено в целости . 6 . охрана объекта : Взят под охрану государства как памятник архитектуры . 7 . легенды : - ----------- 8 . литература : В .С. Драчук . Керкинитида – Гёзлёв – Евпатория . Серия " Археологич е ские па мятники Крыма " . – Симферополь : " Тавр ия " , 1977г . П .Е. Гармаш . В Евпаторию – за здоровьем . Путеводитель-справочник . – Симферополь : " Бизнес-Информ " , 1999г . В .Х. Кондараки . Универсальное описание Крыма, ч .1 4 . 9 . экскурсии : Архитектурные, исторические . 10 . Дата : 23 .0 6 . 20 0 7 . Составитель : А ндреева Н . Маршрут экскурсии Карта-схема маршрута экскурсии Объекты показа : мечеть Джума-Джами средневековая турецкая баня караимские кенасы монастырь дервишей Заключение Пешеходная экскурсия была разработана по святым мес там города Е в патории . В качестве объектов показа и рассказа б ыли взяты произведения а р хит ектуры, здания и сооружения культурно-исторического , древне-архитектурного характера в соответствии с в ыбранной темой курсовой раб о ты . Экскурсия составлена для культурного развития и духовного роста л ю дей . Пешеходный маршрут рассчитан на старшеклассников общеобразов а тельных заведений, студентов ПТУ, т ехникумов, ВУЗов, а так же для людей среднего и старшего возраста , как наших соотечественников, так и зарубе ж ных гостей . Посетители данного вида экскурсии узнают о быте и ро де занятий л ю дей, населявших эти земли несколько веков назад, об архитектурных ансам б лях тех или иных народов на данной терр итории и многом другом . Маршрут экскурсии – мечеть Джума-Джами (начало маршрута ) – Турецкие бани – Караимские кенас ы – Монастырь (конец маршрута ). Продо л жительность экскурсии – 3 академических часа, протяж енность – 4 км . Данная экскурсия или ее элементы могут использоваться в историч е ских, архитектурно-градостроитель ных экскурсиях, а также в экскурсиях на религиозные темы и в обзорных экс курсиях . Список л итературы 1. Долженко И .П. экскурсионное дело : Учебно е пособие .М. ИКЦ " МарТ " , 2005 . 2. Лыкова Л . История Крыма в художественно-историче ских образах . Е в патория . ОАО " Евпаторийская городская типография " , 1998 . 3. Драчук В ., Кара Я ., Челыш ев Ю . Керкинитида – Гёзлёв – Евпато рия . Симферополь . Изд-во " Таврия " , 1977 . 4. Кондараки В .Х. Универсальное описание Крыма . Ч .1 4 . СПб ., 1875 . 5. Лебедев Г .А. Архитектура Крыма . Киев, 1964 . 6. Спасский Г . Евпатория . Из путевых заметок о Крыме . " Отечес т венные записки " , т .7 3, VIII . СПб, 1850 . 7. Чепурина П .Я. Евпаторийская ханская мечеть Джума-Джа ми . Евпат о рия, 1927 . 8. Федоров Ф .А. Крым . СПб ., 1885 . 9. Лопушинская Е .И., Родюк И .А., Пономарева Л .К. историческая спр а в ка по памятнику архитектуры 1552 г . – мечети Джума-Джами в г . Евпатории . Киев, 1969 . 10. Стевен А . Дела архива Таврического губернского п равления, относ я щиеся до разыск ания, описания и сохранения памятников старины в пред е лах Таврической губернии . Дело № 47, 1827 . 11. Гармаш П .Е. В Евпаторию – за здоровьем . Путеводитель-справочник . Симферополь : " Бизнес-Информ " , 1999 . 12. Челеби Эвлия . Книга путешествий . Походы с татарами и путеш е ствия по Крыму (1641 – 1667 ). 13. Приложени е 14. " Портфель экскурсовода " 15. Мечеть Джу ма-Джами
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Алло, здравствуйте! Тут неподалёку, вперемешку с птичьим клёкотом и ненавязчивым шёпотом ветра, будто озаряя багрянцем зеленеющие волны берёзовой рощи, обдавая жаром словно летнее солнце в разгар знойного душного июльского лета, испуская лёгкую дымку подобно поднимающемуся туману от раскинувшейся глади озера на рассвете, распугивая лесных обитателей - работящих бобров, мудрых ежей и беззаботных свиристелей, догорает дом-музей Пришвина. Нет, высылать машину теперь уже не нужно.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по туризму "Памятники минувших веков. Город Евпатория", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru