Реферат: Софисты - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Софисты

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 125 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

C офисты – термин , которым в д ревнегреческой литературе обозначали учителей му дрости и красноречия , философов 2-ой пол . V – 1-ой пол . IV вв . до н . э ., которые впервые в Греции стали преподавать своё иск усство за плату . Софистика , как показывает научное исс ледование этого течения , – явление далеко не однозначное . Хотя этот термин вошёл в обиход в значении искусно вводящего в заблуждение рассуждения , само по себе слово "софист " означало просто "мудрец " и до середины века не имело никакого одиозного оттенка . Изменением значения слова история обязана противникам софистов , среди которых наиболее известными являются Сократ , его ученики Ксенофонт и Платон , а также Аристофан , высмеивавший софистику в своих коме д иях . Появление подобных врагов софистики было связано , прежде всего , с тем , что духу античности было чуждо использование "мудрост и " в качестве средства к существованию . Та к , Сократ считал , что философ , преподающий бесплатно , волен беседовать с кем угодно, тогда как тот , кто берёт деньги за уроки , становится , в определённом смысле , рабом своего ученика . Сами софисты , очевидн о , не придавали большого значения подобного рода доводам и очень часто запрашивали за свои уроки довольно большие суммы , кот орые могли позволить себе лишь зна тные люди . Чтобы привлечь к себе учеников , они активно использовали разного рода ре кламу , например , по словам Исократа , обещали приблизить своих учеников к богам . Кроме того , некоторые софисты , например Гиппий и Горгий , одевались в п урпурные о дежды , что также делалось для того , чтобы привлечь к себе внимание Чернышев Б . Софисты . М .: "Ранион ", 1929. С . 39. . Однако , говоря о деятельности софистов и её общественной оценке , нельзя не зам етить одну важную деталь . Хотя мы и го ворим о про тивоположности взглядов на многие проблемы софистов , с одной стороны , и Сократа и сократиков – с другой , представляется весьма трудным провести чёткую грань между представителями этих двух фи лософских течений . Рассуждения Сократа не мен ее утончённы , чем р ассуждения софист ов , а все аргументы последних гораздо мене е знамениты , чем софизмы сократиков . Сократове ц Аристипп брал деньги за свои уроки , хотя , как уже было замечено выше , подобные действия софистов стали одной из главных причин их осуждения Сократом и его последователями . Таким образом , можно сд елать вывод , что многое из того , что вн если в общество софисты , явилось абсолютно новым , непривычным и в некотором роде ш окирующим для людей , и из-за этого многие их положения отвергались и оспоривались даже н е будучи основательно осмысле нными. Рассматривая роль софистов в общественной жизни Древней Греции , нельзя не сказать об одном оч ень важном обстоятельстве , а именно о том , что они явились по сути первыми пред ставителями интеллигенции не только в своей стра не , но и в истории человечест ва . Софистов , также как и их противника Сократа , можно назвать деятелями древнегреческо го Просвещения , программой которого является свобода в религии и морали , политике и науке , искусстве и культуре , провозглашаемая от имени р а зума Богомол ов А.С. Античная философия . М .: Изд . Московского университета , 1985. С . 111. . Безусловно , софистика не появилась спонтанно , deus ex machina ; в связи с этим необходимо отметить , что интерес к "разуму " характерен вообще для духа филос офии тог о времени : наблюдается тенденция некоторого отхода от натурфилософии и об ращения к человеку на основе древнего при нципа "Познай самого себя ". Таким образом , с тановится очевидным , что корни софистики крою тся большей частью именно в общественной обстановке т ого времени . Однако , кром е связи истоков софистики с общественно-полит ическим развитием страны , нельзя не сказать о , несомненно , возникавших в процессе эволюц ии философских учений зачатках некоторых её составляющих . Например , уже Гегель видел в Анаксагоре предшественника софистов , поскольку этот "древний " философ , в отличие от своих предшественников , выдвигал в качес тве первовещества "разум ", ставший впоследствие символом эпохи просвещения . Однако , не смотр я на приведённое обстоятельство , Анаксагор ос таётс я материалистом , поскольку "разум " в его понимании материален. В противопо ложность "древним " философам , деятельность которых была отрешена от жизненной практики (напр имер , Анаксагор отказался от большого наследс тва ради научных исследований Черныше в Б . С офисты . М .: "Ранион ", 1929. С . 37. ), софисты вели активную политическую деятельность . Греческие города часто поручали даровитым и разносторонне обра зованным софистам вести свои иностранные дела . Так , Гиппий и Продик приобрели себе с лаву искусных дипломато в , а Горгий был главой посольства и славился яркими реча ми , обращёнными к народному собранию . Софисты имели большой успех у широких слоёв населения – у них было множество поклонн иков , всегда готовых слушать их речи с неослабляемым интересом . Например , Пла т он в своём диалоге "Протагор " Пере сказ по книге : Чернышев Б . Софисты . М .: "Ранион ", 1929. С . 37. говорит о том , что прибытие Пр отагора в Афины произвело настоящую сенсацию : к нему толпами стекались знатные люди , которых он "завораживал " своими речами . В связи со всем вышесказанным можно отметить , что софистика чрезвычайно близка риторике . И софи стика , и риторика возникают в Греции в период расцвета демократии , когда спорные в опросы из области физической борьбы переносят ся на арену красноречия . Однако з д есь возникает парадокс : хотя софистика была порождена демократией , она в то же время подрывала один из фундаментальных принципов последней – принцип равенства . Так им образом , софистика оказалась трудно совмес тимой с демократией и , соответственно , с ж елани я ми "демоса " – народа , что , возможно , стало одной из определяющих причи н того , что она не смогла устойчиво за крепиться в существовавшем в то время общ естве . Риторика была главным предметом преподава ния софистов и имела в основном практичес кое применение , о риентируясь на судебное делопроизводство . В то время начинают сос тавляться руководства по красноречию , как суд ебному , так и политическому и художественному . В связи с этим следует отметить , что философские знания выступали здесь не ка к самоцель , а как сре д ство обо снования . Подводя итог вышесказанному , можно с делать вывод , что софистов теоретически более интересовали способы доказательства и убежде ния , логика спора , чем содержание учений. Историю софистики принято делить на д ва периода , первый из которых свя зан с деятельностью "старших софистов ", а втор ой – "младших ". К "старшим софистам " относят ся Протагор из Абдер , Горгий из Леонтин , Гиппий из Элеи , Продик с Кеоса , а также Антифонт . "Младшие софис ты " – это Критий , Калликл , Фразимах , ученики Горгия Алкидам , Ликофрон и Пол . Софист ы не представляли собой единой группы ни по социально-политической ориентации (например , Протагор тяготел к рабовладельческой демократи и , а Критий был врагом демократии ), ни по отношению к предшествующей древнегреческой философии (Про тагор опирался на идеи Гераклита , Горгий и Антифонт – на идеи элейской школы ), ни по их собственным философским идеям . Между самими софистами , а также между ними и их противниками шли горячие споры , и в качестве предметов этих споров чаще всего выступал и две проблемы : с одной стороны , "приро да " и "искусство " в человеческом обществе , с другой , – человек и познание. Что касается первой проблемы , то софис тов чрезвычайно интересовал вопрос , что в обществе является естественным , то есть сущес твующим "по природ е ", а что имеет и скусственное происхождение . Универсальное противопост авление природы искусству развёртывается у со фистов , прежде всего , в отношении трёх осн овных вопросов : возникновения общества и госу дарства , законодательства , религии. Происхождение госу дарства , согласно с офистам , почти полностью искусственно . Платон так описывает софистическую концепцию : "В госу дарственном управлении ... разве лишь незначи-тельна я часть принадлежит природе , большая же – искусству " По книге : Богомолов А.С. Античная фил ософия . М .: Издательство Московского универ ситета , 1985. С . 114. . Непосредственно касающимся общества являет ся и вопрос языка , который имеет очень важное значение , поскольку , как отмечалось в ыше , искуство красноречия было неизменным атр ибутом софистики . С офисты расценивали про исхождение языка как чисто искусственное явле ние , и в качестве свидетельств этого они приводили синонимию (обозначение одной вещи разными словами ) и омонимию (обозначение разных вещей одним словом ). Законы с точки зрения софистов тож е явление полностью искусственное , и п оэтому их положения далеки от истины . Одна ко здесь мы видим некоторое несовпадение взглядов софистов относительно того , что пред ставляют собой законы . Протагор считал , что мнение города , выраженное в законе , есть исти н а . Антифонт , живший уже во время кризиса демократии , видел критерий истины в "природе " и "естественных " интересах человека ; по его мнению "человек будет и звлекать для себя больше всего пользы , есл и в присутствии свидетелей он станет собл юдать законы , высо к о их чтя , ос таваясь же без свидетелей , будет следовать законам природы " По книге : Богомолов А.С. Античная филос офия . М .: Издательство Московского университета , 1985. С . 115. . Гипп ий провозгласил , что все люди "по природе " – "родственники ", "сограждане ", а закон , "властвуя над людьми , принуждает ко много му , что противно природе " По книге : Богомолов А.С. Античная филос офия . М .: Издательство Московского университета , 1985. С . 116. . По мнению Калликла , законы устанавливаются слабыми , которых большинство и которые , стараясь запугать более сил ьных , утверждают , что быть выше остальных постыдно и несправедливо . Фразимах считал , что во всех государствах справедливостью считает ся то , что пригодно существующей власти . С тоит отметить , что подобная диалектика общ е ственной жизни послужила основанием для релятивистских идей софистов , то есть провозглашения относительности всякого знания. Что касается религии , то происхождение богов определялось софистами как искусственное , поскольку , как говорил Протагор , мы ничег о н е можем знать о богах . Второй глобальной проблемой , занимавшей у мы софистов , была проблема "человек и позн ание ", в процессе решения которой они прих одят к релятивизму , то есть признанию того , что всё в мире относительно . Протагор первый заявил , ч то "о всяком предмет е можно сказать двояко и противоположным образом ", и он же выдвинул знаменитый тези с : "Человек есть мера всех вещей , существую щих что они существуют , не существующих чт о они не существуют ", на основании которог о был сформулирован крите р ий : "Мне ние человека есть мера истины ". Протагор , о днако , переводит данную проблему в практическ ую сферу : все ощущения и основанные на них мнения истинны , только "одно лучше д ругого , но ничуть не истеннее ". В итоге мысль Протагора об относительности челов е ческих понятий сводится к тезису : "вс ё истинно ". Горгий придерживается внешне противоположной , но в сущности той же позиции : "всё ложно ". В своём рассуждении "о природе " о н выдвигает три тезиса : 1). Ничего не существ ует . 2). Если даже нечто и существует , т о оно непостижимо . 3). Если оно и постижимо , то невыразимо и необъяснимо для других . Подобный нигилизм , как и протагоров реля тивизм , является логическим выводом из субъек тивистского в своей основе подхода к внут ренней противоречивости понятий . Хотя многи е критики часто определ яют деятельность софистов словами "блеск форм ы и нищета содержания ", следует обратить в нимание на то , что риторический аспект соф истики , к которому чаще всего и относятся подобные характеристики , вовсе не является пустыми рассуждени я ми . Софистов час то упрекают в том , что они равнодушны к жизненным проблемам граждан и что их учения носят несколько отвлечённый характер . Однако подобная "отвлечённость " необходима для глобальных обобщений , для более искусного и логически верного решения п ракт ических задач . Якобы пустые , "беспредметные " рас суждения софистов , приложенные к какой-либо ре альной проблеме , обретает вполне понятный смы сл и становятся как бы двигателем этой проблемы , то есть софистика в сочетании с действительностью уже представ л я ет собой некий живой организм . Софистика с ловно оформляет практику , определённым образом дополняет её . Подводя итог вышесказанному , м ожно привести слова исследователя Б.Чернышева , который говорит , что деятельность софистов "за ключалась в том , что они офо р м или практику и возвели её в теорию , в логос " Чернышев Б . Софисты . М .: "Ранион ", 1929. С . 31. . Значение деятельности софистов велико не только для жизни Древней Греции , но и для мировой науки . Платон в одном из своих сочинений писал , что ни Гомер , " перв ейший из поэтов и первый из т рагиков ", ни другие поэты и художники Древ ней Греции "не могут сравняться по своему воспитательному влиянию с софистами ". Учение софистов занимает весьма важное место в мировой истории философии , а их философск ое наследие пред с тавляет и сегодн я огромный интерес не только с точки зрения рассмотрения их выводов как определённ ого этапа в истории философии , но и в плане блестящего примера логического , аналит ического мышления . СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. 1. Богомол ов А.С. Античная философи я . М .: Издательство Московского университет а , 1985. 2. Чернышев Б . Софисты . М .: "Ранион ", 1929. 3. БСЭ . М .: Издательст во "Советская энциклопедия ", 1976. Т .24. Кн. I . С . 208 и С . 211.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Предлагаю законодательно запретить подводить брови бабам без диплома о высшем художественном образовании.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Софисты", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru