Реферат: История открытия первобытного искусства - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

История открытия первобытного искусства

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 311 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержани е 1) Содержание ст р . 1 2) Введение стр . 2 3) Первобытная эпоха , п ериодизация стр . 3 4) Первобытное искусство стр . 4 a) Пещера Ласко стр . 6 b) Пещера Альтамира стр . 7 c) Стоунхендж стр . 8 5) Начало религии стр . 9 a) Матриархат , патр иархат стр . 10 b) Фетишизм стр . 11 c) Тотемизм стр . 11 d) Музыка древнего мир а стр . 13 e) Заключение стр . 15 f) Список использованной литературы стр . 16 Введение Древнейшие со хранившиеся художественные произведения были созданы в первобытную эпоху , примерно шесть десят тысяч лет тому назад. Первобытное (или , иначе , примитивное ) искусс тво территориально охватывает все континенты , кроме Антарктиды , а по времени - всю эпоху существования человека , сохранившись у некот ор ых народностей , живущих в удалённых уголках планеты , до наших дней. Обращение первобытных людей к новому для них виду деятельности - искусству - одно из величайших событий в истории человечест ва . Первобытное искусство отразило первые пре дставления человека об окружающем мире , благодаря ему сохранялись и передавались знан ия и навыки , происходило общение людей дру г с другом . В духовной культуре первобытно го мира искусство стало играть такую же универсальную роль , какую заострённый камень выполнял в трудовой д еятельности. Что натолкнуло человека на мысль изоб ражать те или иные предметы ? Как знать , стала ли раскраска тела первым шагом к созданию изображений , или человек угадал знакомый силуэт животного в случайном очертан ии камня и , обтесав его , придал большее с ходство ? А может быть , тень животно го или человека послужила основой рисунка , а отпечаток руки или ступени предшествует скульптуре ? Определённого ответа на эти в опросы нет . Древние люди могли прийти к идее изображать предметы не одним , а мн огими путями. До неда внего времени учёные придерживались двух прот ивоположных взглядов на историю первобытного искусства . Одни специалисты считали древнейшими пещерную натуралистическую живопись и скульпту ру , другие - схематические знаки и геометрическ ие фигуры . Сейчас б о льшинство иссл едователей высказывают мнение , что и те и другие формы появились приблизительно в одно время . Например , к числу самых древни х изображений на стенах пещер эпохи палео лита относятся и оттиски руки человека , и беспорядочные переплетения волнист ы х линий , продавленных в сырой глине пальцам и той же руки. На эти и многие другие вопросы от вечает история откр ытия первобытного искусства. Первобытная эпоха , периодизация Первобытная э поха - самая длительная в истории человечест ва . Ее отсчет начинается со времени появления человека примерно 2,5 млн . лет назад и доводится до третьего-первого тысячелетий до новой эры . Почти все это время приходится на древний каменный век (палеоли т ), который закончился только за 12 тыс . лет до н.э. За ним последовали относител ьно короткий период среднего каменного века , или мезолита , (12 - 8 тыс . лет до н.э .) и , наконец , период нового каменного века , или неолита , который продолжался с восьмого до третьего тысячелетия до новой эры . Именно в этот пос л едний период произо шла так называемая неолитическая революция , о значавшая переход от присваивающего хозяйства (собирательство , охота ) к производящему (земледел ие , скотоводство ). В некоторых районах Европы к первобытной эпохе относятся и пришедшие на смену неолиту сначала медный , а затем бронзовый век , когда древние люди стали использовать орудия труда не т олько из камня , но и из этих металлов . Первобытное искусство зародилось на терри тории Европы еще во время позднего палеол ита примерно за 30 тыс . лет до н .э . Речь идет прежде всего о наскальных из ображениях - древних рисунках на стенах пещер , на открытых каменных поверхностях и на отдельных камнях . Наскальная живопись достиг ла расцвета в пятнадцатом - тринадцатом тысяче летиях до новой эры . Именно в эту эпо х у так называемого вюрмского олед енения древние люди стали покрывать стены и своды пещер настоящими живописными «поло тнами» , хорошо передававшими форму , пропорции , цвет и объем изображаемых объектов . Самые яркие образцы такого первобытного искусства б ыли о б наружены в пещерах Южной Франции и Северной Испании . Они в перву ю очередь и вошли в Список Всемирного наследия. Истории человечества известен ряд последо вательно сменяющих друг друга общественно эко номических формаций : первобытнообщинная , рабовладельче ская , феодальная , капиталистическая ... Предмет изучения первобытной истории составляет первая из них , охватывающая весь огромный период времени от появления на земле человека до возникновения классовых обществ и государ ств . История первобытного общества изуча е т происхождение человека , зарождение и общественной деятельности , возникновение и перв ые шаги его материальной и духовной культ уры . Важнейшей задачей истории первобытного о бщества является установление основных особеннос тей первобытнообщинного строя , выяв л е ние общих закономерностей его становления , ра звития и распада , изучение условий и форм его превращения в классовое общество. Первобытное искусство - только часть перво бытной культуры , куда помимо искусства входят религиозные верования и культы , особые тр а диции и обряды . Первобытное искусство - искусство эпохи пе рвобытного общества . Оно возникло в позднем палеолите около 33 тыс . лет до н . э ., от ражало воззрения , условия и образ жизни пе рвобытных охотников (примитивные жилища , пещерные изображения животных, женские статуэтки ). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения , мегалиты , свайные постройки ; изображения стали передават ь отвлеченные понятия , развилось искусство ор намента . В эпохи неолита , энеолита , бронзового века у пл е мен Египта , Индии , Передней , Средней и Малой Азии , Китая , Ю жной и Юго-Восточной Европы сложилось искусст во , связанное с земледельческой мифологией (ор наментированная керамика , скульптура ). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали на скальные изобра ж ения , реалистические фигурки животных . Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бр онзового и железного веков создали звериный стиль. Подлинное возникновение искусства антрополог и связывают с появлением homo sapiens, которого иначе и менуют кроманьонским человеком . Кроманьонц ы (так назвали этих людей по месту пер вой находки их останков - гроту Кро-Маньон на юге Франции ), появившиеся от 40 до 35 тыс . лет тому назад , были людьми высокого ро ста (1,70-1,80 м ), стройных , крепкого телосложе н ия . У них был вытянутый узкий чере п и отчетливый , чуть заостренный подбородок , который придавал нижней части лица треугол ьную форму . Почти во всем они походили на современного человека и прославились ка к отличные охотники . У них была хорошо развита речь , т ак что они могл и согласовывать свои действия . Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни : острые наконечники для копий , каменные ножи , костяные гарпуны с зубцам и , превосходные рубила , топоры и т . д. Первобыт ное искусство. Первые произведения искусства каменного (первобытного ) ве ка были созданы около XXV тыс . до н.э . Это примитивные человеческие фигурки , преимущественно женские , вырезанные из бивня мамонта или мягкого камня . Нередко их поверхность испещрена угл ублениями , означавши ми , вероятно , меховую о дежду. Помимо ''одетых '' статуэток встречаются обна женные женские фигуры с непропорционально шир окими бедрами и огромной грудью . Это так называемые ''Венеры каменного века ''. На их бедрах можно различить небольшой поясок наподобие на бедренной повязки , а иногда и татуировки . Интересны прически статуэток , порой достаточно сложные и пышные . К этому же периоду относятся вырезанные из кости или камня фигурки животных. Для произведений искусства раннего каменн ого века , или палеолита , характ ерна пр остота форм и расцветок . Наскальные рисунки представляют собой , как правило , контуры фиг ур зверей , выполненные яркой краской - красной или желтой , а изредка - заполненные круглы ми пятнами или полностью закрашенные . Такие ''картины '' были хорошо вид н ы в полумраке пещер , освещавшихся только факелами или огнем дымного костра. В начальной стадии развития первобытное изобразительное искусство не знало законов пространства и перспективы , а также компо зиции , т.е . намеренного распределения на плоско сти отдел ьных фигур , между которыми об язательно существует смысловая связь. Первые образы наскальной живописи - роспис и в пещере Альтамира (Испания ), относящиеся примерно к XII тыс . до н.э . - были обнаружены в 1875 г ., а уже к началу первой мировой войны на терри тории Испании и Франции насчитывалось около 40 подобных ''картинных галерей ''. Рисунки хорошо сохранились благодаря особ ому микроклимату пещер . Как правило , они р асположены на стенах , удаленных от входа . Например , чтобы увидеть росписи в пещере Н ио (Франци я , около XII тыс . до н.э .) нужно преодолет ь расстояние в 800м . Иногда в пещерные ''г алереи '' пробирались сквозь узкие колодцы и щели , часто ползком , переплывами подземные р еки и озера . Постепенно человек не только овладевал новыми способами обработки мягк ого кам ня и кости , что способствовало развитию ск ульптуры и резьбы , но и стал широко ис пользовать яркие природные минеральные краски . Древние мастера научились передавать объем и форму предмета , применял краску различной густоты , изменял насыщенность тона. Сначала животные на рисунках выглядели неподвижными , но позднее первобытные ''художники '' научились передавать движение . На пещерных рисунках появились фигуры животных , полные жизни : олени бегут в паническом страхе , ло шади мчатся в ''летучем галопе '' (пер едни е ноги поджаты , задние выброшены вперед ). К абан страшен в ярости : он скачет , оскалив клыки и ощетинившись. Пещерные росписи имели ритуальное назначе ние - отправляясь охотиться , первобытный человек рисовал мамонта , кабана или лошадь , чтобы охота была уд ачной , а добыча - легкой . Это подтверждается характерными наложениями одних рисунков на другие , а также их м ногочисленностью . Так изображение большого количе ства быков в росписях Альтамира не какой - либо художественный прием , а просто резу льтат многокра т ного прорисовывания фи гур. Вместе с тем уже в то время в наскальных ''картинах '' появились первые призна ки повествовательности - грунтовые изображения жив отных , означающие стадо или табун . Например , скачущие друг за другом лошадки на рис унках в пещере Ласк о (около XV тыс . до н.э ., Франция ). Интересна красочная ''картина '' из пещеры Фон де Гом (около XII тыс . до н.э ., Франция ). На ней изображен табун лошадей , их головы пов ернуты в сторону льва , который готовится к прыжку. Большую часть времени первобытные л юди посвящали добыче пропитания . Об эт ом свидетельствует обилие рисунков со сценами охоты : раненые бизоны с вонзенными в них дротиками или гарпунами ; умирающие хищник и , у которых из раскрытой пасти льется кровь ; мамонт попавший в ловчую яму (пер вобытные ' ' художники '' накладывали изображ ения зверя и ямы одно на другое - иначе передать способ охоты они не умели ). В пещере Ласко найдены рисунки зверей , прон зенных множеством дротиков ; рядом – условные изображения копьеметалок , охотничьих изгородей , сетей. Наибо лее яркие образцы живописи с реднего каменного века , или мезолита , - наскальн ые рисунки на восточном и южном побережье Пиренейского полуострова , в Испании , (между VIII и V тыс . до н.э .). Они расположены не в темной труднодоступн ой глубине пещер , а в небольш их ск альных нишах и гротах . В настоящее время известно около 40 таких мест , включающих не менее 70 отдельных групп изображений. Эти росписи отличаются от изображений , характерных для палеолита . Большие рисунки , где животные представлены в натуральную вели ч ину , сменились миниатюрными : например , дли на изображенных в гроте Минапида носорогов - около 14 см ., а высота фигурок людей - в среднем всего 5-10 см. ''Художники '' использовали , как правило че рную или красную краску . Иногда они примен яли оба цвета : наприм ер , закрашивали в ерхнюю часть туловища человека красной , ноги - черной. Характерная особенность наскального искусств а - своеобразная передача отдельных частей чел овеческого тела . Непомерно длинное и узкое туловище , имеющее вид прямого или слегка изогнутого стержня ; как бы перехвачено в талии ; ноги непропорционально массивные , с выпуклыми икрами ; голова большая и кругла я , с тщательно воспроизведенными деталями гол овного убора. Как и изображения , найденные ранее в Испании и Франции , росписи периода мезоли та п олны жизненной силы : животные не просто бегут , а словно летят по возду ху. Люди изображенные на светло - сером фо не скал , также полны стремительной энергии . Их обнаженные фигуры очерчены с той же изящной четкостью , что и силуэты зверей . Подлинного мастерств а ''художники '' этого периода достигли в групповых изображениях . В этом они значительно превосходят пещерны х ''живописцев ''. В наскальной живописи появляют ся многофигурные композиции , в основном повес твовательного характера : каждый рисунок представл яет со б ой поистине рассказ в красках. Шедевром наскального изобразительного искусс тва периода мезолита можно назвать рисунок в ущелье Гасулья (испанская провинция Касте льон ). На нем - две красные фигуры стрелков , целящихся в горного козла , который прыга ет сверху. Поза людей очень выразительна : они стоят , опираясь на колено одной н оги , вытянув назад другую и наклонив тулов ище навстречу животному. Пещера Ласко Эта пещера , расположенная поблизости от городка Монтиньяк , была случайно открыта местными школьниками осен ью 1944 г . Они же стали ее пе рвыми хранителями , оберегавшими новоявленные сокр овища от посторонних . После окончания Второй мировой войны здесь был создан музей . Пещеру Ласко иногда называют «Сикстинской капеллой первобытной живописи» . И действител ьно , это , по-видимому , высшее художественное достижение эпохи позднего палеолита . Стены пещеры украшают около ста изображений различн ых животных - зубров , носорогов , быков , лошадей , оленей , козлов , а также сцены охоты . О ни написаны с использованием красного , желт о го , коричневого и других тонов и обведены темными контурами . Можно согласи ться с автором книги об искусстве древнег о мира Л.Д . Любимовым , который пишет , что эти рисунки передают «силу зверя , его в еличие , как бы саму душу , красоту зверя в беге , в порыве и в покое , его вечное и грозное присутствие в окр ужающем мире» . Осмотр пещеры обычно начинают с так называемого Большого зала , где находятся из ображения быков , оленей и выполненные золотис той охрой рисунки скачущих лошадей . Во вто ром помещении своды украшены колоритными головами баранов и оленей , изображением бол ьшой черной коровы . А в третьей части пещеры внимание привлекает уникальная для пал еолитического искусства сцена охоты на бизона . Уникальная древняя живопись пещеры Ласко уцелела во многом благодаря т ому , что еще в доисторические времена вход в нее оказался заваленным . Но через два десятка лет после ее открытия на повер хности рисунков стал появляться зеленый грибо к . Чтобы предотвратить его распространение , в 1963 г . власти закрыли пещеру для посетител е й , а в соседней пещере создал и музей Ласко -2, представляющий собой тщательно выполненную копию части изображений пещеры Ласко. Пещера Альтамира Не менее знаменитая пещера Альтамира находится на севе ре Испании , в провинции Сантандер . Она рас положена между побережьем Бискайского залив а и северными склонами Кантабрийских гор . Эта пещера , вход в которую также оказался засыпанным , была открыта в 1868 г . А чере з десять лет испанский археолог Марсе-лино Саутуола обнаружил здесь наскальные рисунки позднего палео л ита , изображавшие зу бров , быков , кабанов , оленей , лошадей и друг их животных . Живопись Альтамиры также многоцв етна : древние художники пользовались охрой , ок сидом марганца , древесным углем , мергелем , карб онатом железа . Все это относится в первую очередь к г лавному залу пещеры длиной в 18 м , который расположен непосредственно за в ходным коридором . На его потолке более 15 ты с . лет назад первобытные художники изобразили около 20 бизонов , лошадей и кабанов . При этом каждое животное нарисовано превосходно , с нео б ходимой экспрессией : например , бизоны здесь изображены пасущимися , бегущими , лежащими , ранеными . Но какая-либо общая ко мпозиция отсутствует , так что многие изображе ния накладываются одно на другое . Наскальная живопись была обнаружена и в других частях пещ е ры , протянувшейся под з емлей почти на 380 м . Некоторые рисунки , оста вленные на потолках ее низких коридоров , у добнее рассматривать - так сказано в путеводит елях - лежа на спине . Долгое время многие расценивали наскальну ю живопись Альтамиры как подделку , н о в начале XX в . подлинность ее была окон чательно доказана . Почти целое столетие досту п посетителей в пещеру не ограничивали . Но потом заметили , что искусственное освещение и дыхание людей отрицательно влияют на уникальные древние изображения . Поэтому сво б одное посещение пещеры фактически запретили , и уж во всяком случае записы ваться в очередь нужно очень задолго . Зато точную копию Альтамиры можно без затрудн ений осмотреть в Мадридском археологическом м узее . Затем в Списке Всемирного наследия об наруживаетс я временной перерыв примерно в десять тысячелетий . Следующие по хронологии из внесенных в него объектов относятся уже к концу неолита , к последующему мед но-каменному веку (энеолиту ), а отчасти и к бронзовому веку , когда человек стал польз оваться более сов е ршенными орудиями из металла и другими достижениями неолит ической революции . К числу этих объектов п ринадлежат наскальные изображения в двух райо нах Скандинавии и в Северной Италии. Отличительная особенность наскальной живопис и этого периода состоит в то м , что центральное место в ней занимает человек . Люди , коллектив охотников становятся главным и действующими лицами художественного рассказа. Наскальная живопись позволяет представить , как выглядел первобытный человек . Мужчины н а рисунках изображены , как пр авило , об наженными . Лишь изредка на них короткие , в ыше колен , штаны . С особой тщательностью н арисованы бахрома или шнуры на поясе и у колен . Интересны разнообразные прически м ужчин ; иногда их головы украшены перьями , воткнутыми в волосы . На женщинах - дли н ные , напоминающие колокол юбки ; грудь обязательно обнажена. В живых и выразительных образах встае т перед нами история жизни первобытного ч еловека эпохи каменного века , рассказанная им самим в наскальных росписях . По - прежнему основным занятием людей являл ась охо та на диких животных . Лук - главное изобрет ение этого периода каменного века - стал о сновным оружием . На первом плане рисунков всегда изображен охотник , вооруженный луком . В то же время люди не перестали исполь зовать и метательные дротики . Пучки та к их дротиков наряду с колчанами , полны ми стрел , можно видеть в руках у охотн иков и воинов . В охоте участвовали и с обаки , одомашненные в то время. Сохранились рисунки , посвященные различным приемам охоты : выслеживанию , отлове и т.д . Древние ''охотники '' подч еркивали , что охо та - опасное и нелегкое дело . На одном из рисунков изображено , как разъяренный бык , вероятно легко раненный стрелами , преследует убегающих охотников. В период нового каменного века , или неолита (около IV тыс . до н.э .), пещерная живопись о тходит на второй план , уступая первенс тво скульптуре - глиняным статуэткам . Началось более или менее массовое производство однотип ных изделий , в частности скульптурных изображ ений животных и людей , особенно женщин . Ар хеологи находят их на огромном простра н стве : от Средиземного моря до Байкала. И , наконец , большое распространение получи ли примитивные каменные столбы - менгиры (высот ой от 2м . и более ), столовидные конструкции из больших каменных глыб , и сложные с ооружения округлой формы , из грубо отесанных ка менных блоков , на которых лежат перекрывающие их плоские каменные плиты , - к ромлехи. Стоунжендж Из этих с ооружений наиболее известен Стоунхендж , (графство Уилтшир , южная Англия ) расположенный неподале ку от г . Солсбери . Его называют восьмым чудом света , кр упнейшей загадкой древне го мира . Стоунхендж был возведен на рубеже каменного и бронзового веков , за нескольк о столетий до падения трои. По форме это кромлех - сложная круговая постройка . Учены е считают , что создавали ее в три этап а . На первом этапе (3100 - 2600 гг . до н.э .) здесь возникло окруженное земляной насыпью и рвом святилище , где производили сожжение трупов . На втором этапе (около 2000 г . до н.э .), на пространстве внутри рва были установлены двумя концентрическими кругами 80 так называемых голубых к амней - тесаных глыб из доломита . Наконец , на третьем этапе (около 1800 г . до н.э .) из голубых камн ей был сооружен внешний круг , а в цент ре их заменили столбами из песчаника . Имен но в это время Стоунхендж («висячие камни» ) приобрел свои окончательные форм ы . В средней части площадки поставили пять пар вертикальных камней , перекрытых св ерху такими же каменными глыбами (трилиты ). Вместе они имели вид подковы , которая был а окружена кольцом из 30 каменных монолитов массой по 25 т и высотой 4,5 м . Любопытно , что горы , откуда доставили эти '' камешки '', находятся в 280 км от Стоунхенджа . В нутри подковы поставили каменный алтарь . Имен но это сооружение , хотя и в далеко не полном виде , дошло до наших дней . Что касается назначения Стоунхенджа , то этот вопрос пока остае тся спорным . Совершенно очевидно , что он был местом жер твоприношений и захоронений , то есть был с вязан с культом мертвых . Но по всей ви димости , это было также место ритуального поклонения Солнцу . Во всяком случае , весь этот каменный ансамбль обращен к той точке на северо-востоке , где 21 июня , в день летнего солнцестояния , появляется Солнце . Некоторые ученые считают , что Стоунхендж мог выполнять функции древней обсерватории . « А вот связь святилища с культом друидов , - пишет Томас Фрезер в своей книге «Сокр о в ища человечества» , - вовсе недоказуем а , поскольку кельтские жрецы появились в э той местности больше чем через 1000 лет после возникновения мегалитов» . Между прочим , новоя вленные «друиды» до недавнего времени в н очь с 21 на 22 июня устраивали здесь свои ше с твия , закутываясь в белые балах оны . Похожие архитектурные сооружения широко распространены в Европе : например , только во Франции их насчитывают 5 тыс . Искусство каменного века имело огромное положительное значение для истории древнейше го человечества. Закрепляя в зримых обра зах свой жизненный опыт и мироощущение , пе рвобытный человек углублял и расширял предста вления о действительности , обогащал свой духо вный мир. Из поколения в поколение передавалась техника изготовлени я орудий и некоторые ее секреты (н апример , то , что камень , раскаленный на огн е , после остывания легче поддается обработке ). Раскопки на местах стоянок людей верхне го палеолита свидетельствуют о развитии у них первобытных охотничьих верований и кол довства . Из глины они лепили фигурки дик и х зверей и пронзали их дроти ками , воображая , что убивают настоящих хищнико в . Сотни вырезанных или нарисованных изображе ний животных они оставили также на стенах и сводах пещер . Археологи доказали , что памятники искусства появились неизмеримо поздн ее , чем о рудия труда - почти на миллион лет. Специалисты полагают , что жанры первобытн ого искусства возникали примерно в такой временной последовательности : • каменная с кульптура ; • наскальная живопись ; • глиняная посуда. В глубокой древности для искусства человек использо вал подручные материалы - камень , дерево , кость . Много позже , а именно в эпоху земледе лия , он открыл для себя первый искусственн ый материал - огнеупорную глину - и стал акт ивно применять ее для изготовления посуды и скульптуры . Бродячие охотники и собиратели пользовались плетеными корзинами - они удобнее в переноске . Глиняная посуда - признак постоянных земледельческих поселений. НАЧАЛО РЕЛИГИИ У исследоват е ля , стремящегося заглянуть в прошлое н а 30-40 тыс . лет , т . е. увидеть пер вые ростки человеческих сообществ на земле , имеется в распоряжении только два инструме нта . Первый - это археологические находки , и среди них - немн огочисленные каменные , глиняные или деревянные фигурки , а также наск альные рисунки , связанные с древнейшими религиозными культами . Второй - это мифы , легенды , поверья племён , по той или иной причине оказавшихся в с тороне от так называемых цивилизованных народ ов и живущих , видимо , так , как жили их предки тысячи и десятки ты сяч ле т назад . Хотя иногда их называют «дикими» , но человек конца XX столетия , окруженный могучими т ехническими приспособлен и ями , Г орой завидует «дикарю» , беззаботно пляшущему вокр уг костра и даже не подозревающе му об экологическо й катастрофе , генетических болезнях , энергети ческих кризисах или угрозе атомной войны - всех эт их «прелестях» цивилизации. Во всяко м случае , именно у народов , по сей день сохраняющих в целом примитивный укл ад жизни , логично иск а т ь ответ на вопрос о религиозных представл ениях наших пращуров, сопоставляя мифы с археологич е ски ми находками , неизбежно придётся сделать выво д о том , что с самых первых своих шагов по земле человек всегда ощущал рядо м с собой присутствие таинственной незримой силы , от которой во многом зависела е го жизнь. В глубокой древн ости человек и не думал отделять себя от природы , но это не значит , что он не стремился понять , объяснит ь мир , в котором жил . Видимо , одним из первых спо собов подобного объяснения стало перенесение челов е ком своих собственны х свойств и ощущений на весь окружающий мир . Так родилась вера в то , что при рода - жив ая. Камни , дер е вья , р е ки , облака - всё это живые сущ ества , только непохожие н а человека , как непохожи на него тигр , слон , медведь . И те , которые отличаются от человека слишком сильно , могут обладать и совершенно особыми , непонятными и недоступны ми людям свойствами . Ого н ь обжига ет , молния убивает , гром гремит так , как не под силу крикнуть ни одному человеку. Люди наблюдали , как из земли появлялись ростки , крепли , становили сь деревьями, - значит , кто-то заботился о том , чтобы вырастить для них съедобны е плоды , кто-то нас е лил земли , воды и небеса животными , р ыбами , птицами. Кто-то , наконец , произвёл на свет и самого человек а . Чут кий , настороженный , вни мательный, челове к древнейших времён просто не мог не ощутить не зримо присутст вующую в мире силу , от которой за висели и жизнь и смерть . Часто , изу чая перв обытные верования , учёные встречают почитание этой силы в лице матриархата. Матриархат , патриархат Глубокие изме нения в эпоху неолита затронули не только формы хозяйствования , н о и религию , что , несомненно , отразилось в искусстве . В языческой религии сформировались два принципиа льно отличных типа верований. Пастухи-кочевники поклонялись мужскому началу - богу , воплощавшему силы самца животного , чаще всего в образе быка . Они перех одили с одного пастбища на другое , а их единственным постоянным местом были захоронения , которые они обозначали условными знаками . Огромные валуны (менгиры ) указывали места культового почитания предков. Земледельцы , наоборот , имели постоянное жи лье , а земл я и скот составляли их имущество . Дом , очаг , семена и благодатная почва отождествлялись с плодородием в об разе женщины . Основными символами женщины как носительницы жизни были геометрия пространст ва , разделенного на четыре стороны света , циклы Луны и воды. Вместо верований в бога-мужчину появились представления о Вели кой Матери , В Месопотамии это была Иннин-И штар , а в Египте - Исида . Фигурки Великой Матери стояли во всех жилищах земледельцев . Однако по мере своего дальнейшего развит ия все древневосточные ц и вилизации отошли от женского начала в культуре . Е го вытеснило мужское начало . Понятие патриарх ата антропологи прочно связывают с древневост очными цивилизациями зрелого периода. Эпоха патриархата - время разложения перво бытного общества и формирования ранни х государств . Иными словами , феномен государства и феномен патриархата настолько тесно св язаны между собой , что оторвать их друг от друга просто невозможно . И оба они стали предтечами зарождения культуры и цив илизации в современном понимании. ФЕТИШИЗМ Ког да первые португальские мореплаватели в XV в . высадились на побережье Западн ой Африки , они столкнулись со сложным и незнакомым миром представлений темнокожих тузе мцев . Попытки обратить их в «истинную веру » не удались , поскольку местное население имело собс твенную веру , и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением . Че м дальше продвигались они в глубь африкан ского континента , тем более поражались распро странённому у местных племён обычаю поклонять ся различным предметам, которым приписывались сверхъестественные с войства . Португальцы назвали их фетишами . В дальнейшем эта форма религии получила назв ание фетишизм . Видимо , она является одной из самых ран н их форм , известных всем народам нашей план еты . Фетишем мог стать любой пред мет , почему-либо поразивший воображение человека : кам е нь необы чной формы , кусок дерева , части тела живот ного (зубы , клыки , кусочки шку ры, высушенные лапки , кост и и т . д .). Позднее появились изготовленные из камня , кости , дерева , металла фигур ки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет , И если его владельцу сопутствовала удача , значит , фетиш обладает магической сил ой . В противном случае его заменяли другим . У некоторых народов существовал обычай б лагодарить , а иногда и наказывать фетиши. До наших дней дошло множество фетишей в форме ам улетов-оберегов . Амулетом с лужит предмет , которому приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу . Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца. Фетишем иногда становилась часть чего-то большого : например , камен ь с почитаем ой горы , кусочек священного дерева или изо бражение почитаемого животного (фигурка кита , тигра , медведя , птицы , змеи и т . д .). Фети ш мог быть просто рисунком и даже тат уировкой на теле. Особая группа фетишей связана с распр остранённым у многих н ародов мира кул ьтом предков . Их изображения становятся фетиш ами , которым поклоняются . Иногда это идолы - человекопо добные фигурки из дерева , камня , глины , а иногда предка изображает специальный знак , как это было принято , например , в Китае. Ярким примером фетиша , связанного с культом предков , являются алэлы енисейских кетов . Алэл - деревянная кукла с большой головой , с руками , ногами , глазами из бусин или пуговиц , одетая в традиционную кетскую одеж ду из сукна и оленьих шкур . Обычно кук лы изображают старух , которые призваны п омогать семье во всех её делах . Они ох раняют дом , следят за детьми и скотиной - оленями , собаками . Алэлы переходят от родителей к детям . При перекочёвках их возят в сп ециальном берестяном туеске . По представлениям кетов , человек должен о них заботитьс я , кормить , одевать , почтительно с ними обр ащаться . В противном случае членам семьи г розит гибель. ТОТЕМИЗМ Фетишизм тесно переплетается с другими формами верований , в первую очередь с тотемизмом. Тотемизм («от-отем» на языке североамерика нск их индейцев означает «его род» ) - система религиозных представлений о родстве между группой людей (обычно родом ) и тотемом - мифическим предком , чаще всего каким-либо животным или растением . К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровит елю , который оберегает людей - своих родств енников - от голода , холода , болезней и смерти . Перво начально тотемом считались только настоящее ж ивотное , птица , насекомое или растение . Затем достаточно было их более или менее реа листического изображения , а поз же тотем мог обозначаться любым символом , словом или звуком. Каждый род носил имя своего тотема , но могли быть и более «специализированные» тотемы . Например , все мужчины племени счи тали своим предком одно животное или раст ение , а у женщин был другой тотем. Выбор тотемов часто связан с физико-ге ографическим характером местности . Так , например , у многих племён Австралии в качестве т отемов выступают обычные здесь кенгуру , страу с эму , опоссум (крупная сумчатая крыса ), дик ая собака , ящерица , ворон , летучая мышь . В то же время в пустынных или полу пустынных областях страны , где природные усло вия и животный мир скудны , тотемами станов ятся различные насекомые и растения , которые в этом качестве больше нигде не встр ечаются. Тотемизм - это религия ранне-родового обще ства , где кровнородственные связи являются самыми важными между людьми . Подобные же связи человек усматривает и в окружающем мире , он наделяет всю природу родственными отн ошениями , Животные и растения , составляющие ос нову жизни охотника и собирателя , стан о вятся предметом его религиозных чувств. По мере исторического развития большинств о народов утратило тотемические представления . Однако кое-где тотемизм проявил необычайную живучесть , например у австралийских аборигенов . Австралию вообще называют классическ ой страной тотемизма . В обрядах австралийских племён огромную роль играют священные пред меты - чур инги . Это каменные или деревянные пластины с нанесёнными на них рисунками , обозначающи ми тот или иной тотем . По представлениям аборигенов , чуринги хранят маги ческую силу предка-тотема . Они обеспечивают размножени е зверей , могут быть источником души новор ождённых детей или вместилищем душ предков. Вера в абсолютную связь чуринги с судьбой человека настолько сильна , что в случае её разрушения человек нередко забо левал , а иногда и умирал . Это в свою очередь служило новым подтверждением действия невидимых чар. В настоящее время многие австралийские племена , согнанные в колониальный период с обжитых территорий , стремятся вернуться к своим тотемическим святилищам , воз родить на вновь обретённой земле предков древние обряды . «Наша племенная земля - наша мать, - говорят аборигены. - В ней наши сновидения , наши тотемы». Когда-то тотемизм был широко распространё н в Индии . До сих пор у индийских племён , живущих изолированно в горных и лесных районах и не приобщенных к ин дуизму , сохраняется деление на роды , носящие названия растений и животных. Тотемические черты ясно видны в образ ах богов и героев в верованиях коренных жителей Центральной и Южной Америки . Таковы Уицило-почтли - колибри - верховное божество ацтеков , Кетсалькоатль (Змей , покрытый зелёными перьями ) - одно из г лавных божеств индейцев , творец мира , создател ь человека , владыка стихий. В религиозных представлениях древних грек ов следы тотемизма хранят мифы о кентавра х , часто встречающиеся мотивы превращения людей в животных и растения (например , миф о Нарциссе ). музыка древ него мира Нам трудно представить себе м узыку первобытных ; людей . Ведь тогда еще н е существовало письменности и никто не ум ел записывать ни слова п есен , ни и х музыку . Самое общее представление об это й музыки мы можем получить частью по сохранившимся следам жизни людей тех далеких времен (например по наскальным и пещерным рисункам ), а частью по наблюдениям над жизнью некоторых современных народов , со х ранивших первобытный уклад жизни . так мы узнаем , что еще на заре чело веческого общества музыка играла важную роль в жизни людей. Матери , напевая , укачивали детей ; воины воодушевляли себя перед битвой и устрашали врагов воинственными песнями - кличами ; пас тухи протяжными словами собирали стада ; а когда л юди собирались вместе для какой-нибудь работы , размеренные выкрики помогали им объединить усилия и легче справиться с работой . Когда умирал кто-либо из первобытной общины , его близкие выражали свое горе в пе снях-плачах . Так возникли древнейшие формы Музыкального искусства : колыбельные , военные , пастушески е , трудовые песни , погребальные плачи . Эти древнейшие формы продолжали развиваться и сох ранились даже и в наши дни , хотя , конеч но , они очень сильно изменилис ь . Ведь музыкальное искусство непрерывно развивается , как и само че ловеческое общество , отражая все разнообразие чувств и мыслей человек а , его отношение к окружающей жизни . Это главная особенность настоящего искусства. Музыка входила в игры первобытных лю дей как непременная составная часть . О на была неотделима от слов песен , от д вижений , от пляски . В играх первобытных лю дей были слиты в одно целое зачатки р азличных видов искусства - поэзии , музыки , танца , театра льного действия , которые впоследствии обособи лись и стали развиваться независимо . Т акое нерасчлененное (синкретическое ) искусство , пох ожее , скорее , на игру , сохранилось и в наши дни у племен , живущих в условиях первобытнообщинного строя. В древнейшей музыке было много подраж ания звукам окружающей жиз ни . Постепенно люди научились отбирать из огромного кол ичества з в уков и шумов звуки музыкальные , научились осознавать их соотношение по высоте и длительности , их связь между собой. Ритм раньше других музыкальных элементов полу чил развитие в первобытном музык альном искусстве . И тут нет ничего удивите льного , ведь ритмичность заложена в самой природе человека . Первобытная музыка помогала людям найти ритм в работе . Мелодически од нообразная и простая , эта музыка была в то же время у дивительно сложной и разнообразной в ритмическом отношении . Певцы подчеркивали ритм ударами в ладоши или притопыванием : это самая др е вняя форма пения с сопровождени е м . По сравнению с музыкой перво бытного общества музыка древ нейших цивилизаций стояла на неизмеримо более высокой ступени развития . Барельефы на ра звалинах ассирийских храмов , египетские фрески и Другие памятники далеких времен сохранил и для нас изображения музыкантов . Но что именно игр а ли музыканты , о че м пели певцы , об этом мы можем только догадываться. Гораздо более важное значение для пос ледующих времен имела музыка Древней Греции . Она тогда звучала в театральных представ лениях , где декламация сменялась пением хора , и на народных праз дниках , и в повседневной жизни . Греческие поэты не декл амировали свои стихи , а пели их , аккомпани руя себе на лире или кифаре . Пляски у греков сопровождались игрой на авлосе - духовом и нструменте. И все же наша современная музыкальная культура обязана антич ности очень бо льшими ценностями . Античные мифы , предания , тра гедии в течение многих столетий были исто чником вдохновения для музыкантов . Сюжеты пер вых опер , созданных в Италии на рубеже XVI и XVII вв ., были основаны на греческих мифах , и с тех п ор композит оры бесчисленное множество раз возвращались к поэтичным преданиям древнегре ческого народа . Миф о певце Орфее , чье пение заставляло плакать камни , усмиряло дики х зверей и даже помогло певцу проникнуть в «царство мертвых» , вызвал появление опе ры Глюка, симфонической поэ мы Листа , балета Стравинского. Но не только сюжеты и образы анти чного искусства унаследованы нами от греков . Греческие ученые уделяли большое внимание законам музыкального искусства , его теории . Пифагор , знаменитый философ и математик , положил, начало и особой наук е - музыкаль ной акустике . До сих пор музыкальная наука поль з уется многими те рминами и понятиями , ведущими свое происхожде ние от греческой теории музыки . Слова «гармония» , «гамма» , на з в ания некоторых музыкальных ладов (например , ио нийского , дорийского , фригийского ) пришли к нам из Древней Греции , где они были связа ны с именами племен , ее населявших. З аключение Первобытное искусство сыграло важную роль в истории и культуре древнейшего человечества . Научивш ись создавать изображения (скульптурные , графическ ие , живописные ), человек приобрёл некоторую вла сть над временем . Воображение человека воплот илось в новой форме бытия - художественно й , развитие которой прослеживается историей и скусства.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Те, кто нащупал у Януковича стальные яйца, должны понимать, что это на самом деле кулаки Путина, которые их держат.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "История открытия первобытного искусства", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru