Подход к изучению сознания как физической реальности

Изучение интеллектуальной деятельности людей, связываемой обычно с на личием Сознания, было начато философией и развито психологией. Однако ст ремительная эволюция средств и методов управления техническими и соци альными процессами настоятельно предложила наукам, казалось бы, далеки м от проблем психологии, также обратиться к вопросам изучения Сознания. Науки, именуемые "точными", уже давно "заметили", что экспериментатор каким -то образом влияет на ход эксперимента так, что меняется течение процесс ов, полагавшихся фундаментальными, и чувствительные приборы, вопреки ож иданиям, регистрируют "сотрясение фона". Все более получают распростране ние так называемые "интеллектуальные" системы и средства управления, а и х создатели испытывают нарастающее разочарование в возможностях кибер нетики, явно недостаточных ни для описания, ни для объяснения самого пон ятия интеллекта. Аналогичная ситуация, пусть и обращенная иной стороной, сложилась в фило софии, практически отказавшейся от изучения Сознания своими методами, а также в психологии, пытающейся сложить свой бесчисленный эмпирический материал в мало-мальски осмысленную систему. Основная проблема, с которо й встретились психологи, - это отсутствие фундаментальных критериев или классификационных категорий, позволяющих однозначно представить сост ояния, процессы и структуры Сознания. Настоящей работой представляется исследование с конечной целью вырабо тать модель Сознания. Здесь мы ставим задачу так, как мы ее понимаем, зная, что хорошая постановка содержит в себе половину решения. Давайте попытаемся посмотреть на проблему глазами философов и психоло гов. В этой связи следует определить собственно понятие "физической реал ьности" и других основных понятий, связанных с нею. Определим понятие материи реальной возможностью различных форм и дейс твительным их бытием. Основным свойством материи - признаком материальн ости - является движение (изменение), то есть образование, эволюция и разру шение форм. Материя без форм - хаос, понимаемый внеформным существование м материи, обеспечивающим возможность (здесь - логическую) образования и разрушения форм. Движение материи без форм также не обладает какой-либо формой и, по крайней мере, недетерминированно. Из данных определений с оч евидностью следует, что всякое нематериальное движению не подвержено, ч то позволяет понимать нематериальное общим законом. Таким образом, физи ческая реальность включает в себя множество наблюдаемых материальных объектов и связанных с ними закономерных явлений. Когда обнаруженные за кономерности будут описаны языком физики и определена предметная обла сть - это и будет искомым решением проблемы. Однажды летом на пикнике взрослые построили шалашик и их четырехлетний сын в него забрался. Кто-то снаружи, желая пошутить, молча просунул руку ме жду веток и дотронулся до ноги ребенка. К величайшему удивлению взрослых мальчик тихо и очень серьезно произнес: "Я существую, значит, Я - существо". Уже после осознания себя, как личности - Я, это было озарением, давшим маль чику главное в его жизни понятие, что Мир существует не как продукт субъе ктивного воображения, а объективно, при этом Мир, субъективно воспринима емый, отображает существование субъекта. Еще не возникла необходимость привлечения в науку сверхъестественных сил, еще хватает конкретных экс периментальных результатов таких, которые позволяют осмыслить, что то, ч то "в шалаше", и то, что "вне его", не противостоят одно другому, но служат взаи мным дополнением до цельности, до всеобщности. Конечно, общее понятие или предположение о цельности Мира не является ни новым, ни самобытным, и требуется конкретная идея, позволяющая эту цельн ость представить. Мы предпримем попытку выработать, возможно, даже не са му идею, а только подход или методологию ее формулировки, но прежде следу ет осознать, какими ресурсами мы располагаем. Всякому акту идентификации (и здесь не имеет значения его объектная или субъектная ориентация) предшествует акт восприятия. Идентификация иде т по ряду характерных признаков, отличающих идентифицируемое от его сре ды. К таким признакам относятся форма и цвет, их изменения, их отношения ме жду собой и с аналогичными признаками, относимыми к среде. Очевидно, что л юбое выделение из среды некоторой особой области возможно, если характе ристики этой области отличают ее от среды. В таком случае вырабатывается первичное суждение о наличии объекта, а в случае самоидентификации - о на личии субъекта. Приняв в отношении индивидуума формулу "мыслю, следовате льно - существую", найдем, что некоторые компоненты среды индивидуума, по в сей видимости, тоже мыслят, но иначе, нежели индивидуум, а значит, индивиду ум не совпадает со своей средой и наблюдает ее. Индивидуум получает объе ктивный образ своей среды посредством чувственного (сверхчувственного ) восприятия, и, вне зависимости от форм представления этих сведений, они с тановятся компонентами его состояния. Индивидуум проявляет реакцию на изменение своего состояния в виде целенаправленных мышления и действи я на среду (поведения). Среда реагирует на действие индивидуума, следоват ельно, наблюдает его. Обращаясь к технической терминологии, можно сказать, что субъект выполн яет функции специфического фильтра, поглощая из среды информацию, котор ая могла быть им воспринята, и выдает в среду иную, продолжение обладания которой для него неуместно или невозможно. В конечном итоге, субъект сос тоит в движении под воздействием среды, а среда изменяет характеристики своего движения под воздействием субъекта. Заметим, что изменение харак теристик движения - есть изменение формы этого движения, а причина этого в изменении информационного содержания объектов движения, в данном слу чае, субъекта и его среды. Имея в виду, что изменение механического состоя ния - есть движение механическое (смещение и вращение), изменение энергет ического состояния - есть движение энергетическое (нарастание и спад), на йдем, что изменение формы - есть движение информационное, то есть информа ция - есть мера формообразования (а его сущностью является изменение спе ктрального состава объекта движения). Результат этого анализа можно применить ко всякому материальному объе кту, разумеется, с учетом характерных особенностей объектов, в силу того, что фундаментальным формам движения подвержено не только Сознание, но - всякий материальный объект. Следовательно, можно утверждать, что всякий организованный материальный объект комплементарен (дополнителен) свое й среде. Постулируя три фундаментальных аспекта существования материа льных объектов: энергетический, механический и информационный, обнаруж им, что данное утверждение применимо к каждому из них. Конструктивное до казательство утверждения получим в дальнейшем анализе. Предположим, что сознание-процесс присущ сознанию-объекту (далее, Сознан ию). Достаточным основанием для этого служит то, что процессы сознания ра зных индивидуумов идут взаимно независимо. Между тем, Сознание не может отождествляться с каким-либо биологическим (белковым) субстратом, в част ности, с мозгом. Мозг в целом и каждый из его компонентов не изменяют своей формы в процессе мышления, это притом, что мышление - есть один из видов ин формационного движения, непосредственно связанного с сознанием. Но моз г и его компоненты могут менять свои формы независимо от активизации или эволюции интеллектуальной деятельности. Так, например, на ранних стадия х развития психических нарушений не отмечено каких-либо значимых измен ений в мозге [1], и, вместе с этим, черепно-мозговые травмы и хирургические вм ешательства могут не сказаться на интеллектуальной деятельности даже при существенной деформации мозга. Существует предположение, что интеллект и разум реализуются в мозгу хим ическими процессами. В этой связи обратим внимание на то, что если незави симый химический процесс не идет до конца, то он обязательно сдвинут в ко нкретную сторону, а в ряде случаев может быть автоколебательным. Разнооб разный жизненный процесс указывает на сомнительность рассмотрения его стационарным или автоколебательным, даже если этот процесс возмущен со стороны среды. Более того, соединения химических элементов в молекулы и химическое взаимодействие веществ, помимо энергетических и механическ их аспектов данного движения, состоят в движении информационном, так как происходит получение новых геометрических форм продуктов химических реакций (молекул) относительно форм реагентов. Однако химия не объясняет , почему возникают те или иные формы. То же относится и к химическим свойст вам веществ: "все - от природы вещества". Следовательно, химическая модель сознания также оказывается несостоятельной, как и кибернетическая ней ронная. Подобно анализу роли биологических структур мозга и химических превра щений, применительно к определению причин и характера интеллектуально й деятельности, мы можем исследовать возможности голографических и эле ктрических моделей. Но это уже не важно, легче обратиться к любой системе психологических типов, чтобы обнаружить, что классификационных критер иев или признаков каждая из типологий содержит весьма ограниченное кол ичество: мужской и женский аспекты, экстраверсия и интроверсия, сознател ьное и бессознательное, ощущение и интуиция, мышление и чувствование и н екоторые другие. Так как все люди делятся на экстравертов и интровертов и, очевидным образом, на мужчин и женщин, то и признаки должны иметь не мен ее очевидные проявления в структурах и процессах, привлекаемых к создан ию "теории сознания". Однако именно этого мы не находим ни в одной из предл агавшихся моделей. Сознание существует способом, отлич ным от существования, например, придорожного камня, так как Сознание "реа лизовано" не в вещес тве. Но Созна ние, являясь одним из объектов Мира, должно быть организовано и подчинен о действию тех же правил (общего закона), которыми определяется существо вание камня, так как Сознание взаимодействует с вещественным телом и упр авляет им. Взаимодействие Сознания и вещества возможно, если обе данные сущности организованы и состоят в движении по единым правилам. Особо обр атим внимание на лежащий в основании современной физики принцип дуализ ма, хотя, и не вполне еще проработанный. Этот принцип отражен в фундамента льном законе сохранения энергии, из которого следуют и третий закон Ньют она, и закон сохранения вещества Ломоносова - Лавуазье и прочие подобные. Информация в основах ее существования и законах преобразований не долж на оказаться исключением, поэтому следует декларировать существование некоего "закона баланса или сохранения организации материи" (даже без ег о формулировки), одним из проявлений которого является понятие о комплем ентарности объекта и его среды. Определив среду материальным содержанием простр анства и выделив в ней один объект - Сознание, мы можем утверждать, что это т объект комплементарен его среде "в большом" - материальном содержании п ространства, кроме данного объекта, так как Сознание локализовано в обла сти организма индивидуума. Организм представляет для Сознания среду "в м алом", и, так как организм - есть ограниченная область среды "в большом", то С ознание является комплементом среды "в малом". Сознание отражает состояния и организма, и его среды. Организм отражает состояния своей среды и Сознания. Среда организма отражает состояния и с амого организма, и Сознания. Так, вновь получаем, что любой компонент из ма териального содержания пространства комплементарен остальной части э того содержания. Организм выполняет функции буфера-преобразователя со стояний или средства отображения между Сознанием и средой "в большом". И, т ак как с формальной точки зрения любое отображение - есть функциональная зависимость, представление состояния одного пространства в другом, то э то позволяет понимать Сознание как "пространство в пространстве (в своей среде)". Другой особенностью человеческого Сознания является легко наблюдаемо е собственное движение, лишь косвенно зависящее от движения среды в силу конкретики отображения в Сознании ее состояния. Изучению этой особенно сти посвящены исследования Фрейда, Юнга [2, 3], Адлера, Кастанеды [4], Бендлера и Гриндера, Грофа [5] и других создателей психоанализа и аналитической псих ологии, индивидуальной психологии, гештальт-психологии и других направ лений психологической теории [6-8]. Мы можем даже опустить анализ проявлени й наличия Сознания у иных представителей биологического мира для того, ч тобы утверждать, что Сознание обладает регулярной сложной структурой. Д оводов в пользу этого утверждения более чем достаточно, начиная с того, ч то человек одновременно наблюдает состояния нескольких компонентов ср еды, разделяя их. Человек может довольно точно объяснить собственное пси хическое состояние, то есть хотя бы отчасти наблюдает состояние собстве нного Сознания. Особенно ярко проявляются особенности структуры и проц ессов в Сознании человека при психических нарушениях [1], когда любое откл онение от нормы находится в контрасте с нормой, притом, что такие отклоне ния хорошо классифицируются, а их количество относительно невелико. На основании данного анализа, а также имея в виду, что материя существует только в движении, предложим следующее определение Сознания: Сознание я вляется материальным объектом, обладающим способностью обнаруживать с обственное движение в различных его формах и его тенденции относительн о состояния среды движения данного объекта и собственного состояния, в с вязи с чем, собственное движение данного объекта не полностью подвержен о тенденциям какого-либо движения в среде, не присущего данному объекту. Итак, мы подошли к понятию проблемы необходимости исследования Сознани я не только с философской и психологической точек зрения, но и с точки зре ния принципов физической организации материи и ее движения. Понятие про блемы определим состоянием сознания, требующим выработки суждения. Что бы оно оказалось корректным, в силу того, что для всего должны быть достат очные основания и руководствуясь принципом Оккама об ограничении разн ообразия сущностей, привлекаемых к рассуждению, рассмотрим, каким эмпир ическим материалом мы располагаем. Опыты Н. А. Козырева [9] с телескопическими наблюдениями небесных светил, м ногократно повторенные во всем мире, показали или наличие невидимых дуб ликатов подавляющего большинства наблюдавшихся звезд, или их двойстве нную структуру. Другим результатом этих наблюдений явилось обнаружени е неэлектромагнитного излучения небесных тел, распространявшегося в п ространстве со скоростью, значительно более высокой, чем скорость света . Наличие излучения неэлектромагнитной природы от Солнца регистрирова лось и в опытах Чижевского-Вельховера (Z-фактор); индикатором служила куль тура бактерий синегнойной палочки, показавшая значимую зависимость ск орости размножения от величины солнечной активности. Опыты Н. А. Козырева [9] с гироскопом, проявлявшим силовую реакцию на механи чески изолированный от него, идущий поблизости немеханический или меха нический процесс. К подобным опытам можно отнести и опыт Фридлендера, пр оводившего измерения с крутильными весами вблизи оси вращающегося мах овика заводского пресса. Но Фридлендер не получил значимых результатов, так как точности измерительной аппаратуры оказалось недостаточно. В эт ом опыте был зарегистрирован только эффект реакции крутильных весов на наличие некоторой силы, хотя весы были механически изолированы от махов ика и иных компонентов пресса. Известно, что в периоды разгона и торможен ия ротора электродвигателя имеет место осевое давление ротора на подши пники; направление силы зависит от направления вращения ротора. К этой ж е группе экспериментов можно отнести достаточно туманное сообщение об управляемом полете массивного вращающегося диска конструкции Дж. Серл а (Великобритания), аналогичные сообщения были и ранее, но в качестве изоб ретателя фигурировал некто Шарль. Опыты Майкельсона-Морли [10-12] по определению увлечения эфира вращением Зе мли показали значимые результаты за исключением случаев нулевой велич ины коэффициента увлечения, когда интерферометр устанавливался близко к уровню моря. В этих опытах были определены величины увлечения, их колеб ание во времени и ориентация оси интерферометра (направление на дзету со звездия Дракона), при которой эффект проявлялся наиболее сильно. Опыты Ф изо [13, 14] и множество аналогичных показали положительный эффект увлечени я света движущимся веществом, обладанием светом структурой и тяжелой и и нертной массами. Для нас значимым результатом этих опытов является то, что движению вещес тва сопутствует поле, порождаемое движущимся веществом, или порождающе е вещество. Здесь полем полагается среда, неоднородность или дискретнос ть которой не обнаруживается реально имеющимися средствами и методами. С точки зрения закона сохранения импульса (энергии) "поле движущегося ве щества" является прибор - но регистрируемым проявлением материальной тр аектории движения физических тел, в частности, механического смещения и вращения. Но вращение материи (круговые частоты) имеет непосредственное отношение к движению информационному, найденного существенным для Соз нания, что наряду с некоторыми другими явлениями в этих опытах позволяет привлечь их результаты к конструированию модели Сознания. Мы вынуждены пренебречь результатами теорий относительности (Эйнштейн [15], Паули [14] и др.) и теории физического вакуума [16], так как они построены на пр едположениях никак экспериментально не подтвержденных и могут рассмат риваться только математическими преобразованиями. Измерения изменени й масс заряженных частиц при изменениях их скоростей в ускорителях, пола гавшиеся, вместе с наблюдением красного смещения от далеких звезд, доказ ательством правильности теории относительности, оказалось несостояте льным, так как измерялась не масса, а удельный заряд - отношение заряда к м ассе, - причем измерением заряда пренебрегли [13]. Так же и красному смещению найдено иное объяснение, впрочем, столь же неподтвержденное, как и объяс нение Доплер-эффектом в разбегающейся Вселенной. Теория физического вакуума [16, 17], определив наличие торсионных полей - поле й, порождаемых вращением материи, не дала объяснения, почему вращением м атерии такие поля должны порождаться. Теория физического вакуума не дае т объяснений опытам Козырева и Монро (США), так как рассматривает физичес кие основы организации материи с точки зрения теории относительности, х отя еще Зенон Элейский заметил, что летящая стрела одновременно должна б ыть "и здесь, и там". Теория физического вакуума не рассматривает физическ ие основы происхождения движения материи как организованной, так и бесс труктурной. Также нет достаточной обоснованности и согласия с эксперим ентом для привлечения к исследованиям Сознания понятий об "информацион ах", "инерционах", "электрино" и "микролептонах". По тем же причинам оказывают ся непригодными и иные теории, рассматриваемые, например, в [17]. В этой связи констатируем, что имеющиеся новые физические теории в отличие от экспер иментов не дают инструмента для решения проблемы сознания. Но Сознание, обладающее свойством движения и проявляющее свойства специфического ф ильтра, являющееся объектом материального Мира, должно быть описано сре дствами физики. Подведем некоторые итоги. 1. Сознание состоит в движении (информационном и прочих), следовательно, яв ляется материальным физическим объектом согласно приведенному ранее п ризнаку материальности. 2. Движение Сознания является детерминированным и представлено механической (по крайней мере, перемещением в пространств е вместе с его обладателем), энер гетической и информационной фундаментальными формами. 3. Сознание локализовано в пространств е и времени и проявляет свойства специфического фильтра, следовательно, оно представлено материей организованной и, можно предположить, что орг анизация реализована формами вращения материи - механическими круговы ми частотами - материальными контурами. 4. Сознание обладает памятью о прошлых состояниях (о пройденном участке т раектории), причем состояние - информационная характеристика. 5. Сознание обладает способностью к наблюдению текущих мгновенных состо яний среды и собственного, обладает способностью к частичному наблюден ию будущих состояний среды и собственного [6, 18] (что, как правило, реализует ся в сновидениях), следовательно, Сознание связано с определенным в нем н ачалом отсчета локальной системы координации. 6. Сознание существует за счет энергии, получаемой из среды и в ходе обменн ых процессов в организме, рассеивая реструктурированные излишки энерг ии в среду, включая организм. 7. Структура сознания единообразна для всех людей и, по представлению Юнг а, является архетипической. В этой связи и процессы, идущие в Сознании, так же для всех людей единообразны, чем определяются классификационные кат егории психологических типов и возможность классификации психических нарушений. (Возможность аналогичного рассмотрения органических наруше ний мы опускаем, предоставляя сделать это медицине и биологии, однако пр имер такого рассмотрения приведен в [19].) 8. Структура Сознания является многоуровневой и иерархической, обеспечи вая экранирование одного уровня от ряда других и от среды, чем обуславли вается наличие в составе Сознания областей сознательного и бессознате льного, и обеспечивается известное разнообразие характера локальных и нформационных процессов, а также обеспечивается возможность движения независимо от движения в среде. 9. Сознание является компонентом структурной иерархической информацио нной последовательности: ... Вселенная, Земля с биосферой, Сознание, Предст авление среды в Сознании, ... 10. Определив образ видоизменением среды в области локализации структуры , отличной от структуры среды, приходим к выводу, что каждый информационн ый компонент Мира вне Сознания, внутри него, также - и само Сознание - вызыв ает формирование образа. Полагая, что общее понятие об идее-методологии решения главной задачи по строения модели Сознания представлено, для определения стратегической последовательности ее постановки и решения рассмотрим отношение межд у хаосом и организацией. Предварительно определим хаосом - материю, сост оящую в недетерминированном движении. Это - движение, при котором, формал ьно, все и каждое последующее, кроме собственно материи, не зависит от пре дыдущего и наоборот. Это - асинхронная смена мгновенных характеристик дв ижения материальных точек, составляющих непрерывное "пространство хао са", в силу чего "пространство хаоса" в целом состоянием не обладает, а след овательно, в нем не определены какие-либо формы как материи, так и ее движе ния. Организованность, напротив, - есть наличие форм материи и CQ движения. И з этого легко найдем, что хаос и организованность различаются отсутстви ем информации в первом и ее наличием во втором. Поскольку все должно иметь достаточные основания, определим, что в отсут ствие каких-то особых условий организованность в хаос перейти не может. Однако хаос, как минимум, локально может перейти в организованность, так как в силу отсутствия детерминизма движения отдельных материальных то чек хаоса, вероятность возникновения мгновенно упорядоченного движени я некоторого их множества отлична от нуля. Если данное множество точек (м атериальных) составляет элемент организации, вероятность чего также не нулевая, то данное событие - есть событие трансформации хаоса в организо ванность или, попросту, - возникновение материального объекта из хаоса. Р езультатами приведенного анализа имеем, что хаос следует полагать "перв оматерией", а организованную материю вторичной. Также важно заключение, что материя стремится к организации по всему пространству. Итак, формулируем задачу: построить модель Сознания, пользуясь результа тами физических и психологических экспериментов, а также физическими и психологическими теориями, имеющими строгие экспериментальные подтве рждения. Для построения корректной модели Сознания в присущем ему движении необ ходимо предварительное построение физической модели организации мате рии и ее существования. Данная физическая модель может существенно осно вываться на результатах, полученных в настоящем исследовании, и должна в полне учитывать известные особенности существования Сознания, в частн ости, проявления психической деятельности, представляемые теоретическ ими направлениями психологии и психиатрии. При построении модели Созна ния следует избегать привлечения каких-либо неформальных понятий, напр имер, Энтелехии, Космического порядка и других, подобных по смыслу. Список литературы 1. О. В. Кербиков и др., Психиатрия, Медицин а, Москва (1968). 2. К. Г. Юнг, Собрание сочинений. Психология бессознательного, Канон, Москва (1994). 3. К. Г. Юнг, Психологические типы, Попурри, Минск (1998). 4. Castaneda, "The Second Ring of Power", The Teaching of don Juan: A Yagui Way Knowledge, Simon & Schuster, New York (1968); Washington Square Press (1990). 5. С. Гроф, За пределами мозга, 2-е изд., Трансперсональный И нститут, Москва (1993). 6. Ч. Райкрофт, Критический словарь психоанализа, Восточно-Европейский Ин ститут Психоанализа, С.-Петербург (1995). 7. Р. Моуди, Жизнь после жизни, МПКЦ "Перспектива", Москва (1991). 8. С . R. Castaneda, The Eagle's Gift, Simon & Schuster, New York (1985). 9. П. А. Козырев, "О возможности экспериментального иссле дования свойств времени", Аномалия, №4(1993). 10. Д. К. Миллер, "Эфирный ветер", Усп. физ. наук, № 5 (1925). 11. "Conf. on the Michelson - Morley Experiment", Ast-rophys. J., 68(5), 341 - 402 (1928). 12. A. A. Michelson, F. G. Pease, F. Pirson, "Repetition of the Michelson - Morley experiment", J. Opt. Soc. Лт .,18(3), 181-182(1959). 13. M. И. Корсунский, Оптика. Строение атома. Атомное ядро, Н аука, Москва (1967). 14. В. Паули, Теория относительности, 2-е изд., Наука, Москва (1983). 15. А. Эйнштейн, Сущность теории относительности, Иностранная литература, М осква (1955). 16. Г. И. Шипов, Теория физического вакуума, Наука, Москва (1997). 17. А. Е. Акимов, Ю. П. Карпенко, "Место сознания в системе научного знания", Созн. физ. реал., 4(5), 24-35(1999). 18. Д. Бринкли, Спасенный Светом. В мире Света, Вече ACT, Москва (1997). 19. Г. Г. Воробьев, Л. Г. Дмитренко, "Сверхсознанию места в сердце не найдено", Со зн. физ. реал., 4(6), 51-55(1999).