Реферат: Россия и Запад - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Россия и Запад

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 179 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Россия и Запад 1. Поста новка проблемы. Проблеме «Россия - Запад» легче посвятить книгу , чем несколько страниц . Таких книг и написаны сотни , и все они остро дискуссионные . Здесь мы не мо жем дискутировать и аргументировать : дается п росто личная точка зрения. Обсуждаемая проблема - один из российск их «вечных вопр осов» . Но мы все же развернем ее во времени , чтобы увидеть корни и динамику развития. Почему у России вообще есть эта проблема ? Почему Россия вечно косится на Запад - притягивается к нему или отталкивает ся ? Потому что Россия привязана к четко фиксиров анной западной точке зрения , ка к к точке отсчета . Только в этом зерка ле она видит , что такое она сама . Оцени ть же себя из самой себя она не м ожет : нечетка , внутренне разнообразна , хаотична и поэтому внутренне динамична . «Русская иде я» (Бердяев ) может меня т ься очень быстро , как это было при Петре или в 1917 году . Эти взрывные видимые изменения - только знак уже происшедших до этого в нутренних изменений , без которых не было б ы ни Петра , ни Ленина . Но мы никогда не поняли бы что изменились , если бы не отразил и себя в немцах или голландцах и Марксе. Не у одной России своего рода «психологический комплекс» во взаимоотношениях с внешним миром . Конечно , есть такие уверен ные в себе цивилизации , которые берут у других , что надо , без проблем (США , средн евековые ара бы ). Но у большинства циви лизаций - «комплексы» : у Китая - превосходство н ад окружающими варварами , у средневековой Евр опы - зависть к богатому Востоку , у древних греков - культурная самозащита от грубых варваров . Как и у отдельного человека , ком плекс - п р оявление расщепления и н апряжения между сознательным и подсознательным отношением к какому либо предмету . У Ро ссии глубина этого расщепления между обществе нным сознанием и общественным подсознанием не обычайно велика , и отношение к Западу выяв ляет ее как л а кмусовая бумажка. У проблемы есть несколько граней . К ультурная грань : почтительный взгляд «снизу в верх» на западную цивилизацию , хотя объективн ое сравнение российской культуры с западной не дает оснований для такого самоуничиже ния . Но комплекс неполноц енности обычно сопровождается комплексом превосходства , отсюда и всегдашнее «Россия - родина слонов». Историческая грань : немалая доля самоб ытности России в том , что она несет в себе в будущее обломки по крайней ме ре двух угасших цивилизаций : Византийск ой и Ордынской . Часть остроты проблемы «Росс ия - Запад» в том , что это наше «вчера» (Византия и Орда ) вечно воюет с нашим «завтра» , которое мы привыкли привязывать к Западу , потому что считаем , что он нас опередил . Ценность этого «вчера» мы хорошо чувств у ем и жертвовать им не хотим даже ради «завтра» , но и ни во что осязаемое превратить его не умеем . Из прошлого шубы не сошьешь . Этническая грань : российский этнос (т.е . человеческая основа российской цивилизации ) куда менее четко определен , чем западный этнос (Гумилев ). Лучше всего его спец ифика чувствуется в контрасте : с немцами , с американцами и т.д . Внутри же себя Ро ссия так этнически разнообразна , что установи ть какие-то четкие разделения значило бы о тсечь от нее живую часть . Политическая и военн ая грань : о громная роль географического фактора в русско й истории (Чаадаев ) и концентрация всех си л нации на освоении и защите этой тер ритории . Мы чувствуем , что это отличает на с даже от самых крупных западных стран . Итак , за двумя «стандартными» росси йскими вопросами - «что делать» и «кто виноват» - проступает коренной вопрос - «кто мы такие» . В сердцевине этого вопроса - в сущности , религиозная проблема : расшифровка з амысла Божьего о России (Даниил Андреев ). Э тот-то центр и поблескивает культурными , и сторическими и прочими гранями. 2. Росси я и Запад до Орды. Можно сказать , что до ордынско го нашествия Русь и европейский Запад раз вивались синхронно . Религиозный раскол 1054 года еще не зашел слишком глубоко . Восточная , п равославная церковь , которая в Рос сии играла роль фундамента для национального мент алитета , еще не воспринималась как противовес западной , католической церкви . Синхронность б ыла и по военно-политической грани взаимоотно шений Россия - Запад . Те же процессы дробле ния и собирания земель , отк р ытый канал связи «из варяг в греки» , «импо рт варяжских князей» , юриспруденция «Русской Правды» , очень похожая на «варварские правды» запада. Некоторая асинхронность наблюдалась , пожал уй , на «культурной грани» . Европа была пря мым наследником римской культ уры , обновле нной затем в империи Карла Великого . Росси я же , хоть и называлась потом «Третьим Римом» , была наследницей побочной : через пос редство Византии . Чем дальше , тем эта разн ица сказывалась больше . Уже тогда в России появилась тяга к ориентировке на в нешнюю точку отсчета . Это же , впрочем , было и у европейцев , но для них т очкой отсчета был Рим , а для Руси - Цар ьград (Константинополь ). Взаимодействие России и Запада могло бы развиваться так же интересно и пл одотворно , как это было у других славянски х народов : поляков , чехов , сербов . Ордынск ое нашествие сбило часы российской истории . Потом они пошли опять но на мировых часах было уже другое время . Россия , как это говорят сегодня , «отстала навсегда» . С тех пор перед Россией и стоит выбор : почти безнадеж н ая гонка за у шедшей вперед Европой или же поиск какого- то своего пути , «срезающего углы». 3. Московс кая и допетровская Русь : корни проблемы Удивительно , что после почти д вухсотлетнего перерыва политические часы России идут по-прежнему синхронно с Европой. Московские князья , начиная с Ивана Калиты , занимаются тем же , что примерно в это же время Людовик XI во Франции : создают единую н ацию , загребая ее под себя то золотом , то мечом . В остальном же накапливаются все более серьезные расхождения . Европейские гос ударства уже нашли свои естественные территориальные пределы , Россия же будет до XVIII в . на щупывать их . В итоге сложится уникальная т ерриториальная структура : весь народ - в западн ой половине , вся территория - в восточной . Э то почти символ России : голова - в Европе , тело - в Азии . В эту ж е эпоху Россия структурировала свое военно-по литическое понимание Запада : есть страны - вечн ые противники (Турция , которая занимала тогда значительную часть Европы ), есть страны , с которыми отношения всегда активные , но т о союзные , то враждебные (Германия ), ест ь постоянные союзники (Франция ), есть страны , для России «нейтральные» , например Италия . Следы этой структуры есть и по сей де нь . Грандиозная территориальная экспансия стоила не таких уж больших сил (куда больше пот ом потребовало «обслуживание» и у держание территории ), но произвела глубокие пс ихологические перемены . Авторитет и величие г осударства в глазах людей возрастали как бы пропорционально его размеру . В итоге ок азалось , что если на Западе образец патрио та - а ктивный гражданин (это идет еще от Рима ), то в России патриот - верн ый государев слуга , предпочтительно в мундире (тут чувствуется Византия ). Даже казаки , лю ди по определению вольные , стали думать та к же . Военная психология акцентировала такую на циональну ю особенность России как самоотд ача только «в бою» , т.е . в экстремальных условиях . Возможно , тут сказалось и наследие Орды : только война - достойное мужчины дел о . Такое было и на Западе , но давно - в эпоху великих переселений варварских нар одом . Тут уже ч у вствуется отставан ие российских часов от западных. После Смуты в социальной динамике про ступает некий застой , и он , в какой-то части , тоже связан в расширением территории : силы народа «растеклись» . Это , в первую очередь , чувствовали сами русские люди : что русский , в отличие от немца , лентяй и вор , - это самооценка , а не взгляд ч ужеземца . И в ней уже есть и будет впредь характерное самоуничижение (то , что п аче гордости ). Сложился стереотип понимания национальных особенностей разных западных стран . Англичани н - чопорный , но по существу грубый , поляк - заносчивый и легковесный , немец - трудол юбивый и наивный , его обмануть сам Бог велел . В эту эпоху на культурной грани впервые ощущается противопоставление «мы» (т еремная Русь , Третий Рим ) и «они» («немцы» всех н аций без различия ). У них в чем-то лучше («чище» , в широком с мысле слова ), но скучнее и в каком-то г лубинном смысле неправильно . У нас поплоше и победнее , зато мы , как Мальчиш-Кибальчиш , владеем каким-то главным Секретом который с казать не умеем , но в себ е ч увствуем . Часто этот секрет относился на с чет «правильной веры» - православия . В этой временной точке и находится росток проблемы «Россия-Запад» . Нельзя сказать , что точка отсчета для России в эту эпоху уже переместилась на запад , но и из Царьграда она ушла . Верный призн ак этого - поставление собственного российского патриарха. Соответственно , появились и первые «запад ники» (в основном , англофилы , вроде кн . Голи цына ). Появились первые конфликты по линии «личная свобода - долг перед государством» , кот орые и по сей день служат опознават ельным знаком «свой - чужой» в разбирательства х между «западниками» и «почвенниками» . Яркая вспышка такого конфликта произошла между Иваном Грозным и Курбским . Появляются и новые фигуры вроде царя Бориса , от кото рого неулови м о попахивает рациональны м западным духом . Характерно , что народ ег о не любил - «не свой». Итак , в эту длинную (примерно 300 лет ) эпоху складываются современные контуры русской нации и вместе с ней - знакомые черты национальной психологии . Существенной част ь ю в нее входит понимание себя через п ротивопоставление себя Западу . 4. Петровс кое решение проблемы «Россия - Запад». Петр Великий поставил русский компас стрелкой на запад впервые и надолг о . «Немец» вместо объекта насмешки стал об ъектом подражания . Вп рочем , массовый импор т с Запада приносил новые формы (государст венного устройства или парика ), новые технолог ии (особенно военные ), но совершенно не зат ронул систему жизненных ценностей . Они остали сь знакомыми , российскими . Сомнительно , чтобы и сам Петр г о тов был принять добропорядочные бюргерские идеалы . Ему нужны были плоды западной цивилизации , а не д ерево , на котором они выросли . Да и нек огда было бы растить это дерево , даже если бы хотелось : отставание России уже уг рожало ее военной состоятельности. Ит ак , в новые мехи было влито старое вино . Главным из этих мехов был новый слой аристократии . Но новые хозяева страны были все теми же людьми . Они очень быстро разобрались , как жить в новой ситуации по старым понятиям . Конечно , приличия измени лись , и приход и лось поддерживать п одобающий квази-европейский фасад . А за ним скрывалось все то же карамзинское «воруют !» . Причем по мере удаления от столиц и сам фасад терял позолоту и все больше походил на традиционный русский перек ошенный забор . Это поразило Державин а , когда он попал из центральных пете рбургских канцелярий на высокую должность про винциального губернатора . С поэтической наивность ю он попытался воплотить в жизнь принципы , написанные на «фасаде» . В результате был отброшен обратно в Петербург , и сама госу д арыня императрица объяснила ему ситуацию в смысле «тебе что , больше в сех надо ?» . В Петербурге же он был вполне адекватен и существовал и впоследст вии при дворах трех сменивших друг друга государей. Итак , всему верхнему слою русского общ ества приходилось де лать западную мину при восточной игре . Это верное средство заработать психологический комплекс . Он и о бразовался в общественном сознании . Дело усуг ублялось тем , что новые веяния никак не затронули простой народ . Так что на пси хологическую поляризацию нало ж илась е ще и социальная поляризация . Думается , что мужику его барин должен был казаться прос то басурманом , если бы острый крестьянский глаз не подмечал , что душа-то в барине своя , русская . Сложилась ситуация , которую Пушкин описал так : «Правительство - это единственный е вропеец в России . Только от него зависело бы стать во сто раз хуже , и никто бы этого даже не заметил» . Заметим - е вропеец по должности , а не по убеждению . Такое «петровское решение» появившейся на предыдущем этапе проблемы «Россия-Запад» ни ч его на самом деле не решало , а только загоняло проблему внутрь . Естес твенно , такая двухполюсная «машина» накапливала напряжение между общественным сознанием и общественным подсознанием , подобно электростатическом у генератору . В отдельном человеке такие п р о цессы завершаются срывом , подобно истерике или эпилептическому припадку . В ст ране срыв произошел в 1917 г ., а мог бы и раньше , если бы не отмеченная выше медлительность процессов в традиционном «подсо знании» . Поэтому видимая устойчивость петровского решен и я , которое просуществовало 200 лет , иллюзорна . Все это время под страной тикали часы в мине замедленного действия. Стиль «решать , ничего не решая» стал традиционным для подхода властей к карди нальным проблемам общества . Дело усугублялось тем , что петровски е реформы полностью подчинили церковь государству и тем парализо вали наиболее творческую и динамичную часть русского общественного сознания - религиозную . Точнее , она ушла «в подполье» , в обществ енное подсознание - раскол , секты . Все это е ще увеличило ине р тность общества . Остановилось творчество в области ценностей , и не появилось русского эквивалента «протеста нтской трудовой этики» , в которой , как пра вильно считает Вебер , ключ к современным м атериальным успехам Запада. Единственным каналом для выхода пробл ем в общественное сознание стала русс кая литература . Отсюда ее уникальный в ист ории общественный авторитет . Правда , она сущес твовала в верхнем слое общества и поэтому это «зеркало» окрашивало отражаемую им р еальность в западные цвета . Кроме того , в силу с п ецифики литературного тво рчества , здесь важнее не решить проблему , а сформулировать ее . Важнее вопрос , а не ответ . Отвечающего же «общественного органа» не оказалось. В литературе впервые стали появляться и европейцы по убеждению (им потом прис воили уродли вое название «западников» ). И один из первых - сам Пушкин . Конечно , е го еще в лицее называли «Француз» . Но по вопросу об его «русскости» проголосовал сам народ , признав его своим национальным поэтом . Западное в Пушкине - это позиция в вопросе «личная своб о да или долг перед государством» . «Западников» в эт ом смысле слова стало появляться все боль ше - и какие имена : Чаадаев , Лермонтов , Турге нев . Появились и оппоненты - славянофилы или «почвенники» . И среди них тоже крупнейшие фигуры , например Достоевский . Вр еменами споры этих двух сторон напоминали диалог глухих , но на рубеже ХХ века появились признаки долгожданного с интеза . Яркий пример - В . Соловьев , наследник одновременно и православной традиции , и зап адного свободомыслия . Он показал собственным примером, что не обязательно подгонять западные формы под традиционное русское содержание или , наоборот , жертвовать этим соде ржанием ради сохранения прогрессивных форм . О ни могут сосуществовать , пусть во взаимном напряжении , и это напряжение может быть плодотворным. Россия уникальна как носите ль такого напряжения , и именно в его р азрешении в творчество , быть может , и сост оит «послание России миру» и решение ее собственной внутренней проблемы «Россия-Запад». К сожалению , это «теоретически найденное» решение некому ока залось воплощать в практику . В сущности , просто уже было поздно : гроза собиралась давно , и ее нельз я было остановить одними усилиями сознания (общественного ). Революция разрядила напряжение своим способом - топором - и он попутно выру бил всю духовную поро с ль Серебрян ого века - потенциальных носителей найденного решения. 5. Советск ая Россия : социализм по - западному и по-восточному. После революции Восток и Запад внутри России скачком сблизились . Доминирующ им типом в общественном сознании стали пр имитивные доморощенные «западники» - дальние потомки Базарова , только вооруженные не Бюхне ром , а Марксом - и трудно от них отличи мые «почвенники» , несущие красного петуха рус ской революции на загнивающий Запад . (Естестве нно , названия «западники» и «почвенники» чист о условные : ни Пушкин , ни Достоев ский с ними и рядом не стояли , даже на книжной полке .) Для совреме нников революция выглядела как новая пугачевщ ина , поглотившая европеизированный социальный сло й России . Но время показало , что все не так просто : произошла ин дустриализация (хотя и военная ) и образовательная революция , впервые приобщившая все население к миро вой культуре . Можно сказать , что «Запад» , с концентрированный раньше в верхнем слое общес тва , не исчез , а разлился тонким слоем по всему обществу . В этом с м ыс ле общество стало куда более однородным , ч ем раньше. Удивительно , что и на Западе произошел схожий феномен : распространение «массовой ку льтуры» , нивелирование социальных контрастов - свое го рода «розовый социализм» (в противоположно сть отечественному ало му ). Это еще раз показывает , что несмотря на любые взрывны е события , есть что-то , что синхронизирует российские часы с западными , хотя бы по некоторым из перечисленных в п . 1 граней . А . Сахаров сформулировал схожую мысль как идею конвергенции социализма и капи тализма . Может быть , Россия и Запад и н е сближаются , но явно развиваются как-то с координированно . Почему - неясно , но , возможно , э то часть нерасшифрованного «замысла о России» , о котором шла речь в п . 1. Особенность советской эпохи - пропагандистская д емонизация Запада в глазах общества . Понятно , зачем это делалось : Запад как точка отсчета - конкурент «единственно верной» идеологии . Из тех же соображений боролись и с религией . При этом использовались препарированные факты , т.е . реально существующие пор о ки Запада , усиленные пропаган дой до оглушающей мощности . В результате у мение слышать нюансы Запада , взвешенное отнош ение к нему , которое было характерно и для Чаадаева , и для Хомякова , в советску ю эпоху полностью утерялось . Для одних Зап ад стал воплощение м дьявола , для других - идеалом . Таким образом , произошла но вая вариация на старую тему : поляризация п о проблеме «Россия-Запад» еще усилилась . Кстат и , Запад отвечал тем же , объявив Советский Союз «империей зла» . Задолго до этого К . Юнг подметил , что капита л изм и социализм видят друг друга не как они есть , а как бы сквозь зеркальное стекло , на которое проектируются их собст венные внутренние проблемы . Т.е . «образ врага» - это образ худших черт самого себя , к оторые сознание не хотело бы замечать . 6. Сегодня шн ий день и завтрашний день. Поляризация по признаку отношения к Западу - это наш сегодняшний день . Н о она выплеснулась из сферы общественных мнений или просто настроений в сферу реал ьной политики . Причем на образ Запада прое ктируются накаленные страсти , кот орые име ют гораздо больше общего с нашей собствен ной тягой к крайностям , чем с реальным Западом , который весьма умерен , рационален и сбалансирован. Новизна сег одняшнего этапа в том , что впервые в с воей истории Россия попыталась усвоить у Запада не только ф ормы , но и содер жание в виде т.наз . «общечеловеческих ценносте й» . Итог отрицательный : эти ценности , которые прекрасно работают на Западе , у нас не приживаются , т.к . не могут заменить традиц ионных для России ценностей религиозного поря дка . Да что там , они н е тянут даже на ту роль , какую играли ценност и идеологические : коммунизм как светлое будущ ее всего человечества . В результате многовеко вая западная точка отсчета дискредитирована . Россия потеряла веру в зеркало , в которое она несколько веков смотрелась на себя . Другого же пока нет , и ощущае тся это как резкое снижение уровня самоос ознания и понимания страной самой себя . По жалуй , никогда раньше столько людей не гот овы были подписаться под высказыванием «у нас может случиться все что угодно» . Побочный результ ат - возрастание напря жения между народом и правительством (воплоще нным в первую очередь в президенте ). Прави тельство , независимо от личных убеждений вход ящих в него лиц , продолжает свою традицион ную роль «главного европейца в России» - в идимо , за неимени е м альтернативы. Между тем , на носу день завтрашний - третье тысячелетие . Что оно несет в смы сле обсуждаемой проблемы ? Конечно , будущее неп редсказуемо , и можно говорить только о тен денциях , которые видны уже в настоящий мом ент . Основных тенденций две : глоба лизация и информатизация . Будет ли место у Ро ссии в этом новом мире ? Или , как было сказано про нашу электронику , «вы отстали не на сколько-то лет , вы отстали навсе гда» ? Во-первых , раньше проблемы России в ос воении западных достижений были часто связаны с н еумением реализовать их материаль ную инфраструктуру . Мы хотели рынка , не им ея для него товаров , и демократии , не имея классов , которые в ней заинтересованы . Судя по всему , созидание в информационном мире нам будет даваться легче , чем в материальном. Во-вт орых , в связи с глобализацией , кризис самоосознания (кризис идентичности ) ожидает бол ьшинство стран . Нам легче : мы прошли часть пути. В-третьих , как считает Тоффлер , снизится роль государства и возрастет роль индивиду ального выбора каждого человека . Возмож но , уже не надо будет осваивать чуждое р оссийскому менталитету понятие закона как еди ных для всех правил игры - основной столп западной демократии . Правила игры будут и ндивидуализированы . И Запад как общая точка отсчета не будет нужен. В-четвертых , интегра ция приводит к «обобществлению» духовных ценностей разных стран . Например , уже век весь мир осваивает индийское духовное наследие . Может быть , Росси я найдет себе духовное зеркало , в котором отражается не только Запад , но и Вост ок . С такой точкой отсчета с т а нет возможным не только притяжение-отталкивание , но и творческий диалог . В-пятых , в интегрированном мире может не оказаться места странам , не знающим , чт о они такое и чего хотят . Россия будет вынуждена «победить (себя ) или умереть» . П обедить - значит пон ять , что она такое. 7. Литерат ура Н . Бердяев . «Судьба России» . Москва . Советский писатель . 1990г . 346 стр. Л . Н . Гумилев . «География этноса в исторический период» . Ленинград . «Наука» 1990г . 279 с тр. Д . Андреев . «Роза мира» . Москва . «Промет ей» . 1991г . 288 стр. П . Я . Чаадаев . «Сочинения» Москва . «Прав да» . 1989г . 655 стр. О . Шпенглер . «Закат Европы» . Москва . «Мы сль» . 1993г . 672 стр. М . Вебер . «Избранные произведения» . Москва . «Прогресс» . 1990г . 807 стр. В.С . Соловьев . «Философская публицистика» . М осква . «Пра вда» 1989г . 688 стр.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Синоним ада, 11 букв, начинается на П...
- Преисподняя?
- Понедельник.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru