Реферат: Культура как система - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура как система

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 146 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание. 1. Введение 2. Мировая культ ура как целое. 3. Структура кул ьтуры 4. материальная культура 5. Духовная куль тура 6. Художественная к ультура Введ ение. Куль тура – (лат ) возделывание , воспитание , образ ования , развитие. Это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности , предс тавлений в продуктах материального и духов ного труда в , с истеме социальных но рм и учреждений , в системе духовных цен ностях , в совокупности отношение людей прир оде между собой и к самим себе. В широком смысле слова культура – совокупность проявлений жизни , достижений творчества народа или групп народов. В узком с мысле слова культур а – облагораживания телесных , душевных скл онностей и способностей человека . К ультура – обработка , оформление , одухотворение , облагораживания людьми других и самих себя . Это оформление , имеющее ценностный смысл . Культура начинает ся там , где содержание обретает совершенную форму. / Большаков . / Куль тура представляет собой объект особой слож ности . Она не является природным объектам хотя и связана с природой тысячами нитей . Культура целиком зависи т от человека имеет субъективный то есть исх одящей от субъекта источник происхождения наполненный в тоже время и объективным содержанием . Любой объект культуры имеет смысл только в деятельности человека об ретает свое подлинное бытие в том случ аи когда он и меет смысл и значения для субъекта который его испол ьзуют потребляет распредмечивает в процессе всей своей жизнедеятельности . Человек – существо постоянно меняющее ся «становящиеся» развивающиеся . Он деятельно присваивает себе мир воспринимает культуру как живой организм постоянно меняющ ийся вместе с ним . Человек и культура – объект коэволюционно развивающийся вза имно влияющие обогащающие и творящие друг друга . В этом смысле можно говорить о культуре не только как о результа те деятельности человека но и ка к о процессе как о том что на ходится в постоянном становление . Связующим звеном коэволюции выступает именно деятельно сть субъекта . В противоречивой сущности чел овеческой деятельности заключены определения и противоречия культуры ее бытия как ос обой созданн о й человеком системы . Чтобы рассмотреть культуру в качестве с истемы следует ответь на вопросы является ли мировая культура некоторой целостность ю , и , если да то какова ее структур а ? Мировая культура как целое. Мировая культура во времени и прос транстве п естра неисчерпаема в своих единичных проявлениях поражающе богата много образна имеет массу модификаций представлена развитыми развивающимися всевозможными переходны ми формами . Тем не менее для нее х арактерны такие общие черты как внебиологичность выступающ ие в качестве субстанциональной основой культуры ; технологич ность то есть наличие механизмов приспособ ительно – преобразовательного отношения субъе кта – творца к среде ; продуктивность т о есть творчески порождающий характер быти я в мире ; стереотипичность – с пособность воспроизведению . При таком рассматри вание мировая культура как целое является способом деятельности , технологий родового субъекта (человечества ), порожденной социумом , характеризуем в своем бытии единством прис пособительно– преобразовательного и стереот ипно – продуктивного моментов . Как бы ни были многообразны формы культуры в них наглядно обнаруживается черты единства совпадения в предметах культуры в спосо бах деятельности людей независимо от хроно логической и географической отдаленности . Неде л имость мира единства мировой культуры общность культурного богатства челове чества признавалась всеми прогрессивными мысли телями как подлинно гуманистический принцип рассмотрения культуры. Тенд енция рассмотрения мировой культуры как це лого на основе признан ия единства истории где субъект творит мировой процесс деятельности по производству материальных и духовных ценностей где есть общие механизмы производства сохранения распространени я обмена созданными человечеством культурными богатствами все более пробив а ет себе дорогу . Представление о мировой культуре взятой как целое в ее деля щем бытии (всемирной истории ) не исключает а предполагает ее синхронное единство в каждый данный исторический период . Рас смотрение этого вопроса накапливается на н еобходимость опре д еления конкретно – исторического типа связей образующих культурное целое . Известно что связность – это определяющий признак целого . Временное единства культуры обретает подлинную нагл ядность с исторического периода нового вре мени а переход к информационно г о общества делает этот процесс нео споримым . Всепланетарный обмен деятельностью ин формацией позволяет передавать от одного с убъекта к другому свои «сущностные силы» и является фундаментальной связью своего социокультурного континуума. Социокультурный контин уум как нечт о целое не является аморфным . Он облада ет внутренней структурой выступает в качес тве сложной системы принцип системности – важной аспект философской методологии изучении такого развивающего объекта как культура . С связан ряд нормативных требов а ний предписывающих вести исследования так чтобы понять исследованный объект как систему как взаимную связь элементов как структурную целостность. Структура культуры. Деление на материальную и духовную культуру фиксирует принципиальные различия м ежду двум я типами деятельности . Оно осуществляется исходя не только из разл ичий производственных «продуктов» но и по внутренним характеристикам самой деятельности по совокупности условий и связей обра зующих эту деятельность . Видимо тот внутрен ний стержень деятельн о сти который связан с принадлежностью ее основ к материальному и духовному производству по зволяет отличать материальную культуру от духовной . С учетом их диалектического единс тва и подвижности граней отделяющей матери ального от духовного различение матери а льной и духовной культуры находит свое место во внутреннем структурировании целостного феномена культуры. Культура будучи сложным объектом не может быть одномерной . При изучении этого многомерного образования выде ляют две грани – технико – технологи ческую и предметно – продуктивную . О ни характеризуют особенности развертывания мат ериальной деятельности субъекта что позволяет выделить в первую очередь слои матери альной культуры . Наряду с материальной прин ято выделять еще два специфических слоя это духовная и художественная ку льтура каждый слой культуры обладает своим и внутренним строением. Материальная культура. В рамках материальной деятельности следует выделить четыре обла сти материальной культуры : 1. Плоды материального производств а предназначен ы для человеческого потр ебления а также технические сооружения осн ащающие материального производства . Это так называемая «материальная культура» - все от прошлых эпох – орудие труда оружие постройки одежда плоды сельскохозяйственного ремесленного промышле н ного производс тва. 2. Культура восп роизводства человеческого рода способа поведен ия человека в сфере интимных отношений сфера естественно – родового отношения мужчины и женщины в чувственной мере х арактеризует ступени общей культуре человека. 3. В культуре физического развития телесная сторона человека выступает как объект приложения его деятельности культивирование физических возможностей человека гармонизация его телесны х проявлений физических качеств двигательных навыков и умения – все это объедин яется в понятие физическая культура. 4. Под культурой социально – политической как областью материальной культуры следует понимать все многообразие учреждений и практических де йствий которое составляет реальное «тело» общественного бытия то что обычно называет ся «социальной материей» Таковы четыре подразделения предметно – продукт ивного слоя материальной культуры охватающие возможные и необходимые направления практиче ского преобразования человеком материального б ытия природного и социального компонентов . На каждом из этих направлениях челов еческой деятельности вырастают своеобразные фо рмы материального общения людей поскольку вне общения никакая человеческая деятельность несмыслема . Материальная коллективная деятельн ость требует не только духовного но и не посредс т венно материального общения ее участников в процессе произв одства в социально – политической практик и в семейной жизни и т . п. Духовная культура. Духовн ая культура вырастает как идеальная сто рона материальной деятельности производна от нее его определяе тся . Однако при определенных условиях будучи объективированной закрепленной механизмов социальной памяти , духовная культура как устойчивая матрица духовной жизни , менталитет общества может играть на различных этапов общества и ведущую роль . Если встават ь на точку зрения что деятельность имеет с ложную структуру и включает в себя так ие виды как преобразовательные , ценностно – ориентационная и коммуникативная , то дух овной культуре можно выделить четыре разде ла : 1. Первый порождается социальной активностью ч ело веческого воображения это проективный вид деятельности имеющий величайшую культурную цен ность . Он предшествует материальной практики , предлагая ей идеальные модели будущих к онструкций . В истории культуры проективная деятельность , зародившись и развивая с ь постепенно превратилось в специализи рованную отрасль духовного производства . Резуль татами этого вида деятельности становятся идеальные модели , проекты и чертежи техниче ских сооружений , конструкций , машин. 2. Близкую к этому внутреннюю структуру имеет вто рая область духовной культуры охватыва ющиеся познавательной деятельности человека . Он а выступает в виде совокупности знаний о природе , обществе , человеке , его внутрен нем мире . Знание является элементом в э той области духовной культуры. 3. Строение трет ьег о раздела духовной культуры , связанн ого с ценностно – ориентационной деятельн остью , еще более своеобразно . В целом о но определяется все тем же различием п редметов на которое обращена данная деятел ьность . Знание оценка выступает связующим з веном с выше наз в аным структур ным элементом культуры . Знание выступают ка к бы оценочно фильтром , они не отделимы от оценочной деятельности . Диалектический характер отражения выражается в том , что оно выступает как познание мира и к ак отражение значимости последнего для це л ей общественной практики . Осмыслен ный характер познаний пониманием мира пред полагает не просто знания , о нем , а понимание ценности самого человека , как субъекта деятельности , ценностей его знаний , творений , ценностей самого мира культуры в котором живет ч е ловек . Мир человека – это всегда мир ценностей он наполнен для него смыслом и зн ачениями. Четвер тей духовной культуры является духовная об щение людей во всех конкретных формах его проявления . В формы эти определяются особенностями предмета коммуникации . Не посредственным партнера человека в общении может быть другой человек . Душевный ко нтакт партнеров , в ходе которого происходит обмен информацией – высокое культурная ценность . Принятие той или иной цели , понимание какого либо вопроса проблемы углубляется и м енно потому что человек видит в синхронных переживаниях па ртнерах по общению сходное со своими п ереживаниями . Духовное общения может происходит ь на меж личностном уровне . Есть ещё одна специфическая форма общения . Наиболее ценные моменты духовной жизни о б щества объективируясь входят в фонд культуры своеобразную ''память '' общества . Объе ктивированные в речи , книгах , произведениях искусства результаты духовной деятельности пос тоянно ''потребляются '' распредмечиваются , становятся достоянием сознания людей . В э том случае осуществляется как бы опосредов анное общение между людьми разных поколени й , эпох , культур через объектированные резул ьтаты духовной деятельности. Художественная культура. Художественная культура – есть особая область культуры образова вшаяся б лагодаря вокруг искусства ряда связанных с ним форм деятельности (худ ожественного восприятия мышления творчества , пе реживания и т.п .). художественная культура им еет особые формы материального воплощения , духовна в своей основе , имеет как прави ло изобразит е льный характер . Это особая целостная структура в которой ма териальное и духовное органически соединяются . Эта органичность , неизвестная другим форма м духовной деятельности и позволяет выдели ть , художественную , культурную как особый са мостоятельный и центр а льный слой культуры , который вплотную подходит с од ной стороны к сдою материальной культуры (близость архитектуре к технике ), а с другой стороны к слою культуры духовной (близость к литературы к науке ) Внутренние строение х удожественной культуры исследо вано пока не достаточно . Чаще всего в художественн ую культуру сводят к коммуникативной схеме художник – искусство - публика . Это ни какая самоуправляемая система где элементами является «художественная производства – худ ожественные ценности – художествен н ое потребление» . В художественной культ уре человеческая деятельность представлена все ми своими видами которые не только сли ваются , отождествляются в самом искусстве , н о и специфические преломленные , входят в художественную культуру , окружающую искусство с в оими институтами . Преобразовательная деятельность внедряется в художественную культуру в форме худож ественного производства . Коммуникативная деятельнос ть в виде произведений искусства , поскольку восприятие произведения искусства есть св оего рода общения публики с автором или его произведением . Ценостно – ори ентационная деятельность входя в состав ху дожественной культуры , специализируется на оцен ках произведения искусства . Познавательная деят ельность со своей стороны проявляется в виде специфического инте р еса к искусству , изучаемого в рамках искусствове дческих наук . Центральным звеном художественной культуры является искусство как совокупно сть деятельности в рамках художественного творчества субъекта и его результатов . Худо жественная культура представляет с обо й относительно автономную и само управляем ую систему циркулирования специфической не перекодируемой эстетической информации , все звенья скреплены сетью прямых и обратных связей . Таким образом , подводя итоги сказанном у , не обходимо подчеркнуть что фено мен культуры обязан в своем происхождении , бытии и функционирования деятельности суб ъекта (человечества , народов социальных групп , индивидов ). При всем многообразии форм пр оявления культура выступает как не кое целое , система. Лите ратура : 1. «Культоро л огия» . – М : общество «Знание» Рос сийской Федерации , 1993 2. Каган М.С . «Человеческая деятельность» . М ., 1974. 3. «Проблемы фил ософии культуры» . Под ред . Келле В . Ж . М .,1984 4. Тойнби А.Дж . «Постижение истории».М .,1991 5. «Философия и культура» . Отв . Мшвени радзе В . В М .,1997
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Рабу доступен только один метод протеста - делать свою работу плохо.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru