Социальная психология личности

Введение Представление о личности и её компонентах в психологии Что такое быть личностью? Понятие «личност ь» относится к числу самых неопределённых и спорных в психологии. Можно сказать, сколько существует теорий личности, столько имеется и её опреде лений. Есть ли в них что-то общее, с чем согласились бы бол ь шинство психологов? Рассмотрим несколько определений лич ности, данных ведущими специалистами в этой области. Б.Г. Ананьев отмечал, что «личность - прежде всего с о врем енник определённой эпохи, и это определяет множество её социально-психо логических свойств» . К их числу он относил принадлежнос ть личности к определённому классу, национальности, профессии и пр. А.В. Пе тровский ох а рактеризовал личност ь в системе межличностных отношений, в связи с чем им были выделены три ас пекта личности: интраиндивидный, который отражает свойства, присущие са мому субъекту; интериндивидный, рассматривающий особенности взаимодей ствия личности с другими людьми; и метаиндивидный, описывающий воздейст вие данной личности на других людей. Все психологи согласн ы с тем, что личностью не рождаются, а становятся и для этого человек долже н предпринять немалые усилия: вначале овладеть речью, а затем с её помощь ю многими моторными, интеллектуальными и соци о культурными навыками. Личность рассматривается как резуль тат социализации индивида, который усваивает традиции и систему ценнос тных ориентаций, в ы работанных чело вечеством. Чем больше человек смог воспринять и усвоить в процессе социализации, тем более развитую личность он собой представ ляет. А может ли человек н е быть личностью? Является ли личностью годов а лый ребёнок, психически неполноценный человек или изощрённ ый преступник? Эти вопросы неоднократно становились предметом не тольк о психологических дискуссий, но и волновали философов, медиков, юристов. На них трудно отв е тить однозначно, поскольку каждый случай требует конкретного рассмотрения, тем не менее, большинство учёных склонно признавать за всеми людьми право называтьс я личностью, хотя иногда – с определёнными оговорками . Ребёнка, подростка и юношу конкретнее называть формиру ющейся личностью, так как в эти возрастные периоды имеют ся только задатки зрелой личности, которые должны далее развиться и офор миться в целостную систему свойств. Что кас а ется психически неполноценных людей, то степень сохранности и х личности может быть очень разной: от небольших отклонений от нормы при неврозах до значительных разрушений личности при тяжёлых случаях шизо френии. Их м и ровосприятие, мотиваци я поведения, особенности мышления качественно отл и чаются от аналогичных характеристик здорового человек а, поэтому правильнее в таких случаях пользоваться понятием «патологич еская» или «аномальная» личность. Преступники, признанные психически з доровыми, являются асоц и альными ли чностями, поскольку все накопленные им и знания, умения и навыки были обращены против общества, которое их сформировало. Личность может быть утрачена ч еловеком вследствие тяжёлой болезни или глубокой старости, что проявля ется в отсутствии способности осознавать себя как субъект деятел ь ности, ориентироваться в пространств е и времени и т.п. В этом случае можно говорить о деградир овавшей личности. Л.И. Анцыферова считает основным способом сущес твования личности постоянное развитие, направленное на реализацию сво их возможностей в деятельности и общении. Как только человек прекращает усилия по развитию св о их психичес ких функций, социальных и профессиональных навыков и умений, сразу начин ается регресс личности. Каковы же кри терии для определения уровня зрелости личности? Для о т вета на этот вопрос следует обратиться к тео рии И.М Палея и В.С. Магуна о трёх сторонах личности. Перва я сторона личности описывает внутреннее строение личности через такие характеристики , как иерархичность и целос т ность. Под иерархичностью понимается подчинение в процессе ра звития ни з ших функций высшим. Напр имер, удовлетворение витальных потребностей у зрелого человека подчин яется его воле и системе ценностных ориентаций. Ц е лостность означает единообразие поведения человека в м еняющихся условиях и обстоятельствах. Следовательно, зрелая личность д ействует не под влиянием сиюминутных факторов, а на основе своей системы ценностей, которая склад ы валась г одами. Вторая сторона личности раскрывает особенности её взаи модействия с предметным миром через характеристики её активности и сам остоятельности. Зрелая личность всегда занимает активную жизненную по зицию в любой де я тельности, которо й она занимается . Она сама определяет для себя смысл, цел и и задачи деятельности и ищет оптимальные способы их выполнения. Иногда она даже не ждёт вознаграждения за работу, если эта работа принесла ей уд овлетворение. Это отличает её от незрелой личности, которая ждёт указани й, поощр е ний и не выходит в процессе выполнения работы за установленные рамки. Зр е лая личность способна осуществлять деятельность даже под угрозой наказания и потерей многих жизненных благ. Третья сторона личности характеризует особенности её взаимоотношений с другими людьми. И.М. Палей и В.С. Магун выделяют в качестве крит е рия зрелости только одну, но очень сущ ественную способность личности – во з можность содействовать росту и развитию личност и других людей. Личность, по словам С.Л Рубинштейна, «определенностью сво его отношения» к жизни «заставляет и других самоопределяться». Чтобы ок азывать влияние на мирово з зрение других людей, человек должен накопить в себе большой запас мудрости и приобрести власть над окружающими. Пространственно-временная широта этого влиян ия в конечном счёте определяет масштаб личности. Чаще всего это вли я ние распространяется только на ближа йшее окружение человека. Некоторые личности воздействуют на умы людей в течение определённого промежутка времени в какой-то стране. Но есть лич ности всемирного масштаба, влияющие на человечество примером своей нез аурядной жизни и дел сквозь толщу веков и даль географических расстояни й. Эти люди и являются для нас примером на и высшего развития личности. Что такое индивидуальность? В большинстве словарей и учебников по психологии индивидуальность опред е ляется как совокупность черт , отличающих данного человека от других людей и определяющих своеобрази е его психики и личности. Это определение оставляет без чёткого ответа р яд вопросов. Например, любая ли характеристика человека может быть отнес ена к его индивидуальности? Можно ли отнести к свойствам индивидуальнос ти особенности протекания психических процессов или спосо б ности? Как быть, если одна и та же черта личност и является предметом сходства для одних людей и различием для других? Очевидно, понятие индивидуальности требует более содержательного а нализа. Он был сделан отечественным психологами. В.С Мерл ин разработал теорию интегральной индивидуальности, согласно которой индивидуальность человека складывается из индивидуальных особенност ей, относящихся к разным уровням его организации – от биохимического до социального. В частн о сти. Он выделил три иерархических уровня. Нижний уровень индивидуальности составляют биохимические, общесоматические и н ейродинамические свойства организма. Средний уровень представлен индивидуальными психическими свойствами ( особенности темперамента и черты личности). Высший уро вень индивидуальности занимают социально-психологиче ские свойства, составля ю щими котор ых являются социальные роли данного человека в малых (семья, коллектив) и больших (класс, народ) группах. Такое понимание индивидуальности снимает вопрос о т ом, с какого во з раста человек станов иться индивидуальностью. Когда ребёнок рождается, его и ндивидуальность ограничивается только свойствами его организма, но по мере того, как у него проявляются особенности темперамента, формируются черты личности, его индивидуальность расширяется и распространяется н а всё более высокие уровни. Когда зрелый человек занимает определённое общественное положение, вся иерархия уровней его индивидуальности уже представлена в его поведении, но это не означает, что она больше не будет и зменяться. Человек б у дет приобрет ать новый опыт, выполнять новые роли и его индивидуальность тоже будет о тчасти меняться. Индивидуальность характеризуе тся не только совокупностью индивид у альных свойств, но и своеобразием взаимосвязей между ними. Таким о бразом, если два человека имеют два одинаковых набора свойств (что очень маловер о ятно), то они всё равно буду т непохожи по поведению, поскольку связи между свойствами будут разными. Надо сказать, что все психологи согласны с таким широким пониманием и ндивидуальности. А.Г. Асмолов локализует индивидуальность на уровне сво йств личности и связывает её смысловыми отношениями и установками чело века. «Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность от стаивают», - утверждает он. Этим он п одчёркивает, что индивидуальность отв е чает за решение бытовых вопросов, связанных со смыслом жизни, ценн остными ориентациями, жизненной позицией человека. При решении этих воп росов обычно возникают конфликты как внутренние, так и внешние. В процес се этой борьбы создаётся индивидуальность, и определяются её стойкость и масштаб. Как же соотносятся понятия «личность» и «индивидуальность», какое из них является более широким? Графически их можно изобраз ить как два круга. Наложим их друг на друга таким образом, чтобы они не сов падали полностью, но имели какую-то общую площадь. Данная площадь – это т е свойства личн о сти, которые состав ляют основу её индивидуальности. Оставшаяся площадь круга, символизиру ющего личность, соответствует тем её свойствам, которые являются социал ьно-типичными и характеризуют её как представителя многих больших и мал ых групп. «Остаток» индивидуальности представляют биохим и ческие, общесоматические и нейродинамическ ие свойства, не входящие в структуру личности. Таким образом, можно сказа ть, что оба понятия являются равновеликими и не совпадающими по содержан ию. Периоды раз вития личности и её возраст Как понимается в психологии возраст личности? Традиционно пер иоды развития личности рассматриваются в психологии в связи с изменением её возраста. Но ответ на вопрос «ч то такое возраст в психологии?» не так уж прост. В психологической науке с уществуют различные точки зрения по поводу возраста и критериев возрас тной периодизации. Чаще всего возраст определяется как длительность су ществования того или иного тела, материальной системы и т.п. Возраст отде льного организма считается одной из его интегральных характеристик , измеряемых масштабом ср едней продолжительности жизни индивидов данного вида. Но понятие возра ста не сводится только к длительности существования индивида. Б.Г. Анань ев выделял другое свойство возраста: его однонаправленность, одномерно сть, необратимость. Итак, понятие « возраст индивида» является сложным по нятием и соединяет по крайней мере два свойства времен и: длительность существования и опреде лённость фазы становления – периода развития индивид а. Л.С. Выготский определял возраст как относительно зам кнутый период развития, имеющий собственное содержание и динамику, поэт ому принято выделять хронологический возраст и психологический возраст ка к два разных, не совпадающих понятия. В психологич еской науке до последнего времени ведется дискуссия относительно метрических характеристик, оценки продол жительности жизненных промежутков, фаз жизни личности. При построении различных периодизаций возрастного раз вития наибольшие споры всегда касались критериев выделения различных возрастных фаз. Причиной этого служило то обстоятельство, что часто крит ериями выделения возрастных фаз в одной и той же периодизации в одних сл учаях являлись биологические признаки, а в других – социокультурные ил и социально-педагогические. Например, в распространённой классификаци и Дж. Бирренома учитывается продолжительность каждого из отрезков жизн енного пути человека. Она включает следующие фазы: 1) младенчество (0-2 года); 2) преддошкольная (2-5 лет); 3) детство (5-12 лет); 4) юность (12-17 лет); 5) ранняя зрелость (17-25 лет); 6) зрелость (25-50 лет); 7) поздняя зрелость (50-75 лет); 8) старость (75-… лет). В этой и подобн ых ей классификациях выделяются одни возрастные этапы на основе призна ков биологического созревания организма, а другие, например дошкольный период, на основе социально-педагогического, культурол огического критерия. Более фундаментальная классификация возрастов, ставшая на Запад е классической, предложена Д. Бромлей. В основу своей классификации она п оложила результаты сравнительного изучения возрастных характеристик развития интеллекта, эмоциональн о-волевой сферы, мотивации и социальной динамики личности. В её классифи кации собственно возрастом является длительность той или иной стадии ж изни, которых она насчитывает 16. В свою очередь стадии являются основными моментами общих циклов человеческой жизни, к которым она относит эмбриогез (внутриутробное развитие), детств о, юность, взрослость, старение, старость. Метрически она оценивает не эти общие циклы, а составляющие их стадии. П ервый цикл включает 4 стадии: в нутриутробный период со сменой последовательных состояний. Второй цикл – детс тво; он имеет 3 стадии: младенчество (до 18 месяцев), преддошк ольное детство ( до 5 лет), раннее детство ( до 11-13 лет). Третий цикл – юность; он состоит из 2х стадий: половое созревание , или старшее школьное детство , ранняя ю ность (15-21 год). Четвёртый цикл определён как взрослость; он включает 3 стади и: ранняя взрослость (21-25 лет), средняя взрослость (25-40 лет), поздняя взрослость (40-55 лет). В качестве особой переходной стадии выделяется предпенсионный в озраст (55-60 лет). У пятого цикла, названного старением, имеется три стадии: от ставки (до 70 лет), старый возраст ( более 70 л ет), окончательный возраст (болезнь и смерть). Каждой из стадий Бромлей даё т определённую характеристику. В приведенных кла ссификациях не учитывается роль конкретных исторических особенностей развития. Сегодня ни у кого не вызывает сомнений, что периоды детства име ют историческое происхождение. Это неоднократно доказывали как зарубе жные, так и отечественные исследователи. Таким образом, человек подчинен не только закономерностям биологического времени. Человек относиться ко времени. Такое отношение сообщает времени л ичностный статус и превращает его в собственное время личности. Оно сост оит из взаимосвязи событий прошлого, настоящего и будущего. В структуру собственного времени личности входит как отражение объективных времен ных отношений, так и субъективное восприятие изменений, событий, пережив аний. На основе субъективного и объективного отражений времени формиру ется целостное отношение личности к времени её жизни. С убъективное отражение времени в масштабе значимых событий жизни челов ека называется психологическим временем личности. Это сложное образование, имеющее собственную структуру. В него входят: ситуа тивное время, биографическое время и историческое время. В ситуативном в ремени отражается восприятие и переживание коротких временных интерва лов. Биографический масштаб времени задаётся временем жизни индивида в целом и является системой определённых временных представлений, конце пцией времени личности. В сферу временных представлений человека включ ены также события, которые были до его жизни, и те, которые будут после его смерти. Этот масштаб времени называется историческим временем личност и. Выделяю ещё и «социальное время личности», которое связано с освоение м отдельным индивидом практической деятельности, социального опыта. Значит, возраст человека – функция биологического и исторического времени. И человек в целом, и временные ха рактеристики его жизнедеятельности, его возраст, есть взаимопроникнов ение природы и истории, биологического, психологического и социального. Наряду с таким понятием, как возраст, в психологии обсуждаются, широко у потребляются следующие понятия: «психическое развити е», «развитие психики», «развитие личности», «развитие видов деятельнос ти» и т.д., под которыми понимается закономерная смена од них периодов развития другими. Понятие возраста сопрягается с понятием психического и личностного развития, поскольку именно выделение возра стных границ, в пределах которых происходит формирование различных нов ообразований психики и личности, служит одним из критериев возрастного развития в различных концепциях периодизации. Существует несколько общепринятых концепций развития психики и личн ости, в основу которых так или иначе положены определённые показатели во зраста. Понятия «возраст» и «развитие личности» в них сопряжены. Каким обра зом взаимосвязаны психическое развитие личности и её осно в ная деятельность? Впервые этот вопрос был поставлен Л.С В ыготским в русл е культурно-исторической концепции. Он ввёл исторический принцип в изуч ение периодов возрастного развития и показал, что единицей анализа в развитии психики ребёнка выступает действие. Позже А.Н Леонтьев показал, что критерием пери о дизации психического развития является ведущая деятельность, со держание и форма которой зависят от конкретно-исторических условий раз вития ребёнка. В начале 70-х Д.Б. Эльконин разработал к онцепцию периодизации возрастного ра звития, основанную на идее последовательной смены форм последу ю щей деятельности . Проан ализировав все фо р мы ведущей деятельн ости ребёнка от рождения до юношеского возраста включительно, он раздел ил их на две большие группы. Первая группа состоит из тех видов деятельности, внутри к о торых в системе ребёнок – общественный взрослый происх одит освоение задач, мотивов и норм отношений между людьми; к этой группе отнесены непосредс т венно-эмоцион альное общение младенца, ролевая игра и интимно-личностное общение подр остков. Вторую группу составили те вид ы деятельности, которые осваиваются в системе ребёнок – общественный п редмет и направлены на у с воение общ ественно выработанных способов дейст вий с предметами и эталоны, выделяющие в предметах различные значимые ст ороны. Виды деятельности этой группы существенно отлич аются друг от друга: манипулятивно-предметная деятельн ость ребёнка раннего возраста, учебная деятельность младшего школьник а и учебно-профессиональная деятельность старших подр о стков. Внешне эти виды деятельности существе нно различаются , но в то же время все они выступают элементами человеческ ой культуры. Ребёнок пост е пенно осв аивает всё более сложные способы действий с самыми разл ичными предметами культуры, в результате чего формируется более полная ориентация ребёнка в предметном мире и его интеллект. Если все виды ведущей деятельности детей расположить в соответствии с той последовательностью , в которой они становятся ведущим и в разные пери о ды возрастного раз вития, то получится следующий ряд: непосредственно-эмоциональное общение – первая группа (от рождения до г о да); предметно-манипулятивная деятельность – вторая группа (от 1 года до 3 лет ); учебная деятельность – вторая группа (от 3 до 7 лет); интимно-личностное общение – первая группа (11-14 лет); учебно-профессиональная деятельность – вторая группа (14-17 лет). Таким образом, в детском развитии имеют место период а, в которые пр о исходит преимуществ енное освоение задач, мотивов и норм отношений между людьми, и периоды, в к оторые происходит преимущественное освоение общественно выработанны х способов действий с предметами. Последовательно усложняющиеся виды д еятельности из одной группы обязательно сменяются видами деятельности , принадлежащими к другой группе. Вслед за периодами, когда происходит пр еимущественное развитие мотивационно-потребностной сферы, закономерн о следуют периоды, когда преимущественно формируются оп е рационно-технические возможности детей, и на оборот. По каким критер иям можно определить психологический возраст личности? Понятие психоло гического возраста относится к числу наиболее сложных и поэтому мало ра зработанных понятий. Объективная хронологическая мера возраста личнос ти недостаточна для определения возрастных закономерностей развития и не совпадает с самооценкой возраста ч еловека. Самооценка возраста – сложное образование, так как она есть обобщенное отражение особенностей жизненного пути в целом и его отдельных эта пов. Психологический возраст личности включает много компонентов, зави сит от множества переменных и в целом связан с субъектив ным представлением об уровне реализованности личности . В современной психологии выработаны неко тор ые приёмы и способы диагностики отдельных составляющих психологического возраста. Так, российские психологи Е.И. Головаха и А.А. Кроник предлагают провести мысленный экспе римент: « Представьте себе ситуацию, в которой Вы неожиданно для себя узн аёте, что возраст, зафиксированный в паспорте, свидетельстве о рождении или каких-либо иных документах, неверен, причём неизвестно, в какую сторону произошла ошибка – моложе Вы в сам ом деле или старше. Представив себя в подобной ситуации, попытайтесь (ори ентируясь на внутреннее ощущение свое го возраста) ответить на вопрос: «Сколько Вам лет в дейст вительности?». С уверенностью можно предположить, что Ваш истинный «кале ндарный возраст» далеко не всегда будет совпадать с оценкой, подсказанн ой внутренним чувством». Е.И. Головаха и А.А. Кроник предложили следующие критерии для оценивания собственного психологического во зраста: 1) каузометрические показатели, направленные на диагностику глубинных слоёв психологическог о времени, которые не всегда адекватно осознаются личностью. По условию предложенной методики, испытуемый отмечает 15 наиболее в ажных событий в жизни и проводит причинный и целевой ана лиз межсобытийных отношений и на этой основе строит каузоматрицу; 2) оценивание пятилетних интервалов по степени насыщенности значимыми событиями. Испытуемый оценивает каждый пятилетний интервал своей жизни по частоте значимых со бытий и сравнивает суммарный показатель к ожидаемой степени уровня реа лизованности исходя из ожидаемой продолжительности собственной жизни; 3) дихотомическое шкалирование жизненн ого пути, направленное на мысленный поиск вех, значимых с обытий, отделяющих одну половину жизненного пути от другой. В результате процедуры вычисляется степень реализованности психологического врем ени; 4) самооценка реализованности направле на на оценку личностью собственной реализованности. В целом, по мнению авторов причинно-целевой концепции психологическо го времени, «методы измерения психологического возраста личности позв оляют определить количественные показатели субъективной реализованн ости жизни, на основе которых возможна качественная интерпретация соот ношения психологического и хронологического возраста». Выделенные авт орами показатели являются основанием для осознания необратимости врем ени и его рационального планирования в биографическом масштабе жизни к аждого конкретного человека. Психоаналитиче ский подход в психологии личности Что такое психоаналитический подход в психологии личн ости? Психоаналитиче ский взгляд на личность базируется на идеях психодинамического подход а, психодинамической теории личности, разработанной З. Фрейдом. Психодинамический подход объясняет все душе вные явления, как продукт конфликтов между различными «частями» личнос ти. Личность представляется динамической системой, зависящей от процес сов, находящихся в нескончаемом конфликте. Поведение человека считаетс я жестко детерминированным, а не произвольным или случайным. В психоанал изе детерминизм распространяется на всё, что человек делает, чувствует и ли о чём думает, включая даже события, которые обычно относят к разряду сл учайных, например, такие, как забывчивость, оговорки, описки и т.п. Американскими учёными психический детерминизм понимается следующим образом: любое психическое действи е или событие имеет своё значение и причину, которые определяются и могу т быть понятны только в свете предшествующих событий . И з этого следует основной принцип психоаналитического подхода к рассмо трению личности: для того, чтобы понять причины и смысл психических особ енностей человека, анализируемый индивид должен говорить всё, что прихо дит ему в голову, даже если это может ему показаться неподходящим или слу чайным в этой ситуации. Возникающие ассоциации к мыслям, чувствам или де йствиям часто обнаруживают срытое содержание. Посредством ассоциаций бессознательная мотивация постепенно становится явной. Такой метод исследов ания личности , а также психотерапии называется методом свободных ассоциаций. Можно было бы привести множество примеров из повседневной жизни и ли клинической практики, иллюстрирующих действенность метода свободных ассоциаций; я приведу один – из п рактики доктора Эйдельберга, который приводится в его «Энциклопедии пс ихоанализа». Пациенту, который долго мо лчал на психологическом сеансе, было предложено говорить всё, что приход ит ему в голову. При этом аналитик добавил, что многие пациенты испытываю т трудности при высказывании критических мыслей по отношению к аналити ку. После этого пациент сказал, что он думал прекратить лечение, так как об наружил, что аналитик является человеком, любящим рисоваться. Аналитик с просил, как пациент пришёл к этому суждению. Тот ответил: « У Вас слишком м ного книг о Наполеоне. Я насчитал 24» и встревожился в ожидании реакции ана литика, но тот подбодрил его. Далее пациент рассказал, что, когда ему было 9 лет, отец дал ему книгу о Наполеоне и сказал, что только что закончил её чи тать. Пациент был шокирован, обнаружив в книге неразрезанные страницы. А отец говорил, что наслаждался её чтением. « Тогда я осозн ал, хотя должен был понять это раньше, что мой отец – лгун и человек, котор ый любит рисоваться», - закончил пациент. Этот пример не только иллюстрирует метод, с помощью к оторого можно найти источник переживаний человека, но и позволяет увиде ть в действии один из фундаментальных психологических феноменов, называемый в психоанализе переносом. Перенос характеризуется пе ремещением чувств, мыслей и образцов поведения, первоначально пережиты х в отношениях к значимым личностям в детстве, на личность, вовлечённую в актуальные межличностные отношения. Иными словами, реагируют на личнос ть в настоящем так, как будто эта личность из прошлого. Перенос чаще всего является бессознательным , и человек обычно не осознает искажений личности партнёра. Явление переноса наблюдается не только в кабинете психоанали тика – все человеческие отношения по сути пронизаны реакциями перенос а. Каждый может легко обнаружить их у себя, если попытается вспомнить нед авнее чувство немотивированной неприязни по отношению к кому-либо (нега тивный перенос) или чрезмерную увлечённость, особенно в подростковом во зрасте, кем-либо из актёров, спортсменов или героев прик люченческих романов (позитивный перенос). Достаточно посмотреть на «фанов» на концертах поп-звёзд или на по ведение активных участников политических митингов, чтобы понять, какой силы может достичь реакция переноса. Итак, главной особенностью психоаналитического под хода к личности является анализ динамики психических процессов. В душев ной жизни, согласно принципу психического детерминизма, не существует н епоследовательности или перерывов. Следуя основному правилу психоанал иза, человек способен восстановить связь психических явлений в своей ду ше и тем самым достичь главной цели психоанализа – улучшить понимание самого себя. З. Фрейд ВВЕДЕ НИЕ В ПСИХОАНАЛИЗ ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ОБЩАЯ ТЕОРИЯ НЕВРОЗОВ (1917 [1916-17] г.) ШЕСТНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ ПСИХОАНАЛИЗ И ПСИХИАТРИЯ Уважаемы е дамы и господа! Я рад снова видеть вас после годичного перерыва и продол жить наши беседы. В прошлом году я изложил вам психоаналитическую разраб отку проблем ошибочных действий и сновидений; теперь я хотел бы ввести в ас в понимание невротических явлений, которые, как вы скоро узнаете, имею т много общего как с теми, так и с другими. Но скажу заранее, что на этот раз я не могу предоставить вам то же положение по отношению к себе, что в прошл ом году. Тогда оно объяснялось тем, что я не мог сделать ни одного шага, не с огласовав его с вашим суждением, я много дискутировал с вами, считался с в ашими возражениями, признавал, собственно, вас и ваш "здравый смысл" за выс шую инстанцию. Дальше так продолжаться не может, причем по очень простой причине. Ошибочные действия и сновидения как феномены не были вам незнак омы; можно сказать, что у вас было столько же опыта, сколько и у меня, или вы легко могли приобрести такой же опыт. Но область неврозов вам чужда; поск ольку вы сами не врачи, у вас нет к ней никакого иного доступа, кроме моих с ообщений, а что значит самое лучшее суждение, если нет знакомства с матер иалом, подлежащим обсуждению. Однако не поймите моего заявления в том смысле, что я собираюсь читать вам догматические лекции и добиваюсь того, чтобы вы не пременно приняли их на веру. Такое недоразумение было бы большой несправ едливостью по отношению ко мне. Я не хочу навязывать никаких убеждений - я намерен пробудить вашу мысль и поколебать предубеждения. Если из-за факт ического незнания вы не в состоянии иметь суждения, то вам не следует ни в ерить, ни отрицать. Вы должны слушать и не противиться воздействию того, о чем я вам расскажу. Убеждения приобретаются не так легко, а если к ним прих одят без труда, то они скоро теряют свою значимость и оказываются не спос обными к сопротивлению. Право на убеждение имеет только тот, кто подобно мне многие годы работал над одним и тем же материалом и сам приобрел при э том тот же новый удивительный опыт. К чему вообще в интеллектуальной обл асти эти скороспелые убеждения, молниеносное обращение в иную веру, моме нтальный отказ от нее? Разве вы не замечаете, что "со ир de foudre", любовь с первого взгляда, происходит совсем и з другой - аффективной - области? Даже от наших пациентов мы не требуем, что бы они приходили к нам с убеждением или готовностью стать сторонниками п сихоанализа. Часто это даже вызывает подозрения. Благожелательный скеп сис - вот самая желательная для нас их установка. Так что и вы попытайтесь проникнуться психоаналитическими взглядами наряду с общепринятыми ил и психиатрическими, пока не представится случай, когда они повлияют друг на друга, сообразуются друг с другом и объединятся в одно окончательное убеждение. Но с друго й стороны, вы ни минуты не должны полагать, что излагаемые мною психоанал итические взгляды являются спекулятивной системой. Это, напротив, опыт - либо непосредственное впечатление от наблюдения, либо результат его пе реработки. Является ли эта переработка достаточной и оправданной, выясн ится в ходе дальнейшего развития науки, а по прошествии почти двух с поло виной десятилетий, достигнув престарелого возраста, я без хвастовства с мею сказать, что работа, давшая эти наблюдения, была особенно тяжелой, инт енсивной и углубленной. У меня часто создавалось впечатление, будто наши противники совершенно не хотят принимать во внимание это происхождени е наших утверждений, как будто они полагают, что дело идет всего лишь о суб ъективных идеях, которым другой может противопоставить свое собственн ое мнение. Это поведение противников мне не совсем понятно . Может быть, это происходит от того, что врачи о бычно так безучастны к нервнобольным, так невнимательно выслушивают, чт о они хотят сказать, что им кажется странной возможность получить из их с ообщений что-то ценное, т. е. проводить над ними серьезные наблюдения. В эт ой связи я обещаю вам, что, читая эти лекции, я буду мало полемизировать, ос обенно с отдельными лицами. Я не смог убедиться в правильности положения , что спор - отец всех вещей. Я думаю, он происходит из греческой софистики и страдает, как и она, переоценкой диалектики. Мне же, напротив, казалось, чт о так называемая научная полемика в общем бесплодна, не говоря уже о том, ч то она почти всегда ведется лично. Несколько лет назад и я мог похвалитьс я, что когда-то вступил в настоящий научный спор с одним-единственным исс ледователем (Лёвенфельдом из Мюнхена). Дело кончилось тем, что мы стали др узьями и остаемся ими до сегодняшнего дня. Однако я давно не повторял это т опыт, так как не был уверен в подобном исходе. Вы, пожалуй, подумаете, что такой отказ от литературной дискуссии свидет ельствует об особенно большой нетерпимости к возражениям, о самомнении или, как любезно выражаются в науке, о "помешательстве". На это я хотел бы ва м ответить, что если вы когда-нибудь приобретете какое-то убеждение благ одаря такому тяжелому труду, у вас тоже будет известное право придержива ться этого убеждения с некоторым упорством. Далее я могу привести в каче стве довода и то, что во время своей работы я модифицировал свои взгляды п о некоторым важным вопросам, менял их, заменял новыми, о чем, разумеется, к аждый раз делал публичные сообщения. А каков результат этой откровеннос ти? Одни вообще не узнали о внесенных мною самим поправках и еще сегодня к ритикуют меня за положения, которые давно не имеют для меня прежнего зна чения. Другие упрекают меня именно в этих переменах и считают поэтому не надежным. Не правда ли, кто несколько раз поменял свои взгляды, тот вообще не заслуживает доверия, потому что легко допустить, что и в своих последн их утверждениях он мог ошибиться? Но того, кто неуклонно придерживается однажды высказанного, считают упрямым и называют помешанным. Что же дела ть перед лицом этих противоречивых заключений критики, как не оставатьс я самим собой и вести себя так, как подсказывает собственное мнение? На эт о я и решился и не дам удержать себя от внесения изменений и поправок во вс е мои теории, которых требует мой растущий опыт. В основополагающих взгл ядах я до сих пор не нашел ничего, что было бы необходимо изменить, и надею сь, что так будет и дальше. Итак, я намерен изложить вам психоаналитическое понимание невротическ их явлений. При этом естественно соотнести их с уже изученными феноменами, как вследствие их аналоги и, так и контраста. Начну с симптоматического действия, которое я наблюда ю у многих лиц во время приема. С теми, кто приходит к нам в приемные часы, чт обы за четверть часа рассказать о невзгодах своей долгой жизни, аналитик сделает не многое. Его более глубокое знание не позволяет ему высказать заключение, как это сделал бы другой врач: "Вы здоровы" - и дать совет: продел айте небольшой курс водолечения. Один наш коллега на вопрос, что он делае т со своими пациентами во время приема, ответил, пожимая плечами: он налаг ает на них штраф в столько-то крон за их шалости. Так что вы не удивляйтесь, услышав, что даже у самых занятых психоаналитиков во время приема бывает не очень-то оживленно. Я устроил между приемной и своим кабинетом двойну ю дверь и приказал обить ее войлоком. Назначение этого маленького приспо собления не вызывает сомнения. И вот постоянно случается, что пациенты, к оторых я впускаю из приемной, забывают закрыть за собой двери и поэтому п очти всегда обе двери остаются открытыми. Заметив это, я довольно нелюбе зным тоном настаиваю на том, чтобы вошедший или вошедшая - будь то элегант ный господин или очень расфранченная дама - вернулся и исправил свою оши бку. Это производит впечатление неуместной педантичности. С таким требо ванием мне случалось попадать и впросак, когда дело касалось лиц, которы е сами не могут прикасаться к дверной ручке и рады, если сопровождающие и х лица освобождают их от этого прикосновения. Но в большинстве случаев я бывал прав, потому что тот, кто оставляет открытой дверь из приемной в каб инет врача, принадлежит к дурно воспитанным людям и заслуживает самого н еприветливого приема. Не вставайте сразу на их сторону, не выслушав всег о. Эта небрежность пациента имеет место только в том случае, если он был в приемной один и оставляет за собой пустую комнату, но этого никогда не сл учается, если с ним вместе ожидают другие, посторонние. В этом последнем с лучае он прекрасно понимает, что в его интересах, чтобы его не подслушива ли, когда он говорит с врачом, и он никогда не забудет тщательно закрыть об е двери. Детерминированное таким образом упущение пациента не является ни случ айным, ни бессмысленным, ни даже незначительным, потому что, как мы увидим , оно определяет отношение пациента к врачу. Пациент принадлежит к больш ому числу тех, кто требует от врача подлинной власти, хочет быть ослеплен ным, запуганным. Может быть, спрашивая по телефону, в какое время ему лучше всего прийти, он рассчитывал увидеть толпу жаждущих помощи, как перед фи лиалом [фирмы] Юлиуса Мейнля.<<Продовольственные магазины фирмы, перед ко торыми в военное время стояли очереди покупателей. - Прим. нем. изд .>> И вот он входит в пустую, к то му же чрезвычайно скромно обставленную приемную, и это его потрясает. Он должен заставить врача поплатиться за то, что собирался отнестись к нему со слишком большим почтением, и вот он забывает закрыть дверь между прие мной и кабинетом врача. Этим он хочет сказать врачу: ах, ведь здесь никого нет, и, вероятно, никто не придет, пока я буду здесь. И во время беседы он вел бы себя неблаговоспитанно и неуважительно, если бы его заносчивость с са мого начала не осадили резким замечанием. В анализе этого незначительного симптоматического действия вы не найд ете ничего такого, что не было бы вам уже знакомо, а именно утверждение, чт о оно не случайно, а имеет какой-то мотив, смысл и намерение, что оно входит в какую-то душевную связь и свидетельствует как незначительный признак о каком-то более важном душевном процессе. Но прежде всего этот проявивш ийся таким образом процесс не известен сознанию того, кто его совершает, потому что ни один из пациентов, оставлявших открытыми обе двери, не приз нался бы, что этим упущением он хотел выразить мне свое непочтение. Иной, п ожалуй, и припомнит чувство разочарования при входе в пустую приемную, н о связь между этим впечатлением и следующим за ним симптоматическим дей ствием наверняка осталась неведомой его сознанию. А теперь к этому небольшому анализу симптоматического действия давайт е привлечем наблюдение за одной больной. Я выбираю такой случай, который свеж у меня в памяти, также и потому, что его можно относительно кратко изл ожить. В любом таком сообщении просто невозможно избежать некоторых под робностей. Молодой офицер, ненадолго вернувшийся в отпуск, просит меня полечить его тещу, которая, несмотря на самые благоприятные условия, отравляет жизнь себе и своим близким, одержимая бессмысленной идеей. Я знакомлюсь с 53-летн ей хорошо сохранившейся дамой любезного и простого характера, которая б ез сопротивления рассказывает мне следующее. Она живет за городом в само м счастливом браке со своим мужем, управляющим большой фабрикой. Она не м ожет нахвалиться любезной заботливостью своего мужа. 30 лет тому назад он а вышла замуж по любви, с тех пор никогда не было ни одного недоразумения, разногласия или повода для ревности. Двое ее детей счастливы в браке, муж из чувства долга не хочет идти на покой. Год тому назад случилось нечто не вероятное, непонятное ей самой: она сразу поверила анонимному письму, в к отором ее прекрасный муж обвинялся в любовной связи с молодой девушкой, и с тех пор ее счастье разбито. В подробностях дело заключалось примерно в следующем: у нее была горничная, с которой она, пожалуй, слишком часто ве ла интимные разговоры. Эта девушка преследовала другую прямо-таки со зло бной враждебностью, потому что та гораздо больше преуспела в жизни, хотя была лишь чуть лучшего происхождения. Вместо того чтобы поступить на слу жбу, она получила коммерческое образование, поступила на фабрику и вслед ствие недостатка персонала из-за призыва служащих на военную службу выд винулась на хорошее место. Теперь она жила на самой фабрике, вращалась ср еди господ и даже называлась барышней. Отставшая на жизненном поприще, е стественно, была готова наговорить на бывшую школьную подругу всевозмо жных гадостей. Однажды наша дама беседовала с горничной об одном гостивш ем у них старом господине, о котором знали, что он не жил со своей женой, а им ел связь с другой. Она не знает, как это вышло, что она вдруг сказала: "Для ме ня было бы самым ужасным, если бы я узнала, что мой добрый муж тоже имеет св язь". На следующий день она получила по почте анонимное письмо, в котором и змененным почерком сообщалось это как бы накликанное ею известие. Она ре шила - и вероятно, правильно, - что письмо - дело рук ее озлобленной горнично й, потому что возлюбленной мужа была названа именно та барышня, которую с лужанка преследовала своей ненавистью. Но хотя она тотчас насквозь увид ела всю интригу и знала в своей округе достаточно примеров, свидетельств ующих о том, как мало доверия заслуживают такие трусливые доносы, случил ось так, что это письмо ее сразу сразило. Ее охватило страшное возбуждени е, и она тотчас послала за мужем, чтобы выразить ему самые жестокие упреки. Муж со смехом отрицал обвинение и сделал самое лучшее, что было возможно. Он позвал домашнего и фабричного врача, который постарался успокоить не счастную женщину. Дальнейшие действия обоих были тоже вполне благоразу мны. Горничной было отказано, однако мнимая соперница осталась. С тех пор больная неоднократно успокаивалась настолько, что больше не верила сод ержанию анонимного письма, но это успокоение никогда не было полным и пр одолжительным. Достаточно было услышать имя той барышни или встретить е е на улице, чтобы вызвать у нее новый всплеск недоверия, боли и упреков. Вот история болезни этой славной женщины. Не нужен большой психиатричес кий опыт, чтобы понять, что в противоположность другим нервнобольным она изобразила свою болезнь скорее слишком мягко, как мы говорим, диссимули ровала, и что, в сущности, она никогда не теряла веры в обвинения анонимног о письма. Какую позицию займет психиатр в этом случае болезни? Как он поведет себя в случае симптоматического действия пациента, не закрывающего двери в п риемную, мы уже знаем. Он объявляет его лишенной психологического интере са случайностью, которая его нисколько не касается. Но к случаю болезни р евнивой женщины такого отношения быть не может. Симптоматическое дейст вие кажется чем-то безразличным, но в симптоме болезни видится нечто зна чительное. Он связан с интенсивным субъективным страданием, он объектив но угрожает совместной жизни семьи, так что является предметом неизбежн ого интереса для психиатра. Сначала психиатр пытается характеризовать симптом по его существенному свойству. Саму по себе идею, которой мучает ся эта женщина, нельзя назвать бессмысленной; ведь бывает, что немолодые мужья завязывают любовные отношения с молодыми девушками. Но что-то друг ое в этом бессмысленно и непонятно. У пациентки нет никакого другого осн ования, кроме утверждения анонимного письма, верить в то, что ее нежный и в ерный супруг относится к этой совсем не редкой категории мужей. Она знае т, что это письмо не имеет никакой доказательной силы, она в состоянии удо влетворительно объяснить его происхождение; она должна была бы себя уве рить, что у нее нет никаких поводов для ревности, она и говорит это себе и, тем не мен ее, страдает так же, как если бы она признавала эту ре вность совершенно оправданной. Идеи такого рода, неподвластные логичес ким и идущим от реальности аргументам, принято называть бредовыми идеями. Милая дама страдает, та ким образом, бредом ревности. Такова, пожалуй, самая существенная характеристика этого случая болезн и. После этой первой констатации наш психиатрический интерес возрастает как будто еще больше. Если с бредовой идеей нельзя покончить ссылкой на р еальность, то, пожалуй, она и не имеет корней в реальности. Откуда же она то гда происходит? Бредовые идеи бывают самого разнообразного содержания, почему в нашем случае содержанием бреда является именно ревность? У кого образуются бредовые идеи и, в частности, бредовые идеи ревности? Тут нам б ы хотелось послушать психиатра, но здесь-то он нас и подведет. Он вообще ос тановится только на одном-единственном из наших вопросов. Он будет изуча ть историю семьи этой женщины и, может быть, ответит нам: бредовые идеи бывают у таких лиц, в семье котор ых неоднократно встречались подобные или другие психические нарушения . Другими словами, если у этой женщины развилась бредовая идея, то у нее бы ло к этому наследственное предрасположение. Это, конечно, кое-что, но разв е все, что мы хотим знать? Все, что послужило причиной болезни? Следует ли н ам довольствоваться предположением, что если вместо какого-нибудь друг ого развился бред ревности, это не имеет значения, случайно и необъясним о? И следует ли нам понять положение, заявляющее о преобладании наследст венного влияния, и в отрицательном смысле: безразлично, какие переживани я потрясли эту душу, раз ей было предопределено когда-то заболеть помеша тельством? Вы захотите узнать, почему научная психиатрия не желает дать нам никаких дальнейших объяснений. Но я вам отвечу: плут тот, кто дает боль ше, чем имеет. Ведь психиатр как раз и не знает пути, ведущего к дальнейшем у пониманию такого случая. Он вынужден довольствоваться диагнозом и неу веренным прогнозом дальнейшего течения болезни, несмотря на богатый оп ыт. Но может ли психоанализ достичь в этом случае большего? Несомненно; наде юсь показать вам, что даже в столь трудном случае он способен открыть неч то такое, что дает возможность самого глубокого проникновения в суть дел а. Во-первых, прошу обратить ваше внимание на ту незначительную деталь, чт о пациентка прямо спровоцировала анонимное письмо, на котором основана ее бредовая идея, высказав накануне интриганке мысль, что для нее было бы величайшим несчастьем, если бы ее муж имел любовную связь с молодой деву шкой. Этим она навела служанку на мысль послать ей анонимное письмо. Так ч то бредовая идея приобретает известную независимость от анонимного пи сьма; она уже до него имелась у больной в форме опасения - или желания. Приб авьте к этому еще то, что дали два часа анализа других незначительных нам еков. Правда, пациентка отнеслась очень отрицательно к требованию после рассказа своей истории сообщить дальнейшие размышления, приходящие ей в голову мысли и воспоминания. Она утверждала, что ей ничего не приходит в голову, что она уже все сказала, и через два часа попытка дальнейшей бесед ы с ней действительно вынуждена была прекратиться, так как она заявила, ч то чувствует себя уже здоровой и уверена, что болезненная идея больше не появится. Она сказала это, конечно, только из сопротивления и страха пере д продолжением анализа. Но за эти два часа она все-таки обронила нескольк о замечаний, которые допускают определенное толкование, даже делают его неизбежным, и это толкование проливает яркий свет на происхождение ее бр еда ревности. Она сама была сильно влюблена в молодого человека, того сам ого зятя, по настоянию которого обратилась ко мне как пациентка. Об этой в любленности она ничего не знала или, может быть, знала очень мало; при суще ствовавших родственных отношениях эта влюбленность могла легко маскир оваться под безобидную нежность. При всем нашем опыте нам нетрудно прони кнуть в душевную жизнь этой 53-летней порядочной женщины и хорошей матери. Такая влюбленность, как нечто чудовищное, невозможное, не могла стать со знательной; однако она оставалась и как бессознательная лежала тяжелым грузом. Что-то должно было с ней произойти, какой-то выход должен был быть найден, и самое простое облегчение предоставил механизм смещения, котор ый так часто участвует в возникновении бредовой ревности. Если не только она, старая женщина, влюблена в молодого мужчину, но и ее старый муж подде рживает любовную связь с молодой девушкой, то она освобождалась бы от уп реков совести из-за неверности. Фантазия о неверности мужа была, таким об разом, охлаждающим компрессом на ее жгучую рану. Ее собственная любовь н е осознавалась ею, но ее отражение, дававшее ей такие преимущества, навяз чиво осознавалось в виде бреда. Все доводы против него, разумеется, не дос тигали цели, потому что направлялись лишь против отражения, а не против п ервоначального образа, которому оно было обязано своей силой , и который неприкосновенно оставался скрытым в бессознательном. А теперь с опоставим, что нам дал для понимания этого случая болезни короткий, но за трудненный психоанализ. Разумеется, при условии, что наши сведения получ ены правильно, чего я с вами не могу здесь обсуждать. Во-первых, бредовая и дея не является больше чем-то бессмысленным или непонятным, она осмыслен на, хорошо мотивирована, связана с аффективным переживанием больной. Во- вторых, она представляет собой необходимую реакцию на бессознательный душевный процесс, угадываемый по другим признакам, и обязана своим бредо вым характером именно этому отношению, его устойчивости перед натиском логики и реальности. Она сама есть что-то желанное, своего рода утешение. В -третьих, переживанием, независимо от заболевания, недвусмысленно опред еляется появление именно бредовой идеи ревности, а не какой-нибудь друго й. Вы ведь помните, что она накануне высказала интриганке мысль, что для не е было бы самым ужасным, если бы ее муж оказался неверным ей. Не оставляйте без внимания также обе аналогии с проанализированным нами симптоматич еским действием, имеющие важное значение для объяснения смысла или наме рения и определения отношения к имеющемуся в этой ситуации бессознател ьному. Разумеется, тем самым не дается ответа на все вопросы, которые мы мо гли поставить в связи с этим случаем. Больше того, этот случай болезни пол он других проблем, таких, которые пока вообще неразрешимы, и других, котор ые не могут быть решены вследствие некоторых неблагоприятных условий. Н апример, почему эта счастливая в браке женщина поддается влюбленности в своего зятя, и почему облегчение, которое могло бы быть достигнуто и друг им способом, осуществляется в форме такого отражения, проекции своего со бственного состояния на мужа? Но не думайте, что ставить такие вопросы мо жно только из праздного любопытства. Смею вам напомнить в этой связи, что отношения между тещей и зятем с давних пор считались у людей особенно ще котливыми и у первобытных народов дали повод для очень строгих предписа ний табу и "избегания" друг друга.<<Ср.: Тотем и табу .>> Эти отношения часто переходят желательную культу рную границу как в положительную, так и в отрицательную сторону. Какой из этих трех моментов проявился в нашем случае, два ли из них, все ли они соед инились, этого я вам, правда, сказать не могу, но только потому, что у меня не было возможности продолжить анализ данного случая больше двух часов. Теперь я замечаю, уважаемые дамы и господа, что все в ремя говорил о вещах, к пониманию которых вы еще не подготовлены. Я сделал это для того, чтобы сравнить психиатрию с психоанализом. А теперь я хочу с просить вас об одном: заметили вы какое-нибудь противоречие между ними? П сихиатрия не пользуется техническими методами психоанализа, она не про бует связывать что-то с содержанием бредовой идеи и, указывая на наследс твенность, дает нам общую и отдаленную этиологию, вместо того чтобы пока зать более частные и близкие причины. Но разве в этом кроется противореч ие, противоположность? Не является ли это скорее усовершенствованием? Ра зве признание наследственного фактора умаляет роль переживания, не объ единяются ли оба фактора самым действенным образом? Вы согласитесь со мн ой, что, по существу, в психиатрической работе нет ничего, что могло бы про тиворечить психоаналитическому исследованию. Так что психиатры против ятся психоанализу, а не психиатрия. Психоанализ относится к психиатрии п риблизительно как гистология к анатомии: одна изучает внешние формы орг анов, другая - их строение из тканей и элементарных частичек. Противоречи е между этими двумя видами изучения, одно из которых продолжает другое, п росто трудно себе представить. Вы знаете, что сегодня анатомия считается основой научной медицины, но было время, когда вскрывать человеческие т рупы для того , чтобы познакомиться с внутренним строением тела, было так же запрещено, как сегодня кажется п редосудительным заниматься психоанализом, чтобы узнать о внутреннем м еханизме душевной жизни. И может быть, в недалеком будущем мы поймем, что г лубоко научная психиатрия невозможна без хорошего знания глубоко лежа щих, бессознательных процессов в душевной жизни. Возможно, среди вас найдутся и сторонники столь ненавидимого психоанализа, котор ым будет приятно, если он сможет оправдаться с другой, терапевтической с тороны. Вы знаете, что наша сегодняшняя психиатрическая терапия не в сос тоянии воздействовать на бредовые идеи. Может быть, психоанализ благода ря своим взглядам на механизм [образования] симптомов способен на это? Не т, господа, он не может этого; он так же бессилен против этого недуга, как и л юбая другая терапия, по крайней мере, пока. Хотя мы можем понять, что произ ошло с больным, у нас нет, однако, никакого средства сделать это понятным д ля самих больных. Вы слышали, что мне удалось только начать анализ этой бр едовой идеи. Станете ли вы поэтому утверждать, что анализ таких случаев н е нужен, потому что бесплоден? Я думаю, что все-таки нет. Мы имеем право, даже обязанность проводить исследование, не считаясь с непосредственным по лезным эффектом. В конце концов мы не знаем, где и когда каждая частица зна ния превратится в умение, в том числе и терапевтическое. Если бы психоана лиз был бы таким же безуспешным во всех других формах нервных и психичес ких заболеваний, как в области бредовых идей, он все равно остался бы полн остью оправданным как незаменимое средство научного исследования. Хот я тогда мы оказались бы не в состоянии применить его; люди, на которых мы х отим учиться, живые люди со своей собственной волей и по своим мотивам уч аствующие в работе, отказали бы нам в этом. Разрешите мне, поэтому сегодня закончить сообщение м, что есть большие группы нервных расстройств, где мы действительно смо гли воплотить наши знания в терапевтическое умение, и что при известных условиях мы достигаем в случаях этих заболеваний, обычно трудно поддающ ихся лечению, успехов, не уступающих никаким другим в области внутренней терапии. Психологичес кое здоровье личности Что такое пси хическое здоровье и каковы его критер ии? Понятие психическог о здоровья является настолько сложным, что очень трудно найти исчерпыва ющее его определение. Обзор определений психического здоровья, выполне нный К. Ясперсом , показывает, сколь широ ко неоднозначно оно рассматривалось н а разных этапах развития человечества. Самое раннее из определений здор овья принадлежит Алкмеону: «Здоровье есть гармония противоположно направленных сил». Цицерон характеризовал здоровье как правильное соотношение различных душевных состояний. Сто ики ценили здоровье превыше всего , противо по с т авляя его э нтузиазму, стремлению ко всему неумеренному и опасному. Эпикурейцы счит али, что здоровье – это полное довольство при условии полного удовлетво рения всех потребностей. В современной психологии используют с ледующие определения психического здоровья: «способно сть реализовать естественный врождённый потенциал человеческого приз вания», «обретение человеком своей самости», «реализация Я», «полноценн ая и гармоничная включенность в сообщество людей». Представители гуман истической психологии и ее отдельных н аправлений уделяют большое внимание психическому здоровью личности. Н апример, К. Роджерс рассматривал здорового человека как гибкого, открыто го, а не постоянно использующего защитн ые реакции, независимого от внешних влияний и опирающегося на самого себ я. Оптимально актуализируясь, такой человек полноценно проживает кажды й новый момент жизни, он подвижен, хорошо приспосабливается к меняющимся условиям, терпим к другим, эмоционален и рефлексивен. Ф. Перлз считал, что психическое здоровье связано со зрелостью личности, проявляющейся в сп особности к осознанию собственных потребностей, конструктивному повед ению, здоровой адаптивности и умению принимать ответственность за само го себя; зрелая и здоровая личность спонтанна, внутренне свободна и есте ственна. П редставители психоаналитического, психодинамическог о направления в психологии ещё раньше, чем гуманистичес ки ориентированные психологи , обратил и свое внимание на психическое здоровь е личности. Так, З. Фрейд считал, что психологически здоровый человек – эт о тот, кто способен согласовать принцип удовольствия с принципом реальности. По К.Г. Юнгу, здоровым может быть чел овек, ассимилировавший содержание своего бессознател ьного и свободный от захвата каким-либо архетипом. С точ ки зрения В. Райха, невротические и психосоматические нарушения трактую тся как следствие застоя биологической энергии, следовательно, здорово е состояние характеризуется свободным протеканием энергии. По определению Всемирной организации здравоохранени я, психически здоровым следует считать человека, у кото рого нормально развиты психические ф ункции, отмечается физиологическое, духовное и социальное благополучи е, а также сохранена способность адекватной адаптации к окружающей прир одной и социальной среде, активной производственной и другой деятельно сти. В отечественной психологии проблема психического з доровья многогранно отражена в работах Б.С. Братуся. Он рассматривает пс ихическое здоровье как структуру, имеющую сложное, уровневое строение . Высший уровень психического здоровья – личностно смы словой, или уровень личностного здоровья, который определяется качеством смысловых отношений человека, общи м смыслом и назначением его жизни, отношением к другим людям и себе. Следу ющий уровень – уровень индивидуально-психологического здоровья, оцен ка которого зависит от способностей человека построить адекватные спо собы реализации смысловых устремлений. Наконец, уровень психофизиолог ического здоровья определяется особенностями внутренней, мозговой, не йрофизиологической организации актов психической деятельности. Обычно, говоря о к ритериях психического здоровья, подразумевают психическую норму, хотя вопрос о разграничении психической но рмы и патологии очень сложен , так как психические функц ии исключительно многообразны и индивидуальны. Понятие нормы в значите льной мере зависит от исторической эпохи, социально-эко номической структуры общества, расово й, национальной и общественной принадлежности, морали и многих других фа кторов. Применительно к психической деятельности норма – это оптималь ный уровень психического функционирования, дающий возможность полноце нной деятельности человека не только в повседневных, но и в экстремальных природных и социальных условиях. Псих ическое здоровье включает и крайние варианты психических реакций, кото рые могут возникать в экстремальных условиях у так называемых акцентуи рованных личностей и ограничивают адекватное выполнение ими социальны х обязанностей. Таким образом, пси хическое здоровье можно определить ка к одну из интегральных характеристик личности, связанных с её внутренни м миром и со всем многообразием взаимоотношений с окружением. Основными пока зателями наличия психического здоровья у личности являются её внутрен няя целостность и согласованность структурных компонентов, гармонична я включенность в социум и стремление к самоактуализации. Приложение Исследование сп особности решать свои проблемы самостоятельно у учащихся 10 «А» класса. В анкете участвовало 23 человека. 1. Рассказыва ете ли Вы о своих проблемах, неприятностях? а) нет, это мне не помогло бы (3) б) да, если есть подходящий собеседник (1) в) не всегда, людям хватает своих забот (2) 2. Сильно ли Вы переживаете неприятности? а) всегда и очень тяжело (4) б) все зависит от обстоятельств (0) в) смиряюсь, ведь любой неприятности рано или поздно приходит конец (2) 3. Вы чем-то очень огорчены. Что Вы делаете в таком случае? а) позволяю себе удовольствие, о котором долго мечтал (0) б) иду к хорошим друзьям (2) в) "жалею" себя, отсиживаясь дома (4) 4. Близкий человек обидел Вас. Как Вы поступите? а) "спрячусь в свою раковину" (3) б) потребую объяснений (0) в) расскажу любому, кто готов слушать (1) 5. В минуту счастья? а) не думаю о несчастье (1) б) не покидает тревога, что счастье быстро уйдет (3) в) не забываю о том, что и огорчений в жизни немало (5) 6. Как Вы относитесь к психиатрам? а) не хотел бы стать их пациентом (4) б) многим людям они могли помочь (2) в) человек в силах помочь себе сам (3) 7. Судьба, по Вашему мнению: а) постоянно испытывает Вас (5) б) несправедлива к Вам (2) в) благосклонна к Вам (1) 8. О чем Вы думаете после ссоры с любимым человеком, когда гнев проходит? а) о хорошем, что было у нас в прошлом (1) б) мечтаю о тайном мщении (2) в) о том, сколько вытерпе л ( а) от нее (него) (3) А) 7-15 очков: Вы легко миритесь с неприятностями, даже бедами, так к ак способны верно оценить их. Ценно то, что Вы не склонны жалеть себя (слабость, присущая многим). Ваше душевное равновесие достойно восхищени я! Б) 16-26 очков: Вы часто ропщете на свою судьбу. Предпочитаете выплескивать проблемы и неприятности на других. Вам необходимо чье-то сочувствие. Мож ет быть, лучше научиться владеть собой? В) 27-36 очков: Вы еще не справляетесь с о своими бедами. Возможно, поэтому они так Вас терзают. Вы замыкаетесь, нередко жалеете себя. Будь у Вас волевой характер при хороших задатках, Вы успешно справлялись бы с проблемами и неприятными ситуациями. Они подкарауливают в жизни не только Вас. Подсчитав общую сумму баллов, принявших участие в исследовании учащихс я, определяем, что Вариант А == 75% Вариант Б == 20% Вариант В == 5% Библиография Представление о личности 1) Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1971. 2) Анцыферова Л.И. К психологии личности к ак развивающейся системы \\ Психология формирования и развития личност и. М., 1981. 3) Асмолов А.Г. Психология личности. М., 1990. 4) Палей И.М., Магун В.С. Пси хологические характеристики личности и предпосылки её социальных поте нциалов \\ Социальная психология. Л., 1979. 5) Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. М., 1982. 6) Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир. М ., 1993. 7) Индивидуальность в современном мире. В 3 ч.:Смоленск, 1995. 8) Индивидуальность как субъект и объект современной жизни. В 2 т.: Смоленск, 1996. 9) Мерлин В.С. Очерк интегрального исслед ования индивидуальности. М., 1986. Периоды развития личности 1) Ананьев Б.Г., Дворяшина М.Д., Кудрявцева Н.А. Индивидуальное разв итие человека и константность восприятия. М., 1968. 2) Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. М., 1968. 3) Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическ ое время личности. Киев, 1984. 4) Обухова Л.Ф. Детская психология: теории , факты, проблемы. М., 1995. 5) Выготский Л.С. Вопросы детской психологии \\ Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. 6) Леонтьев А.Н. Избранны е психологические произведения. М., 1983. 7) Эльконин Д.Б. развитие личности ребёнк а \\ Психическое развитие в детском возр асте. М.; Воронеж, 1995. Психоаналитиче ский подход в психологии личности 1) Блюм. Г. Психоаналитич еские теории личности. М., 1996. 2) Гринсон Р. Практика и техника психоана лиза. Новочеркасск, 1994. 3) Куттер П. Современный психоанализ. СПб ., 1997. 4) Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоана лиз. М., 1996. Т. 1. 5) Хъелл Л., Зиглер Д. Теор ии личности. СПб., 1997. 6) Фрейд З. О клиническом психоанализе. М .,1991. 7) Фрейд. З. Введение в психоанализ. Лекци и. М., 1989. Психологическ ое здоровье личности 1) Братусь Б.С. Аномалии л ичности. М., 1998. 2) Даниленко О.И. Здоровь е души и поэзия. СПб., 1996. 3) Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Стан овление человека. М., 1994. 4) Фромм Э. Душа человека. М., 1992. 5) Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997.