Реферат: Ян Амос Коменский - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ян Амос Коменский

Банк рефератов / Историческая личность

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 394 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Время пр идет , о Коменский , когда и тебя и деянь я, Думы , заве ты твои лучшие люди почтут. Л е й б н и ц Гениальный сын чешского народа , педагог-к лассик , основоположник педагогической науки , велик ий мыслитель , патриот , демократ-гуманист и само отверженный борец за мир между людьми , Ян Амос Коменский (1592-1670) принадлежит к чис лу тех исторических личностей , которые своими творениями и беззаветным служением народу снискали неувядаемую славу и любовь . Коменского называют отцом педагогики , уч ителем народов . Он создал педагогические и философские труды , пронизан ные духом гу манизма , демократизма , любовью и уважением к людям , уважением к труду . Коменский проповед овал идею ликвидации сословных привилегий и угнетения человека человеком , пламенную любо вь к родине оптимистическую веру в будуще е , равноправие великих и м алых н ародов и уважение к национальным правам в сех народов . Он был борцом за прекращение и уничтожение всех войн и восстановление м всеобщего мира на земле. Великая заслуга Коменского перед челове чеством состоит в том , что он с позици и демократизма и гуман изма смог дать критическую оценку всей отжившей средневеко вой системе воспитания . Коменский , учитывая вс е то ценное , что было накоплено его пр едшественниками в области теории и практики воспитания , создал педагогическое учение , кот орое и по сей день сохр а няет свою совремменость и необходимость. Большинство педагогических идей Коменского не получило широкого распространения не только при его жизни , но и спутся долг ое время после него . Но после победы В еликой Октябрьской революции и возникновением Советског о Союза , а затем возникновения стран народной демократии и в братских демократических республиках , в том числе и в Чехословакии , его учения нашли широкое применение в педагогике. Ян Амос Коменский жил и творил в XVII веке , веке , который знаменателен в ис тории Европы , и в истории Чехии в частности , как век открытой борьбы между феодализмом и развивающимися капиталистическими элементами . Процесс капиталистичекого развития разрушал экономическую структуру феодализма . В феодальной средневековой экономике нач и нается период коренного перелома . Всюду , где развиваются зачатки капиталистичекого прои зводства , значительно развивается ремесло , изобрет ательство и наука . Как известно , в средние века на протяжении нескольких столетий ц ерковь отвергала большую часть куль т урного наследия античного мира и обра зование в средние века основыавлось на бо гословии , все новое подвергая сомнению и ж естокой критике. Все это тормозило прогресс общественной мысли . И главной задачей новой эпохи стало преодоление средневнекового догмати зма и схоластики . Цель буржуазии стостояла в создании новой , собственной идеологии , основа нной на научных знаниях и соответствующих духу эпохи , гораздо более прогрессивной по сравнению с феодальной. Новые явления в общественно-экономической и культурной жизни Европы XVI - XVII вв . Яр ко проявились на родине Коменского - в Чех ии . Чешский народ , имевший высокую культуру и большое историческое прошлое , часто наход ился в самом центре крупных общественных явлений того времени . Чехия XVI в . была той почвой , на к оторой выросло учение Коменского. Ян Амос Коменский родился в 1592 году в местечке Нивнице , находящегося недалеко о т моравского города Угерский Брод . Его оте ц Мартин был имел собственную мельницу , он был довольно образованным человеком , хорошо знал Библи ю и , как активный член секты “Чешские братья” проводил большую просветительскую работу среди народа . В 1604 г . на Яна обрушилось первое н есчастье : эпидемическое заболевание унесло его отца , мать и двух братьев . У Коменского осталась единственная сестра - Маргарита . Сиротам назначили опекунов , но Ян уже не мог продолжать начатую учебу , и лишь изредка посещал школу . В 1604 г . Коменского взяла к себе в г . Стражнице его тет ка со стороны отца . Она отдала его в местную школу “братьев” и там он училс я один год. Но в 1605 г . Стражнице захватили венгерские войска и почти полн ость сожгли его . Коменский вынужден был ве рнуться в Нивнице. В 1609 г . он поступает в латинскую ш колу г . Пшерова , которую закончил с отличи ем . Так как он пошел в эту школу у же в достаточно зр елом возрасте (ему было уже 16 лет ), то он смог серьезно и самостоятельно оценить ее достоинства и недостатки. И хотя латинские школы считались пре довыми , но и они были проникнуты схоластич ески-догматическим духом . Впоследствии годы , провед енные в этой шк оле , Коменский во м ногом считал потерянным временем . Он на се бе испытал полную непригодность системы воспи тания и обучения , и у него уже тогда зародилась мысль о необходимости улучшить дело народного образования . В дальнейшем эта идея стала девизом его жи з ни. После латинской школы Коменский прошел трудовую подготовку в области различных ремесел в одной из школ секты “Чешские братья” которая готовила в проповедники уч еников , проявлявших особые способности . Коменский был отправлен общиной учиться в Германию для получения высшего образования. В 1611 г . Коменский поступает на богосло вский факультет Грборнского университета . В у ниверситете господствовало протестантско-кальвинистское направление , которое в идейном отношении стояло близко к секте “Чешские братья” . В это время время богословский фак ультет Пражского университета тоже готовил пр отестантское духовенство , но господствовашие здес ь гусисты-утрактивисты враждеюно относились к “Чешским братьям”. Года , проведенные в Герборнском универси тете (1611-1613), им ели большое значение в идей ном развитии Коменского . Здесь формируются ег о общественно-политические и философские воззрени я , здесь он получает широкое образование , знакомиться с педагогическими взглядами разных времен и народов . Коменский приобретает изв ес т ность как талантливый студент и становится исследователем во многих отрасл ях знания . Большую часть в его творческих успехах сыграли его учителя - профессора Альстред и Пискатор. Альстред и Пискатр были последователями хилизма , который признавал тысячилет нее Царствие Христа на земле , когда будут утвержлденыравенство всех и счастье каждогот человека , идеальное благоденствие и добро . Коменский примкнул к этому направлению в студенческие годы . Рль Альстреда в формировании филосовски х воззрений Коменского очень велика . Аль стред являлся автором целого ряда филосовских трудов , и проявлял критичексое отношению к догматическому толкованию учителя . Он приде рживался прогрессивных взглядов на значение н ауки . Альстред считал , что изучение природы должно служить на благо человека , и происходить с помощью наблюдения и о пытов . Совокупность многих опытов создает инд укцию , являющуюся матерью науки . Эти передовые для своего времени идеи оказали сильное влияние на взгляды Коменского. В университетские годы Коменский знако мится с философской литературой , изучает Платона , Аристотеля , Цицерона и других ве ликих античных философов . В 1613 году он пише т записи к одному из диспутов и назыв ает их “Спорные вопросы , собранные в саду философии” . Основным вопросом в этих запи сях явля е тся вопрос об источниках и путях познания . Этот вопрос он став ит и в работе “Берет ли всякое познан ие исток из ощущения” , которая была опубли кована в 1914 г. Можно сказать , что пагсофические идеи Коменского своими истоками восходят к пери оду учебы в Гербо рнском университете . За время учебы здесь он написал отдельные главы к запланированной в объеме двадцат и восьми томов работы “Зрелище вселенной” ; провел плодотворную деятельность в области изучения родного языка - “Сокровища чешского языка” , и под руково д ством Альс треда он познакомился с трудами педагогическо го характера . В феврале 1613 года Коменский заканчивает Герборнский университет и едет в Амстердам , а через невколько месяцев зачисляется в знаменитый Гейдельбергский университет . Об э том периоде уче бы сохранилось мало св едений . Весной 1614 г . Коменский возвращается на родину . Он назначается руководителем Пшеровской братской школы.С этого времени в жизни коменского начинается новая эра . Он с б ольшим увлечением работрает в любимой школе и очень много делает для того , чтобы облегчить обучение . Он пишет такие р аботы как “Правила более легкой грамматики” и “Письма к небу”. В пшеровский период своей деятельности Коменский знакомится с философскими и пе дагогическими произведениями немецкого ученого И оганн а Андреэ , который произвел на нег о впечатление как чрезвычайно образованный , п рогрессивный педагог и мыслитель своего време ни . Особенно большое влияние на Коменского оказали дидактические воззрения Андреэ , к к оторым в дальнейшем Коменский неоднократно об р а щается в своих трудах. В 1618 г . община “Чешские братья” назнач ила Коменского пастрырем-проповедником в г . Фу льнек в Северной Моравии , где он одновреме нно руководил и братской школой. В этом году он женится на падчер ице бургомистра г . Пшерова Магдалиной Ви зовской , которая стала Коменскому большим дру гом и помощником. Известно , что Коменский много сделал для повышения уровня и благосостояния населе ния Фульнека , особенно бедняков и осуществил большие изменения в Фульнекской школе . Фу льнекс модно считать на иболее значительны м в развитии педагогического учения Коменског о. После того как Габсбурги в 1620 г . п обедили в битве у Белой горы и казнил и многих патриотов , а потом добрались до Фульнека , Коменскому как активному протестан ту оказалось небезопасно ост аваться здес ь . С этого момента начинается тяжелый пер иод скитаний и жизни в нелегальных услови ях . Беда за бедой настигала Коменского . В 1621 г . в Фульнеке католики сожгли дом Ко менского с его многочисленной библиотекой и ценными рукописями . А в 1622 г . з анесенная испанскими войсками чума унесла жизни его жены Магдалины и обоих дет ей. Однако же душевная травма , вызванная этим горем не смогла сломить волю великог о патриота и своим личным примером он вселял в таких же многострадальных соотече ственников дух бодрости и непримиримости. Коменский покидает Моравию и скрывается в маленьком г . Брандисе , где пишет ром ан-трактат философско-социального направления “Лабирин т света и рай сердца”.В этой работе он критикует феодальные отношения и феодальное общество. В 1624 г . в Брандисе Коменский п ознакомился с дочерью епископа Марией-Доротеей и женился на ней . До брака Доротея принимала участие в тайной работе общины братьев , а связав свою судьбу с Коменским , стала одним из активных деятелей этого движения. Весной 162 5 г . Коменского отправляют в Польшу для выяснения возможности прибежи ща чехам в этой стране . По возвращении Коменский ведет пропаганду об освобождении отечества. Летом 1626 г . Коменский с женой и те стем укрываются в Северо-Восточной Чехии , в Биле-Тржемешн е в замке чешского помещик а Иржи Садовского . Здесь он пишет дидактич ескую работу на чешском языке , которая опр еделила круг основных вопросов дидактики и их решение в “Великой дидактике” . 31 июля 1627 г . император Фердинанд II провозг ласил католичство офи циальной религией . В указе протестантам предлагалось поменять рел игию или покинуть Чехию . Многим патриотам пришлось оставить родину и перебраться в Польшу. 8 февраля 1628 г . Коменский поселился в польском городе Лешно , который издавна служил убежищем дл я “чешских братьев” . В Польше в общей сумме Коменский проводит 28 лет . Сразу после переезда Коменский стал преподавать в гимназии “братьев” естествоведческ ие предметы , а в 1635 г . его избирают на должность ректора гимназии. В эти годы Коменский проводи т большую работу по усовершенствованию “Великой дидактики” , которую завершает в 1632 году. Паралельно с работой над “Великой ди дактикой” Коменский пишет учебник латинского языка “Открытая дверь языков и всех наук” , который произвел переворот в системе пре подавания этого важного предмета. В 1633-1638 гг . Коменский продолжает работу над “Великой дидактикой” и решает издать ее на латинском языке , чтобы она была доступна для всех народов . Но сначала он отправляет рукопись своему другу Иоахиму Гюбнеру , попроси в его высказать свое мнение об этой работе . Получив отрицательны й отзыв Коменский долгое время воздерживался от издания “Великой дидактики” . Только сп устя 20 лет она была опубликована в Амстерд аме в полном собрании дидактических сочинений . Эта классическа я работа Коменского - основополагающий труд научной педагогики и она перевдена пости на все языки мир а. Помимо этого в Лешно Коменский пишет работы по естествознанию и начинает план ировать “Пансофию” . Интересно отметить тот фа кт , что об этой разработке уз нал о дин английский меценат , крупный коммерсант и к тому же образованный человек Самуэл Гартлиб и обратился к Коменскому с пис ьмом , в котором послал некоторую сумму ден ег и просил его написать “Пансофию” и заранее прислать ему план этой работы . Коменский с оставил план “Пансофии” и выслал его в Лондон. Гартлибу очень понравился замысел “Панс офии” , и он без ведома автора издал эт от план в Лондоне в 1637 г . под названием “Введение к опытам Коменского” . Вторично эта книга была напечатана через два года под наз ванием “Предвестник пансофии”. Эта работа Коменского получила широкий отклик как среди выдающихся мыслителей Е вропы того времени , так и среди государств енных деятелей. В Лешно Коменский также создает фило софско-психологическую работу “Кузнец счастья , или Искусство советовать самому себе” , пише т учебник “Геометрия” , научную работу “Восход и заход главных звезд от восьмого не бесного собрания” , учебную книгу “Краткая кос мография” , “Первейшую философию” , “Гражданскую или политическую историю” . Также он напис а л сочинение богословско-религиозного характе ра “Путь покоя” , в котором он защищает протестантско--христианские позиции “Чешских братье в”. Прославленного педагога и мыслителя Ком енского в 1638 г . приглашают в Швецию для преобразования школьной системы . Ком енский отказался от этого приглашения , так как был в то время занят работой над “П ансофией” . Гартлиб , пользующийся большим влиянием в английском парламенте , ставит вопрос о приглашении Коменского в Англию для осущ ествления идеи пансофии. В соответствии с идеями Коменского Гартлиб ставил вопрос об учреждении в Англии международной колллегшии наук , которая смогла бы обобщить и свести воедино все достижения из различных областей науки и знания . Коменски получил согласие от синода и направился в Англию. В сен тябре 1641 г . Коменский прибыл в Лондон и поселился в семье Гартлиб а . Но в момент прибытия страна была ох вачена огнем гражданской войны . В такой по литической ситуации парламенту было не до образования и культуры . Поэтому план Коменк ого и Гартлиба не осуще с твился. Несмотря на это , в период пребывания в Англии Коменский сумел написать труд пансофического характера “Путь света” , в ко торй развивает идею всеобщей гармонии и м ира между народами и ставит вопрос о создании международного языка и об учреждении всем ирного совета. Политическая обстановка в Англии не способствовала осуществлению идей Коменского в ближайшие годы , и он решил вернуться в Лешно . Однако в это время известный к оммерсант Людвиг ван Геер приглашает его в Швецию для работы . Под влиянием госуда рственного канцлера Швеции Оксенштирие , к оторый пытался убедить его в неосуществимости идеи “Пансофии” , Коменский прекратил работу над ней и занялся вопросами методики преподавания латинского языка , хотя и счита л эту работу второстепенной. В 1646 г . Комен ский представил в Стокгольме высшему жюри университета еще не законченные дидактико-методические труды и в их числе - “Новейший метод преподавания я зыков”. В этой работе изложена методика преп одавания латинского языка , основанная и постр оенная на индуктив ном методе . Сперва - пример , затем - правило ; предмет и параллельно - слово ; свободное и осмысленное усвоение , а не мучительное зазубривание - таковы основны е начала этого метода. В соответствии с указаниями жюри Ком енский приступил к подготовке к печати и других трудов . А весной 1647 г . Коме нский снова приступил к работе над “Пансо фией”. В 1648 г . скончался главный епископ “Чеш ских братьев” и синод пригласил на эту должность Коменского . Он вернулся в Лешно , где ему суждено было стать последним р уководите лем общины. В период второго пребывания в Лешно Коменский отредактировал работу Ласицкого “И стория братьев” и написал работу ”Свет во мраке” , которая была издана в 1657 году. В октябре 1648 г . Весгфальским миром зак ончилась Тридцатилетняя война . По полож ен ию договора вера подданых определялась той верой , которую исповедует их господин , что давало равные права кальвинистам , лютералами католикам , но только феодалам . Чехия по этому договору оказалась под господством Г габсбургов , и поэтому католизм по-прежне м у оставался государственной религией . Чеш ские изгнанники , бежавшие в Польшу , навсегда лишились возможности вернуться на родину. В марте 1650 г . был проведен конгресс представителей общин “Чешских братьев” , которы й принял постановление сохранить свою церк овь и незыблемо соблюдать свой прежни й устав. В 1650 г . Коменского пригласил к себе покровитель Венгрии граф Сигизмунд Ракочи , который предложил ему консультировать руководств о школой в г . Шарош-Патаке , а также осу ществить свой пансофический план . Коменск ий охотно принял приглашение , поскольку в Венгрии “Чешским братьям” оказывали покровительс тво и помощь . В октябре 1650 г . Коменский с женой и детьми поселился в Шарош-Патаке. Венгерский период (четыре года ) был о дним из самых прлодотворных периодов в жи з ни Коменского. Практическая работа в в гимназии в значительной степени обусловила теоретическую разработку им различных вопросов педагогики . Коменскому не удалось полностью перестроить гимназию в соответствии с идеями , изложенны ми в “Пансофической школе”, но он су мел открыть три по-новому организованных клас са , обучение в которых велось по учебникам самого Коменского и в духе его дидак тической концепции. Из трудов этого времени особенно бол ьшое значение имеет бессмертная книга “Мир чувственных вещей в кар тинках” , которая быстро распространилась по всей Европе к ак замечательный учебник для изучения латинск ого языка . Этот учебник важен тем , что в нем последовательно реализован принцип нагл ядности . Эта книга оставалась признанным учеб ником почти до конца XIX века . Еще с десяток трудов педагогическо-дидактического характера написаны Коменским за годы пребы вания в Шарош-Патаке. В 1654 г . Коменского вызывают в Лешно , где он продолжает свою деятельность , но в Лешно он проводит очень мало времени , так как в 1655 г . между Польшей и Швецией началась война . “Чешские братья” сч итали победу Швеции предпосылкой для освобожд ения Чехии и сочуствовали шведам. Это , а также то , что Коменский на писал панегирик в честь короля Швеции Кар ла Густава , вызвало недовольство правящи х кругов Польши “Чешскими братьями” . Когда польские войска взяли г . Лешно , они предал и город огню , и разоренные чехи вынуждены были бежать не только из Лешно , но и из Польши . Во время пожара сгорела большая часть рукописей Коменского и все его проповеди , а сам он бежал в Силези и поселился в г . Фарнкфурте . Но вскоре он получил приглашение от сы на своего друга Людвига ван Геера перееха ть в Амстердам , и в 1656 г . он вновь пе реезжает . Амстердамский сенат выделил чешским беженцам 2 млн . флоринов , а Коменского п ригласил на должность профессора и на значил ему ежегодно 800 флоринов , чтобы он мо г спокойно жить и продолжать работу над пансофическими трудами . Коменский из скромности отказался от должности профессора , но с горячей благодарностью принял помощь сената. Амстердамский период жизни Коменского и меет всемирно-историческое значение в развитии педагогической мысли . Здесь в 1657 г . по пос тановлению амтсердамского сената и при матери альной поддержке ван Геера было осуществлено издание Полного собрания дидактичес к их сочинений , который содержит два том а и включает в себя почти все труды великого чешского педагога. С начала 60-х годов Коменский почти прекратил работу над вопросами дидактики и последние 10 лет своей жизни посвятил прак тической деятельности по освобож дению сво ей родины и разработке проблем мира и сотрудничества между народами . В эти годы он создает сочинение , которое называет “Все общий совет людским поколениям и в первую очередь - ученым , служителям религии , европейск им властям об упорядочении дел чел о веческих . Коменский начал писать некоторы е работы , вошедшие в это сочинение , еще в 1645 году , но не успел , и завещал их привести в порядок своему сыну . Многие рукописи были утеряны , и найдены только в 1934 г. “Общий совет об исправлении дел чело веческих” полностью впервые был опубликован в 1966 г . Чехословацкой академией наук . “Общи й совет - зеркало общественно-политического мировоз зрения Коменского. В 1667 г . он публикует работу “Ангел мира” , в которой призывает человечество к миру и решению спорных вопр осов госуд арства на основе доброй воли , а не пут ем использования оружия и насилия. Уставший от трудов и борьбы , лишенны й родины , измученный Коменский пишет сочинени е “Единственно необходимое” , в котором мыслит ель подводит итоги своей жизни . С глубокой гор ечью пишет Коменский : “Вся моя жизнь протекала не на родине , а в н епрерывных скитаниях , мое пристанище постоянно менялось , нигде не находил я себе прочн ого приюта”. Последним сочиненим Коменского было “Пр одолжение братского завещания” , которое является ав тобиографией Коменского. Коменский скончался 15 ноября 1670 года , похор онен в Наардане , вблизи Амстредама , во фра нцузкой церкви. В 1957-1958 годах , по постановлению Всемирного Совета Мира , широко отмечалось 300-летие изд ания Полного собрания дидактическ их сочин ений Коменского . Этот юбилей превратился в педагогическое движение мирового масштаба. ДИДАКТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ КОМЕНСКОГО Дидактика как теория образования своими корнями уходит в глубь веков . Ее заро ждение связано с определенным этапом пр актики самого обучения , с обобщением опыта , накопленного человечеством в этой области . Еще в древнейшие времена человек хотел оп ределить , что именно он должен передать по томкам из того опыта , который накопил он и его предки в процессе историческ о го развития , и какими путями и средствами лучше и эффективнее это прои звести . Этим объясняется тот факт , что мы встречаем отдельные идеи , высказывания и положения , относящиеся к обучению не только в литературных памятниках разных времен ин ародов , но и в ф о льклоре , в его различных жанрах. Известно , какой важный материалв области обучения и воспитания дают , например , изв естные басни Эзопа , Лафонтена , Крылова и д ругих , которые содержат не только моральные сентенции , но и целый ряд дидактических правил и полож ений , определенное обобще ние длительной учебно-воспитательной практики. Дидактические идеи и отдельные высказыв ания по вопросам дидактики в большом коли честве разбросаны в трудах философов и мы слителей античного мира . Особенно богаты в этом отношении сочи нения Платона , Арист отеля , Цицерона , Сенеки , Квинтилиана и других. Ян Амос Коменский систематизировал опыт , накопленный в области обучения и образов ания , и , предлагая некоторые свои положения , впервые в истории педагогической мысли соз дал стройное учение о сущности , принципа х и общих методах обучения , назвав его “Великая дидактика” . Дидактическое учение Комен ского и по сей день сохраняет свою ак туальность. Учение Коменско го об общих принципах обучения Основной част ью педагогики , ее душой и сердцем Комен ский считает дидактику . Важнейшее место в творчестве Коменского занимает разработка проблем обучения , поскольку путь достижения к основной цели - воспитанию человечности - в первую очередь обучение и воспитание под растающего поколения.”Великая дидактика” я вляется самой важной , центральной работой Коменского среди его многочисленных трудов и входит в золотой фонд мировой дида ктической литературы. Сущность и задачи дидактики Как известно , слово “дидактика” происходит от греческого didasco - “обучаю” , оно б ыло введено изначал ьно В . Ратке в начале XVII в ., затем его использовал Э . Бодин , издав книгу под на званием “Дидактика” , окончательно же слово “д идактика” в педагогической науке как понятие , обозначающее теорию обучения , утвердил Ян Амос Коменский. Он час то называет дидактику наук ой об обучении . Если учесть , что в слов о “обучение” Коменский включал и содержание обучения , а не только его методическую сторону , то можно сказать , что под дидак тикой Коменский подразумевал теорию образования и обучения , включая в нее почт и все вопросы педагогики . Сам он в заг лавии своей “Великой дидактики” таким образом определяет сущность теории обучения : “Велика я дидактика , содержащая универсальную теорию учить всех всему , или верный и тщательно обдуманный способ создавать по в сем общинам , городам и селам каждого христианского государства такие школы , в которых бы все юношество того и другого пола , без всякого где бы то ни было исключения , могло обучаться наукам , совершенс твоваться в нравах , исполняться благочестия и , таким обр а зом , в годы юности научиться всему , что нужно для настоящей и будущей жизни кратко , приятно , основате льно , где для всего , что предлагается , осно вания почерпаются из самой природы вещей ; истинность подтверждается параллельными примерами из области механиче с ких искусств ; порядок распределяется по годам , месяцам , д ням и часам и , наконец , указывается легкий и верный путь для удачного осуществления этого на практике”. Подход к педагогике через дидактику был продиктован актуальностью проблем в эпоху Коменского . Вместе с тем в этот период методы и правила преподавания отдельн ых искусств (наук ) разрабатывались независимо друг от друга , без единого принципа ; общие принципы обучения и разработка общих мет одов обучения фактически игнорировались . Сам Коменский описы в ает сложившуюся ситуц аию таким образом : “Некоторые задались целью написать сокращенные руководства для более легкого преподавания только того или ино го языка . Другие изыскивали быстрые и крат кие пути , чтобы скорее научить той или иной науке . Но почти все и сход или при этом из внешних наблюдений , состав ленных на основе более легкой практики ... М ы решаемся обещать Великую дидактику , т.е . универсальное искусство всех учить всему.” От сюда ясно , что методики отдельных предметов не могли обеспечить повышения уров н я теории и практики обучения без разработки общей теории обучения , общей науки . Вместе с тем Коменский нисколько не принижал роли методик преподавания отдельных предметов , а наоборот считал их опорой дид актики. Что же подразумевает Коменский под о бучением , каким требованиям должно удовлетво рять всякое рационально организованнное обучение , в чем состоят закономерности обучения и каковы его гносеологические основы ? Из вводной части “Великой дидактики” можно заключить , что обучение , по Коменскому , представля ет собой единый процесс пр едачи знаний учителем учащимся и усвоения этих знаний последними . Обучение представляет собой путь к обогащению разума разума знаний основных наук . “Разум действительно является живым полем , которое должно быть подготовлено для п о сева плугом ди сциплины , на этом поле мы должны посеять семена науки , орошать , расцвести дождем у пражнений , солнцем и воздухом”. Коменский отличает обучение как форму деятельности учителя от учения как формы деятельности учащегося и указывает , что каж дый м етод должен представлять единый путь передачи знаний учителем и усвоения переданного учеником . Он считает основной зад ачей найти такую основу , на которой , как на “незыблемой скале , можно построить метод обучения и учения”. Непрерывный единый процесс обуч ения и учения по Коменскому должен иметь сознательный характер . “Учение и труд” , “Разум и рука” - вот что должно составлять су ть рационального обучения . Поэтому понятно , чт о Коменский объявляет жестокую борьбу господс твовавшему в то время схоластическому и догматическому обучению. Обучение Коменский не считал развлечени ем : “Обучение есть один из видов труда ; в этом смысле школа есть поприще труда ” . Величайшая заслуга Коменского состоит в том , что он выдвинув и обосновав идею природосообразности , он открыл путь для нового понимания обучения и тем самым твердо определил перспективы развития новой д идактики. Коменский охарактеризовал образование и просвещение как рычаг производительности труда и источник благополучия народа. Если обучение является процессом п олучения образования учащимися и вто же в ремя образование само является содержанием об учения , ясно , какое большое и ведущее знач ение придавал Коменский содержанию обучения . В связи с этим прежде всего следует р ассмотреть взгляды Коменского о дидактически х требованиях и целях обучения. В заглавии “Великой дидактики” Коменски й указывает , что обучение нужно организовать таким образом , чтобы человек в молодые годы успешно , легко , кратчайшим путем и основательно усвоил все необходимое для жизни . В соответствии с этим Коменский на мечает четыре основных требования , которым до лжно отвечать обучение и учение : 1. успешность 2. легкость 3. основательность 4. быстрота (кратчайший путь обучения ) Что же подразумевает Коменский под к аждым этим требованием ? Для Коменск ого успеш ность обучения означает : · учить детей своевреме нно · учить вещам раньше слов · учиться в школе до конца · каждый отрезок времен и должен быть сосредоточен на изучении то лько одного предмета · образовывать в детях сперва рассудок для познания вещей , потом память , и наконец , язык и руку · от простейших начал переходить к общему · распределять занятия по врмени и порядку · учиться по книгам , предназначенным именно для данного класса Легкость обучения и учения достигается в том случае , если : · обучение начнется ран о ; · разум будет подготовл ен для этого ; · будет идти от боле е легкого к более трудному ; · от общего к частно му ; · никто не будет пер егружен чрезмерным количеством учебных предметов ; · учеников не будут принуждать заучивать то , ч то ими хорош о понытно и осмысленно ; · все будет преподавать ся для приложения к жизни ; · все будет преподаватс я по одному и тому же методу. Основательность обучения и учения будет достигнута , если : · будут заниматься поле зными вещами ; · всему будет пол ожено прочное основание ; · последующее будет опи раться на это основание ; · все , что имеет вза имную связь , постоянно будет соединяться ; · все будет закреплятьс я постоянными упражнениями. Быстрота в обучении будет достигнута , если : · во главе одной шко л ы или одного класса будет стоять один учитель ; · один предмет будет изучаться по одному автору ; · одна работа будет задаваться всему классу ; · по одному и тому же методу будут преподаваться все науки и языки и т.д. Эти требовани я , предъявленные Коменск им к обучению , и положения , выработанные к их осуществлению , представляют собой сердцевину дидактического учения Коменского . Большинство этих требований и правил не только прогрессивны для того времени , но они сохраняют свое теорет ическое и практическое з н ачение д ля нашей дидактики и школы. Величайшей заслугой Коменского является раскрытие природы процесса обучения , в частно сти основных качественных сторон . характеризующих обучение как процесс с дидактической точ ки зрения . Коменский , рассматривая обучение как специфический прцесс отражения действ ительности , считал , что процесс обучения и его закономерности базируются на закономерностях процесса познания - на гносеологических начал ах материалистического эмпиризма и на принцип е природосообразности. В учении Коменского отностиельно п рироды и закономерностей обучения важным явля ются его взгляды по вопросу о ступенях обучения . Коменский впервые в истории дидак тической мысли не только ввел понятие о ступенях обучения , но и дал анализ этих ступеней и разработал о п ределенн ую теорию . Он писал : “В каждом обучении имеются три точно определенные ступени : нач ало , продолжение и конец.” Все эти компоне нты последовательно связаны друг с другом и обусловливают друг друга. Что подразумевает Коменский под каждой из этих ступе ней ? Коменский разрабатывает вопрос о природ е процесса обучения и его закономерностях с гносеологических позиций . Исходя из того положения материалистического эмпиризма , что не может быть ничего такого в сознании человека , чего бы раньше не было в ощущен иях , он считает , что ключом к обучению , его началом является чувственное восприятие , чувственное обучение . Прежде предмет , а затем или параллельно слово - таково и схожное дидактическое положение Коменского . Это положение является универсальным , золотым пр а вилом обучения . Чувственное восприят ие и есть первая ступень обучения. За этой ступенью следуют словесные п ояснения учителя , сравнения , обобщения , абстракции . На этой ступени разрабатывается и расшир яется понятие того , что путем ощущения , по средством орга нов чувств отразилось в сознинии учащихся . Эту вторую ступень Комен ский называет ступенью продолжения или поясне ния. Но на данной ступени процесс обучени я не заканчивается . Знание будет полным и действительным , когда оно в результате дл ительных упражнений и использования на практике становится прочным , когда учащийся в любой момент может восстановить его в памяти , изложить и использовать в дальнейше м . Эту третью ступень Коменский называет с тупенью упражнений . Упражнениям Он придает на столько важное значен и е , что отвод ит им 2/3 урока. Относительно общей природы процесса обу чения Коменский пишет : “Эти занятия должны вестись по одному и тому же методу . Это достигается : 1) посредством постоянного паралелизма предм етов , понятий и слов ; 2) посредством знания , по нимания , прим енения ; 3) посредством примеров , правил , упражнений. Упражнения или практика происходят посред ством самостоятельного наблюдения , самостоятельной речи , самостоятельных действий. Коменский не только глубоко обосновал требование связи теоретичес кого обучения с практикой , но и определилструктурные част и проецесса обучения , его ступени : 1) чувственное восприятие ; 2) пояснение ; 3) упражнение. На первой ступени обучения служат вн ешние чувства ( зрение , слух , обаняние , осязание ) - “для все более и бо лее отчетлив ого наблюдения вещей ); на второй - разум - “д ля все более и более глубокого проникнове ния в вещи” ; на третьей ступени - память - для все лучшего и лучшего усвоения ; язы к - для того , чтобы понятное уметь высказыв ать все лучше и лучше . Руки - ч т обы со дня на день искуснее выдел ывать то , что нужно”. Все эти три ступени обучения Коменск ий рассматривал дифференцированно в соответствии с возрастом учащихся и формированием сам ого обучения . Первая ступень - у малых дете й , вторая ступень - у взрослых , но еще не обученных к искусству , третья ступень - люди , которые уже знают способ действия . Коменский видел закономерность ступеней про цесса обучения в связи с возрастом учащих ся. Общепедагогические основы обучения В основу с воего педагогического , и в ча стности , дидактического учения Ян Коменский вложил три важнейших принципа : 1) воспитывающий характер обучения ; 2) связь обучения с жизнью , с действи тельностью ; 3) соответсвие обучения возрасту учащихся. В процессе воспитывающего обучения форм ируются мора льные качества человека . По мнению Коменского “никто не может сделатьс я образованным буз воспитания или культивиров ания , т.е . буз прилежного обучения и попече ния” . Итак , дидактика Коменского оприрается на идею воспитывающего обучения. 1. Коменский выдвину л принцип соеди нения обучения с воспитанием и превый в истории педагогики определил основные положени я этого принципа. 2. Идея воспитывабщего обучения у Комен ского проникнута духом народности и гуманност и , выражает требования не только богатых , но и треть его сословия. 3. Взгляды Коменского на воспитывающее обучение используются и современной дидактикой. С идеей воспитывающего обучения тесно связано требование связи обучения с жизнью . Коменский дал прогрессивные для того вре мени и хорошо разработвнные рек омендации по этому требованию . Вот несколько основн ых положений Коменского : 1. “Кто , будучи даже взрослым , умеет говорить лишь одними словами , а не делами , тот и человеком-то считаться не вправе” 2. “Школы , движимые и исполненные потреб ностями природы , д олжны учить : 1) теории , 2) практике , 3) употреблению всех хороших и полез ных вещей”. 3. “Если что-либо нужно сообщить юношест ву даже и ради настоящей жизни , все эт о должно быть таково , чтобы , не мешая т ой вечной жизни , и в настоящей жизи пр иносило бы един ственную пользу”. 4. “Кому нужны эти пустяки ? Какой см ысл изучать то , знание чего не принесет пользы , а незнание не принесет вреда и от чего в дальнейшем возрасте придется отучиваться или что придется среди занятий забывать ? Нам есть чем заполнить ту к оро ткую жизнь , даже если ни одной ее капли не тратить на пустяки . Итак п усть будет задачей школы занимать юношество только серьезным”. 5. “Нужно преподавать только то , что приносит самую основательную пользу как в настоящей , так и в будущей жизни”. 6. “Како е бы занятие не начинать , нужно прежде всего возбудить у учеников серьезную любовь к нему , докозать превосх одство этого предмета , его пользу , приятность и только то , что можно”. 7. “При усвоении всякого предмета точас нужно обдумать , какую это принесет по льзу , чтобы ничего не изучать напрасно ”. 8. “В школе следует приучать всех уч еников применять к делу свои знания и мудрость , держась в отношении к вещам , к оторые находятся у них под руками , в о тношении к ближним , с которыми они вместе живут , и в отношении к богу , под оком которого они ходят , так , чтобы с пользой продолжать в течение всей жизни начатое в школе направление”. 9. “Чтобы все делалось посредством теор ии , практики и применения , и притом так , чтобы каждый ученик все изучал сам , соб ственными чувст вами , пробовал все произно сить и делать и начинал все применять . У своих учеников я всегда развиваю сам остоятельность в наблюдении , в речи , в пра ктике и в применении , как единственную осн ову для достижения прочного знания , добродете ли и , наконец , блаженст в а”. Наряду с этими и сдругими указаниями Коменский дает такие наставления и поуче ния методического характера о связи общения с жизнью , которые и поныне сохранили свою справедливость . Приведем несколько наиболее типичных из этих высказываний : 1. “Полезно давать детям для игры деревянные или оловянные лошадки , коров , овечек , колясочки , горшочки , столы , стулья , круж ки , кастрюльки ; они будут служить не тольк о джля игры , но и для содействия поним ания вещей . Ведь это и означает учить маленьких детей жизни , т.е. постепенно от крывать им глаза на эти маленькие вещи , чтоьбы они не оставались слепыми в бол ьших”. 2. “Так как жизнь придется проводить в общении с людьми и в деятельности , то нужно научить детей не бояться чело веческого лица и переносить всякий честный т руд , чтобы они не стали нелюдимыми или мизантропами , тунеядцами , бесполезными бр еменем земли . Добродетель развивается посредством дел , а не посредством болтовни”. 3. “Ученики должны ознакомиться со всем и более общими ремесленными приемами отчасти с той то лько целью , чтобы не оставаться невеждами ни в чем , касающимися человеческих дел , отчасти даже и для то го , чтобы впоследствии легче обнаруживалась и х природная наклонность , к чему кто чувств ует преимущественное призвание.” 4. “Четвертый , пятый и шестой го ды будут и должны быть полны ручного труда и всяких строительных работ . Нехорошим признаком является слишком спокойное состоян ие ребенка в время сидения и ходьбы . Е сли ребенок всегда бегает или всегда чего- то хочет делать , это служит верным доказат ельство м здорового тела и живого ума . Поэтому , как было сказано , за что-бы ребенок не взялся , не только не нужно ему мешать , но скорее нужно помогать , с тем , чтобы все , что делается , делалось разумно и подготовляло дорогу дальнейшим с ерьезным трудам” . Его учебни к “Мир чувственых веще й в картинках” имеет специальные главы , об учающие какому-либо ремесленному труду или ра боте . Например : “Садоводство” , “Землеводство” , “Жив отноводство” , “Выпечка хлеба” , “Рыбная ловля” и т.д. Следует подчеркнуть важное положение Ко ме нского о том , что связь обучения с трудом не может строиться на подчине нии обучения узкоремесленной задаче . Он указы ает , что человеческая мудрость не может ог раничиваться только узкими повседневными делами . Вместе с тем Коменский не требует знания одного , или наоборот , всех реме сел , но по его мнению учащийся должен ознакомиться “со всеми приемами вообще” Коме нский требует воспитывать у учащихся любовь к труду , прилежание и способность преодол евать трудности , причем эти качества должны воспитываться пу т ем непосредственного участия в ней , поскольку “добро развивает ся посредством дела , а не посредством пуст ой болтовни”. Третье трубование Коменского - соответствие обучения возрасту учащегося , оно вытекает из идеи природосообразности. Коменский пишет : “Тот порядок , кото рый мы желаем сделать универсальной идеей для искусства - всему учить и всему учит ься , - должен быть заимствован и может быть заимствован не из чего иного , как тол ько из указаний природы...” По Коменскому , с облюдать закономерности в обучении мо жно лишь тогда , когда известны законы разв ития учащегося , его природа. Однако во времена Коменского научное изучение психичекого развития ребенка фактичес ки еще даже не было начато , поэтому Ко менский искал аналогии с явлениями природы . “Природа , создава я птичку , не забывает ни головы , ни крыла , ни ноги , ни ко гтя , ни кожи , словом , что относится к с ущности данного рода птицы ... Таким же обра зом и в школах , оразовывая человека необх одимо образовывать его в целом , чтобы сдел ать его пригодным для настоящей жи зни и вместе с тем подготовленным к с амой вечности”. Идея природосообразности - величайшее достиже ние дидактики . Она знаменовала собой коренной подрыв самых устоев схоластически-догматического обучения , которое на протяжении столетий держало человечески й разум во мраке , л абиринте , тормозило изучение природы и общест ва, В учении Коменского о природосообразнос ти в обучении особенно важными являются е го взгляды относительно учета закономерностей мыслительных , эмоциональных и волевых процессов ребенка в пр оцессе обучения . Коменский в своем учении критикует ф акт перегрузги учащихся недоступным материалом . Он считал нужным не только устранить и з обучения все , что недоступно пониманию д етей , но и сделать возможным усвоение уча щимся многого такого , что в усл овиях зубрежки и механических упражнений было непонятно для подавляющего большинства школьнико в . С этой целью Коменский считал необходи мым совместное обучение детей , стоящих на одном и том же уровне развития : “Одинаковы й детский возраст , одинаковые успе х и , нравы и привычки болеее способствую т взаимному развитию , так как глубиною изо ретательности один другого не превосходят . Ме жду ними нет никакого стремления к господ ству одного над другим , никакого принуждения , никакого страха , но одинаковая любовь , ис кр е нность , свободные о каждом деле вопросы и ответы. Коменский считает , что каждый ребенок может одолеть трудности учения , если “мы будем усердно использовать имеющиеся у нас средства” , т.е . такие методы обучения и воспитания , которые наиболее полно учитываю т природу ребенка . Он указывает на необходимость индивыдуального подхода к ребенк у : “Потому , что уроки при классных чтениях соразмеряются со средними способностями ; пот ому , чтобы более спосоные головы не остава лись незанятыми , будучи задерживаемы на одном и том же предмете больше , чем этого требует их понятливость , им дозволе но проходить лишнее и прочитывать писателей , не уклоняющихся от курса класса . Такое чтение не нарушает проходимого в данное время учебного курса , а скорее способствует его усвоению”. Э ти взгляды Коменского получили практическое и конкретное выражение в его учебниках , где каждый рассказ или картинка с достаточной полнотой учитывает интересы ребенка , уровень его мышления , его эмоции. Дидактические принципы В дидактическом учении К оменского одно из важных мест занимает вопрос об общих принципах обучения , которые обычно называют дидактическими принципами . Принципы обуч ения подразумевает те положения общеметодическог о характера , на которые опирается обучение и учение вообще . В педаго г ическ ой литературе различают дидактические (общие ) принципы обучения и методические (частные ) при нципы обучения. Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководс твоваться принципами в обучении , но раскрыл сущность этих прин ципов : 1) принцип сознательности и активности ; 2) принцип наглядности ; 3) принцип постепенности и систематичности знаний ; 4) принцип упражнений и прочного овладени я знания и навыками. Сознательность и активность Этот принцип предполагает такой характер обучения , к огда учащиеся не пассивно , путем зубрежки и механических упражнений , а осознанно , глубок о и основательно усваивают знания и навык и . Там , где отстутствует сознательность , обучен ие ведется догматически и в знании господ ствует формализм . Коменски й разоблачил господствовавший на протяжении многих столетий догматизм и покзал , как схоластическая школа убивала в молодежи всякую творческую способность и закрывала ей путь к прогрессу. Коменский считает главным условием успе шного обучения постижение сущ ности предме тов и явлений , их понимание учащимися : “Пр авильно обучать юношество - это не значит вбивать в головы собранную из авторов сме сь слов , фраз , изречений , мнений , а это значит - раскрывать способность понимать вещи , чтобы именно из этой способност и , точно из живого источника , потекли ручейки (знания )”. Коменский также считает основынм свойст вом сознательного знания не только понимание , но и использование знаний на практике : “Ты облегчишь ученику усвоение , если во всем , чему бы ты его не учил , пока жешь ему , какую это принести повседнев ную пользу в общежитии”. Коменский дает целый ряд указаний о том , как осуществить сознательное обучение . Самым главным из них является требование : “При образовании юношества все нужно делат ь как можно более отчетливо, так , что бы не только учащий , но и учащийся пон имал без всякого затруднения , где он наход ится и что он делает. Сознательность в обучении неразрывно св язана с активностью учащегося , с его творч еством . Коменский пишет : “Никакая повивальная бабка не в силах вывести на свет плод , если не будет живого и сильного движения и напряжения самого плода” . Исходя из этого , одним из самых главных враг ов обучения Коменскийй считал бездеятельность и лень учащегося . В своем труде “Об изгнании из школ косности” Коменский р а скрывает причины лени и дает ряд указаний о том , как ее ускоренить. Коменский считает , что “косность есть отвращение к труду в соединении с лено стью . С нею связаны : 1) беглость от работы и уклонение от задаваемых работ ; 2) вялое , холодное , поверхностное и б езучастное исполнение их ; 3) медлительность и прекращение уже начат ых работ”. Лень учащихся , по Коменскому , выражается в том , что они “не думают , как бы приобрести самим себе свет иситинного и полного просвещения , и еще менее того принимают на себя труд , потребный для достижения такого просвещения” . Коменский сч итал , что изгонять лень нужно трудом. Воспитание активности и самостоятельности Коменский считает важнейшей задачей : “Чтобы все делалось посредством теории , практики и применения , и притом так , ч тобы ка ждый ученик изучал сам , собственными чувствам и , пробовал все произносить и делать и начинал все применять . У своих учеников я всегда развиваю самостоятельность в набл юдении , в речи , в практике и в применен ии , как единственную основу для достижения п рочного знания , добродетели , и на конец , блаженства”. Наглядность Принцип нагля дности обучения предполагает прежде всего усв оение учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями , путе м их чувственного восприятия . Наглядность Коменский считает золотым правилом обучения. К использованию наглядности в процессе обучения обращались еще тогда , когда не существовало письменности и самой школы . В школах древних стран она имела довольно широкое распространение . В средние века , в эпох у господства схоластики и догма тизма , идея наглядности была предана забвению и ее прекратили использовать в педагогич еской практике . Коменский первым ввел использ ование наглядности как общепедагогического принц ипа. В основе учения Коменского о наглядн ости лежит сенсуалистически-материалистическая гносеология . Для обоснования наглядности Коменски й много раз приводил одну фразу : “Ничего не может быть в сознании , что заранее не было дано в ощущении”. Коменский определял наглядность и ее значение следу ющим образом : 1) “Если мы желаем привить учащимся истинное и прочное знание вещей вообще , нужно обучать всему через личное наблюдение и чувственное до казательство”. 2) “Поэтому школы должны предоствлять в се собственным чувствам учащихся так , чтобы они са ми видели , слышали , осязали , об оняли , вкушали все , что они могут и дол жны видеть , слышать и т.д ., они избавят , таким образом , человеческую природу от бескон ечных неясностей и галлюцинаций...” 3) То , что нужно знать о вещах , д олжно быть “преподаваемо посре дством сами х вещей , т.е . должно , насколько возможно , выс тавлять для созерцания , осязания , слушания , обо няния и т.п . сами вещи , либо заменяющие их изображения”. 4) “Кто сам однажды внимательно наблюда л анатомию человеческого тела , тот поймет и запомнит все вернее , чем если он прочтет обширнейшие объяснения , не видав вс его этого человеческими глазами.” То есть отсюда видно , что Коменский наглядность считал не только принципом о бучающим , но и облегчающим обучение . Для о существления наглядности Коменский счит ал необходимиым использовать : 1) реальные предметы и непосредственное н аблюдение над ними ; 2) когда это невозможно , модели и копи ю предмета ; 3) картинки как изображение предмета или явления. Учебный эффект всякого наблюдения завис ит от того , насколько мы сумели внуш ить учащемуся , что и для чего он долже н наблюдать , и насколько нам удалось привл ечь и сохранить его внимание на протяжени и всего процесса обучения. Для осуществления правильного наблюдения Коменский категорически требует : “Пусть будет для учащи хся золотым правилом : все , что только можно предоствлять для восприят ия чувствами , а именно : видимое - для воспри ятия зрением , слышимое - слухом , запахи - обоняни ем , подлежащее вкусу - вкусом , доступное осязани е - путем осязания . Если какие-нибудь предмет ы сразу можно воспринять нескольким и чувствами , пусть они сразу схватываются несколькими чувствами”. Последовательность и систематичность Последовательное изучение основ наук и систематичность зн аний Коменский считает обязательным принципом обучения . Это т принцип требует овладени я учащимися систематизированным знанием в опр еделенной логической и методической последовател ьности. Последовательность и систематичность в превую очередь касаются следующих вопросов : к аким образом распределять материал , чтобы не нарушить логику науки ; с чего начин ать обучение и в какой последовательности построить его ; как установить связь между новым и уже изученным материалом ; какие связи и переходы следует установить между отдельными этапами обучения и т.п. Какое содержание в кладывает Коменск ий в свое основное положение -- “Обучение д олжно вестись последовательно” ? Первое требование Коменского состоит в том , чтобы был установлен точный порядок обучения во времени , поскольку “порядок -- душа всего”. Второе требование касаетс я соответс твия обучения уровню знаний учащихся и чт обы “вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно разделена на классы”. Третье требование касается того , чтобы “все изучалось последовательно с начала и до завершения”. Четвертое требование - “ подкреплять в се основания разума - это значит всему учи ть , указывая на причины , т.е . не только показывать , каким образом что-либо происходит , но также показывать , почему оно не может быть иначе . Ведь знать что-нибудь - это значит называть вещь в причинной связи”. Коменский формулирует ряд конкретных ук азаний и дидактичеких правил для реализации этих требований. 1. Занятия должны быть распределены так им образом , чтобы на каждый год , каждый месяц , день и час были поставлены опред еленные учебные задачи , кото рые должны быть заранее продуманы учителем и осознаны учащимися. 2. Эти задачи должны решаться с учет ом возрастных особенностей , точнее говоря , соо тветственно задачам отдельных классов. 3. Один предмет следует преподавать до тех пор , пока он с начала и д о конца не будет усвоен учащимися. 4. “Все занятия должны бать распределен ы таким образом , чтобы новый материал всег да основывался на предшествующем и укреплялся последующим”. 5. Обучение “должно идти от более об щего к более частному” , “от более легкого - к более трудному” , “от известного - к неизвестному” , “от более близкого к б олее отдаленному” и т.д. “Эту последовательность , - говорит Коменский , - необходимо соблюдать всюду ; повсюду ум д олжен переходить от исторического познания ве щей к разумному пон иманию , затем к употреблению каждой вещи . Этими путями прос вещение ума ведет к своим целям подобно машин с собственным движением”. Упражнение и прочное усвоение знаний Показателем полноценности знаний и навы ков являются систематически проводимые упра жнения и повторения. Принцип повторения и упражнения также стар , как и само обучение . Еще древний китайский философ Конфуций строил систему обучения на принципе повторения и упражнения . В средние века они стали универсальными методами обучения. Однако по нимание упражнения изменял ось в различные времена и эпохи в свя зи с изменением целей и содержания обучен ия . Во времена Коменского в школах господс твовавшее положение занимали формализм и зубр ежка. Коменский в понятия упражнения и пов торения вложил новое с одержание , он по ставил перед ними новую задачу - глубокое усвоение знаний , основанное на сознательности и активности учащихся . По его мнению , упра жнение должно служить не механическому запоми нанию слов , а пониманию предметов и явлени й , их сознательному ус в оению испо льзованию в практической деятельности . Поэтому Коменский не случайно называет упражнения то практикой , то использованием , то хресисом , то автохресисом и др . “Так как только упражнение делает людей сведущими во всех вещах , искусившимися во всем и поэтому годными ко всему , мы требуем , чт обы во всех классах учащиеся упражнялись на практике : в чтении , письме , в повторении и спорах , в переводах прямых и обратн ых , в диспутах и декламации и т.д . Упра жнения такого рода мы разделяем на упражн ения : а ) чув с тв , б ) ума , в ) п амяти , г ) упражнения в истории , д ) в сти ле , е ) в языке , ж ) в голосе , з ) в правах и к ) в благочестии”. Коменский связывает упражнения с память ю и пишет : ”Упражнения памяти должны практ иковаться беспрерывно” . Но вместе с тем Ко менск ий выступает против механического за поминания в пользу логического и указывает : “Основательно внедряется в ум только то , что хорошо понятно и тщательно закреплено памятью”. Также большое внимание Коменский требуе т уделять физическому воспитанию учащихся. Придавая большое значение упражнениям и повторениям , Коменский выдвигает ряд указани й и правил для осуществления этого принци па в обучении : “Обучение нельзя довести до основательн ости без возможно более частых и особенно искусно поставленных повторений и упра жнений”. В одной и той же школе должен быть “один и тот же порядок и мето д во всех упражнениях”. “Ничего нельзя заставлять заучивать , кро ме того , что хорошо понятно”. На каждом уроке после объяснения мат ериала учитель должен предложить “встать одному из учеников , который все сказан ное учителем должен повторить в том же порядке , как будто он сам уже был у чителем других , объяснить правила теми же примерами . Если он в чем-то ошибается его нужно исправлять . Затем нужно предложить втсать другому и с д елать то ж е самое...” По мнению Коменского , такое упражнение принесет особую пользу , ибо : “ I. Учитель всегда будет вызывать к себе внимание со стороны учеников” “ II. Преподаватель определеннее убедится в том , что все изложенное им правильно усвоено всем и . Если недостаточно усвоено он будет иметь возможность тотчас исправ ить ошибки”. “ III. Когда столько раз повторяется одн о и тоже , то даже наиболее отстающие п оймут изложенное нстолько , чтобы идти наравне с остальными”. “ IV. Благодаря этому столько раз п роведенному повторению все ученики усвоят себе этот урок лучше , чем при самом долгом домашнем корпении над ним”. “ V. Когда таким образом ученик постоя нно будет допускаться , так сказать , к испо лнению учительских обязанностей , то в умы вселится некоторая бо дрость и увлечение этим учением и выработается смелость с одушевлением говорить о любом высоком пред мете перед собранием людей , а это будет особенно полезно в жизни”. Коменский разработал такие требования д ля принципа обучения и повторения : 1. “Правила д олжны поддерживать и закреплять практику” 2. Ученики должны делать не то , что им нравится , но то , что им предписываю т законы и учителя. 3. Упражнения ума будут происходить на специальных уроках , проводимых по нашему методу . “Каждая задача прежде иллюстри руе тся и объясняется , причем от учеников треб уется показать , поняли ли они ее и как поняли . Хорошо также в конце недели у страивать повторения”. Из эти положений видно , что Коменски й упражнение и повторение полностью подчиняет задаче сознательного и прочн ого усво ения знаний учащимися . С этой точки зрения многие предложенные им правила не только являются крупным достижением современному Ко менскому дидактики , но и поныне сохраняют свое теоретическое и практическое значение. СПИСОК ИСПОЛЬЗУ ЕМОЙ ЛИТЕРАТУ РЫ 1. Лордкипанидзе Д.О . Ян Амос Коменский , изд 2-е, М , Педагогика , 1970 2. Нипков К.Э. Ян Коменский сегодня “Глаголь” , СПб 1995

1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как только президент заявляет, что россияне скоро станут жить лучше, цены тут же подскакивают вверх. Очевидно, от радости за россиян…
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по исторической личности "Ян Амос Коменский", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru