Система дзен-буддизм

Система дзен-буддизм Дзен-буддизм – одна из самых значител ьных буддийских сект в Китае и Японии, является уникальным орденом восто чного мистицизма, претендующего на передачу сущности духа буддизма неп осредственно от Будды без какого-либо священного писания, тайной доктри ны, догматов, таинственного обряда или символов, раскрывающих его значен ие и сущность. Дзен-буддизм – это не философия и не религия, хотя в криста ллизованном виде воплощает всю философию Востока. Дзен-буддизм не основан на логическом анализе, не учит, а только указывае т путь духовного развития личности Целью его является приобретение вну треннего духовного опыта, просветление личности посредством проникнов ения в истинную природу ума, ставшего своим собственным господином, и до стижение свободы от всех неестественных помех и условностей. Работа в си стеме дзен-буддизма означает прямое, без чего-либо неестественного и вне шнего вхождение в контакт со своим внутренним миром, т. е. духовное самора звитие на основе активизации потенциала субъектной психической активн ости личности в процессе систематической тренировки ума. Согласно дзен-буддизму, наиболее полно психические потенции человека р аскрываются тогда, когда его мышление становится неконвенционалъным, н е связанным социальными нормами, природно-спонтанным, естественным, "сам онеосознанным". Правильность решения определяется не глубокой концент рацией на проблеме и озабоченностью ею, а "наитием", т. н. периферийным зрен ием сознания, степенью его развития и способностью "чувствовать" ситуаци ю. Эти качества легче всего проявляются тогда, когда ими не пытаются созн ательно управлять, доверяют их спонтанности в состоянии покоя ума. Дости гается эта способность в результате систематической практики "Дхьяна-д зен", что означает "сидеть в медитации", которая, в отличие от др. ее видов, не имеет объекта сосредоточения; это – нечто неуловимое, как "облако, кочую щее в небе" и выражается в форме "недействия", "незанятости", что является не просто "спокойствием ума", а особого рода "несхватыванием ума". В дзен-будд изме считается, что совершенный человек пользуется своим умом, как зерка лом: он ничего не схватывает и ничего не отвергает, воспринимает, но не хра нит. Спонтанность мышления достигается спец. тренировкой внимания, постоян ным упражнением в памяти и осознании своих ощущений, чувств и мыслей без какой-либо цели или оценки. Цель – тотальная ясность и бдительность акт ивного и пассивного сознания, в котором события входят и уходят, как отра женные в зеркале, где ничего не отражается, кроме того, что есть. Не надо ни подавлять мысли, ни удерживать, ни вмешиваться в их ход. Хотя дзен-буддизм не предписывает ученику никакой определенной направленности, он, тем не менее, не колеблясь обращается к тому делу, которое возникает перед ним к ак необходимое. В обучении дзен-буддизму много места занимают упражнени я – ученика ставят перед дилеммой мгновенного, без обдумывания выбора, когда реакция должна следовать как звук за хлопком (принцип Мо-чих-джу), бе з затора в мыслях и действиях. В целом практика дзен-буддизма воспитывает типичный восточный ум с прис ущим ему спокойствием, тишиной и невозмутимостью, не имеющим, однако, нич его общего с праздностью и бездеятельностью. Это состояние ума называют тишиной "бездонной пропасти", "тишиной грома", в которой исчезают все контр асты и условности. Считается, что человек, следующий путем дзен-буддизма, достигает гармонии личности через раскрытие истины, заключенной в глуб ине человеческой природы. Список литературы Л. А. Лепихова. Система дзен-буддизм