* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Психологич еские факторы эффективности познавательной деяте льности
Содержание
1. Человек как субъект познания
2. Психология восприятия.
3. Память человека.
4. Мышление как родовая способность человека.
5. Психология воображения.
6. Психология внимания.
7. Способности человека - деятельное выражение субъектности.
8. Характер как стержен ь душевной жизни.
1. Человек ка к субъект познания
Жизнедеятельность человека предполагает а ктивное исследование объективных закономерностей окружающей действительности . Познание мира , постро ение образа этого мира необходимы для полноценной ориентации в нем , для дост ижения человеком собственных целей .
Познавательная деятельность составляет ос обую сторону жизни субъекта . Разум , наряду с желательной и чувствующей сторонами , входит в число основных составляющих человеческой субъе ктивности . Разум человека , высшие формы его проявления составляют фундаментально е отличие человека от животного.
Представление о человеке как о раз умном существе , как субъекте познания позволя ет исследовать формы , средства и способы е го познавательной д еятельности . Человек п ознающий изучается различными науками - философией , психологией , физиологией , кибернетикой и т.д.
Объектом психологии познания является реальный человек как субъект познавательной д еятельности , разум которого неотделим от его потре бностей и мотивов , воли , эмоций и чувств , всей истории его индивидуальног о развития .
Человеческое познание разделяется на д ва уровня - чувственный и рациональный . К п ервому уровню относится познание с помощью органов чувств . В результате чувственного п ознания у человека складывается образ , картина окружающего мира - мир в его неп осредственной данности и многообразии . В псих ологии чувственное познание субъекта представлен о , в первую очередь , в процессах восприяти я и его частной форме - ощущениях.
К ра циональной ступени познания относят мышление человека . В мышлении позна ние человека выходит за пределы чувственного восприятия , вскрывает существенные свойства , связи и отношения между предметами окружающег о мира . Мышление представляет собой отражение мир а субъектом в понятиях , сужд ениях и умозаключениях . Понятия , суждения и умозаключения составляют основные формы мыслит ельной деятельности человека.
Психология познания , в отличие от д ругих наук , изучает познавательную деятельность конкретного человека в его реальном ж изни и деятельности . В рациональном познании психология , помимо мышления , выделяет процесс ы памяти , воображения , внимания . Кроме этого , психология исследует реальные связи , существую щие между отдельными познавательными процессами , изучает по з навательную деятельность как целое.
2. Психология восприятия
Восприятие является непосредственным , чувс твенно-предметным отражением внешнего мира . На основе восприятия возможна деятельность других психических процессов - памяти , мышления , вообр ажения. Восприятие лежит в основе индиви дуального познавательного развития человека.
Восприятие представляет собой отражение в сознании человека предметов , явлений , цело стных ситуаций объективного мира при их н епосредственном воздействии на органы чувств . В пр оцессах восприятия формируется целос тный образ : образ предмета , образ ситуации , образ другого человека и т.д . Образ воспри ятия нередко обозначают как перцептивный обра з.
Составной частью процесса восприятия я вляется ощущение как отражение отдельных стор он предметов и явлений . Ощущение выпол няет функцию ориентации субъекта в самых элементарных , непосредственных свойствах объективного мира . Если восприятие отражает целостные предметы и ситуации , то ощущение доставляет сведения об отдельных элементах предм е тов или ситуаций . Глядя на стол , мы воспринимаем его как целостную конструкцию , как целостный предмет ; в то же время органы чувств информируют нас об отдельн ых свойствах стола (например , его окраске ); прикасаясь ладонью к столу , мы ощущаем теп ло или холод, гладкость или шероховатост ь поверхности и т.д.
Основные виды и свойства восприятия . Восприятие как непосредственное отражение мира классифицируется по разным основаниям . Тради ционно выделяют пять видов восприятия в с оответствии с ведущим анализатором , участвую щим в построении перцептивного образа - зрител ьное , слуховое , осязательное (тактильное ), вкусовое , обонятельное.
Различают также виды восприятия в зависимости от объекта восприятия , например в осприятие пространства , времени , движения , скорости ; произведений живописи , музыки и др .; основных явлений социальной жизни человека (д ругого человека , событий общественной жизни ) и т.п . Восприятие окружающего мира , как прав ило , комплексно ; оно представляет собой резуль тат совместной деятельности различных о рганов чувств . Более того , восприятие сложных явлений предметного и социального мир а осуществляется , прежде всего , благодаря учас тию процессов памяти , мышления и воображения . Иначе говоря , вести речь о процессе в осприятия в "чистом виде " во многих случая х неправомерно . В психологии существуе т деление видов восприятия в зависимости от участия в нем других психологических о бразований : эмоциональное восприятие (восприятие м ира , восприятия искусства ), рациональное восприятие (восприятие , подчиненное процессу м ы шления ) и др .
Каждый из видов восприятия имеет с вои специфические особенности и механизмы . Их описание представляет задачу как психологии , так и других отраслей знания : физиологии , кибернетики.
Психологическая сущность восприятия в полной мере может быть представлена чер ез описание его основных свойств . В качест ве ведущих свойств восприятия в психологии выделяют предметность , целостность , осмысленность , структурность , константность , избирательность.
Предметность восприятия проявляется в отнесеннос ти образов восприятия к определ енным предметам или явлениям объективной дейс твительности . Мы воспринимаем что-то или кого-т о ; восприятие связывает субъекта с предметным миром .
Целостность восприятия выражается в то м , что образы восприятия представляют со бой целостные , законченные , предметно оформленные структуры . Целостность предмета определяется его функциональным назначением в деятельности или жизни человека.
Осмысленность восприятия фиксирует связь восприятия с мышлением ; это восприятие , с опряженн ое с осмыслением , с осознанием предмета или явления . В восприятие субъекти вного мира включены знания , прошлый опыт , мыслительные операции субъекта.
Структурность - свойство , позволяющее воспри нимать предметы в совокупности их устойчивых связей и отношен ий . Например , определ енная мелодия , воспроизведенная на разных инс трументах и в разной тональности , воспринимае тся субъектом как одна и та же ; им выделяется мелодия как целостная структура , как соединение отдельных звуков.
Константность - относительное постоянство воспринимаемой формы ,
величины и цвета предмета , независимо от значительных изменений условий восприятия . Благодаря этому свойству мы имеем возможност ь узнавать предметы в различной обстановке.
Избирательность - преимущественное выделение о дних объектов по сравнению с друг ими , обусловленное особенностями субъекта восприя тия : его опытом , потребностями , мотивами и т.д.
Восприятие как деятельность . Образы во сприятия не создаются одними только внешними воздействиями . Для их получения необходи мы особая внутренняя активность субъекта , особого рода перцептивная деятельность . Восп риятие - это сложная познавательная деятельность . Она включает в себя систему перцептивных действий и операций субъекта , в ходе ко торых он производит отбор необходимых и важных признаков в самом предмете , а затем сличает с ними формируемый о браз . Восприятие включает такие действия , как различение , опознание , измерение , контроль , оце нка и т.д . Состав перцептивных действий за висит от степени осмысленности восприятия , т.е . п о нимания того что воспринимаетс я , от перцептивной задачи , стоящей перед ч еловеком , от его потребностей и мотивов.
Деятельность по восприятию предметов и явлений внешнего мира формируется при жи зни человека в процессе практического опериро вания объектами восприятия . Важную роль в развитии восприятия играет специальное обуч ение эффективным перцептивным действиям.
3. Память чел овека.
Понятие о памяти в речевом обиходе занимает ведущее место среди всех других психологических терминов . Это в первую оч еред ь связано реальным значением памяти в жизни и деятельности человека . Памяти издревле придавалось большое значение . Мы отмечали , что свое начало психология берет в практической трудовой деятельности людей , в процессах их взаимоотношений и общения . На начал ь ных этапах историческог о развития психологические знания находят сво е отражение в сказаниях и мифах как о дном из наиболее ранних способов человеческог о самовыражения и форм коллективного сознания . Уже из сказаний древнегреческой мифологии видна та большая роль , которая о тводилась памяти в развитии культуры человече ства . Богиня памяти Мнемозина была матерью муз , ей приписывалось изобретение речи и счета . По имени своей богини память в психологии часто называют мнемической деятельн остью.
Фундаментальность явлений и процессо в памяти отмечается в психологии . Блаженный Августин говорил : "...душа все равно что п амять ", отождествляя по сути все психические явления с памятью . Философ А . Бергсон пи сал о том , что именно в проблеме памят и возможно постигнуть дух в е го наиболее выраженной форме.
В психологии проблема памяти , по вы ражению психолога П . П . Блонского , является "ровесницей психологии как науки ". Особое ме сто памяти среди психических функций исследов атели видят в том , что ни одна другая функция не может быть осуществлена без ее участия , каждая психическая функция как бы имеет свой мнемический аспект . П ри этом указывается , что и сама память немыслима вне других психических процессов.
Взаимосвязь памяти с другими психическ ими процессами и образованиями о тчетливо выявляется при различении ее видов . Связь памяти с восприятием фиксируется в выдел ении образной памяти или памяти на образы . Образная память в свою очередь , естестве нно разделяется на отдельные виды связанные с запоминанием сведений , полученных о т определенных анализаторов : зрительную , слу ховую , вкусовую , осязательную и обонятельную п амять.
Фиксация в субъектном опыте умений , навыков , систем движений и действий составл яет задачу и содержание двигательной памяти . Для эмоциональной памяти характер но запоминание и сохранение пережитых субъектом эмоций и чувств в тех или иных ситуац иях . В психологии четко зафиксирован факт , что события , связанные с отрицательными или положительными эмоциями , запоминаются лучше.
Взаимозависимость памяти и мышления нашла свое выражение в различении смы словой и механической памяти . Смысловая памят ь состоит в том , что запоминаемое содержан ие подвергается активной мыслительной обработке , материал анализируется , выделяются логические части , устанавливается соотношение м е жду частями , совершается обобщение зависи мостей и т.д . Связь мышления и памяти ф иксируется в установленном психологией положении о том , что лучше запоминается то , что понимается . Речь здесь идет о специфическ и человеческой смысловой памяти.
Однако челов ек может запомнить содержание , осмыслить которое он не может или не хочет . Прибегнув к неоднократному повторению , субъект как бы "впечатывает " зап оминаемый материал в мозговых структурах . Так ая процедура напоминает работу механических у стройств , а потому п амять получила наименование механической . К механической памят и прибегают учащиеся , когда они не могут логически осмыслить материал . Некоторые псих ологи полагают , что механическая память своим возникновением обязана школе.
Субъект может поставить сознат ельн ую цель , задачу на запоминание , на удержан ие нужного содержания для последующего действ ия , организовать произвольные мнемические действи я , приложить волевые усилия для сохранения материала . Такие особенности действий субъекта характерны для произвольн о й памя ти : здесь субъект обеспечивает произвольную и волевую регуляцию процессов памяти.
Фиксация впечатлений от окружающего ми ра без специально на то поставленной инди видом цели реализуется при непроизвольной пам яти . Это не означает , что материал запоми нается по форме "сплошной записи " или естественным образом , непроизвольно мы запом инаем то , с чем мы активно работаем , чт о нам интересно и т.п . Во всех этих случаях нет задачи на специальное запомина ние.
Зависимость памяти от потребностей , ус тановок , мо тивов и целей субъекта (от его мотивации ) проявляется в особенностях кратковременной и долговременной памяти . Кратко временная память обеспечивает оперативное удержа ние данных на период действия субъекта с этими данными . Длительность сохранения каког о-либо материала в кратковременной пам яти обусловлена необходимостью удержания промежу точных элементов деятельности , без которых не возможно достижение конечного результата (так , переумножение в уме двузначных чисел предпол агает удержание промежуточных результато в умножения ).
Долговременная память обеспечивает продол жительное (часы , дни , годы , десятилетия ) сохране ние материала . Решающее значение для длительн ого удержания сведений имеет установка челове ка запомнить их надолго , необходимость этих сведений для буду щего , их важность в личностном плане.
Классификация видов памяти с точки зрения их генетической последовательности была предложена П . П . Блонским . Он выделял четыре основные формы памяти - двигательную , эм оциональную , образную и смысловую . В перечисле нн ой последовательности и происходит стан овление видов памяти.
Память - это процесс организации и сохранения прошлого опыта , делающий возможным его повторное использование в деятельности и ли возвращение в сферу сознания .
Психологические механизмы памя ти . Представленность памяти во всех психологических структурах указывает на ее первый отличи тельный , специфический признак . Особенность памяти как психологического процесса состоит в том , что она непосредственно не направлена на отражение окружающего мира, она не имеет дела с материальными предметами и явлениями . Отражение предметного мира осущес твляется в восприятии и мышлении . Память и меет дело со "вторым отражением ", с получен ными образами и понятиями.
Отличие памяти от других психологическ их образова ний предполагает четкое указан ие на ее функцию , на ее место в со вокупной психической деятельности . Действительное определение понятия "память ", равно как и содержательное описание каждого из ее проц ессов , предполагает ответ на два вопроса : что ? и для чего ? - соответственно должно содержать в себе два предиката . С этой точки зрения память могла бы бы ть предельно лаконично определена как психиче ский процесс , представляющий собой продукт пр едшествующего и условие предстоящего действия (процесса , опыта ).
Сог ласно этой точке зрения , пам ять всегда существует на антиномии "прошлое-бу дущее ". Всякий познавательный процесс непрерывно превращается в память и всякая память превращается во что-то другое . Всякий психичес кий процесс превращается в память в тот момент , к огда он становится услов ием осуществления другого процесса (или после дующего шага того же процесса ). Это означа ет , что , превращаясь во "вторичный " продукт , приобретая способность осуществляться в плане представления , он может служить внутренней опорой для дальнейшего развития проце сса.
Следовательно , элементом памяти становится все , что , "удаляясь " от "вещественной " опред еленности психики , переходит во "вторичный " про дукт , т.е . становится представлением . Можно сказ ать , что всякое содержание психики перех одит в память в тот момент , когда оно перестает быть собственно "целевым ", а ктуальным элементом познавательного процесса и приобретает служебную функцию по отношению к новому элементу , занимающему место цели.
Можно сделать вывод , что основным м еханизмом работы человеческой памяти являет ся ее ориентация на будущее . Память челове ка определяет не то , что "было " (прошедшее ), а то , что "будет " (предстоящее ). Иначе гов оря , то , что "было ", закрепляется в памяти постольку , поскольку оно нужно тому , что "будет ", т.е . память определяет в точном смысле слова не прошлое , а будущ ее . В служении будущему заключается основная функция памяти . Отражение прошлого выступает как средство достижения будущего результата.
Запоминание определяется как процесс , обеспечивающий у держание материала в памя ти , как важнейшее условие его последующего воспроизведения . Запоминание начинается с запеч атления , которое осуществляется непреднамеренно . В последующем человек может ставить цели с ознательного запечатления значимого материала ; па м ять приобретает характер сознательно го запоминания . В специальных условиях (в первую очередь в учебной деятельности ) возник ает необходимость использования специальных прие мов , особой организации запоминания , и оно приобретает форму заучивания.
Психологи ческие исследования выявили зависимость запоминания от характера деятель ности , от процессов целеполагания , его связь с ориентациями на будущее , предстоящее . При этом выявилась парадоксальная картина эффект ивности произвольного и непроизвольного запомина ни я . Исследования показали , что пряма я постановка цели на запоминание не являе тся сама по себе решающей для эффективног о запоминания ; непроизвольное запоминание зачасту ю оказывается продуктивнее произвольного . В о пытах детям предлагалось классифицировать кар т очки в соответствии с содержание м изображенных на них предметов . В исследо вании выявились две важные зависимости процес са запоминания . Во-первых , лучше запоминается т о , что составляет цель действия . Во-вторых , процессы запоминания , включенные в мыслительн у ю деятельность (классификация карточ ек ), без требования специального запоминания о казались более эффективными , чем запоминание тех же карточек по требованию.
Иначе говоря , непроизвольное запоминание в этих условиях оказалось более эффективны м , чем произ вольное запоминание . Следовате льно , если материал включен в целевое соде ржание данного действия , он может непроизволь но запомниться лучше , чем если бы субъект ставил цель его специально запомнить.
Эффективность запоминания зависит от у становок субъекта . Плохую услугу оказывает студентам установка запомнить материал , чтоб ы ответить на семинаре ; после окончания се минарского занятия материал быстро забывается . Иное дело - понимание значимости материала для будущего , для дальнейшего обучения или профессион а льной деятельности . Запомина емый с такой установкой материал помнится дольше.
Лучше запоминается эмоционально окрашенны й материал , так как он связан с мотива ми , интересами субъекта , становится жизненно з начимым . При этом в одних случаях лучше будет запо минаться приятное , в других - неприятное , в зависимости от того , что именно в данном конкретном случае более а ктуально , более значимо для субъекта , что нашло наибольший резонанс в иерархии его мотивов . Существенное влияние на запоминание оказывает также и общее состояние человека : его настроение , жизненный тонус , уста лость и т.п.
Выделены четыре мнемических действия :
1) ориентировка в материале , связанная с отношением элементов запоминаемого материала к опыту субъекта ;
2) группировка материала на основ е установленных свойств отдельных
элементов ;
3) установление внутригрупповых отношений ме жду элементами материала , подлежащего запоминанию ;
4) установление межгрупповых отношений (связе й ).
При этом под мнемическим действием понимается "действие , кот орое выполняется не для того , чтобы запомнить , закрепить , а для того , чтобы воспроизвести "; данное по ложение основано на утверждении , что "централь ной функцией произвольного запоминания является не закрепление и упрочение следа воздейс твия , а построение о б раза объекта , регулирующего воспроизведение , определяемого пре дстоящим использованием , будущим ".
Воспроизведение - процесс памяти , заключающи йся в восстановлении и реконструкции актуализ ированного содержания памяти . Воспроизведение мож ет протекать на тр ех уровнях : узнавани я , или воспроизведения при опоре на воспри ятие ; собственно воспроизведения как произвольной или непроизвольной актуализации сохраненного в памяти материала ; припоминания в условиях частичного забывания , требующего волевого ус илия.
Во спроизведение , так же как и запоминание , связано с мыслительными действи ями . Мысль включается в процесс воспроизведен ия , уточняя , обобщая , систематизируя , перерабатывая и реконструируя содержание . "В самом суще стве воспроизведения , - писал С . Л . Рубинштей н , - заложена реконструкция воспроизводим ого - в результате мыслительной его переработк и - как существенный аспект воспроизведения ". В воспроизведении смыслового содержания преобразо вание , реконструкция приобретают особое значение . В реконструкции обнаружи в ается н евозможность трактовки процесса воспроизведения только как процесса воспоминания , в его от деленности от процессов мышления , речи , устано вок субъекта . Человек по сути никогда не воспроизводит содержание памяти в той фо рме , в какой оно запомнилось.
Сохранение и забывание представляю т собой две стороны единого процесса долг овременного удержания воспринятой информации.
Сохранение - не пассивное хранение мате риала , не простое его консервирование . Сохране ние - это динамический процесс , совершающийся на основе и в условиях определенным образом организованного усвоения , включающий пе реработку материала . Психологи отмечают , что п роцесс реконструкции материала в памяти имеет свою динамику . В некоторых случаях отсроч енное воспроизведение может оказаться б о лее полным и совершенным , чем более раннее . Такое явление в памяти получило название реминисценции . Реминисценция связана с внутренней работой по осмыслению материала , его реконструкции , овладению им.
Реконструкция содержания памяти , динамика процессов сохранения и забывания всегд а задается предстоящими целями , связана с ориентацией на будущее . Забывается то , что не входит в целостную систему целеполагания субъекта , что перестает быть для него существенным и значимым . Сохраняется и помн ится все то , что л ежит в сис теме сознательно организованной , спланированной ж изни . Из прошлого в будущее переносится и сохраняется то , что служит условием поста новки новых жизненных целей субъекта.
Выделяется на три существенные особенн ости , отличающие мнемическую перера ботку материала индивидуального опыта в процессе ег о сохранения от его мыслительной обработки.
1. Память - это непрерывный , никогда не прекращающийся процесс "самоорганизации " индивидуал ьного опыта человека .
2. Память - это бессознательный процесс , не поддающийся самонаблюдению непосредственн о и открывающийся субъекту только через с вои "продукты ". Управлять процессами памяти мож но только с помощью произвольных мыслительных действий.
3. В отличие от мышления память соот ветствует не целевым установк ам деятельно сти , а смысловым отношениям опыта , смысловым образованиям человека , его жизненным ценностям.
Память в отличие от других познава тельных процессов имеет своим предметом не связи и отношения самих объективных вещей , а отношение субъективных пре дставлений о вещах к сложившейся картине индивидуал ьного опыта . Память не добывает нового зна ния о вещах , а лишь организует и рекон струирует уже добытое . Если она конструирует новое знание , то не посредством взаимодей ствия с самими вещами , а из реорганиза ц ии отвечающих им представлений.
Область действительного творчества памяти - это не познавательная сфера , а сфера формирования личности . При этом память не создает личность своими средствами . Основа фо рмирования человека - индивидуальный опыт . Однако , ес ли бы продукты этого опыта сох ранялись в человеке в таком же "элементном " и разобщенном виде , в каком они ему первично даны , они никак не могли бы в нем структурироваться . Объединяя эти эл ементы в некоторую субъективную целостность , память осуществляет св о еобразное псих ологическое творение личности.
С этих позиций центральная функция памяти - приведение к единству , связывание в целое внутреннего опыта субъекта . Именно за счет непрерывной и одновременной работы со всей совокупной картиной индивидуального опыта "широта памяти " противостоит "узости сознания ", в которой выражается "целевая " л окализация всех других познавательных процессов.
Способы организации представлений в пр оцессах памяти не заложены в памяти "до опыта ". Как отмечают психологи , память в своем развитии всегда отстает от м ышления на один шаг : новые действия и операции сначала становятся (формируются ) как мыслительные и только в процессе повторения и закрепления переходят в мнемические де йствия , т.е . действия по преобразованию и о рганизаци и представлений внутреннего оп ыта.
При этом на любые подробности опыт а память должна "откликаться как целое ". Эт о означает , что в каждый момент осуществле ния деятельности в нее включается весь "пр ошлый опыт ", каждый элемент "нового опыта " в сегда соотноси тся со всем "прошлым опы том ". Это предполагает , что опыт должен одн овременно выступать в форме интегративного це лого . Непрерывное воспроизводство такого целого как необходимого условия развивающейся жизни и деятельности и составляет основную функц ию памят и.
Исходя из изложенного , память может быть содержательно определена как психологичес кий механизм (совокупность психических процессов ) системной организации индивидуального опыта в качестве необходимого условия осуществления предстоящей деятельности.
4. Мышлен ие как родовая способность человека
Термин "мышление " знаком каждому из нас . Житейская мудрость отмечает , что каждый человек считает себя умным или достаточно умным . На этот счет существует известная поговорка из разряда психологических : "многи е жалуются на свою память , но никт о не жалуется на свой ум ".
Понятием "мышление " обозначается одна и з фундаментальных и исключительно значимых дл я человека психологических способностей . Фундамен тальной эта способность является в силу т ого , что в мышлени и человек проявляетс я как родовое существо , разум является его отличительной чертой . Отражение этого факта в сознании каждого человека обусловливает социальную и личностную значимость мышления.
Психология изучает мышление конкретного человека в его реал ьной жизни и деятельности . Психологическое исследование природы мышления исходит из различения чувственного и рационального познания , отличия мышления от восприятия.
Восприятие отражает окружающий мир в образах , предметы мира предстают в воспри ятии со с тороны своих внешних , чувстве нно достоверных свойств . В восприятии вещи и явления , их свойства даны в своих единичных проявлениях , которые "соединены , но н е связаны ".
Для ориентации человека в природном и социальном мире недостаточно лишь чувств енного в осприятия . Во-первых , сущность пред метов и явлений непосредственно не совпадает с их внешним обликом , доступным восприяти ю . Во-вторых , сложные явления природного и социального мира недоступны восприятию , они н е выражены в наглядных свойствах . В-третьих , в о сприятие ограничено отражением п редметов и явлений в момент их непосредст венного воздействия на органы чувств человека . Но с помощью восприятия невозможно позна ть прошлое (что уже случилось ) и предвидет ь будущее (чего еще нет ).
Мышление раскрывает то , ч то неп осредственно в восприятии не дано ; оно отр ажает мир в его существенных связях и отношениях , в его многообразных опосредованиях . Основная задача мышления заключается в т ом , чтобы выявить существенные , необходимые св язи , основанные на реальных зависим о стях , отделив их от случайных совпаден ий во времени и в пространстве.
В процессе мышления осуществляется пер еход от случайного к необходимому , от един ичного к общему . Существенные связи с необ ходимостью являются общими при многообразных изменениях несущ ественных обстоятельств . Поэт ому мышление определяют как обобщенное отраже ние действительности . Всякое мышление совершается в обобщениях . "Мышление , - подчеркивал С.Л.Рубинш тейн , - это движение мысли , раскрывающее связь , которая ведет от отдельного к обще м у и от общего к отдельному ".
В процессе мышления субъект использует различного рода средства , вырабатываемые чел овечеством с целью проникновения в существенн ые связи и отношения предметного и социал ьного мира : практические действия , образы и представлен ия , модели , схемы , символы , зн аки , язык . Опора на культурные средства , ор удия познания характеризует такую особенность мышления , как его опосредствованность.
Традиционные определения мышления , которые можно встретить в большинстве учебников по психологи и , обычно фиксируют два ег о признака : обобщенность и опосредствованность . Мышление есть процесс обобщенного и опосре дствованного отражения действительности в ее существенных связях и отношениях.
Мышление дает возможность познать глуб инную сущность объек тивного мира , законы его существования ; лишь в мышлении возмож но познание становящегося , изменяющегося , развиваю щегося мира ; мышление позволяет предвидеть бу дущее , оперировать с потенциально возможным , п ланировать практическую деятельность.
Для психолог ического анализа мышле ния важно указать ещё на две его особ енности , характеризующие специфические качества ч еловеческого мышления , - связь мышления с дейст вием и речью . "Человек познает действительност ь , воздействуя на нее , понимает мир , изменя я его . Мышл е ние не просто сопр овождается действием или действие - мышлением ; действие - это первичная форма существования м ышления ".
Человеческое мышление - это речевое мыш ление . Мышление неразрывно связано с речью ; его становление происходит в процессе обще ния люд ей друг с другом . Формирование специфически человеческого мышления в онтоге незе возможно лишь в совместной деятельности взрослого и ребенка . Связь мышления и речи наиболее выражена в значениях или понятиях.
Понятие представляет собой основное со держание мышления , форму его существования и одновременно способ действия с определ енной реальностью . Понятие - это опосредованное и обобщенное знание о предмете , основанное на раскрытии существенных связей и отнош ений объективного мира , способа его возникнов ения и развития.
Содержание понятия нельзя наглядно пре дставить , но его можно осмыслить , оно раск рывается опосредованно и выходит за пределы образной наглядности . Можно говорить , что у понятия существует особого рода "наглядност ь " - опосредованная : модельная , схематичная , зн аковая и т.п.
Для описания проявлений мышления психо логия использует определение мышления в широк ом смысле : это активная познавательная деятел ьность субъекта , необходимая для его полноцен ной ориентации в окружающем мире . Для изуч ения ко нкретных психологических механизмов мышления в психологии говорят о мышлении в узком смысле как процессе решения за дач.
Изучение и описание мышления в шир оком смысле предполагает определение его разн ообразных видов.
Виды мышления . Описание различных видов и типов мышления строится на предпосылке , что нет мышления вообще , мышлен ие неоднородно , существуют его разные виды . Они различаются по своему функциональному назначению , генезу , строению , используемым средства м , познавательным возможностям . Психоло г ия выделяет три вида мышления : наглядн о-действенное , наглядно-образное , словесно-логическое .
Основная характеристика наглядно-действенного мышления определяется возможностью наблюдать реальные объекты и познавать отношения меж ду ними в реальном преобра зовании сит уации . Практические познавательные предметные дей ствия являются основой любых более поздних форм мышления.
При наглядно-образном мышлении ситуация преобразуется в плане образа или представл ения . Субъект оперирует наглядными изображениями объе ктов через их образные представл ения . При этом образ предмета позволяет об ъединить набор разнородных практических операций в целостную картину . Овладение наглядно-образ ными представлениями расширяет сферу действия практического мышления.
На следующем ур овне , оперируя л огическими понятиями , субъект может познавать существенные закономерности и ненаблюдаемые взаи мосвязи исследуемой реальности . Развитие словесно- логического мышления перестраивает и упорядочива ет мир образных представлений и практических де й ствий.
Наглядно-действенное , наглядно-образное , словесн о-логическое мышление образуют этапы развития мышления в филогенезе и в онтогенезе . В настоящее время в психологии убедительно п оказано , что эти три вида мышления сосущес твуют у взрослого человека и функционир уют при решении различных задач . Поэтому о писанные виды мышления нельзя оценивать как более или менее ценные . Словесно-логическое мышление не может быть "идеалом " мышления вообще , конечной точкой интеллектуального разви тия . Дальнейшее совершенс т вование мыш ления связывается в психологии с расширением и конкретизацией сфер приложения усвоенных мыслительных норм и техник.
Одно из традиционных различений мышлен ия по типам основано на содержании исполь зуемых средств - наглядных или вербальных . Уста новлено , что для полноценной мыслительной работы одним людям необходимо видеть или представлять предметы ; другие предпочитают о перировать отвлеченными знаковыми структурами . В психологии полагают , что наглядный и верб альный типы мышления являются "антагон и стами ": носителям первого бывают труднодос тупны даже простые задачи , представленные в знаковой форме ; носителям второго нелегко д аются задачи , требующие оперирования наглядными образами.
Различают теоретическое и практическое мышление по типу решаемых з адач и вытекающих отсюда структурных и динамических особенностей . Теоретическое мышление - это поз нание законов и правил . Основная задача пр актического мышления - разработка средств практиче ского преобразования действительности : постановка цели , создание п лана , проекта , схем ы . Важной особенностью практического мышления является то , что оно развертывается в усл овиях жесткого дефицита времени и актуального риска . В практических ситуациях очень огр аничены возможности для проверки гипотез . Все это делает практ и ческое мышление в определенном отношении более сложным , ч ем мышление теоретическое . Мышление юриста по данной классификации относится к разряду практического мышления.
Различают также интуитивное и аналитич еское мышление . Обычно используют три критери я для их различения : временной (время протекания процесса ), структурный (членение на этапы ), уровень осознанности . Аналитическое мышл ение развернуто во времени , имеет четко вы раженные этапы , представлено в сознании самог о мыслящего человека . Интуитивное мыш л ение характеризуется быстротой протекания , отсутствием четко выраженных этапов , является минимально осознанным.
Различают творческое и критическое мыш ление по их функциональному назначению . Проти воположны условия их реализации : порождение н овых творческ их идей должно быть полн остью свободно от всякой критики , внешних и внутренних запретов ; критический отбор и оценка этих идей , напротив , требует строгост и к себе и другим , не допускает завыше нной оценки собственных идей . В практике с уществуют попытки объе д инения преимущ еств каждого из этих видов . Например , в известных методиках управления мыслительным пр оцессом и повышения его эффективности ("мозгов ой штурм ") творческое и критическое мышление как разные режимы сознательной работы испо льзуются на разных эта п ах решения одних и тех же прикладных задач.
Фундаментальным различением мышления , имею щим важное значение для педагогической практи ки , является различие эмпирического и теорети ческого мышления . Эти виды мышления отличаютс я по целям , средствам , познавате льным возможностям , строению , по способу решения зад ач ; различны психолого-педагогические условия их становления и формирования . Дальнейшее изложени е психологических особенностей мышления - процесса решения задач , строения и т.д . - мы буде м осуществлять с позиций различения эмпирического и теоретического мышления.
Психологические особенности эмпирического и теоретического мышления . При рациональном п ознании предметного и социального мира возник ает понимание его связей и отношений . При этом в зависимости от целей , средст в , структуры познавательной деятельности субъекта понимание может относиться к двум разным , хотя и тесно связанным , переходящим друг в друга сторонам предметной действительности и ее воспроизводства в мышлении.
Так , в рациональном виде м ожет выражаться внешняя сторона действительности , ее наличное бытие . Эта сторона выступает как предмет эмпирического мышления . Но в п роцессе акта понимания может быть воспроизвед ено опосредованное , внутреннее , сущностное бытие действительности , которое яв л яется предметом теоретического мышления.
Эмпирическое мышление сохраняет свою с вязь с восприятием . В ходе эмпирического м ышления познаваемый объект отражается со стор оны его внешних связей и свойств . В пр оцессе познания субъект ориентируется на внеш ние условия существования объекта и на то содержание в нем , которое прямо до ступно восприятию и наблюдению.
Результатом эмпирического мышления выступ ает знание непосредственного в действительности . В таком знании отражаются внешние сходны е черты познаваемых объектов , т.е . это знание формально общего.
Эмпирическое мышление вполне достаточно там , где нужно выделить классы предметов по сходным чертам . Это позволяет характериз овать его как рассудочную деятельность мышлен ия . Мысля на рассудочном уровне , челове к выделяет в предметах лишь абстрактн о-общее содержание , т.е . то , что в них со впадает , повторяется.
Какие же функции выполняет эмпирическо е мышление в жизни человека ? Можно выделит ь , по крайней мере , три жизненно необходим ых функции эмпирического мышлен ия.
Во-первых , эмпирическое мышление обеспечива ет человеку осознание сходного и различного . Сталкиваясь с большим количеством окружающи х его предметов и явлений , человек испытыв ает потребность в их упорядочивании . Сама действительность помогает ему в эт ом ; она устроена так , что в предметах , явления х , ситуациях есть моменты , более или менее совпадающие , сходные и более или менее различные , расходящиеся . Важнейшая задача мышле ния при столкновении с бесконечным многообраз ием чувственно заданных свойств и о т ношений вещей заключается в их раздел ении , в ориентации на сходное и отличное , в выделении общего представления о предм етах.
Во-вторых , эмпирическое мышление позволяет субъекту определять меру сходства и разл ичия . В зависимости от практико-житейских зад ач человек одни и те же предметы , явления , ситуации может определять как б олее или менее сходные и различные . Из юридической практики известно , что близкие по своему качеству и уровню результаты ра бот различных по опыту следователей могут быть неоднозначн о оценены руководите лем следственного управления ; он ориентируется на возможности следователей.
В-третьих , эмпирическое мышление дает в озможность группировать предметы по родовидовым отношениям , классифицировать их . Эмпирическое мышление обобщает действи тельность , выделяя сходное и различное , меру сходства и различия , оно соотносит предметы и явления друг с другом и квалифицирует их как принадлежащие или не принадлежащие к одной группе , классу , роду и т.п.
Таким образом , основными чертами эмпир ического мышления являются его направленнос ть на внешние свойства и связи познаваемы х объектов , формальный характер обобщения эти х объектов , рассудочность при оперировании об щими представлениями . Эти черты обеспечивают решение главной задачи эмпирического мышлени я - классифицировать и упорядочить по знаваемые объекты . На формирование этого типа мышления нацелена массовая практика вузовско го обучения.
Качественно иными особенностями характери зуется теоретическое мышление . Отдельные изменени я и связи в действительн ом мире м огут рассматриваться не только со своей в нешней стороны , но и как моменты более широкого их взаимодействия , где одни явлени я закономерно замещаются другими , преобразуются в другое . Такие преобразования и замещения типичны для развивающихся , целос т ных , органических систем . Воспроизвести целостную систему взаимодействия , познать развивающуюся объективную реальность под силу лишь теоре тическому мышлению .
Следовательно , теоретическое мышление имее т свое особое содержание , отличное от соде ржания эмп ирического мышления , - это област ь объективно взаимосвязанных явлений , составляющи х целостную систему ; это органические , развива ющиеся системы . В эмпирических зависимостях о тдельная вещь выступает как самостоятельная р еальность . В зависимостях , раскрываем ы х теорией , одна вещь выступает как способ проявления другой внутри некоторого целого.
Различие содержания эмпирического и те оретического мышления обусловливает и различие их форм . Как уже отмечалось , эмпирические зависимости характеризуют налично данное , относительно устойчивое и постоянное . Наглядно данные явления можно различать и объединят ь по сходству . Различение и классификация как раз и лежат в основе формирования эмпирических понятий . Внешняя повторяемость , по хожесть , расчлененность - общие внешн и е свойства действительности , которые выделяются и подводятся под определенное эмпирическое понятие.
В противоположность этому внутренние , существенные зависимости непосредственно наблюдаться не могут . В наличном , ставшем бытии он и уже не даны . Внутренне е обнаруживает ся в опосредованиях , внутри целого , в его становлении . Здесь настоящее и наблюдаемое нужно мысленно соотносить с прошлым и потенциями будущего . Возможностями познать внутре ннее , существенное , схватить переходы внутри ц елого , свести воедино н е сходное , н есовпадающее и указать их место и функцию в этом целом обладает теоретическое поня тие.
Теоретическое понятие выступает как та кая структура мыслительной деятельности , в ко торой воспроизводится система связей предмета , его сущность . Понятие одно временно выст упает и как форма отражения материального объекта , и как средство его мысленного воспроизведения , построения , т.е . как особое мыс лительное действие .
Основные мыслительные действия . Анализируя природу мышления , мы неоднократно указывали на связь мышления с действием , отме чали важное положение психологии о том , чт о мыслить - значит действовать . Теперь необходи мо выяснить : из каких же действий складыва ется мышление ? С помощью каких действий че ловек познает и воспроизводит окружающую дейс твите л ьность ?
Как известно , в своей повседневной жизни , и зачастую в процессе обучения , люд и в основном используют рассудочно-эмпирическое мышление . Как правило , такое мышление нацеле но , по преимуществу , на классификацию окружающ их их предметов и явлений . Осн овным мыслительным действием , предназначенным для это й цели , является сравнение многих предметов и явлений . Сравнение позволяет обнаруживать в предметах сходные , одинаковые или общие свойства и признаки . Эти сходные , похожие признаки затем абстрагируются ( выделя ются , отделяются ) из совокупности других свойс тв и обозначаются словом , затем они станов ятся содержанием соответствующих представлений ч еловека об определенной совокупности предметов или явлений.
Это представление позволяет в последую щем однозначн о опознавать и выделять тот или иной предмет данного класса , отлич ая его от других . Выделение (абстрагирование ) общих свойств разных уровней позволяет чел овеку установить родовидовые отношения в неко тором многообразии предметов и явлений , систе матизироват ь их и тем самым пос троить определенную классификацию.
Таким образом , основными действиями эм пирического мышления является сравнение и кла ссификация , которые связаны с действиями абст рагирования и обобщения одинаковых свойств пр едметов и явлений . Познава тельным продукт ом осуществления этих действий являются общие представления (или эмпирические понятия ) об этих предметах и явлениях.
Эмпирическое мышление выполняет весьма важные и необходимые функции в повседневно й жизни людей , а также в науках , находя щ ихся на начальных этапах своего разв ития.
Но в своей деятельности люди сталк иваются и с такими объектами , которые имею т целостно-системный характер . Для ориентации в таких объектах человеку необходимо уметь выделить в них внешнее и внутреннее со держание , их внутреннюю сущность и ее внешние проявления . На познание сложных , сис темных объектов направлено теоретическое мышлени е.
Основным мыслительным действием , связанным с таким познанием , является анализ . Анали з целостного системного объекта обнаруживает в нем некоторую простую связь (или отношение ), выступающую в роли генетически исходной основы для всех его частных п роявлений . Эта исходная связь служит всеобщим или существенным источником становления цело стного системного объекта.
Задача теоретическо го мышления сос тоит в обнаружении исходной существенной связ и при последующем ее выделении , т.е . абстра гировании . Следующий шаг связан с мысленным сведением к этой исходной связи всех в озможных частных проявлений системного объекта , т.е . нужно произвести д ействие обо бщения.
Следующая задача теоретического мышления состоит в определении способа выведения частных проявлений системного объекта из его всеобщего (существенного ) основания , из опреде ленного исходного отношения в системе . Мыслен ное прослеживание процесса превращения исхо дного отношения в объекте в его многообра зные конкретные проявления осуществляется методо м "восхождения от абстрактного к конкретному ". При этом осуществляется еще один вид содержательного обобщения , состоящий не в с ведении частн о го к некоторой исхо дной связи (что было характерно для первог о вида обобщения ), а в выведении частного из этой связи , в прослеживании происхожде ния из всеобщего .
Познавательным итогом выполнения этих действий являются теоретические понятия , позвол яющ ие человеку понимать (воспроизводить ) в заимосвязь внутреннего и внешнего в системных объектах , превращение некоторой его всеобщей связи в его многообразные частные формы.
Мышление как процесс решения задач . Определение мышления как процесса решения зада ч (в его узком понимании ) использу ется , главным образом , в экспериментальных исс ледованиях конкретных механизмов познания , при диагностике мышления . В этом смысле мышлени е и определяется как процесс решения зада ч в самом широком значении этого термина.
Любая задача имеет объективную (п редметную ) и субъективную (психологическую ) структу ру . Объективно задача включает в себя : 1) наб ор определенных условий ; 2) требование , которого нужно достичь . С психологической точки зрения требованию задачи соответствует субъ ективно поставленная цель , а условием - средств а ее достижения.
Следовательно , решение задачи есть про цесс достижения поставленной цели , поиск необ ходимых для этого средств в данных услови ях.
Для психологического анализа процесса решения задачи в ажно знание о наличии или отсутствии в прошлом опыте субъекта готовых средств достижения цели . Если так ие средства есть , то ситуация не будет для субъекта проблемной и ее решение ф актически сведется к использованию сформированно го мыслительного действия , к воспроизв одству готового знания . В психологии такое мышление называют репродуктивным.
Только при отсутствии готовых средств достижения цели возникает необходимость их поиска , создания . Этот процесс требует пр одуктивного , творческого мышления . Задача с поставленной целью и отсутствием средств ее достижения называется творческой . Иначе говоря , подлинное мышление можно определить как процесс решения творческих задач . Как правило , творческие задачи составляют основной материал при изучении мышления как про ц есса решения задач.
Процесс мышления исследуется и при субъективно неопределенной цели . В этих слу чаях преобразование объективного требования в субъективную цель становится для субъекта самостоятельной проблемой . Такие ситуации являютс я экспериментально й моделью для исследова ния процессов целеполагания в мышлении . Само мышление выступает при этом как процесс не только решения , но и постановки за дач.
Движущей силой процесса мышления являю тся возникающие противоречия между целью и средствами . Решение за дачи , разрешение п роблемной ситуации осуществляется в общих чер тах по следующей схеме :
Осознание проблемной ситуации - Постановка задачи - Ограничение зоны поиска - Построение гипотезы - Проверка гипотезы - Рефлексия действ ий и результатов.
Проблемна я ситуация всегда возника ет как некое препятствие , разрыв в деятель ности . Осознание проблемной ситуации - первый э тап разрешения проблемы . На втором - происходит выделение того , что известно , и того , что неизвестно . В результате проблема превращ ается в за д ачу . На третьем эта пе происходит ограничение зоны поиска (на основе представлений о типе задачи , исходя из предшествующего опыта ). На четвертом - поя вляются гипотезы как предположения о способах решения задачи . Пятый этап представляет с обой реализацию гип о тезы , а шестой - ее проверку . Если проверка подтверждает гипотезу , то осуществляется реализация решения.
Ход и результаты решения задачи су щественно различны при эмпирическом и теорети ческом мышлении . Осуществляя поиск способа ре шения задачи , субъект мо жет построить либо способ решения только данной , конкретной задачи , либо найти общий способ решения всех задач того класса , к которому от носится предложенная задача.
В первом случае мышление будет эмп ирическим , поскольку здесь содержание соответству ющей задачи отражается в частной форме . Во втором случае мышление можно квалифиц ировать как теоретическое , поскольку содержание соответствующего класса задач отражается в общей форме.
Очень точную психологическую характеристи ку двух способов решения задач д ал С . Л . Рубинштейн . "Пока , решая задачу , - пис ал он , - мы оперируем только наглядным един ичным содержанием , данным нам в непосредствен ном созерцании , мы разрешаем задачу лишь д ля данного единичного случая . В каждом сле дующем случае приходится решать зада ч у снова , и снова это решение тольк о этой частной задачи . Возможность дать об общенную формулировку и обобщенное решение за дачи радикально изменяет положение . Задача , по лучившая такое обобщенное решение , решена не только практически - для данного частного с л учая , но и теоретически для всех принципиально однородных случаев . Решение , полученное на единичном случае , выходит за его пределы и получает обобщенное значен ие ; оно становится теорией или составной ч астью теории . Вместо того чтобы идти следо м за практик о й от одного част ного случая к другому , решая ту частную задачу , которую практика поставила , теоретическ ое мышление в обобщенной форме вскрывает принцип решения задачи и предвосхищает решени е задач , на которые практика может лишь в будущем натолкнуться . Мы ш ление принимает на себя функции планирования ".
5. Психология воображения .
Как субъект действия человек не то лько созерцает и познает , но и изменяет мир , преобразует природу , создает предметы , которых в ней нет . Но человек не смог бы всего этого совер шать , если бы не представлял себе ясно результата свои х действий . Чтобы преобразовать мир на пра ктике , надо уметь преобразовывать его мысленн о , в представлении . Обычно мы сначала тщат ельно знакомимся с образцом вещи , которую надо сделать , строим ее мыслен н ый образ , а затем воспроизводим его при создании подобной вещи . Но такого образца не бывает при изготовлении совсем новой в ещи . Тогда человек сам мысленно создает ее образ . Такое умение строить новые образы называется воображением . Процесс воображения про я вляется в создании человеком чего-то нового - новых образов и мыслей , на основе которых возникают новые действия и предметы . Это создание того , что еще не существовало.
Воображение противопоставляется в жизни человека процессу прямого подражания , репрод уцирования , имитации . Образы воображения о тличаются от образов восприятия и представлен ий памяти тем , что в них обнаруживается и содержится то , с чем человек еще не сталкивался . Это могут быть события , фа кты , явления , свидетелем которых человек не был и н е мог быть . Образы воображения могут содержать в себе предстояще е , желаемое , возможные события и явления . И вместе с тем нечто новое , созданное в воображении , всегда так или иначе связано с реально существующим . Образы воображения опираются на представлени я памяти . Но эти представления подвергаются в вообра жении глубокой модификации , преобразованию.
Воображение является одной из фундамен тальных характеристик человеческой субъективности . В нем наиболее наглядно проявляется отличи е человека от животных пред ков . Филосо ф Э . В . Ильенков так определял роль воо бражения в жизни человека : "Сама по себе взятая фантазия , или сила воображения , прина длежит к числу не только драгоценных , но и всеобщих , универсальных способностей , отлич ающих человека от животного . Без н е е нельзя сделать ни шагу не тольк о в искусстве ... Без силы воображения невоз можно было бы даже перейти улицу сквозь поток автомашин . Человечество , лишенное фантази и , никогда не запустило бы в космос ра кеты ".
Воображение связано со всеми сторонами жизнед еятельности человека ; кроме связи воображения с памятью оно тесно связано с процессами восприятия . Оно включается в восприятие , влияет на создание образов во спринимаемых предметов и в то же время само зависит от восприятия . Включаясь в восприятие , воображ е ние обогащает н овые образы . Так , восприятие произведений живо писи становится более содержательным , эмоциональн ым , когда в нем участвует воображение.
Тесные связи существуют между воображе нием и мышлением . Особенно ярко это проявл яется в проблемной ситуа ции . Сталкиваясь с неизвестным , человек начинает анализироват ь , синтезировать , соотносить воспринимаемое с прошлым опытом и на этой основе пытается проникнуть в сущность соответствующих фактов , явлений . И в этом ему помогает не только мышление и память , н о и воображение , которое проявляется в воссоздан ии целостного образа , восполняющего недостающие элементы . Как отмечает А . В . Петровский , воображение работает на том этапе познания , когда неопределенность ситуации весьма велика : "Ценность воображения состои т в том , что оно позволяет принять решение и найти выход в проблемной ситуации даже при отсутствии нужной полноты знаний , кот орые необходимы для мышления . Фантазия позвол яет "перепрыгнуть " через какие-то этапы мышлени я и все-таки представить себе конечный р езультат ".
На основе деятельности воображения чел овек может предвидеть ход развития событий , изменение явлений , течение процесса , может предвидеть результаты своих действий , поступков , а в речевом общении - то , какое влияние будет оказывать его речь на собесе дника , и то , что скажет и сделает в ответ собеседник . Воображение играет огромную роль не только в преобразовании человеко м окружающего мира , но и самого себя.
Воображение облегчает процесс создания и реализации программ самовоспитания ; позволяет увидеть результаты соответствующих действи й и поступков и на этой основе пережи ть будущее , как настоящее . И чем ярче о бразы воображения , тем сильнее эмоции , тем сильнее их мотивирующая , побуждающая функция . Анализируя воображение как фактор поведения , его ориентированность на будущее , псих олог Р . Г . Натадзе пишет : "Воображение преод олевает неясность , неопределенность , заполняет про белы и детали нашего неточного знания об этом будущем и , создавая соответствующие образы , влияет на наше поведение , рисуя пр ивл е кательность , или , наоборот , отталки вающие моменты этого будущего ".
Различие видов воображения производится по степени активности и осознанности челов еком создания им новых образов . В зависимо сти от этого различают непроизвольное (пассив ное ) и произвольн ое (активное ) воображение.
При непроизвольном воображении новые о бразы возникают под воздействием малоосознанных или неосознанных потребностей , влечений , уста новок . Такое воображение работает , как правило , тогда , когда человек спит , находится в дремотно м состоянии , в грезах , в сос тоянии "бездумного " отдыха и т.п
Произвольное воображение представляет соб ой процесс преднамеренного построения образов в связи с сознательно поставленной целью в той или иной деятельности . Для такого вида воображения характе рно осознание не только цели , но и мотивов деятельнос ти , ради чего человек должен продуцировать новые образы . Произвольное (активное ) воображени е возникает в раннем возрасте , наибольшее развитие получает в детских играх . В игре дети берут на себя разные р о ли (летчика , шофера , доктора и т.д .). Необходимость правильно построить свое поведение в соответствии с принятой на себя ро лью требует активной работы воображения . Кром е того , надо воображать недостающие предметы и саму ситуацию игры . В такого рода деятел ь ности и происходит развитие воображения.
Произвольное воображение разделяется на воссоздающее и творческое . Воссоздающее воображ ение характеризуется тем , что в его процес се создаются субъективно новые образы , новые для данного индивида , а объективно они уже существуют , воплощены в определенны х предметах культуры . Воссоздание образа може т происходить на основе словесного описания , восприятия изображений в виде картин , сх ем , карт , чертежей , мысленных и материальных моделей.
Суть воссоздающего воображени я сос тоит в том , что человек воспроизводит , реп родуцирует то , что сам непосредственно не воспринимал , но что ему сообщают другие лю ди (речью , чертежами , схемами , знаками и т.д .). Здесь должна существовать связь между о бразами и условными обозначениями , пр о исходить расшифровка сигналов , символов , з наков . Например , инженер , рассматривая чертеж (с истему линий на листе ), восстанавливает образ той машины , которая "зашифрована " условными обозначениями .
Воссоздающее (репродуктивное ) воображение и грает важную роль в жизни человека . Оно позволяет людям обмениваться опытом , без чего немыслима их совместная жизнь . Оно помогает каждому человеку овладеть опытом и достижениями других людей.
Творческое воображение - это самостоятельно е создание новых образов , котор ые реал изуются в оригинальных продуктах деятельности . Творческое воображение - это продуцирование ори гинального образа без опоры на готовое оп исание или условное изображение . Этот вид воображения играет важную роль во всех ви дах творческой деятельности лю д ей.
Особой формой воображения является меч та . Мечта всегда направлена на будущее , на перспективы жизни и деятельности конкретной личности . Мечта позволяет человеку намечать будущее и организовывать свое поведение для его осуществления . Представить себе будущее (т.е . то , чего еще нет ) человек н е мог бы без воображения , без умения с троить новый образ.
Образы , которые человек создает в с воих мечтах , отличаются ярким , живым , конкретны м характером и в то же время - эмоциона льной насыщенностью , привлекатель ностью для субъекта . Однако мечта , воображение полезны лишь тогда , когда они повседневно связывают желаемое будущее с настоящим . Если этого нет , то из стимула действия мечта может превратиться в заместителя действия и пе реродиться в мечтательность , в фант а зию.
Внимательный анализ созданных воображение м образов отмечает в них черты известных субъекту образов . Но в новом образе о ни преображены , изменены , соединены в необычны х сочетаниях . В этой особенности новых обр азов и представлений психологи усматриваю т основной механизм работы воображения . Сущно сть воображения заключается в способности под мечать и выделять в предметах и явлениях специфические признаки и свойства и пере носить их на другие предметы . Принято счит ать , что воображение как способность созда в ать новые образы и предметы возникла на заре человечества вместе с тр удом . Первые акты работы воображения были связаны с созданием элементарных орудий труда и предметов обихода . Их создание стало возможно на основе переноса функций руки и прочих органов т е ла на др угие предметы . Например , чашка возникла как результат отделения от руки функции захват а жидкости и перенесения этой функции и формы сложенных ладоней на другой материал - на глину . Человек перенес на глину ф ункцию , ей не свойственную , сотворил нов у ю , оригинальную вещь , необходимую для удовлетворения потребностей . Психологически в основе всякого изобретения лежит работа воображения , умение отделить одни свойства пр едметов и перенести на другие.
Как возможно создание новых образов в процессе вообра жения ? Иначе говоря , что является психологической предпосылкой опис анного механизма воображения ?
В психологии хорошо известна такая характерная черта образов и представлений об окружающем , как их гибкость и динамично сть . "Образы , - писал С . Л . Рубинштей н , - являются нестатичными , неизменными , мертвенными в ещами ; они динамические образования . Стоит сде лать попытку фиксировать какой-нибудь образ , ч тобы убедиться в том , как он каждый ра з на наших глазах изменяется , сдвигается , в какой-то мере трансформируе т ся : то одни его стороны выступают на передний план , то другие ; выступающие в один мо мент отступают , стушевываются , сходят на нет в следующий ... Образ-представление по своей п рироде лабильное , динамическое , каждый раз изм еняющееся образование . Поэтому оно л егко поддается преобразованию ". Если человек о тделяет одни черты образа от других (здесь работает репродуктивное воображение ), то в какой-то момент он может перенести их н а другие предметы , даже на такие вещи , которые сами по себе этими чертами не обладаю т . Когда это произойдет , по лучится образ новой вещи , которой еще не было.
В этом переносе , позволяющем строить новые образы , и заключается работа творческ ого воображения . Иными словами , процесс вообра жения состоит в отчленении какого-либо свойст ва образа от других его свойств и в переносе этого свойства на другой об раз . Если перенесенные свойства (или функции ), включенные в состав свойств (функций ) сущес твующего образа , не могут быть реализованы в том или ином предметном материале , то новый образ так и о с тается образом воображения (например , кентавр , дракон , сфинкс и т.п .).
Достаточно долгое время сказочным пред метом оставался образ ковра-самолета . Люди отд елили способность к полету от тела самих птиц и перенесли ее на другой предме т - на ковер . Это ска зочный образ п отому , что он не учитывал условий , при которых ковер мог бы действительно летать . Он оказался не тем предметом , в котором могла бы осуществиться переносимая на не го способность птиц к полету . Но само воображаемое перенесение способности птиц к полету на другие тела было опра вданным . Когда люди научно установили условия полета , они осуществили мечту . В случае предметной реализации переносимых свойств или функций человек действительно создает новую вещь.
Создание образов воображения связано с использованием ряда приемов . Одним из них является комбинирование - сочетание отдельн ых элементов различных образов предметов в новых , более или менее необычных комбинация х . Комбинирование - это не простое перемещение или перегруппировка элементов , не ме х аническое сочетание сторон разных предмет ов , а процесс существенного преобразования эл ементов , из которых строится новый образ.
Перенос свойств одного образа в др угой делает его разнородным . В свете требо ваний этого нового для него свойства необ ходимо п ревратить такую разнородность в новую однородность . В результате комбинирова ния получается не просто новое суммирование , а целостный новый образ , в котором от дельные элементы преобразованы и обобщены . Пи сатели , художники , ученые , изобретатели целенаправл е н но подбирают элементы и преобра зуют их , руководствуясь определенной идеей , за мыслом , общей композицией.
Частным случаем комбинирования является агглютинация - создание новых образов на осн ове "склеивания " представлений . На основе агглю тинации были созда ны мифологические образ ы : кентавр , Минотавр (чудовище с туловищем человека и головой быка ). Пегас ; сказочные образы - русалки , драконы и т.п . Агглютинации проявляются не только в искусстве , но и в технике : троллейбус , аэросани , танк-амфибия созданы этим с п особом.
Другим приемом воображения является ак центирование - подчеркивание тех или иных черт (например , образ великана ). Это достигается на основе выделения , абстрагирования и прео бразования существенных особенностей предмета ил и явления.
Но и при ак центировании преобр азуется не только выделенное качество или свойство , но и все остальные . При этом одни из них опускаются вовсе , другие уп рощаются , освобождаются от ряда частностей , де талей . В результате преобразуется весь образ , он приобретает обобщенны й характер , становится обобщенным образом.
6. Психология внимания
В предисловии к "Хрестоматии по вни манию " ее редакторы А . А . Пузырей и В.Я Романов пишут : "Трудно , по-видимому , найти д ругое понятие , столь же привычное для обыд енного сознания и вместе с тем имею щее столь же сложную и драматическую судь бу в психологии , как понятие внимания ".
Можно указать на еще один момент , связанный с понятием внимания , но относящий ся уже к юридической практике . Трудно найт и другое психологическое понятие , столь же часто используемое юристами для объясн ения особенностей показания свидетелей . Пожалуй , лишь понятие "интерес " употребляется так же часто , как и понятие "внимание ". Нередко они понимаются как синонимы , что психологич ески вполне объяснимо.
В чем причина такого отношения психологов к проблеме внимания и к сам ому понятию "внимание "? Анализ трудностей пробл емы внимания привел психологов к заключению , что "в основе самых разных взглядов н а природу внимания лежат два кардинальных факта :
1. Внимание нигде не в ыступает ка к самостоятельный процесс . И для себя , и внешнему наблюдению оно открывается как на правленность , настроенность и сосредоточенность л юбой психической деятельности , следовательно , толь ко как сторона или свойство этой деятельн ости.
2. Внимание не и меет своего отдел ьного , специфического продукта . Его результатом является улучшение всякой деятельности , к к оторой оно присоединяется . Между тем именно наличие характерного продукта служит главным доказательством наличия соответствующей функции ... У внима н ия такого продукта нет , и это более всего говорит против оце нки внимания как отдельной формы психической деятельности ". То , что внимание не выступа ет как самостоятельный процесс и не имеет отдельного продукта , легко проиллюстрировать на примере исследован н ых выше поз навательных процессов.
Все известные нам процессы познания - восприятие , мышление , воображение - направлены н а тот или иной объект , который в них воспроизводится : мы воспринимаем что-то , думаем о чем-то , что-то воображаем . Когда же м ы хотим п одчеркнуть особое качество к аждого из этих процессов , то мы говорим о внимательном восприятии (слушании , смотрении , всматривании и т.п .), о сосредоточенном раз мышлении , о напряженной мысли и т.п . Действ ительно , внимание не имеет своего особого содержания ; оно оказывается внутренним свойством восприятия , мышления , воображения . В нимание - это внутренний акцент познавательных процессов , особое свойство сознания.
Внимание - это , в первую очередь , эне рго-динамическая характеристика протекания познавател ьной д еятельности . Внимание - это направлен ность и сосредоточенность сознания на определ енном объекте . Объектами внимания могут быть предметы , явления , их свойства и отношени я , действия , мысли и чувства других людей , а также свой собственный внутренний мир во в с ей его полноте.
Вместе с тем внимание нельзя огран ичивать лишь рамками познавательной деятельности . Субъект может внимательно - сосредоточенно и напряженно - осуществлять практическую деятельнос ть ; он может быть внимательным к собеседни ку и т.п . Поэтому внимание определяется как избирательная направленность и сосредото ченность субъекта на самых разных явлениях внутреннего и внешнего мира.
За вниманием всегда стоят потребности , мотивы , цели , установки субъекта . В желани ях , эмоциях и чувствах проявляетс я опр еделенное отношение человека к миру , к дру гому человеку . Это отношение находит свое выражение во внимании . Предметы и явления действительности , отвечающие потребностям и интер есам субъекта , вызывают его внимание . Изменени е отношения субъекта к объект у вызывает изменение внимания , выражается в изм енении ясности и отчетливости содержания , на котором сосредоточено сознание субъекта.
Следовательно , внимание выражает взаимоотн ошения субъекта и объекта (человека и мира ). С одной стороны , внимание направля ет ся субъектом на объект , с другой - объект привлекает внимание субъекта . "Причины внимания к этому , а не другому объекту , - писал С . Л . Рубинштейн , - не только в субъекте , они и в объекте , и даже прежде вс его в нем , в его свойствах и качествах ; но они не в объекте самом по себе , так же как они тем более не в субъекте самом по себе , - они в объекте , взятом в его отношении к суб ъекту , и в субъекте , взятом в его отнош ении к объекту ". Из этого положения станов ится понятным распространенность среди педагогов п о нятий "внимание " и "интерес " - они родственны по психологическому происхождению . В сфере желаний и чувств лежат исток и направленности в сосредоточенности сознания на тех или иных объектах.
Направленность в психологии понимается как поиск , выбор определе нного объекта . Выделение в сознании каких-либо объектов обусловлено их объективными характеристиками или субъективными особенностями их восприятия . Н аправленность внимания проявляется в готовности к действию.
Сосредоточенность внимания предполагает т аку ю его организацию , которая обеспечивае т глубину , полноту и ясность отображения в сознании объектов , с которыми субъект вза имодействует . Это - состояние поглощенности субъект а определенным предметом , отвлечение от побоч ных , не относящихся к предмету услови й и объектов.
Внимание является необходимым условием качественного выполнения любой деятельности . В деятельности человека оно выполняет функцию контроля . Действие контроля также не пред ставляет собой отдельного процесса : оно как бы включено в протекание других проце ссов либо надстроено над ними . Эксперименталь ные исследования внимания показали возможность его целенаправленного формирования.
Непроизвольное внимание возникает в за висимости от характера самого объекта . К п ричинам , вызывающим пассивное вни мание , от носят интенсивность и экстенсивность раздражител я , длительность и прерывистость , зримые измене ния объекта . Громкий звук , яркий свет , нача ло и прекращение движения привлекают внимание помимо нашей воли.
Однако решающую роль в возникновении внима ния имеет не абсолютная , а о тносительная сила раздражителя . Начинающий педаго г нередко повышает голос , стараясь привлечь внимание курса , но эта мера вскоре пере стает оказывать действие . В то же время уже легкое повышение голоса более опытного его коллеги о бостряет внимание учеников . Непроизвольное внимание вызывают динами ческие особенности - мерцающий свет , прерывистые звуки и т.п . Из студенческой практики из вестно , как трудно слушать однообразную , монот онную речь ; выразительную речь можно слушать , не уста в ая.
Сильным побудителем непроизвольного внима ния является необычность , новизна предметов и явлений . Пока не исчерпан элемент новизны , внимание можно удерживать достаточно долго . Однако самое необычное , оригинальное , новое становится со временем обыденны м и привычным.
Произвольное внимание связано с сознат ельно поставленными целями , с волевыми усилия ми . Мы заставляем себя направить наше вним ание на то , что нам надо , на то , что мы должны выполнить . Произвольное внимание есть акт нашей воли ; оно предпола га ет сознание цели и планирование наших дей ствий.
Произвольное внимание есть результат с ознательной активности субъекта . Оно вызывается и определяется особенностями потребностей , инте ресов , желаний и чувств субъекта . Иерархия мотивов и целей во многом о бъясняет и особенности произвольного внимания . Описан ные выше приемы волевого регулирования поведе ния являются также приемами управления произв ольным вниманием.
К свойствам внимания , к его характе ристикам , относят концентрацию , объем , распределени е , пер еключение , устойчивость.
Концентрация внимания - это сосредоточеннос ть субъекта на объекте , сила поглощенности его этим объектом . Концентрированность внимания означает , что имеется фокус , в котором собрана сознательная деятельность человека . Кон центраци я составляет центральную характерист ику внимания , его интенсивность.
Объем внимания - количество однородных предметов (как правило , не превышающее 7-9), которо е охватывает внимание одномоментно . Однако ко личество находящихся в поле нашего внимания связа нных между собой элементов , объе диненных в осмысленное целое , может быть м ного больше . Объем внимания является поэтому изменчивой величиной , зависящей от того , насколько связано между собой то содержание , на котором сосредоточивается внимание , и от умения осмысленно его связывать и структурировать.
Распределение внимания - это возможность одновременного выполнения нескольких видов дей ствий ; способность контролировать несколько незав исимых процессов , не теряя ни одного из них из поля своего внимания . Расп ре деление внимания зависит от ряда условий , прежде всего от того , насколько связаны др уг с другом различные объекты и насколько автоматизированы действия , между которыми до лжно распределяться внимание . Чем теснее связ аны объекты и чем значительнее автомат и зация , тем легче совершается расп ределение . Распределение внимания очень важно для педагога , которому по сути деятельности необходимо одновременно излагать материал , конт ролировать ход его усвоения студентами , следи ть за индивидуальными особенностями восп р иятия учебного материала.
Переключаемость внимания заключается в способности намеренного переноса внимания с одного объекта на другой . Быстрая или м едленная переключаемость зависит от целого ря да условий . Она зависит от содержания пред шествующей и после дующей деятельности : ес ли последняя более интересна , то переключение осуществляется легко . Огромную роль здесь играет темперамент индивида : существуют различи я в динамике переключения у представителей различных темпераментов . У утомленного человека перекл ю чение внимания замедлено.
Устойчивость внимания определяется длител ьностью , в течение которой сохраняется концен трация внимания . Устойчивость внимания зависит от особенностей материала , степени его труд ности , понятности , отношения к нему субъекта . Важны м условием поддержания устойчивости внимания являются чередования напряжения и расслабления , а также возможность снятия чрезмерного напряжения.
7. Способности человека - деятельное выражение субъектности
Основным определением человека как суб ъекта яв ляются его способности . Внутренне е родство понятий "субъект " и "способности " состоит в их общей отнесенности к деятель ности человека , к способам ее осуществления . Способности квалифицируют личность как субъект а деятельности .
Всякая способность является способно стью к чему-либо , к какой-нибудь деятельности . Под способностями понимают свойства или ка чества человека , делающими его пригодным к успешному выполнению определенной деятельности . При объяснении природы способностей необходимо рассматривать их в с вязи с "родовыми " свойствами человека , которые не свод ятся к природным свойствам , а имеют общест венно-историческую сущность.
Способности несут в себе природные предпосылки развития в виде задатков . Задат ки - это врожденные анатомо-физиологические особен ности мозга , нервной системы , органов чувств и движения , функциональные особенности организма человека , составляющие природную основу развития его способностей . Люди от рожден ия бывают наделены различными задатками.
Задатки как природные особенности чел овека неспецифичны по отношению к кон кретному содержанию и конкретным формам деяте льности , они многозначны и могут реализовыват ься в различных типах способностей . Задатки - лишь предпосылки развития способностей . Включа ясь в развитие человеческой субъекти в ности , задатки преобразуются и изменяются ; они обусловливают развитие способностей чел овека , но не предопределяют одаренности челов ека и возможностей его становления именно как человеческого существа . Об этом со всей очевидностью свидетельствуют случаи , к о гда дети вырастали вне человечес кого общества ; собственно человеческая психология , специфически человеческие способности у них так и не складывались.
Однако и вне органической природы человека , его телесности становление человеческой реальности невозмож но . Хорошо известны многолетние эксперименты , в ходе которых мл аденец и детеныш обезьяны с рождения восп итывались людьми во внешне одинаковых для них условиях . При этом психическое развитие человека и обезьяны происходило принципиальн о по-разному и привел о к соверше нно разным результатам . Это и понятно , пос кольку у них были разными исходные органи ческие предпосылки развития.
Природа индивидуальных и родовых спосо бностей человека - общая . Их единой нейрофизиол огической основой являются , по А . А . Ухтомс ком у , функциональные органы , складывающиеся прижизненно . Способности - наиболее явно выражен ные функциональные органы человека , сформированны е на основе органических предпосылок . К ро довым характеристикам человека относят его сп особность к труду , к рефлексии, к общ ению с помощью языка , к саморазвитию , т.е . те характеристики , которые присущи специфическ и человеческому способу жизни.
Способности в строгом понимании родств енны способам деятельности , точнее жизнедеятельно сти , есть производное от способа взаимос вязи человека и мира . "Все специальные способности человека , - писал С . Л . Рубинште йн , - это в конце концов различные проявлен ия , стороны общей его способности к освоен ию достижений человеческой культуры и ее дальнейшему продвижению . Способности человека - это проявления , стороны его способности к обучению и к труду ". Это так наз ываемые общие или родовые способности человек а.
Из единой природы способностей и р одовых характеристик человека вытекает определен ие структуры способностей . В состав каждой спосо бности , делающей человека пригодным к выполнению определенной деятельности , всегда входят некоторые операции или способы де йствия , посредством которых эта деятельность осуществляется . Поэтому "ни одна способность н е является актуальной , реальной способнос т ью , пока она не вобрала в себя систему соответствующих общественно выработанных операций ". С этой точки зрения определенн ая способность всегда представляет собой слож ную систему способов действий или операций.
"Человеческие способности , отличающие челов ека от других живых существ , составляю т его природу , но сама природа человека - продукт истории . Природа человека формируется и изменяется в процессе исторического ра звития в результате трудовой деятельности чел овека . Интеллектуальные способности формиров а лись по мере того , как , изменяя при роду , человек познавал ее ; художественные , музы кальные и т.п . формировались вместе с разв итием различных видов искусства ".
8. Характер к ак стержень душевной жизни
Выдающийся философ И . Кант о характ ере человека напи сал следующее : "Сказать о человеке просто , что у него характер - значит не только сказать о нем очень много , но и сказать это многое в похвалу ему , ибо это редкость , которая выз ывает у других уважение и удивление ... Имет ь характер - значит обладать тем св о йством воли , благодаря которому субъект делает для себя обязательными определенные практические принципы , которые он собственным разумом предписывает себе как нечто неиз менное ... Здесь главное не то , что делает из человека природа , а то , что он са м делает из себя ; ибо - первое о тносится к темпераменту (причем субъект больш ей частью бывает пассивным ) и только второ е свидетельствует о том , что у него ха рактер ". В этих высказываниях И . Канта выра жена целая программа изучения характера челов ека : его значение , с уть и природа , соотношение с другими психологическими обра зованиями (волей , разумом , темпераментом ). В них указаны ориентиры понимания психологии харак тера субъекта .
В переводе с греческого "характер " означает "печать ", "чеканка ". В выражении "это хара ктерно для него " - содержится смысл , что определенные действия , поступки человека являются для него типичными , закономерными . Характер человека как бы накладывает опред еленный отпечаток на его поведение , на его взаимоотношения с другими людьми . Отпечаток м ожет оставить "тяжелый " след - в случае , если у человека тяжелый характер ; этот след может быть "легким ", "приятным ", "веселым " и т.п . Характер человека имеет оценочное значение . Это значит , что он зат рагивает интересы других людей , существенно с казываетс я на их настроении , самочув ствии и потому ценится в другом .
Существует выражение "бесхарактерный челов ек ", употребляемое в житейско-психологическом смысл е по отношению к человеку , лишенному внутр енней определенности , п оведение которого больше зависит от внешних обстоятельств , чем от внутренних принципов , действия которого не несут на себе печати их хозяина . Человек с характером , напротив , выделяется пре жде всего устойчивостью своего отношения к окружающему , проявляющей с я в опреде ленности его действий и поступков , образе мыслей и отношений.
В психологии характер определяется как совокупность устойчивых индивидуальных свойств человека , складывающихся и проявляющихся в деятельности и общении , обусловливающая типичны е для него способы поведения . "Характер , - писал С . Л . Рубинштейн , - обусловливает опр еделенность человека как субъекта деятельности , который , выделяясь из окружающего , конкретным образом относится к нему . Знать характер человека - это знать те существенные дл я него черты , из которых вытекае т , которыми определяется весь образ его де йствий . Черты характера - это те существенные свойства человека , из которых с определенно й логикой и внутренней последовательностью вы текает одна линия поведения , одни поступки и кот о рыми исключаются как не совместимые с ними , им противоречащие дру гие ".
Характер - это общий строй человека , это своего рода каркас , остов , стержень че ловека . В характере , как в фокусе , сосредот очиваются самые выраженные , самые существенные особенности ч еловека как субъекта деят ельности , общения , познания .
К характеру , однако , относятся не в се относительно устойчивые свойства , которые выделяются и закрепляются в человеке . В не го включаются только те свойства , которые выражают отношение человека к осно вным сторонам жизни и деятельности . Наличие у человека характера предполагает наличие чего-то значимого для него в мире , в жизни , чего-то , от чего зависят мотивы его пост упков , цели его действий , задачи , которые о н себе ставит.
Характер может выразиться как в целях , которые человек себе ставит , так и в средствах или способах , которыми он их осуществляет . Характер проявляется в т ом , что человек делает , и в том , как он это делает , т.е . характер может вырази ться как в содержании , так и в форме поведения , и м енно по ним нередк о определяют характер человека.
Однако , замечал С . Л . Рубинштейн , для характера показательны только те способы , которые обнаруживают избирательную направленность человека : с чем человек считается , как он что расценивает , чем он готов п оступиться для достижения данной цели и из-за чего он готов скорее отказаться , чем идти к ее достижению неприемлемыми для себя способами . "В способе поведения , в котором проявляется характер , выражается иерархия между различными возможными целями , которая устанавливается для данного человека в силу его характера ; он - обобщ енное выражение избирательной направленности лич ности ". Иначе говоря , способ поведения является наиболее существенным и показательным выраже нием характера , но характер определяет и с ам с п особ поведения . Можно сказать , что характер есть единство отношения и способа действия или так : характер - это действенное отношение , это избирательное , сущес твенное , устойчивое отношение субъекта к глав ным условиям своей жизнедеятельности , реализуемое в т ипичном для него способе действий и поведения.
Характер представляет собой единство ч ерт или свойств субъектности . Ведущую роль в структуре характера составляют черты , выр ажающие отношение человека к другим людям и проявляющиеся в определенных способах действия . В многообразных межличностных о тношениях , составляющих основу человеческой жизни , складываются и проявляются многообразные ха рактерологические черты . Таковы доброта , чуткость , справедливость , благородство , вежливость , внимате льность , гуманность, деликатность , общитель ность , отзывчивость , откровенность и т.д.
По отношению человека к другим люд ям различают характеры замкнутые и общительны е . Вместе с тем замкнутый характер может быть следствием как безразличия к другим людям , так и большой и сосре доточ енной внутренней жизни . Так же и общительн ость у одних людей может быть широкой и поверхностной , с легко завязывающимися и неглубокими связями , у других - более узка я и более глубокая , сугубо избирательная . Это еще раз показывает , что характер нельз я свести лишь к формам поведения или способам действия ; характер есть един ство отношения и способа его проявления.
С отношением человека к другим люд ям неразрывно связано и отношение его к вещам , продуктам деятельности . Здесь проявляетс я другая важная гру ппа характерологически х черт . К ним относятся аккуратность - небр ежность , практичность - непрактичность , расчетливость - щедрость - скупость , добросовестность - халатность и др.
С отношением к самому себе связана третья группа характерологических свойст в человека . Таковы самообладание - несдержанность , чувство собственного достоинства (самоуважение ) - самоуничижение , высокомерие - скромность , самоуверен ность - достоинство , самолюбие , гордость , обидчивост ь , тщеславие , хвастливость , эгоистичность , сдержан н ость , неприхотливость и др.
Все стороны характера , в их единств е и взаимопроникновении , проявляются в отноше нии человека к труду . Качества , характеризующи е человека в этом отношении , такие , как активность - пассивность , ответственность - безответс твенно сть , деловитость , инициативность , исполни тельность , организованность , предприимчивость , старате льность , самостоятельность , трудолюбие , усердие и т.д.
В деятельности устанавливаются отношения между характером человека и его способно стями . То , как человек умеет использовать , реализовать свои способности , существенно за висит от его характера . Нередко характерологи ческие качества , например трудолюбие , целеустремле нность и т.д ., относят к способностям челов ека , хотя с психологической точки зрения и х необходи м о различать .
Характер связан с волей человека ; н ередко волю считают стержнем характера . Особе нности воли , приобретая устойчивость , действительн о становятся чертами характера . Выражения "чел овек с сильной волей " и "человек с хара ктером " воспринимаются н ами как тождестве нные.
С . Л . Рубинштейн полагал , что "характ ер человека - это закрепленная в индивиде система генерализованных обобщенных побуждений ". О ткрыть путь к пониманию становления характера можно , обратившись к побуждениям и мотива м поведения . П ри этом начинать надо не с личностных , субъективных мотивов , а с ситуационных , определяемых стечением внешних обстоятельств . Основной вопрос психологии ха рактера заключается в том , как побуждения и мотивы , связанные с обстоятельствами , в которых человек о к азался , превращаютс я в устойчивые свойства характера.
Побуждения , порождаемые обстоятельствами ж изни , - это и есть тот "строительный материа л ", из которого складывается характер . Истоки характера человека и ключ к его формир ованию - в побуждениях и моти вах его деятельности . Ситуационно обусловленный мотив и ли побуждение к тому или иному поступку - это и есть индивидуальная черта характера в ее генезисе . Для того чтобы мотив (побуждение ) стал свойством человека , он дол жен генерализоваться (обобщиться ) по от ношению к ситуации , в которой он первонача льно появился , распространиться на все ситуац ии , однородные с первой . "Свойство характера - это в конечном счете и есть тенденция , побуждение , мотив , закономерно появляющийся у данного человека при однородных ус л овиях ".
Характер человека - и предпосылка , и результат его реального поведения в конкре тных жизненных ситуациях . Выражающееся в моти вах отношение человека к окружающему , проявля ясь в действиях , в его делах и поступк ах , через них закрепляется и , становяс ь привычным , переходит в относительно устойчи вые черты и свойства характера . Психологическ ий механизм формирования характера точно схва чен в русской пословице : "Посеешь поступок - пожнешь привычку ; посеешь привычку - пожнешь х арактер ; посеешь характер - п о жнешь судьбу ".
"Путь к формированию характера , - делает вывод С . Л . Рубинштейн , - лежит поэтому через формирование надлежащих мотивов поведения и организацию направленных на их закрепл ение поступков ". В этом тезисе содержится целая педагогическая програ мма воспитательно й работы по формированию характера . Основное направление работы педагога - отбор и зак репление социально и психологически ценных мо тивов поведения путем их генерализации (обобщ ения ), перевод их в привычки , в устойчивые и фиксированные спо с обы поведени я.
Понимание характера как совокупности у стойчивых форм , способов поведения , реализующих те или иные побуждения и мотивы , присущ е многим отечественным психологам .
Как устойчивое целостное образование , характер человека формируется не отд ельны ми поступками и действиями , а всем образом жизни человека , который включает определенны й образ действий в единстве с объективным и условиями , в которых он осуществляется . Образ же действий человека всегда исходит из - определенных потребностей и мотив о в , включает определенный образ мыслей , чувств и побуждений.
Следовательно , в число существенных , ус тойчивых свойств человека , черт его характера входят также интеллектуальные (рациональные ) и эмоциональные свойства . Они составляют типи чные характерные с войства рационального и эмоционального отношения субъекта к миру , другим людям и к себе , характерные спос обы осмысления и преобразования действительности . Так , рассудительность , благоразумие , легкомыслие , будучи особенностями мыслительной деятельности , яв л яются в то же время и чертами характера субъекта.
Наиболее ярко взаимосвязь характера с другими психологическими образованиями человека проявляется на примере воли . Воля составл яет основу характера человека , придает ему определенность и завершенность.
Способы произвольного поведения ст ановятся устойчивыми свойствами , существенными ха рактеристиками данного субъекта . Волевые качества человека - инициативность , организованность , целеу стремленность , решительность , настойчивость и друг ие есть обобщенные с п особы поведе ния субъекта в ситуациях , требующих произволь ной регуляции действий , есть определенная фор ма субъектного действия.
Волевые качества составляют силу харак тера , его определенность и твердость . По с ловам С . Л . Рубинштейна , в волевых поступка х х арактер , с одной стороны , складывае тся , а с другой - проявляется . Идейное содер жание и направленность волевых поступков , осо бенно в очень значимых для личности ситуа циях , переходят в характер человека , в его действенные установки , закрепляясь в нем в каче с тве относительно устойчивых его свойств ; эти свойства , в свою очеред ь , обусловливают поведение человека , его волев ые поступки ; решительные , смелые и т.п . Дейс твия и поступки человека обусловлены волевыми качествами личности , ее характера (уверенност ью в с е бе , самообладанием , решител ьностью , настойчивостью и т.п .).
Характер человека формируется прижизненно , в процессе общения и взаимоотношения с другими людьми . Иметь характер - значит за являть о себе другим , о своем отличии от всех.