Реферат: Культура речи Цицерона - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура речи Цицерона

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 123 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ВВЕДЕНИЕ Творчество Цицерона - ора тора , родившегося в долинах Центральной Итали и , на том склоне Апеннин , 3 января 106 года , в течение долгих лет , по общему признан ию , не имевшего себе равных ; государственного деятеля , погруженного в яростные схватки , подчас сопряженные со смер т ельным риском ; философа , который то считался глубок им и оригинальным , то навлекал на себя презрительные обвинения в неспособности понять учения великих греческих мыслителей ; теорети ка красноречия , а тем самым и всей отр азившейся в нем великой культуры - п о двергалось столь долгому изучению , столь тщательному анализу и толкованию частностей , что даже простой перечень работ , ему посвященных , журнальных и книжных , занял бы не один том . Твердую почву мы чувству ем под ногами , когда имеем дело с реча ми. Они проходят через всю жизнь Циц ерона , и блеск красноречия , изощренность доказ ательств , гармоническое строение ритмически орган изованных периодов вполне достойны стать са м остоятельным предметом исследования . Но едва закончен анализ формы , становится я с но , что каждая из речей в большей или мень шей мере принадлежит также к событийной истории . Возникшие из вполне кон кретных обстоятельств , из определений судебною - пра вовой ситуации , они могут быть по-настоя щему поняты лишь в связи с условиями , в которых были произнесен , почему и породили , начиная с античности , многочисленн ые комментарии и толкования . Уже в правлен ие Нейрона историк и эрудит Асконий Педиа н соста вил комментарий к речам , содержавший разнообразные сведения о времени и обстоят ельствах их про и знесения , вплоть д о подробностей , порой весьма забавных . При чтении этих отрывков становится ясно , что какой бы ни была речь , объясняемая Аскони ем - политиче ской , судебной защитительной или , как в случае с Верресом , Гайем ((ок . 115-43) п ропретором из Сиц и лии (73-71), обвинявшимся в зло употреблении властью ), судебной обвинит ельной , - каждая из них представляла собой общественный акт , ибо задач всегда состояла в том , чтобы убедить - судей , граждан , соб равшихся перед рострами , или сенаторов в к урии . Талант Цицерона , весь дух , разлитый в его творчестве , формировалось и зрели в смутные времена , и пока этот талант и этот дух мужали и крепли , вокруг распадался мир - распадался , правда , п од воздействием сил , далеко не все из которых были по своей природ е р азрушительны . Губило республику развитие тех самых начал , которые ее создали и на к оторых она всегда покоилась. I КРАСНОРЕЧИЕ ВЕЛИКОГО ОРАТОРА Красноречие никогда не был о для Цицерона самоцелью . Это подтверждается словами , произнесенными в обвинит ельной речи по делу Верреса : “Глубоко заблуждает ся тот , кто считает , что наши судебные речи являются точным выражением наших личны х убеждений ; ведь все эти речи - отражение обстоятельств данного судебного дела и у словий времени , а не взглядов самих л юдей и притом защитников . Ведь если бы дела могли сами говорить за себя , никто не стал бы приглашать оратора ; но нас приглашают для того , чтобы мы излагали не свои собственные воззрения , а то , чего требуют само дело и интересы стороны” .^ Красноречие , х отя смысл его и ст ал во многом иным , по-прежнему оставалось высшим и самым чтимым выражением человеческо го разума , а вместе с ним и Цицерон оставался наставником , метром , к авторитету которого принято было обращаться . Исчезновени е республиканс к их установлений в том смысле , который был присущ им ранее , не умалило славу Цицерона . Постепенно о н становился мифом . Стремление подражать ему во сем далеко не для всех было б лаготворно и привело в эпоху Квинтилиана к известному омертве нию ри м ского красноречия , но зато на века остался связ анным с тем же мифологизированным его об разом определенный тип куль туры , тип гуманиз ма , которому вскоре предстояло выйти далеко за пределы политико-социального контекста , его породившего , - неда ром сло в о humanitas встречается у Цицерона так часто , а понятие , им обозначаемое , составляло од ну из главных тем его раздумий . Благодаря Цицерону духовные ценности Рима золотого века перестали принадлежать одной конкретной эпохе . Они стали достоянием чел овече ского духа в целом , подобно достижениями э ллинской культуры , с которой Цицерон сумел их окончательно связать . В его личности и в его творчестве Греции и Рим спл етаются в единую духовную сущность , как д ве части ранее искусственно разобщенного цел ог о и наподобие того , как сплета ются два разнородных существа в Андрогине Платона . Цицерона называли Pater Patriae - Отец Отчества , он за служил то же наиме нование , что и Цезарь , хотя никогда не был пол ководцем . Отцом Отечества его стали называть после победы над Катилиной в 63 году , и оказался он на вершине поче та таким обра- * Пьер Грималь , Цицерон 1991год , стр . 125-126 зом не благодаря силе оружия , а ли шь благодаря силе слова . Именно красноречие обеспечило ему несметное количество клиентов сре ди граждан тех городов , интересы которых он защищал в суде. II УСПЕХ ЦИЦЕРОНА Чем же все-таки были об условлены престиж и влияние , ко торыми столь явно пользовался Цицерон ? Сказать , что он добился их своим красноречием , значит , еще ничего не сказать. Подлинно красноречив тот , кто умеет убеждать . Почему умел у беждать Цице рон ? Потому что умел придавать гармонию словам и звукам ? По добная гармони я , красота речи , то изящная , то суровая , разумеется , играли свою роль , но играли ее потому , что выражали неч т о ин ое и больше . Столь постоянный успех мог объясняться лишь тем , что Цицерон воплощал силу , ранее никогда столь ясно не выс тупавшую , как бы разлитую в общественном сознании римлян и носившую преимущественно н равственный характер , подобно той , что оста в а лась у победоносного полководца после того , как бывали забыты насилия , и м причиненные , и кровь им пролитая . Автори тет Цице-рона зиждился , как нам представляется , на присущих ему умерен ности . предусмотритель ности и ясности взгляда , на его мужестве и чув с тве справедливости , основан ном на законе и праве , которые все вме сте составляли особого рода мудрость . Он д елом доказал , что обладает каждым из этих свойств . Те особенности его поведения во время гражданской войны , например , которые принято рассматри вать как нерешительно сть , объясняются не боязнью действия , а от вращением к насилию - отнюдь не свойственным экстремистам , ок ружавшим Помпея . В судебных речах , произнесенных им на протя- жении жизни , он стремился защищать зак он и справедливость - во всяком с лучае , таково было впечатление , им производимое . Во вре мена Верреса он пытался бороться п ротив тирании и произвола при управлении провинциями , “которые вошли в обычай . Во в ремена Катилины он сумел обнаружить заговор , и если ликвидировал его не сразу , то это объяснялось осторожностью , без которой вину заговорщиков так и не уда лось бы доказать . В эти же трудные дни он в отличие от большинства тех . Кто его окружал , а также скорее всего от своего коллеги Гая Антония не стал и скать примирения с заговорщикам и , об наружив немалое мужество и презрение к о пасности , нависшей над его жизнью. III “ДРУГАЯ СТОРОНА МЕДАЛИ” Таков был облик Цицерона в последние годы его жизни , и именно на нем основывался его нравственный автори тет как оратора и консулярия . Коне чно , есть полная возможность увидеть Цицерона и в другом свете , истолковав поведение его в отрицательном смысле . Мы говорим , на пример , о его мужестве ; но можно указать и на тот упадок духа , который охватил его перед вынужденным отъездом в изгнание . Можно отрицать его умеренность , напомнив о казни заговорщиков 63 года и утверждая , что она отнюдь не диктовалась г осударственной необходимостью . Можно обратить вни мание и на его частную жизнь - на его постоянное стремление к обогащению . Позволит ельно также у с омниться в допусти мости превозносить судебного защитника за спр аведливость и верность законам , если он до бивался оправдания виновных , защищал Фонтея , при этом обвиняя Верресса . Можно поставить под сомнение и его предусмотрительность , е сли вз г лянуть на отношения его с Октавианом : сначала Цицерон пытался испо льзовать молодого честолюбца в своих целях , потом устранить , а в конце концов тот сумел перехитрить его . Говорят сами за себя и отдельные места из писем Цицерона , отдельные суждения е г о о люд ях , дельнейшее поведение которых полностью их опровергло . Зрелище этой жизни , так широк о распахнуть перед нашими глазами благодаря сознавшимся пусть частично , но все же в достаточном изобилии письмам самого Цице рона и его друзей , допускае т сам ые разные оценки , особенно если рассматривать лишь поверхность событий и факты сами по себе . Но суть человеческой жизни скр ыта глубоко под поверхностьюзнгостью событий . Она , эта суть , связана с интеллектуальными , а может быть , и еще сложнее - с дух о вными основами личности , с теми горизонтами ее бытия , где определяемся вы бор решений и которые ускользают от взгл яда историка-“позитивиста” . И первое , что побу ждает нас быть крайне осторожными , истолковы вая те или иные факты , это уважение и по х валы , которыми так щедро осыпали Цицерона и его современники , и п оследующие поколения . Разве стали бы они рассматривать его как образец для подражания , если бы он был той незначительной ли чностью , которую нам подчас изображают ? Неужт о автор и тет его не основан ни на чем , кроме обмана и лжи ? А люде й , его окружавших , он убеждал лишь потому , что умел красно говорить ? ЗАКЛЮЧЕНИЕ : ТЩЕСЛАВИЕ ЦИЦЕРОНА Творчество Цицерона едино - его политическую деятельность трудно отделить от его философских раздумий и от его словесного искусства . Их единства обуслов лено личностью мыслителя , коренится в самых ее глубинах . Он никогда не терял веры в свою родину , всегда любил ее ; Рим именно образует сердцевину его мысли , и вс е свои помыслы , даже и самые ч е столюбивые , он под чинял заботам о бла ге общины , о ее торжестве - материальном и ду ховном . Не случайно даже враг Цицерона Август сказал как-то про него одному из своих внуков : “Что правда , то правда - ученый был человек и горячо любил отеч ества” * . Если Ц ицерон и стремился ко все более высоким магистратурам , то лишь в убеждении , что испол нит их лучше , чем кто-либо другой . В наши дни его нередко обви няют в тщеславии ; может быть , здесь сказывается наивная вера ^во всеобщее равенство - в этот миф , разлитый подобно медленному яду в политической мысли Нового времени . Цицерон стремился реали зоват ь те свои свойства , которых у заурядного человека просто нет . В душе каждого , написал он в конце жизни , живет некая сила , за ставляющая стремиться к первенству . Ка к и его современники , он называл это чувство величием души” и весьма то нко анализировал его значение , его пределы . Очень трудно , говорил он , найти равно весие между справедливостью , которая требует призн авать права другого человека , и страстью б ыть самому вс е гда и во всем первым . Вряд ли можно сомневаться , что в опрос этот возник в связи с дикта- Пьер Грималь “Цицерон” 1991 год , стр . 37 турой Цезаря и с теми методами , ко торыми он прокладывал себе путь к ней . Честолюбие , преследующее такие личные интерес ы , по мне нию Цицерона , чудовищно и п ротивно подлинной природе чело века , его “ humanitas ” ^ . Подобное осужд ение относилось не только к отдельной лич ности , но распространялось на ту жажду сл авы “любой ценой” , которая , как мы уже упоминали , были одной из язв века , од ной из причин , приведших республику к гибе ли . “Осуждал Цицерон и тех , кто жаждет денег ради денег , жаждет власти , предоставляем ой магистратурами , ибо в принципе эти стре мления должны были , по его убеждению , быть лишь высокой степенью dignit as - достоинство , а не украшением , не внешним знаком власти ."^ На основе подобных размышлений Цицерон ма ло-помалу создал образ человека , который в выполнении своего долга обретает внутреннее спокойствие , обретает уверенность , сообщающую ему достоинства и твердость . * Таковы общие черты мышления Цицерона и общие условия , определившие как характер самого этого мышления , так и исторические требования , кото рым оно должно было соответствовать . Для дальнейшего хода истории время было р е шающим : либо , подорванный граждански ми войнами , Рим рухнет , и мир опять ст анет ареной разрушительной борьбы племен и наполов : либо Рим утвердит свое господство силой и страхом , и тогда оно окажется неустойчивым и кратковременным ; либо , наконе ц , - и именно это решение подсказ ывала Цицерону его * Пьер Грималь Цицерон , 1991 год стр .38 * Та м же любовь к отчизне - Рим сумеет основат ь свою империю на духовном ед инении людей и народа . К этим убеждениям , правда , Цицерон пришел только на ск лоне лет не основе всего пережитого политического опыта . Но тяготел он к этому идеалу всегда и в конце жизни лишь нашел для него соот ветствующую форму ; она была отчасти ориентиро вана на заповеди стоицизма , а отчасти на тот образ , в котором видели себя вел и кие римляне былых веков . “Создав ая подобный синтез национальных традиций и эллинистической культуры , Цицерон следовал т ем магистральным путем римского духовного раз вития , который ^' все яснее определялся с н ачала II века до н . э.” ^ И главными ве х ами которого в области литератур ы остались для нас “Сатиры” Луцилия и комедии Теренция , - не случайно Цицерон так хорошо знал эти комедии и так охотно их цитировал . Так же развивалось и кр асноречие ; ход его развития Цицерон воссоздал в своем диалоге “Б р ут” : приво димый здесь список выдающихся ораторов эпохи выражал * постепенное становление искусства р ечи , для которого мысли были важнее слов . Как бы ни возвышался Цицерон благодаря своей собственной генеральной одаренности на д своим временем , он не т олько не нарушал преемственность духовного развит ия , но , напротив того , обеспечил ее , содейст вуя обновлению и новому рождению Города , которому суждено было победоносно справится с , казалось , предсмертным кризисом и просущест вовать еще несколько веко в . И им енно в области духа , а не в области политики , где слишком большую роль играют '*Пьер Грималь Цицерон, 1991 год стр . 38 * Пьер Грималь Ци церон , 1991 год стр . 39 обстоятельства совсем иного порядка , Цице рон сумел обнаружить принципы и методы , что составляют основу нашей культуры и , по крайней мере хотелось бы надеяться будут составлять ее на протяжении еще некоторого времени. СПИСОК . ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУР Ы 1. Грималь II. Цицерон . - М .: Молодая Гвардия , 1991. 2. Джованьоли P . Спартак . - М инск : Мастацкая литератур а , 1985. 3. Советский Энциклопедический Словарь / Под ред . М . А.М.Прохоровая Советская Энциклопедия , 1985.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
В расстрелах на Майдане виновна Рота Смерти, об этом заявила Бригада Лжи, выступая по телевидению перед Армадой Лохов.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культура речи Цицерона", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru