Реферат: Культура мышления - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культура мышления

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 143 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Культура мышления Реферат по дисциплине "Основы творческого мышления" выполнил студент гр . 3-5а Касап Ю.В. Министерство общего и профессионального образования Российской Федер ации Южно-Российский Государственный Технический Университет (НПИ) Институт информационных технологий и управления Кафедра программного обеспечения вычислительной техники Специальность: системы автоматизированного проектирования Новочеркасск 2003 г. Введение Важной составной частью общей культуры человека является культура мыш ления. По своей сущности культура мышления выступает как определенный у ровень развития способности человека к адекватному отражению в поняти ях и других мыслительных формах объективной логики бытия и своего собст венного существования. В этом реферате я попытаюсь показать какое место занимает культура мышл ения в общей культуре человека, какими способами можно повысить культур у человека, какою важную роль играет логика. Культура мышления Культура мышления - не врожденное качество. Она не дана человеку в готово м виде, а формируется и развивается в результате освоения им окружающей действительности и овладения знаниями, накопленными человечеством. В распоряжении человека имеется целый спектр возможных способов повыш ения культуры мышления, например, обогащение собственного умственного опыта умственным опытом других путем чтения художественной и научной л итературы. Но недостатком подобного способа развития культуры мышлени я является, во-первых, то, что такое чтение, как правило, носит бессистемны й характер и, во-вторых, не способствует осознанному усвоению законов, фо рм, правил, приемов познавательной деятельности мышления, которые и сост авляют содержание культуры мышления. Важнейшим средством преодоления отмеченных недостатков является изуч ение логики как теории мышления. Культура мышления как определенный уровень развития мыслительных спос обностей человека в значительной мере зависит от того, насколько мыслит ельная деятельность человека соответствует законам и требованиям логи ки. Следует подчеркнуть, что овладение в совершенстве законами и требова ниями логики является тем минимумом, без которого вообще невозможна кул ьтура мышления. Возникает вопрос: так ли уж необходимо знание особой теории для того, что бы правильно мыслить? Можно ведь рассуждать логично, и не изучив правил л огики, подобно тому, как зачастую люди излагают свои мысли на языке, не зна я его грамматики. (Великий немецкий философ-идеалист Гегель иронично зам етил по этому поводу, что переваривать пищу можно и без знания физиологи и.) Действительно, подавляющее большинство людей следует логическим закон ам непроизвольно, не осознавая их и даже не зная об их существовании. При э том они следуют естественной логике, применяя логические законы стихий но, что порождает у них иллюзию того, что мышление столь же не нуждается в анализе и контроле, сколь, например, дыхание и пищеварение. Но если задача физиологии, по словам И. П. Павлова, заключается в том, чтобы «научить чело века, как правильно есть, дышать, как правильно работать и отдыхать, чтобы прожить как можно дольше», то задача логики - научить человека правильно мыслить, не совершать собственных логических ошибок и вскрывать их в рас суждениях других людей. Стихийно сложившееся умение рассуждать не гарантирует правильности да же обыденного мышления, не говоря уж о мышлении научном. Овладение же осн овами логики дает возможность сознательного применения логических зак онов к решению конкретных практических задач, позволяет правильно орга низовать умственную деятельность и потому способствует повышению уров ня логической культуры, а вместе с тем и действенности нашего мышления. И звестный немецкий философ и ученый XVII в. Г. В. Лейбниц отмечал, что если дост ижения науки велики без специального применения логики, то они значител ьно умножатся при ее сознательном изучении и использовании. «Плохой чер тежник, - говорил он, - при помощи линейки проведет строго прямую линию, но д аже самый умелый чертежник не сделает этого без линейки». Логика как раз и выступает подобным инструментом умственной деятельности, своеобразн ым «органом», то есть орудием познания. Логика Логика является одной из общеобразовательных гуманитарных наук. Эту ди сциплину изучают наряду с философией, этикой, эстетикой и другими дисцип линами, направленными на формирование мировоззрения подрастающих поко лений. Мышление человека, как известно, выступает предметом изучения мно гих дисциплин. Логика анализирует наше мышление в процессе его познания. Эта особенность логики отличает ее от других наук, изучающих мышление че ловека, таких как физиология высшей нервной деятельности, кибернетика, п едагогика, психология и др. Логика как наука существует уже более двух с п оловиной тысяч лет, она возникла вместе с философией. В настоящее время б урно развивается один из разделов формальной логики - так называемая мат ематическая, или символическая, логика. Данную науку многие ученые крити ковали за ее формализм, за то, что она практически не анализирует содержа ние наших мыслей, обращая внимание лишь на их форму. Некоторые ученые (нап ример Кант) предлагали даже реформировать ее с целью внесения в предметн ую область и содержание наших мыслей. Известно, что Кант обосновал так на зываемую трансцендентальную логику, которая как раз и отвечала этим тре бованиям. Но эта логика не получила широкого распространения в силу ряда причин, которые должны быть предметом специального исследования. Мышление или культура мышления не дается человеку вместе с рождением. Он о формируется в процессе жизнедеятельности. Поэтому изучение логики ес ть непосредственное приобщение к общему полю культуры человека, в узком смысле - к культуре межличностных взаимоотношений. С нашей точки зрения, изучение форм и законов правильного мышления должно стать необходимым элементом социализации человека. Принято считать, что культура мышления, способность непротиворечиво ра ссуждать и выявлять ошибки в умозаключениях оппонентов особенно важны для сферы юриспруденции. Недаром практически во все времена логику изуч али именно студенты юридических вузов, тогда как на других факультетах э ту дисциплину то включали в программу, то исключали. Вероятно, сказывала сь политическая и идеологическая ситуация в нашей стране. Но нам предста вляется, что логика должна стать предметом изучения всех без исключения студентов и учащихся. Она должна стать действительно орудием познания, к ак об этом в свое время мечтали Аристотель и Ф.Бэкон. Такая же задача стоит перед современными педагогами, занимающимися формированием сознания подрастающих поколений. Логика как наука, обучающая культуре мышления, выступает в качестве необ ходимого условия правильного усвоения студентами учебного материала. Не секрет, что многие молодые люди не умеют формулировать свои мысли, аде кватно выражать содержание своего сознания. В то же время именно людям, о бучающимся в высших учебных заведениях, важно грамотно и непротиворечи во рассуждать и излагать свои мысли. Они постоянно сталкиваются с необхо димостью выступать с докладами, рефератами, отвечать на вопросы на семин арских занятиях, экзаменах и т.д. В этой связи трудно переоценить роль и значение логики в процессе обучен ия подрастающих поколений. Опыт преподавания этой дисциплины позволяе т утверждать, что предмет хотя и является достаточно абстрактным и трудн ым для усвоения, вызывает оживленный интерес среди студентов. Этот интер ес особенно велик у многих студентов во время решения конкретных задач, посвященных анализу и выявлению ошибок в тех или иных рассуждениях. Прич ем теоретическая часть служит необходимым условием для того, чтобы студ енты могли решать задачи самостоятельно. Диалектическая и формальная логика Рассматривая вопрос о значении логики для развития культуры мышления, н еобходимо отметить, что современная логика представляет собой две взаи мосвязанные и вместе с тем относительно самостоятельные науки - диалект ическую логику и формальную логику. Обе логические дисциплины имеют оди н объект изучения - мышление. Поэтому правильное понимание диалектическ ой и формальной логики исключает как их противопоставление, так и отожде ствление. Диалектическая логика есть наука о законах и формах теоретического мыш ления. Она исследует мыслительные формы в их возникновении, развитии и в заимосвязи. Изучая законы развития человеческого мышления, диалектиче ская логика формирует соответствующие им методологические принципы и требования. Важнейшими из них являются: 1) требование объективности и все сторонности изучения предмета; 2) раздвоение единого на противоположнос ти; 3) восхождение от абстрактного к конкретному; 4) принцип историзма; 5) при нцип единства исторического и логического. Данные принципы и требования в своей совокупности выступают содержани ем культуры мышления на уровне диалектической логики как диалектическ ой культуры мышления, которая представляет собой высокую степень разви тия мыслительных способностей человека*. Однако для овладения требованиями и принципами диалектической логики требуется и безупречное знание формальной логики. Законы и правила посл едней представляют собой тот минимум, без которого невозможна логическ ая культура мышления. Предметом исследования формальной логики являются формы мышления как законченный продукт, при рассмотрении которых конкретный объект осмыс ления не важен. Прежде, чем перейти к освещению роли формальной логики в процессе развит ия культуры мышления человека, рассмотрим вопросы о происхождении терм ина «логика» и о возникновении логики как науки. Термин «логика» происходит от чрезвычайно много значного греческого слова logos, которое в разных контекстах может обознача ть и переводиться) во-первых, как «слово» (речь, разговор), «условие» (догов ор), «устный рассказ» (молва, предание, слава), «письменный рассказ» (истор ия, книга), «положение», «определение» (в философском смысле), «учение»; во- вторых, как «счет» (число), «отчет», «соотношение» (размерность); и, в-третьи х, как «разум») «мысль» (разумное основание, причина) рассуждение, мнение, предположение, понятие, смысл, закономерность). Так, например, древнегреческий философ Гераклит использовал слово logos для обозначения закономерности. «Этот логос существует вечно... все соверша ется по этому логосу», - утверждал он. У древнегреческого философа Платон а logos - это постигающий разум. В Евангелии же «Logos» («Слово») является одним из имен Бога («В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог») как в ысшего разума. В настоящее время термин «логика» испо льзуется как для обозначения совокупности правил, которым подчиняется процесс мышления, отражающий действительность, так и для обозначения на уки о правилах рассуждения и тех формах, в которых оно осуществляется. Логика - одна из самых древних наук, чья история насчитывает около 2)5 тыс. ле т. Зародившись в Древней Индии и Древней Греции, логика первоначально не являлась самостоятельной наукой. Она была подчинена риторике (искусств у красноречия) и служила средством убеждения слушателей во время состяз аний в ораторском искусстве. Основателем логики как науки считается дре внегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н. э.), который в своих трудах ана лизировал основные формы мышления, уделяя особое внимание получению пр авильного вывода из принятых за истину исходных посылок. Заслуга Аристо теля состоит в том) что он открыл важнейшие законы логического мышления. Логическое учение Аристотеля в дальнейшем было положено в основу форма льной логики, которую определяют как науку о законах и формах правильног о мышления. Овладение формальной логикой дает возможность сознательно го применения логических законов и повышения уровня логической культу ры мышления, а следовательно, и общей культуры человека. Знание логики яв ляется условием правильного построения довольно сложных рассуждений ( например, доказательств научных тезисов). Оно позволяет не допускать лог ических ошибок в рассуждениях или своевременно обнаруживать их. Свойства и законы логики Логику интересует главным образом вопрос о наиболее общих свойствах пр авильного мышления (свойства определенности, непротиворечивости, посл едовательности и доказательности), выступающих, в свою очередь, содержан ием основных законов логики, выражающих эти наиболее общие свойства. Следовательно, правильное мышление как показатель развития культуры м ышления характеризуется такими чертами, как определенность, непротиво речивость, последовательность и доказательность. Определенное мышление есть мышление ясное, точное, свободное от двусмыс ленности. Непротиворечивое и последовательное мышление - это мышление, н е допускающее противоречий, нарушающих связь между мыслями. Доказатель ное мышление - это мышление обоснованное, то есть не только формулирующе е истину, но и указывающее основания, по которым она признана истиной. Необходимым условием правильности мышления, а следовательно, его опред еленности, непротиворечивости, последовательности и доказательности я вляется строгое соблюдение требований основных законов логики - закона тождества, закона непротиворечия, закона исключенного третьего и закон а достаточного основания. Основными эти законы называются потому, что они выражают наиболее общие и необходимые условия не только логической правильности каждой конкре тной связи между различными формами мышления, но и самой возможности мыш ления как познавательной деятельности. Формально-логические законы мышления по своему содержанию объективны, не зависят от сознания людей. Постепенно сформировавшись в результате о бщественно-производственной практики человека, они используются им в ц елях повышения культуры мышления, выявления и устранения логических ош ибок. Знание законов логики является условием правильной организации и упорядочения нашего мышления. Каковы же требования законов логики? Закон тождества гласит: в процессе рассуждения всякая мысль должна быть тождественна сама себе. Это означа ет, что нельзя отождествлять различные мысли, как нельзя и различать мыс ли, совпадающие по своему содержанию. Соблюдение закона тождества гарантирует определенность, ясность, недв усмысленность мышления, а невыполнение его требований чревато целым ря дом логических ошибок. Приведем в качестве примера фрагмент речи Н. С. Хру щева на встрече с представителями творческой интеллигенции. «Решать в н ашей стране должен народ, - говорил Хрущев, - а народ - это кто? Это партия. А па ртия кто? Это мы. Мы - партия. Значит, мы и будем решать, я вот буду решать. Поня тно?»*. В данном рассуждении закон тождества нарушается трижды: сначала п онятие «народ» подменяется понятием «партия») затем «партия» - субъекто м «мы» и, наконец, на смену «мы» приходит «я». Так, путем преднамеренного с овершения логических ошибок оратор пытался обосновать и оправдать сво и политические амбиции. Рассуждение, которое основано на преднамеренном нарушении законов лог ики, но выдается при этом за правильное, называется софизмом. С помощью со физмов обосновывается истинность заведомо ложных утверждений. Рассмот рим еще одно софистическое рассуждение, в котором нарушается закон тожд ества. Это софизм Эват-ла, известный еще в древней Греции. Философ Протаго р согласился обучать Эватла софистике с тем условием, что после первого выигранного Эватлом судебного процесса он заплатит Протагору за свое о бучение. Когда обучение было закончено, Эватл заявил Протагору, что дене г он ему платить не будет. Если Протагор захочет решить дело судом и проце сс будет выигран Эватлом, он не будет платить денег согласно приговору с уда. Если же суд решит дело в пользу Протагора, то и тогда Эватл не будет ем у платить, так как в этом случае Эватл проигрывает, а по условию он должен заплатить своему учителю лишь после того, как выиграет процесс. В ответ н а это Протагор возразил, что, наоборот) и в том, и в другом случае Эватл долж ен ему заплатить: если процесс выигрывает Протагор, то Эватл платит ему п о решению суда; если же выигрывает Эватл, то он все равно должен платить, п оскольку выиграет свой первый судебный процесс. В чем же заключается логическая ошибка, тщательно скрываемая софистом-у чеником и софистом-учителем? В одном случае Эватл считает основанием для уплаты или неуплаты решение суда, в другом - свой договор с учителем. Одна ко суждения «основанием является решение суда» и «основанием является договор» совершенно различны, поэтому подмена одного другим в одном и то м же рассуждении является нарушением закона тождества. Протагор в своем ответе умышленно совершает ту же самую ошибку. В результате спор ученика с учителем становится неразрешимым. Наиболее часто закон тождества нарушается вследствие неправильного уп отребления омонимов, то есть слов, имеющих одинаковое звучание, но разли чное значение. Подобные ошибки, связанные с особенностями языкового выр ажения мыслей, принято делить на три вида: 1) эквивокацию, 2) логомахию и 3) амф иболию. Эквивокация выражается в том, что многозначное слово в процессе рассужд ения употребляется в различных своих значениях, хотя при этом считается , что оно используется однозначно. Так, в сочинениях Козьмы Пруткова мы на ходим следующую сентенцию: «Стремись уплатить свой долг, и ты достигнешь двоякой цели, ибо тем самым его исполнишь». Данный каламбур построен на у потреблении слова «долг» в двух его значениях: во-первых, в значении заем ных денег, взятых с обещанием возврата, и, во-вторых, в значении обязанност и, то есть всего того, что должно исполнить. Логомахия, или «спор о словах», заключается в том, что спорщики употребля ют многозначное слово, причем один из них использует его в ином значении, нежели другой. (О таких ситуациях в народе говорят: «Один про Фому, а друго й про Ерему».) Примером логомахии может послужить употребление словосоч етания «смешанный хор» в следующем анекдотическом диалоге: - Почему вы называете этот хор смешанным? Ведь здесь одни женщины. - Да, но од ни умеют петь, а другие нет. Амфиболия - это употребление многозначного суждения при осознанном или непреднамеренном игнорировании этой многозначности. В качестве пример а приведем следующее объявление: «Ателье принимает заказы на изготовле ние трикотажных изделий из шерсти заказчика» . Итак, во всех случаях, когда нарушается требование закона тождества, рас суждение становится неправильным. Оно содержит в себе неопределенност ь, неточность, двусмысленность. Одним из основных законов формальной логики является закон непротивор ечия. Его соблюдение выступает гарантом таких свойств правильного мышл ения, как непротиворечивость и последовательность. Согласно данному за кону, «...невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было при суще одному и тому же в одном и том же отношении»*. Это значит, что не могут б ыть одновременно истинными две отрицающие друг друга мысли; одна из них ложна. Рассмотрим для примера два таких высказывания: «Петров знает немецкий я зык» и «Петров не знает немецкого языка». Согласно закону противоречия, эти суждения не могут быть оба истинными, поскольку они противоречат дру г другу: в первом из них утверждается то, что отрицается во втором. Следова тельно, одно из наших высказываний необходимо ложно. Таким образом, условиями соблюдения закона непротиворечия являются: 1) Наличие у описываемого предмета различных признаков (так, ничем не погр ешив против закона логики, мы можем утверждать, что Петров знает немецки й язык и Петров не знает английского языка); 2) Принадлежность признака различным предметам (в нашем примере речь может идти не об одном человеке, а о разных людях, котор ые являются однофамильцами. Тогда утверждение, что один Петров знает нем ецкий язык, а другой Петров не знает немецкого языка, не будет противореч ивым); 3) Рассмотрение предметов, о которых идет речь, в их разновременных состоян иях (например, суждение «Петров знает немецкий язык» относится к настоящ ему времени, а суждение «Петров не знает немецкого языка» - к прошлому); 4) Рассмотрение предмета в разных отноше ниях (например, утверждая, что Петров знает немецкий язык, мы можем иметь в виду наличие у него того минимума знаний, который необходим для сдачи вс тупительного экзамена в вуз. Однако, владея языком в такой степени, Петро в не может профессионально работать в качестве переводчика; и в этом отн ошении мы вправе сказать, что Петров не знает немецкого языка). Отметим, что, устанавливая ложность, по крайней мере, одного из двух отриц ающих друг друга суждений, закон непротиворечия оставляет открытым воп рос о логическом значении второго. Другое суждение может оказаться как и стинным, так и ложным. Например, из двух суждений - «Всякое небесное тело с уществует в пространстве» и «Некоторые небесные тела существуют за пре делами пространства» - первое истинно, второе ложно. А вот суждения «Все п ланеты имеют спутники» и «Ни одна планета не имеет спутников» не могут б ыть одновременно ложными. Истинным же является третье суждение: «Некото рые планеты имеют спутники, а некоторые их не имеют». Необходимо различать формально-логические и диалектические противоре чия. Формально-логические противоречия - это противоречия путаного, непо следовательного, неправильного рассуждения, затрудняющие познание окр ужающей действительности. Диалектические противоречия - это источник и движущая сила развития как объективного мира, так и самого человеческого мышления. Соблюдение треб ований закона непротиворечия является необходимым условием верного от ражения диалектических противоречий в сознании человека. Обязательным критерием непротиворечивости и последовательности мышл ения, наряду с законом непротиворечия, выступает закон исключенного тре тьего. Его можно сформулировать следующим образом: из двух противоречащих суж дений одно истинно, другое ложно, а третьего не дано. Противоречащими наз ываются такие два суждения, в одном из которых о предмете нечто утвержда ется, а в другом то же самое о том же самом предмете отрицается. Очевидно, что область определения закона исключенного третьего уже сфе ры применения закона непротиворечия. За ее пределами остаются противоп оложные суждения, которые не могут быть одновременно истинными, но могут быть одновременно ложными. Закон исключенного третьего требует от нас понимания того, что два проти воречащих суждения не только не могут быть оба истинными (на это указыва ет и закон непротиворечия), но и не могут быть оба ложными. Одно из них необ ходимо истинно, другое необходимо ложно, а третье суждение исключено. Со блюдение данного закона означает невозможность отвечать на один и тот ж е вопрос в одно и то же время и в одном и том же смысле «да» и «нет», а также н евозможность поисков некоего среднего ответа между ними. Действительн о, из пары противоречащих суждений - «Всякая планета солнечной системы д вижется по эллипсу» и «Существует такая планета солнечной системы, кото рая не движется по эллипсу» - одно является истинным, другое ложным, а трет ьего не дано. Однако закон исключенного третьего не устанавливает, да и не может устан овить, какое именно из двух суждений является истинным, а какое - ложным. Р ешение этого вопроса выходит за рамки компетенции формальной логики. Он о осуществляется в процессе познания с помощью такого критерия истинно сти, как практика, устанавливающая соответствие или несоответствие суж дения объективной действительности. Закон исключенного третьего имеет большое научное и практическое знач ение. Например, в юридической практике при рассмотрении того или иного с удебного дела требуется решить вопрос категорически по формуле «или-ил и»: установлен факт или нет, совершено преступление или нет, виновен обви няемый или нет. Третьего не дано. Знание закона исключенного третьего дает возможность обнаруживать про тиворечивость рассуждений или действий. Приведем лишь один пример. В 1907 году кадетская фракция в Государственной думе по вопросу об отношении к правительству решила: не выражать ему ни д оверия, ни недоверия. В случае, если будет внесена резолюция доверия прав ительству, следует голосовать против нее, если же будет внесена резолюци я недоверия правительству, то также голосовать против нее. Позиция кадет ов противоречива и непоследовательна. Одновременно ложными они считаю т две противоречащие друг другу мысли: резолюция доверия правительству и резолюция недоверия тому же самому правительству. В решении кадетской фракции нарушен закон исключенного третьего. Одной из важнейших черт правильного рассуждения является доказательно сть. Доказательность, или обоснованность мышления, выражается законом д остаточного основания. Он гласит: всякая истинная мысль должна быть дост аточно обоснованной. Мы уже знаем, что истинной является мысль, содержание которой адекватно отражает нечто, существующее в объективной реальности. Следовательно, т ребование рассматриваемого закона сводится к необходимости установит ь соответствие мысли, претендующей на истинность, с действительностью. Д олжны быть указаны основания, в силу которых нельзя не признать данное р ассуждение не соответствующим объективной реальности. Закон не устанавливает, какое именно основание надлежит привести в кажд ом конкретном случае. Достаточным основанием мысли может быть личный оп ыт человека. Это возможно в том случае, когда истинность рассуждения под тверждается путем ее непосредственного сопоставления с фактами действ ительности. Достаточно, например, взглянуть на книгу, чтобы установить и стинность или ложность суждения: «Это - книга в синем переплете». Однако индивидуальный опыт ограничен, поэтому человек вынужден прибег ать к знаниям других людей. Он обосновывает свои мысли, опираясь на преды дущий опыт человечества, закрепленный в законах и аксиомах науки, а такж е в принципах и положениях различных областей человеческой деятельнос ти. При этом ему не нужно соотносить со своим личным опытом каждое отдель ное рассуждение. Достаточным основанием мысли может быть другая мысль, и стинность которой уже доказана. Действительно, если мы знаем, что все мет аллы электропроводны) а железо является металлом, то излишне пропускать через него ток, дабы убедиться в наличии у железа свойства электропровод ности. Способы обоснования истинного знания различны. Некоторые из них изучаю тся в таких разделах логики, как теория вывода и доказательства. Вопрос о снования решается в каждом конкретном случае в зависимости от содержан ия мысли, от ее принадлежности к той или иной области знания. Что же касает ся рассматриваемого закона, то он носит общий характер и, ничего не говор я о том, каким именно должно быть доказательство истинности рассуждения , требует, чтобы это доказательство обязательно было. Итак, соблюдение требований законов тождества, непротиворечия, исключе нного третьего и достаточного основания является необходимым условием правильного мышления. В практике человеческого мышления законы формальной логики действуют не изолированно, а во взаимосвязи. Если нарушается требование одного как ого-либо закона, становится невозможным и применение другого. Так, наруш ение требований закона тождества ведет к невозможности применения зак она непротиворечия. Применение закона исключенного третьего с необход имостью предполагает соблюдение требований закона непротиворечия. Точ но так же, чтобы действовал закон достаточного основания, следует выполн ять требования и закона исключенного третьего. Безусловно, знание основных законов и применение их в мыслительной деят ельности имеет исключительно важное значение для повышения логической культуры мышления. Однако учение об основных законах представляет собо й лишь один из разделов формальной логики. Логическая культура мышления , сверх этого, включает в себя знание и умение оперировать понятиями, прав ильно формулировать вопросы и ответы, делать утверждения и умозаключен ия, доказывать истинные суждения и опровергать ложные. Теоретическое ре шение этих вопросов входит в задачу других разделов формальной логики. И зучение формальной логики во всей ее полноте является необходимым усло вием всестороннего развития логической культуры мышления человека. Заключение Человеческое мышление - это некий универсальный язык, с помощью которого люди понимают друг друга. Несмотря на различия в мышлении между различн ыми группами людей, общее поле все-таки существует. В противном случае мы были бы не способны к социальному образу жизни. Универсальность человеческого мышления есть необходимое условие куль туры и человеческого бытия в целом. Таким образом, изучая азы культуры мы шления, студенты приобщаются к коммуникационному полю, существующему н а Земле уже многие тысячи лет. Вероятно, именно мышление выступает объед иняющим фактором в нашем раздираемом противоречиями мире. Но освоение норм правильного мышления ничего не стоит без активного при менения их в реальной жизни. Поэтому кроме изучения основ логики и культ уры мышления, важной является проблема по актуализации потенциальных з наний, содержащихся в сознании человека. Эта проблема уже выходит далеко за рамки сугубо педагогических задач и касается всей совокупности чело веческой жизни. Список литературы Петровский А.В., Брушлинский А.В., Зинченко В.П. общая психология. 3-е изд. – М.: Просвещение, 1986,-464с. Общая психология./ Под ред. Богословского В.В., Ковал ёва А.Г., Степанова А.А., Шаталина С.Н. – М.: Просвещение, 1973.-352с. Ниренберг Д.И. Искусство творческого мышления.: Пер. с англ.- Минск.: Попурри , 1996.- 240с. Лук А.Н. Мышление и творчество.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Спасибо новым этикеткам "Кока-колы"!
Теперь я знаю имена свиней, оставляющих мусор во дворе.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культура мышления", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru