Политика, наука, утопия

Политика , наука и утопия Мы обращаемся в этой статье к тре м извечным явлениям жизни человека и общества , наделенным важнейшими социальными функциями : политике , организующей и контролирующей общество , науке , дающей необходимое для э того знание , и к утопии – особому илл юзорному представлению о действительности или о будущем , которое несовместимо с научным знанием и способно увести полити ку в сторону от подлинного решения ее задач. Подобное исходное представление об этих трех феноменах наводит на мысль о пр остом историческом процессе последовательного ов ладения поли тикой , научным знанием об обществе и его материальном и культурном окружении , о процессе общественного развития и об изгнании утопического начала из поли тического сознания и политической практики . В действительности же , как известно , отношения между полит и кой , наукой и уто пией – ложным знанием – складываются не сравненно сложнее , ибо отнюдь не однозначны их характеристики и общественные функции . П олитика отнюдь не сводится к точной реали зации разработанных наукой решений , открытых ею законов . Она не равнозн а чна науке , политика – это и искусство , и проявление воли , это мировоззрение и идеоло гия , столкновение мнений и сфера субъективных взглядов , настроений , намерений , область множе ства непознанных , неизвестных факторов , определяющ их развитие общества , которые остаются вне знания , открытого для политики наукой . Кроме того , не всесильна и наука , п ознающая социальную действительность , особенно на ука , которая прислуживает политике , а не в заимодействует с нею . Наша страна располагает относительно развитой системой о бществен ных наук , в определенной мере и квалифицир ованными кадрами , но ни философия , ни поли тическая экономия , ни юриспруденция или други е отрасли обществознания не смогли предотврат ить политического кризиса наших дней , отличит ельной чертой которого как р а з и является обилие утопических построений в политике . Но не одна наука тому виной . Политика , которая прислушивается к ней л ишь в меру того , что желает от нее услышать , не может плодотворно перевоплощать научное знание в политическое действие. Сравнительно нетрудно выявить утопическ ие начала в политике , когда они вообще возникают вопреки всякой науке (подлинной и отвечающей за свои выводы ), и политикой движут пожелания ее творцов , мечты , стремлен ие опередить события , а иногда и стремлени е представить их не такими , каковы они на самом деле . Достаточно вспомнить концепции зрелого социализма , идею 60-х год ов – утверждение о построении основ комм унизма к 80-му году в нашей стране , моде ль командно-приказного метода политического и экономического и всякого иного р уко водства и мн . др. Известны и непреднамеренные , объективные или субъективные трудности , которые могут меш ать соединению политики и науки : это и разная степень компетентности политика и у ченого , противоречия теоретического и практическо го сознания , различ ные формы и разная степень их социальной ответственности (наука предлагает теорию того или иного политич еского процесса , но практические решения – дело политики ). Нетрудно представить себе , н асколько вероятны иллюзии в политике , какие благоприятные возмож н ости могут во зникнуть в политическом сознании общества для проникновения в него утопического понимания особенностей , целей и перспектив политики . Эта ситуация усугубляется еще и тем , чт о отнюдь неоднозначна и сама утопия . Одной из утопий оказалось само пр е дположение , что развитие науки , безусловно , выт есняет из политической жизни утопическое созн ание и иллюзорные построения . Развитие науки , как оказалось , не только не привело д о сей поры к изживанию утопических явлени й в политической сфере , но и само поро д и ло новые , более скрытые и тр удно различимые виды утопического сознания в области политических решений . Одна из при чин тому – разнообразие собственных форм и ориентаций самой утопии , уровней сознания , на которых она возникает. Разумеется , не все непонятное или неосознанное в политике и не всякая ло жная идея порождают утопию . Утопия возникает , если ошибочность той или иной установки , политической линии , теории или практики не сознается или осознается без должных в ыводов . Если , например , экономическая политик а оторвана от социальной и пред принимаются половинчатые реформы , то утопический исход таких решений предрешен . Официальная вера в перемены особенно способствует закр еплению иллюзий и непониманию утопической сит уации. Человек всегда испытывал потребность в б ыстром перемещении в пространстве , и появился миф о всеприсутствии сверхъестественн ых существ , богов или их посланцев . В б лизкие к нам времена возникают идеи механ ического транспорта , летательных аппаратов и самодвижущихся устройств . И каждый раз , вплоть д о наших дней , какое-то время эти идеи остаются для их современников чистой утопией , пока их не удается реализ овать , хотя бы в неполной и несовершенной форме. Точно так же , по существу , возникают и с большим трудом реализуются вековые мечты человека о справ едливости , равенств е , благополучии , свободе , об обществе , которое способно обеспечить его этими благами . Со циальная утопия эволюционирует , но не исчезае т . Утопия возможна и в культуре , и в экономике , и в других видах общественной практики и предметной дея т ельности . Политика же интересует нас здесь как область особо значимой общественной деятельнос ти , определяющей другие ее сферы , деятельность человека и жизнь общества . И так как политика аккумулирует не только позитивные решения и их результаты в этих сфер а х , но решения и иллюзорные , не разрешимые в данный момент и чреватые уто пическими представлениями об их реальности , в сеобъемлющий характер этих двух начал – политики и утопии (как и науки ) – дела ет исследование их взаимодействия особенно ак туальным. Утопия в политике в принципе со циальна . Социальность возникает при реализации значительных исторических замыслов , при этом она сливается с теорией и практикой со здания нового общества , “иной” цивилизации , но вой культуры , обновленного политического порядка . Поско л ьку политика служит средст вом реализации социального проекта , она воспр инимает и его специфические черты , идеальные побуждения и ожидания , которые ей предсто ит реализовать и освободить от утопических иллюзий , если они возникают. Не всегда просто распознать , где кончаются реальные границы политики и начи нается утопия , тем более предугадать утопичес кий исход политических решений и действий . Одна из самых известных реакционных социал ьных утопий нашего времени – проект созд ания гитлеровского “нового порядка” , н овой грандиозной империи стал на врем я политическим проектом , в осуществление кото рого поверили значительные социальные силы . П олитические утопии на такой широкой основе – нередкое в истории , хотя и исключите льное по масштабам явление . Рядовые политичес ки е проекты , “нормальные” политические процессы определяют эффективность политической власти , политических режимов , структур , конкре тных политических замыслов . В их реализации непосредственно участвует наука . Актуальность , конкретность , определенная степень н аучн ости таких процессов изгоняют из политики утопические начала , которые ее разрушают . Им енно такие процессы преобладают в политике , и потому чрезвычайно важно знать , как в озникают именно в них , незаметно и непроиз вольно , утопические решения и результаты, в конечном счете влияющие на совокупность политической жизни данного общества и на весь его политический облик . Но чтобы разобраться в такого рода “нормальной” пол итике , мы остановимся на некоторых аспектах современной теории утопии , тем более что в отли ч ие от исследований клас сической социальной утопии прошлого , особенно социалистической , общая теория утопии как осо бого явления теоретического сознания , специфическ ого общественного феномена у нас еще мало разработана. Развитие общества включает и процесс политического развития , совершенств ования политической теории , накопления политическ их знаний , обновления методов политического а нализа и принятия политических решений . В наши дни политическая власть , государственная власть в особенности , располагает мног и ми новыми возможностями рационализировать политический процесс , использовать знание о природе и обществе , труд научных учреждений , опыт экспертов , обширный поток всевозможной информации – все , что позволяет научно обосновать политическую стратегию и исклю ч ить из политической практики зна чительную часть просчетов и случайностей , кот орых прежде не могло избежать конкретное политическое действие . Так по крайней мере , могли бы формироваться политика и политиче ская теория , если бы политику можно было рационализ и ровать в той же с тепени , что и науку , и если бы рационал ьности научного познания отвечала столь же развитая политическая рациональность . Однако ме жду этими двумя типами рациональности не существует прямой зависимости . Более того , они столь существенно раз л ичаются , чт о сам процесс рационализации политики , полити ческого знания и теории и в наши дни в высокой степени подвержен влиянию утоп ического сознания . Поэтому не случайно полити ка , которую принято считать реалистической , мо жет при определенных условиях н е с ти в себе утопическое начало , что и вы нуждает ставить вопрос об ее эффективности и об ее общественной роли . И эта пр облема вечна , как и сама политика . Политик а была и остается предметом пристального общественного внимания , объектом нередко острых дискусс и й , и выбор ее правильно го курса нередко оказывается спорным . Разумее тся , нет никаких оснований утверждать , будто любая политика фатально обречена на иллюзи и , неадекватна действительности и самой себе . Несоответствия такого рода , однако , могут иметь место. Следует поэтому знать , какие именно причины могут сказаться на ее отклонении от желаемых характеристик , какие ее элементы и почему не соответству ют первоначально избранному плану , какие , след овательно , аспекты политического процесса – политическая воля , п о литическое искус ство , знание , политические ресурсы , средства , ме тоды , исполнители – более чувствительны к отклоняющим воздействиям на политический проце сс и не являются ли они сами и в какой мере причиной неадекватности политики . Возникает также вопрос , н е прин имают ли аномалии политического процесса утоп ический характер , и если это действительно так , то каковы признаки политической утопии , каким образом и насколько она может быть преодолена . Нужна , иными словами , теория политической утопии , позволяющая вы я вить ее в конкретной политике и в политической науке , в социально-политическом проектировании. Распознавание утопических элементов политики , возможных утопических тенденций того или иного конкретного политического процесса само имеет несомненный политическ ий смысл . Знание условий и следствий утопических пре образований политики дает и значительный идео логический и практический эффект . Владение те орией политической утопии и умение преодолева ть ее , использовать , необходимо в определенных политических целях , к о гда утопиче ское сознание прогрессивно , активно служит ре шению позитивных задач общества , его революци онным мобилизациям. Знание условий , при которых в политике возникают утопические тенденции , позволяет о ценивать эффективность политических решений и реальн ость их целей , подлинное , а не декларативное содержание политики . Достаточно ясное понимание утопических ситуаций в пол итике дает возможность корректировать политическ ий процесс и направлять его , оценивать аде кватность социально-политических теорий объект и вной действительности , законам и тенденциям истории . Умение обнаруживать утопическ ие начала в политике – важное условие борьбы за новое политическое мышление , одна из характеристик которого – освобождение от утопии во всех ее формах в повор отную эпоху сов р еменной истории , к огда масштабы политических решений , их значен ие и ответственность в политике неизмеримо возрастают. Распознавать уже возникшую утопию – это значит констатировать уже свершившийся фа кт , что , конечно , само по себе весьма в ажно . Но еще важне е предвидеть утопию . Для этого и необходим ее научный ана лиз. Теории утопии присуще понимание утопическ ого сознания как стремления уйти от дейст вительности , которое обычно сопровождается альтер нативным проектом ее преобразования . Однако в политической прак тике такой проект м ожет оказаться неосуществимым . Утопические деформ ации такого рода – отнюдь не редкость в политики , хотя в принципе политика по своим социальным функциям призвана ставить и решать реальные задачи , по крайней мере , представлять их обществ у выпол нимыми . В этом смысле утопию в политике определяют как такого рода пожелание , котор ое осуществить никак нельзя ни теперь , ни впоследствии,– пожелание , которое не опирает ся на общественные силы и которое не подкрепляется ростом , развитием политически х , классовых сил. Здесь мы вправе говорить о границах и принципах такой оценки , поскольку то , что неосуществимо в одних условиях и в данное время , может оказаться осуществимым при других обстоятельствах и в иное время . Это аргумент в пользу дифференцированн ого подхода к актуальной политической утопии . С этой точки зрения политическая утопия может быть подразделена на объектив но и субъективно обусловленную , преднамеренную и непреднамеренную. Ряд сложных утопических явлений в реа льном политическом процессе про истекает и з различного рода рассогласований в структуре политических отношений и политической деятел ьности , из ложных посылок , неправомерных вывод ов и т.д . Но ни противоречия , ни ошибки , ни заблуждения , ни даже намеренное откло нение от познанной действите л ьности и ее закономерностей сами по себе , ко нечно , еще не являются утопией . Утопия нач инается там , где ошибка не обнаружена , пол итический проект остается в силе , сохраняется убеждение в его истинности и исполнимост и и деятельность и затем осуществляется с о гласно этому проекту . Эта неявная утопия становится явной и приобретает ос обые черты , когда заблуждения власти распозна ны , однако проект и политическая деятельность не изменяются . Это тот случай , когда п олитик стремится все изменить , ничего , однако же , не меняя по существу . Исто рия послевоенных структурных перестроек централи зованного управления нашим народным хозяйством (слияние и разделение министерств и ведомст в , ликвидация одних и создание новых ) – один из примеров такого рода иллюзорных политических р е шений. Гигантизм централизованного управления также прямо работает на пользу утопическим пре дставлениям . Функционирует огромный разветвленный аппарат , в котором циркулирует информация . В этой цепочке нередко нарушаются прямые и обратные связи , запросы не п олучают ответа , распоряжения не выполняются , выполнен ие не контролируется и т.д . Возникает типи чная утопия хорошо налаженного управления : де йствует по видимости слаженный механизм , кото рый на деле неэффективен. Утопические явления может порождать сокры тие информации , причем не только в м ассовом , но и теоретическом сознании носителе й власти , полагающих , что неинформированность масс пойдет на пользу той или иной по литике . Теперь известно , какой вред развитию общества наносит информационная изоляция от внешне г о мира (информационная автар кия ). Общество внезапно обнаруживает себя в плену иллюзий , когда оно слабо или ложн о информировано . Если даже признается , что такие иллюзии иногда необходимы , то следует иметь в виду , что неизбежно наступит эт ап развенчания уто п ии со всеми последствиями для оценки политики. Значительные проблемы вызывает большая ра змерность задач , возникающих в ходе осуществл ения политического проекта . Крупномасштабное цент рализованное управление особенно уязвимо для иллюзий относительно полноты и точности решений . Поэтому оно и склонно избегать альтернативных предложений , выбора из различных вариантов , становится негибким , ограждает себ я формальными процедурами и аргументами . Обор отная сторона такой тактики – субъективизм и диктат , командно-воле в ые бюрокр атические приемы руководства. Политика как прогностический проект вынуж дена считаться с вероятностным характером пар аметров политического процесса . Цель политики потому и состоит в противодействии как ра з такому неуправляемому развитию . Однако на деле в политике приходится признавать неразрешимость тех или иных проблем или их разрешимость лишь на основе некоторого компромисса . Отсюда и потенциальные утопичес кие решения проблем , подлинное решение которы х не найдено. Политический процесс совершается как взаимодействие двух систем – управляющей и управляемой . Разнообразие состояний управляемой системы требует соответствующего разнообразия и развитой организации управляющей системы . Если это соответствие нарушено , управление невозможно или малоэффектив н о . Управл ение испытывает нарастающий недостаток информаци и , уменьшается мера его организации . Возрастае т и реальность утопических решений и резу льтатов политического процесса . Если несоответств ие систем своевременно обнаружено , их взаимод ействие реорганиз у ется : устраняются у топические тенденции политического проекта , дефек ты управления , происходит перестройка отношений власти и управления . Возможна иная реоргани зация , когда производятся изменения не управл яющей системы , а управляемой с целью пониз ить ее ур о вень упорядоченности и самоуправления . Но этот путь ведет либо к самообману и наиболее примитивной утоп ии принуждения , иллюзии управления , либо к социальной дезорганизации. Важное свойство политического процесса – дискретность политики и ее реализации . Зн ачительные цели достигаются последовательно через ряд этапов , на которых преследуются частные , конкретные промежуточные цели . Такая цепь целей не терпит разрывов и слаб ых звеньев . Одно такое звено ставит под вопрос всю систему политики от замысла , целепол а гания до конечной цели . С амая совершенная структура власти обречена на бездействие и чисто формальное , т.е ., по сути дела , утопическое функционирование , если ее путь к конечным целям будет прерван несовершенством местных органов управления , дефектами испо л нителей , сопротивлением бюрократии и т.п. Для эффективного осуществления политического процесса необходимо убеждение общества в верности его направления . Убеждение означает доверие к политическому замыслу , исполняющей его власти , ее методам и возможностям, доверие к самой цели . Неконтролируемое , безотчетное доверие переходит в веру . Во зникновение веры само по себе создает усл овие для формирования утопического сознания . Вера в идеальную цель допускает представление о ее отдаленности . В то же время власть не владеет целью , цель не существует иначе , как идеал , в замысле . Э то приводит к тому , что власть , утрачивающ ая связи с целью , с ее идеальным содер жанием , иначе говоря , политическая деятельность , лишенная идеальных установок , становится самоц елью политики . С а м же идеальный замысел утрачивает самоцельный характер , оказыв ается утопическим и выступает лишь как по вод политической деятельности – в этом с остоит “тайна” бюрократической политики. Итак , при осуществлении политики могут возникнуть отношения , способные породить утопические явления . Возможна ли рационализация подобных ситуаций и с какими последствиями для общества ? Политический проект должен определить с самого начала целесообразное поведение власт и для решения данного класса задач , опреде лить ее стратеги ю и , если речь иде т о конфликте , оптимальные стратегии других участников конфликта . Не случайно всякая де мократическая политическая процедура связана с определением политического курса , выбором едино мышленников , полемикой . Обход этой процедуры , п ри всей е е противоречивости , чреват неэффективными решениями . Опыт парламентской борьбы во всем мире достаточно убедительно свидетельствует об этом : не уходить от нее , а разрешать с ее помощью политические противоречия – вот один из путей пр еодоления утопического с а мосознания. Различие между подлинным и неподлинным – уязвимая зона для теоретического и о быденного сознания . И так как политика сос тоит , кроме прочего , в определении границ возможного , в достижении этих границ , она постоянно входит в зону , где может возник нуть миф относительно возможности либо невозможности соответствующего политического проце сса или действия . Для политики всегда акту альна проблема границ между мифом и реаль ностью . Миф – это еще не утопия , это предрасположение к ней , посредник между п одлин н ым знанием и нераспознанным заблуждением . Утопии сменяются , но мифы оста ются . Миф о благом правлении на земле так же древен , как сама политика . Он пе режил утопии добродетельной власти бесчисленных монархов , узурпаторов власти , республиканских , демократиче с ких и деспотических пр авлений . Утопия в этом смысле – это к онкретизация мифа. Все здесь сказанное отнюдь не означае т , что политический процесс никогда не вед ет к желаемым результатам и что политика вообще обречена на утопию . Своевременно р аспознанный и ис правленный просчет не порождает сам по себе утопических тенденци й в политике . Такие гарантии особенно нужн ы нашему обществу сейчас. Использованная литература : Кравченко И . И . “Политика , н аука и утопия” // Драма обновления – М : Прогресс , 1990