Книга размышлений

Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать ее зако нченной, ибо такие книги пишутся всю жизнь, – именно столько продолжает ся процесс ее познания. Я не мудрец, а лишь обыкновенный человек, поэтому в моих словах вы не найдете ничего мудреного. Чаще всего они всего лишь отр ажение человеческих поступков. Возможно, некоторым из людей, особенно из молодых, на первый взгляд здесь что-то и покажется неясным, но для того, кт о возьмет на себя труд поразмышлять над смыслом этих слов, в них скоро не о станется чего-то непонятного. Я никого не собираюсь поучать и не желаю ни чего навязывать, а просто предлагаю вашему вниманию эти размышления, в ч ем сам давно и твердо убежден. О смысле жизни Основа человеческого бытия – познан ие окружающего мира, без которого невозможна осмысленная и содержатель ная жизнь. Стремясь к постижению внутренней сути вещей, а также их взаимо связи в мироздании, человек обретает свое бытие. Только таким путем он мо жет выполнить свое предназначение – быть человеком в полном смысле сло ва. Для того и дана ему жизнь. Счастлив тот, кто с толком прожил свой век, успев исполнить все, что собира лся сделать доброго, хорошего, полезного себе и окружающим. В этом сущнос ть и смысл человеческой жизни. Как бы ни был далек человек от любой философии, у него все равно есть теори я или доктрина, объясняющая, почему он живет именно так, а не иначе. Я измеряю ценность жизни не количеством прожитых лет, ибо вокруг полно л юдей, которые живут, не зная жизни, без понимания обязанностей и предназн ачения человека, за всю свою сознательную жизнь не совершивших ничего до стойного. Измеряю достигнутой степенью духовно-нравственного и научно- интеллектуального развития, количеством полезных, добрых дел, а также те м, сколь важным и весомым оказался этот труд для общества. Люди, живущие под колпаком суетной, мелочной жизни легко находят оправда ние своей душевной лени, чтобы и впредь вести бесцельное существование. Они бегут по жизни, как по замкнутому кругу, неизвестно куда и зачем, тратя т множество времени на достижение целей, ничтожных перед ее широтой, а по длинная жизнь, насыщенная интересным содержанием, проходит мимо них. Человек должен жить, стремясь найти достойный смысл жизни. А в ней нет бол ее возвышенной задачи, чем стремление к истине, где от малого можно и нужн о дойти до великого. Есть утверждение, гласящее, что: «Человек есть то, что он ест». Оно неправи льно, ибо на самом деле человек есть то, для чего он живет. Жить надо вовсе н е во имя обретения богатства, власти и могущества или иной, тому подобной ерунды, а ради счастья полнокровного, осмысленного бытия, стремясь к сок ровищницам разума, глубоких чувств и ярких впечатлений. О жизненном опыте Скольких бед преисполнена жизнь чело веческая! Потому-то наша участь легкой не бывает. Жизнь прекрасна, но все ж е трагична. Даже в самой счастливой судьбе вы увидите много печальных со бытий. Как много необдуманных поступков надо совершить, чтобы понять, сколь мно гое зависит в нашей жизни от благоразумия! Все люди поначалу учатся на собственных ошибках, ибо до первых крупных н еудач болезненное самолюбие не позволяет нам учиться на чужих. Легче всего судить о тех вещах, которые знакомы нам по собственному опыт у. Человек глубоко понимает лишь то, что он сам пережил. Если сегодня у тебя все в жизни хорошо, помни о том, что, несмотря на это, зав тра все внезапно может обернуться плохо. Нужно всегда во всем держаться середины, не забывая все же оглянуться на края. Все имеет обратную сторону. Даже она сама. Люди, прошедшие большую жизненную школу, не станут утверждать, что полно стью познали жизнь. Продираясь сквозь тернии жизни, человек накапливает не только опыт, но и предрассудки. Чем больше знаешь жизнь, тем все яснее видишь, как важно обладать умением не поддаваться первому порыву чувств, а трезво взвешивать все обстоятел ьства, чтобы не придавать случившемуся большего значения, чем оно заслуж ивает. Да, человек действительно умеет приспосабливаться к разным обстоятель ствам. И это хорошо, поскольку многие из них нисколько не подвластны наше й воле. Жизнь часто ограничивает выбор человека, а обстоятельства влияют на его воззрения, поэтому-то, вслед за переменами, серьезно изменяющими н ашу жизнь, обычно вскоре изменяемся и мы. Жизнь навсегда останется непревзойденной школой для людей. Оглянитесь на пройденный путь, присмотритесь к нему и увидите, что в нем всегда было д остаточно событий и вещей, необходимых вам для понимания жизненных проб лем. Как важно пользоваться этим своевременно! Посему, изучайте свой жиз ненный путь, сколь бы он ни был мал, и чаще обращайтесь к собственному опыт у, особенно к печальному. В человеческой жизни бывают такие проблемы, решить которые можно лишь не обращая на них никакого внимания. Житейские истины переживаются, а не преподаются. Жизнь нужно жить. Остор ожность и мудрость – плоды многократного горького опыта. Тот, кто прожи л на свете достаточно долго, может здраво судить о различных вещах и испо льзовать нажитый опыт в обычных житейских делах, ведь умение сделать еди нственно правильный шаг напрямую зависит от опыта, здравого смысла и муд рости сердца. Люди обычно поступают соответственно своей житейской зрелости, ну а она приходит к человеку постепенно. Знание жизни складывается из множества крупиц накопленного опыта, это итог и синтез прожитого и осмысленного. А рену жизни невозможно пересечь без ран, ибо она полна превратностей, а по тому дорога к зрелости обычно пролегает сквозь ошибки и страдания, котор ые они влекут. Растеряв в бурных водах житейского моря иллюзии детства и юности, человек принимает решение жить, руководствуясь только умом, здра вым смыслом и собственным опытом. В сочетании с волей, способной застави ть его исполнять каждодневно такое решение, это и есть искусство жить. Плохие ожидания сбываются гораздо чаще, чем хорошие, поэтому отталкивай те от себя беду и неприятности. Чтобы жить долго, надо быть мудрым. Главная мудрость в деле жизни – это зн ать, что она – чрезвычайно серьезное дело и не считать себя счастливым и сключением из общечеловеческого правила. Не огорчайтесь тем, что оставляете потомству небольшое состояние. Главн ое – научите их искусству жить. Это поможет вашим детям избежать ошибок, на исправление которых требуются годы, и восторжествовать над всеми про чими превратностями жизни. О мудрости Мудрость дороже золота, однако честно сть, справедливость и достоинство важнее всякой мудрости. Мудр тот, кто овладел искусством размышления, познал себя и научился обр ащению с людьми, но отвергает звание мудреца и не лезет к другим с назидан иями, ведь глупее непрошеной мудрости нет ничего на земле. Мудрость часто влечет за собой одиночество. Мудрецу хорошо одному, в сво ем собственном обществе, наедине со своими помыслами, однако истинный му дрец не отворачивается от людей, вращаясь в самой гуще жизни, хоть его сча стье и заключено в покое. Люди, не внявшие предупреждению Екклесиаста, не вправе сетовать на то, чт о их никто не удосужился оповестить о горькой стороне познания окружающ его мира. Ничего не поделаешь, это единственный путь для всех ищущих мудр ости. Она – единственное благо, обладание которым чаще приносит людям ч увство горечи, чем наслаждения. Истинная мудрость говорит понятными словами, без каких-то туманных двус мысленностей, однако нужно помнить, что ее родной язык – молчание, поско льку это лучший из ответов мудреца на большинство вопросов, задаваемых л юдьми. Убога мудрость в шутовском наряде. Еще хуже трусливая мудрость. Все люди знают что-то, но никто – всего. Макиавелли в «Государе» пишет, будто бы мудрость в том и состоит, «чтобы, в звесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо». Я д умаю, что мудрость – нечто большее, нежели обыкновенный выбор меньшего из зол. Это способность обернуть любое зло во благо и победить его, исполь зуя таящуюся в недрах злобной силы слабость. Обретение мудрости – сложный процесс, поэтому на свете существует множ ество определений мудрости. Возможно, столько же, сколько ее искателей, п оскольку каждый видит жизнь иначе, чем другие. Мудрецы очень любят детей. Во многом потому, что они не умеют пока еще так беззастенчиво лгать и легко притворяться, как это способны делать их род ители. Умный может понять мудреца, а глупец все равно не поймет. Потому-то мудрец разговаривать с глупым обязан как с равным себе. Не из жалости или сочувс твия, а из почтения к разуму, ибо иной глупец и мудрого научит. Мудрыми не рождаются. Мудрость нельзя ни дать, ни взять, поэтому ученики н е смогут перенять всю мудрость своего наставника, даже если они повторяю т за ним каждый шаг. Мудрость приходит к нам со временем, через страдания, переживания и тщательное осмысление прожитого. Мудрый всегда в пути, даже когда находится в покое. Самые длительные путе шествия он совершает, не переступив порога собственного дома. На свете существует множество вещей, слишком простых, чтобы их можно был о объяснить. Мудрый обычно окружен непониманием, проистекающим из ограниченности б ольшинства людей. Видящий далеко и предостерегающий других о приближаю щейся буре, он всегда был досадной помехой живущим сегодняшним днем. Тем, кто в ней уцелеет, ничто пережитое впрок не пойдет. Завтра все повторится сначала, поскольку так было всегда. Живущему при всем желании не сравниться по авторитету с умершими мудрец ами, но те охотно уступили бы ему такое преимущество, имей они возможност ь поменяться с соискателем местами. Многие мудрецы не в состоянии распор ядиться своей мудростью как должно, – с пользой для человечества и для самих себя. В результате она увядает и гибнет без всякого прока. Высшая степень челове ческой премудрости заключена в том правильном подходе к разуму, когда ни что написанное или сказанное мудрым не потеряно, ибо служит основой для всякого прочного мнения умных людей. Мудрецы уважают друг друга и могут зао чно общаться сквозь завесы пространства и времени. О человеческом обществе Как же много пустых и ничтожных идей за нимает людей! Сколько глупых обычаев и церемоний изо дня в день выполняе тся ими и как много при этом от них ускользает действительно важного, нуж ного, необходимого! Люди! Не останавливайтесь! Развивайтесь дальше! Познания и размышления со временем поднимут человека на такую высоту, от куда он ясно увидит безумие мира людей, а потрясение, которое испытывает человек, осмыслив это ужасающее зрелище, пронзает его душу всякий раз, ед ва он возвратится мыслью к этому вопросу. Люди обычно демонстрируют понятливость и интерес во всем, затрагивающе м область их своекорыстных интересов, однако, в большинстве своем, ведут себя обратным образом, когда дело касается общего блага. Люди, как правило, меняются под действием того общественного строя, при к отором живут. У людей существует привычный набор добродетелей, однако каждая устойчи вая группа: национальная, религиозная, корпоративная или какая-то иная, о бычно добавляет к этому набору свои собственные добродетели. У людей наиболее дорого ценится то, что стоит больше денег и затраченных усилий, но подобные блага, прежде казавшиеся чрезвычайно важными, со вре менем утрачивают все свое значение. Как непросто найти беспристрастное мнение в мире людей! Тем, кто им нрави тся, они легко прощают все просчеты и находят оправдания порокам. Тем же, к то им не нравится, люди отказывают даже в тех заслугах и достоинствах, кот орыми те несомненно обладают. В мире людей есть целый ряд психологических феноменов, как коллективног о, так и индивидуального характера, которые легко понять, но чрезвычайно трудно объяснить. Они-то и лежат в основе многих наших бед. Весь уклад нашей нынешней жизни свидетельствует, что выбор у человечест ва невелик: либо светлый путь духовно-нравственного самосовершенствов ания, либо мрак культурной и моральной деградации. Мир не стоит на месте, двигаясь вперед, однако значимые перемены происхо дят в нем настолько медленно, что человеку не хватает жизни для того, чтоб ы увидеть следующий этап в процессе исторического становления человеч ества. Быстро здесь можно изменить лишь самого себя и в свое время это пон имает каждый, кто пытался что-то сделать в этом направлении. Какой бы несусветной чушью ни являлось чье-то ложное учение, оно найдет с ебе среди людей определенное число доверчивых последователей. Люди повсюду по большому счету одинаковы. Разница лишь в нюансах мотивац ии их безответственных поступков. Все наиболее значимые перемены в жизни человечества обычно происходят без сенсации. Мнения людские столь разнообразны, а взгляды многих столь изменчивы, что чем громче о чем-то сегодня кричат, тем быстрее потом забывают об этом. О добре и зле Я видел в жизни много зла, но и оно не изм енило моего отношения к добру. Хорошим, добрым человеком нужно быть, а не казаться. Кто любит причинять другому боль, не ведает, сколь много удовлетворения приносит человеку ощущение душевного тепла, переживаемое в тот момент, к огда он дарит людям искреннюю радость. Сколько зла причинил человек человеку! Сколько зла он еще причинит! Кажд ый злодей мнит свои действия оправданными, а причиняемое людям зло вполн е заслуженным. Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть плохих людей, равно как и дурными – хороших. Зло порождает и приумножает зло. Кроме того, оно имеет свойство возвраща ться, поэтому одной лишь силой зла не остановишь. Непротивление злу наси лием также бесполезно, но привнося добро в саму природу зла, растворяя ег о изнутри, избавляя от движущих сил – встречной ненависти и безнаказанн ости, его со временем возможно победить совсем. Не сеющие благо, этим поощряют зло. В мире людей добра и зла не существует в чистом виде. Даже добрейший и чест нейший человек может по недоразумению или в порыве гнева совершить каку ю-нибудь низость, о которой потом сожалеет всю жизнь. Плохие люди тоже сов ершают иногда хорошие поступки. К сожалению, чаще всего, лишь радея о собс твенном благе. Добро – это непреходящие духовно-нравственные ценности и совершенные под их влиянием хорошие поступки. В сказках добро, после отчаянной борьбы, повсюду побеждает зло. Что же, на то они и сказки. В реальности же чаще все заканчивается наоборот и люди с б олью постепенно избавляются от привитых им в детстве при помощи сказок и ллюзий. Люди! Как вы прекрасны, когда делаете что-нибудь хорошее! Плохое торжествует в нашей жизни чаще и быстрее, чем хорошее, поскольку п уть к победе у него короче и помощников побольше. «Нет худа без добра»? Да, это так. Но не бывает и добра без худа. (По канве изр ечения Плиния Старшего) О правде и лжи Правда меня никогда не обидит, даже есл и она и горька. Я умею выслушивать горькие истины, не обижаясь на тех, кто и х мне говорит. Задевает меня лишь обидная несправедливость и явная ложь. Рюноскэ Акутагава пишет: «Бывает правда, о которой можно рассказать толь ко с помощью лжи». Я считаю, что правда не может использовать ложь как кост ыль. По-настоящему правдив лишь тот, кто обладает мужеством видеть все та ким, каково оно есть, ведь ложное начало не приводит к верному концу. То, что истинно в малом – всегда подтвердится в большом. Все, что верно в б ольшом, подтвердит свою истинность в малом. Маркс писал, что у бедного, мол, своя, правда, а у богатого своя. Я не согласе н с этой точкой зрения. Правда всегда одна, все дело в том, что каждый смотр ит на нее сквозь призму собственного понимания вещей и личных интересов . А потому и видит только то, что хочет видеть сам. Я твердо убежден, что тот, кто лжет, всегда теряет больше тех, кого он этим в водит в заблуждение. О человеческих взаимоотношениях Никто не бывает настолько хорош, как са м о себе думает, или настолько плох, как об этом злословят его оппоненты. В таких вопросах истина всегда лежит посередине, о чем, конечно, забывать н ельзя, поскольку тот, кто видит в людях только отрицательную сторону, ни в коем случае не может притязать на объективность. Ненависть не приносит людям ничего, кроме ответной ненависти. Прежде чем кого-либо за что-то осуждать, порядочному, искреннему человек у пристало вспомнить, а не поступал ли он и сам когда-нибудь подобным обра зом по заблуждению или по воле неблагоприятных обстоятельств. Откровенность хороша тогда, когда она взаимна. Очень многому в жизни человек научается сам, без родителей, учителей и на ставников. Я не воспринимаю тех людей, которые заботятся лишь только о самих себе. Всем приходится сталкиваться с несправедливостью, но лишь немногие спо собны перед нею устоять. Кто держится надменно с окружающими, тот сеет терния на собственном пути . Продолжением наглых речей часто служат предсмертные хрипы. Умение ладить с людьми, – как это жизненно важно! Не доверяю людям, признающим истиной лишь только собственные убеждения и ни на грош не уважающим чужих. Самый короткий и надежный путь испортить отношения со многими людьми – рассказать им всю правду о них. Труднее всего хранить признательность такому благодетелю, который чер едует оказание больших благодеяний с нанесением мелких обид, ибо при нан есении крупных о признательности речи нет вообще. Об уме и глупости Умный не говорит и половины из того, чт о знает, глупый не ведает и половины из того, что говорит. Разум – самый надежный инструмент познания. Как раз поэтому Всевышний н аделил нас разумом. Кроме того, разум дарован нам в противовес эмоциям и п однимает нас над нашими страстями. Кто умен – тот не станет хвалиться умом. Постесняется тех, кто умнее. Чем человек глупей – тем чаще подменяет главное второстепенным. Должен сказать, что глупости хватает даже в очень умном человеке, но и глу пец время от времени способен совершать весьма разумные поступки. У глупого на лбу большими буквами написано, и всякий раз непроизвольно с языка срывается все то, что он так тщательно таит в самом себе от посторон них. В мире людей порой, чтобы мудро поступить, придется поневоле притворитьс я глупым человеком, однако тот, кто слишком злоупотребляет этим способом , сам рано или поздно превращается в глупца. Все дело в том, что это легкий п уть решения проблем, а без сложной работы со временем ум, потускнев, увяда ет. Недостаток ума становится вдвойне опаснее при избытке хитрости. Глупость, в которую поверило сто миллионов человек, от этого не станет не преложной истиной. Это все та же глупость, только обманувшая сто миллион ов человек, которые живут, не утруждая своего ума. В процессе своего развития разум однажды достигает стадии, когда дальне йший взлет без параллельного духовно-нравственного роста невозможен. Чтение умных книг – главное средство для развития разума. О человеческих характерах Люди меняются в струящемся потоке вре мени. В каждую пору своей жизни, как и на всякий новый уровень сознания, лю бой из нас всегда вступает новичком. Как важно научиться прежде видеть в людях их неоспоримые достоинства, а уж потом сопутствующие им недостатки. Есть люди, что хотят похвал даже за то хорошее, чего они не делают. Поступки говорят о человеке лучше, че м его слова, ибо дела в сегда звучали громче и красноречивее всяких слов, а последних всегда буд ет несколько больше, чем следует. Люди легко находят оправдания собств енным поступкам и в то же время возмущаются аналогичными действиям друг их. Что может быть глупее самолюбования, особенно в преддверии каких-либо се рьезных испытаний? Среди огромного количества людей вряд ли найдется человек, способный вы рваться за рамки человеческой натуры. Сколько бы ты не видел в жизни зла, нельзя терять доброжелательности к лю дям. Самые сложные, замысловатые поступки человека довольно часто объясняю тся вполне банальными причинами. Гнев – лишь один из способов ответить на опасность и далеко не лучший. По старайтесь смутить наглеца, если он провоцирует вас на конфликт. Люди не могут ждать! Им подавай немедленный, кратчайший путь к успеху, но т оропливостью нельзя достигнуть ничего хорошего, поэтому терпение всег да было большим достоинством. Задним числом все видят то, чего не понимали прежде. Даже тогда, когда от э того зависела их собственная жизнь. Человек может быть только тем, кто он есть. Каждый достойный человек – жи вая драгоценность. Случается, что человек так сильно занят поиском пороков у других, что не и меет времени заметить собственные недостатки. Такой готов усматривать обман в любых поступках и словах другого человека, ибо судит о нем по себе . Это очень убогая мерка. Морально-нравственная сторона есть в каждом человеческом поступке. Неумение жить в настоящем – большая помеха для будущего. Излишняя самонадеянность не признак интеллекта, а прямое следствие нез релости характера. У всякого из нас имеются иллюзии, которые он не хотел бы разрушать. Небрежность в одежде – отражение беспорядка в душе. Люди, по своей лени не добившиеся в жизни ничего серьезного, объясняют ус пехи других успокоительными для себя причинами. К хорошему мы привыкаем быстро, а к плохому – долго. Сколь бы удачно ни сложилась жизнь, люди, как правило, хотят чего-то больше го, а их сознание всегда подчеркивает разницу между уже достигнутым и вс е еще желаемым. Люди не любят, когда им противоречат и лишь немногие воспринимают возраж ения спокойно. Самолюбие это настолько ранимая вещь, что нанести ему укол можно десятко м тысяч самых разных способов. Обычно люди неосознанно преображаются под действием меняющихся жизнен ных условий, однако мудрый человек меняет себя сам, по мере осознания так ой необходимости. Самое легкое занятие на свете для людей – находить для себя оправдания. Самое трудное – найти такие оправдания другим, когда их действия против оречат нашим интересам. Каким бы сильным или черствым не был человек, в его жизни бывают периоды, к огда и он становится легко ранимым, словно малое дитя. В мире людей порой, чтобы сделать шаг вперед, придется сделать несколько шагов назад. Людям обыкновенно свойственно преувеличивать значение всего хорошего , что они сделали другим, и принижать значение того, что было сделано для н их другими. Всякому человеку хочется порой прильнуть к кому-то очень дорогому, близк ому и мудрому, чтобы его утешили и приласкали, гладя по головке, дали почув ствовать себя любимым, маленьким и беззащитным. Это зов из далекого детс тва, проникший во взрослую жизнь. Люди привыкли выдавать свои ошибки за превратности судьбы. Эту черту мож но заметить почти в каждом человеке. Многие люди склонны поступиться истиной и даже совершить неправые пост упки ради того, чтобы во что бы то ни стало оказаться «правы» в споре, чаще всего не стоящем и выеденного яйца. Чтобы выпутаться из неприятной истории, люди затрачивают вдесятеро бол ьше сил, чем было нужно для того, чтобы в нее не попадать и, тем не менее, вск оре увязают в новых неприятностях. Каждый из нас когда-то в своей жизни пробовал втихомолку черпать воду ре шетом, полагая себя исключением, но потом оставлял это нудное дело, ибо ко нечный результат, конечно, оставался прежний. Люди делятся на праведников, считающих себя грешниками, и грешников, счи тающих себя праведниками, а также склонных относить себя то к той, то к это й категории по собственному настроению. (По канве изречения Блеза Паскал я) Все люди делятся на тружеников, считающих себя лентяями, и на лентяев, поч итающих себя за тружеников, а также тех, кто делает что-либо только по необ ходимости и остается безразличным к тому, как это называется. О жизни и смерти Чем ближе смерть – тем драгоценней жи знь. Наш приход в этот мир и уход из него есть центральный вопрос бытия, на лагающий свой отпечаток на все остальное. Кто живет в чрезмерном страхе перед смертью, тот уже как бы заживо заверн ут в саван, но что пользы бояться того, от чего все равно не уйти? В часы страданий многие из нас завидуют умершим, но, справившись с бедой, л юди опять со страхом думают о смерти. Очень много людей умирают, за всю свою долгую жизнь не сказав ни единого у много слова и не совершив ни единого по-настоящему доброго дела. И при это м они еще сетуют на кратковременность жизни! Жизнь чересчур сложна, чтобы иметь простое объяснение, ведь это нечто бо льшее, чем противоположность смерти. В свою очередь, смерть существует с овсем не напрасно и достаточно часто бывала полезна для жизни. Как же много людей погубило себя, ради глупой забавы подвергнув опасност и жизнь, напрочь забыв о том, что этот мир – лишь преходящее прибежище и ч то они всегда живут на волосок от смерти. В человеческой жизни все случается когда-то в первый, а когда-нибудь в пос ледний раз. Такова наша участь. О мире и войне Много веков потребовалось людям, чтоб ы хотя бы на словах признать, что жизнь других имеет ту же ценность, что их собственная жизнь. На практике же, по большому счету, все остается как и бы ло прежде: если нужно в своих интересах пожертвовать жизнью других, они д елают это легко, без зазрения совести и колебаний, однако сильно возмуща ются, когда другие запросто распоряжаются их собственными жизнями. С войны порой не возвращаются и в переносном смысле. Я знаю множество так их людей. Быть защитником, воином, это мужская работа и она не для хлюпиков и болтун ов. Воину не страшно отдать жизнь за Родину, если у него есть такая Родина, за которую не страшно отдать свою жизнь. Правитель, посылающий солдат и о фицеров на несправедливую войну лишает воинов их законного права явить свою доблесть, сражаясь за правое дело. Одно из худших бедствий человечества заключено в войне. Стремление реша ть проблемы с помощью кровопролития недостойно разумных существ, каков ыми являются люди. Мир лучше войн, какие бы мотивы не стояли за его установ лением, хотя его порой вести труднее, чем войну. Война меняет человека, делая кого-то лучше, а кого-то много хуже, чем он был. С войны никто не возвращается таким, каким туда ушел. Война обычно начинается задолго до того, как грянет первый выстрел и зав ершается гораздо раньше, чем умолкнут пушки. О богатстве и бедности Богатство само по себе не приносит люд ям счастья, ибо самое ценное, что есть в человеческой жизни (вера, знания, д ружба, любовь и др.), как и она сама, не продается и не покупается ни за какие деньги. Лучше всю жизнь довольствоваться скромным заработком, чем домогаться м ест, по сути равнозначных должности лакея. Жить на свете без денег нельзя, но и жить ради них недостойно. Отдающие все на потребу другим, ближе к старости могут остаться ни с чем. Все, кто делает деньги на горе других, превратятся в моральных уродов, не з нающих жалости и сострадания, но, рано или поздно, плохо кончат, поскольку злом добра не наживешь. Что есть боязнь нужды, как не сама нужда? Деньги, конечно, могут многое, но далеко не все. Очень многих людей, кто име л их в избытке, они не спасли от беды. У человека, помыслы которого всецело заняты деньгами, в душе, как правило, зияет пустота. Я видел множество людей, которые стесняются отстаивать свои законные пр ава, но не смущаются стоять у супермаркетов, слезно выпрашивая у прохожи х подаяние и горячо благословляя всякого, кто бросит им в коробку медный грош. Богатство, как и бедность, сильно искажает взгляд на подлинную суть веще й. Величие души нисколько не зависит от размеров кошелька. О дружбе и вражде О своих недостатках человек должен уз навать от друзей, а не от недругов. Но в жизни это чаще обстоит наоборот, ве дь обычно друзей принимают такими, как есть. Я был свидетелем того, как застарелые споры и ожесточенные противостоян ия благополучно разрешались самым простым из всех возможных способов, – спокойным объяснением происходящего и обращением к здравому смыслу спорящих сторон. Очень жаль, что такое встречается редко. Мало что можно выиграть с помощью вражды. С помощью мира можно выгадать г ораздо больше. Характер дружбы при капитализме в корне отличается от дружбы при социал изме. О любви и ревности Даже такое чувство, как любовь, подверж ено влиянию времени. В двадцать и в сорок лет одни и те же люди влюблены по- разному. То, что ревность, как правило, не умирает вместе с ушедшей любовью, лучше в сего другого говорит о том, что в ней гораздо больше самолюбия и чувства с обственности, чем любви. Сердце очень неважный советчик в сердечных делах. О милосердии и жестокости Истинно добрый человек не видит собственного милосердия. Порой мне кажется, что в наших зоопарках не хватает одного вольера, – для двуногих зверей в человеческом облике. Злодей испытывает наслаждение, лишь причиняя боль. Если бы бессердечных инквизиторов подвергли тем же пытка м с помощ ью которых эти садисты вырывали из с воих несчастных жертв «признание» несуществующей вины, они «сознались » бы в гораздо худших злодеяниях и ереси, нежели те, за что охотно посылали на костер других. Понемногу о разном Форма это всегда немного содержание, а содержание всегда в какой-то мере форма. Тот, кто меняет сущность целого, тот неизбежно изменяет сущность составл яющих его вещей. Я убежден, что, несмотря на достижения прогресса, самым надежным, безотка зным транспортом на свете остаются наши собственные ноги. Природа может обойтись без человека. Он без нее – нет. Как много в нашей жизни неприятных ситуаций, где самым умным выходом был о бы просто беззаботно рассмеяться, после чего переключить свое внимани е на что-нибудь другое. Большая часть происходящего на свете находится за гранью понимания под авляющего большинства людей. Отсутствие еды еще не повод для отмены обеденного перерыва. Вежливость это не только этика, но и благоразумие. После сытной еды даже самая злая собака на время становится доброй. Шекспир был не единственным, задавшим человечеству головоломную загад ку авторства. Вот, например, поэт Омар Хайям. Если вы почитаете стихи, подп исанные этим именем, то перед вами предстает циничный богохульник, горьк ий пьяница и, вообще, недостойная личность. А если спросите о нем иранских мусульман, то вы услышите, что это был мудрец, талантливый ученый и благоч естивый человек. Я много лет пытался разобраться с этим делом, но, честно г оворя, так и не смог понять, какой из этих двух Хайямов настоящий. Каждый должен любить свою землю, сколь бы скудной она ни была. Беззаботно-счастливое детство даровано нам, чтобы как-то смягчить предс тоящую горечь житейских невзгод. Педагоги не могут успешно кого-то учить, если в это же время усердно не уча тся сами. Как жаль, что самым главным и необходимым молодому человеку знаниям – и скусству жить и правильному пониманию брака и семьи, ни в школе, ни в учили ще, ни в институте наших юношей и девушек не учат. Зато их пичкают большим количеством предметов, которые впоследствии нигде на практике не приго дятся. Любой вопрос несет в себе ключ к своему ответу. Наипостыднейшие из людских деяний чаще всего проистекают из банальног о невежества. Лучше всю жизнь оставаться в безвестности, нежели быть трубачом своей со бственной славы или платить за нее совершением гнусных поступков. Мне не нравится модное нынче словечко «элита», поскольку от него чуть ли не за версту разит высокомерием. Люди обычно хвастаются тем, чего им не хватает. Я не обязан защищать от критики чье-либо мнение, с которым тоже не согласе н. Общество умных и серьезных книг полезней и приятней для меня, нежели общ ество многих из людей. Обычно я не в силах удержаться от улыбки, видя того, кто мнит себя философо м лишь только потому, что изъясняется на чересчур заумном языке, считая е го признаком глубокомыслия, недоступного уразумению толпы. Время столь быстротечная вещь, что угнаться за ним невозможно. Не удивительно ли то, как мало моралистов подкрепило собственным пример ом пошатнувшийся авторитет морали? Кто видит счастье в обретении материальных благ, те никогда не смогут ст ать по-настоящему счастливыми людьми. Как мало нужно человеку, чтобы жить счастливо! Поэтому, не сотвори себе ну жды. То, что каждый имеет в себе, многократно важней для его собственного счас тья, нежели то, что он имеет у себя. Женщины оголяют свои ноги только для того, чтобы представить их на обозр ение окружающих мужчин, что бы иное они там ни утверждали. Довольно часто мы страдаем по своей вине. Человеку, который не хочет стра дать, прежде всего не нужно совершать поступков, приближающих страдание. Бессмысленно переживать о том, чего при всем своем желании не можешь изм енить. Эти страдания лишь иссушают душу. Душевное спокойствие – наипервейшее слагаемое человеческого счастья. Человечество тянется к звездам, иногда забывая о том, что стоит по колено в грязи. В зеркале прошлого нередко можно видеть отражение будущего. Я думаю, что правильность ответа на вопрос: «Живой пес лучше мертвого льв а?», зависит от натуры вопрошающего. Если к вам за советом пришел человек, явно зашедший в жизненный тупик, пер вым делом спросите его, как давно он был занят тяжелым трудом. Пускай устр оит генеральную уборку в собственной квартире или же, на худой конец, вск опает огород соседа. В ходе этого разум его отдохнет от тревог, в голове пр ояснится и он обнаружит приемлемый выход. Ученые лучше других людей знают о том, сколь мало осведомлена науке о чел овеке и окружающем мире. Поскольку люди разные, то угодить всем сразу невозможно, сколько ни стар айся. Раз так, то нужно просто быть самим собой, чтобы не потерять себя в бу рном потоке повседневности. Дела сегодняшнего дня столь мало отличаются от дел времен минувших толь ко потому, что, несмотря на достижения прогресса, суть человеческой нату ры остается неизменной, и каждый появившийся на свет проходит тот же пут ь, что и все те, кто появлялся в этом мире до него. «Бытие определяет сознание»? Но и сознание определяет бытие. Люди не ведают имен наиболее выдающихся актеров, ибо играть на сцене мно го легче, чем в реальной жизни. Между супругами случается немало такого, на что не стоит обращать вниман ия, за исключением того, что может погубить любовь и уважение друг к другу. Все преступления сначала зреют в головах людей и лишь только потом вопло щаются в жизнь. Невидимая грань, которую переступает человек, решившись встать на этот путь, пролегает именно там. Все на свете чувствительны к лести. Сама же лесть тонка и действенна наст олько, насколько совпадает с тем, что люди сами о себе думают и как себя оц енивают. Подлинный гений в памятниках не нуждается. Всякое дутое величие рухнет п од грузом своего ничтожества. Жить надо для души, а не для славы, которой тоже стоит добиваться не у всех. Благоразумие – хороший способ избежать скоропалительных шагов, а верн ое решение – это такой поступок, о котором не приходится жалеть впослед ствии. Грязные слухи – оружие негодяев. Правильно говорят, что, если человек талантлив, то талант у него многогра нен. Однако он должен еще суметь развить в себе все эти дарования, отшлифо вать свои способности и правильно воспользоваться ими с пользой для себ я и для людей, но удается это далеко не всем и уж во всяком случае – не сраз у. Если хочешь добиться чего-нибудь путного – действуй! Как хорошо когда у человека есть возможность выбрать себе профессию не п о необходимости, а сообразуясь с душевными склонностями. Кто может убедительно, красиво и толково выступать, тот обязательно найд ет свою аудиторию. О религии Кем бы мы ни были в мире людей, и каких бы высот ни достигли, – перед Аллахом мы всегда ничто и никакое из деяний че ловеческих не в состоянии изменить такого положения вещей. Что сталось бы с людьми, лишись они благоволения Аллаха! Давным-давно исч езли бы они с лица Земли! Благодаря величию и милости Всевышнего Аллаха, никто и никогда не сможет отобрать у нас того, что нам действительно принадлежит. Для мусульманина не может быть награды более высокой, нежели милость Все могущего Аллаха и уважение его единоверцев. Мы часто произносим верные слова: «На все воля Аллаха!», однако редко дума ем над их глубоким содержанием. Смысл этих слов гораздо глубже, чем обычн о кажется, а потому необходимо больше размышлять об этом, чтобы не припис ывать Творцу, который выше верхнего предела высоты, мерзость чудовищных людских поступков. В деяниях Всевышнего Аллаха все разумно и все направл ено ко благу человека! Как много умников вещают всяческую чушь от имени возвышенной религии Ал лаха и искажают благородное учение Ислама своими за уши притянутыми тол кованиями! Все окружающее нас пронизано причинно-следственной взаимосвязью, перв опричина же всего – Аллах и Его мудрые законы. Никому из людей не дано изм енить непреложный порядок вещей, если то не угодно Аллаху. В благочестивых размышлениях и поисках разумного совета нам нужно чаще обращаться к замечательным хадисам благородного Посланника Аллаха. Ег о слова исполнены самой глубокой мудрости и все, что следовало бы сказат ь, было им сказано в доступной пониманию любого человека форме. Аллах всегда идет навстречу тем, кто ищет истину. Все на свете меняется, кроме Аллаха, и у всего, что существует в сотворенно й Им Вселенной, есть время для начала и конца. Лишь Всевышний Аллах безнач ален и Он же один бесконечен. Наш Господь существует вне рамок пространс тва и времени, – это прекрасно! В непостижимости Всевышнего мы видим тол ько нашу слабость и Его величие! В мире людей сосуществуют самые разнообразные религии, но на свете не мо жет быть столько «богов», сколько здесь существует религий. Пора понять, что Бог у всех людей один, как бы они его по-разному ни называли. Религия в наиполнейшей мере отвечает человеческой природе и потому нах одит твердую основу в человеческой душе. Это высокий нравственный закон , ориентированный на развитие глубоких чувств, возвышающих душу, смягчаю щих нравы людей. Искренняя набожность это мерило праведности, человечно сти и доброты. Она приносит внутреннее равновесие и помогает нам стряхну ть с души тяжелые заботы. Прикасаясь к религии сердцем и разумом, мы стано вимся лучше и чище, чем были, ибо глубокая и искренняя вера в Бога – ядро в сего доброго в нас. Ничто не просветляет человеческую д ушу так, как это делает высокая духовность. Человек без нее чем-то схож с н едостроенным зданием. Самый короткий путь для осознания того, что происходит вокруг нас, и по нимания того, что истинно, что ложно, а также избавления от тех причин, кот орые приводят нас к страданиям, лежит через высокую духовность. Я думаю, что если бы религиозные лидеры нашей планеты собрались бы однажды за круглым столом и без слов посмотр ели друг другу в глаза, то во взглядах других прочитали бы сходные чувств а. Вера – источник знания, а подлинное знание укрепляет веру человека в Бо га. О власти и политике Самая лучшая политика – быть честным со своим народом, ведь правда, проступающая сквозь туман времен, в конце к онцов разоблачает всех, украшенных фальшивой позолотой, сводя на нет огр омные усилия, затраченные ими на обман людей при жизни. Если на человека опустить какой-то многотонный груз, то он его, вне всяког о сомнения, раздавит. Так и в политике: тот, кто пытается что-либо сделать в одиночку там, где требуется самое активное участие большого множества л юдей, понявших важность и необходимость этих перемен, тот рано или поздн о будет вынужден признать свое бессилие и пережить болезненное разочар ование. Правители, чьи уши не выносят правды, пекутся только о самих себе. Державам, призывающим другие государства к демократии, чрезвычайно тру дно убедить народы этих стран в своем чистосердечии, если они готовы отс тупиться от нее в обмен на те или иные привилегии или навязывают свое мне ние другим несправедливыми, насильственными способами. В политике часто случается так, что хорошие, честные люди никак не решают ся сделать что-либо действительно необходимое, в то время как плохие неп ременно пользуются этим. Нечистыми руками чистые дела не делаются. От рук в политике зависит слиш ком многое. Великий человек, поставивший себя превыше человеческого, много теряет в собственном величии, в то время как другой, не охмелевший от сознания сво его величия и не утративший при этом человеческого облика, со временем д остигнет еще более значимого положения. Никто не может долго противостоять реальности. Почему многие аристократы так болезненно реагируют, если их неверно тит улуют? Да потому, что титул – самое большое жизненное достижение этих си ятельных персон. Власть, сколь бы ни была сильна, вовсе не означает всемогущества, чем част о кажется со стороны, поскольку обладающие ею не всеведущи и не всесильн ы. Я нахожу, что тяжесть власти над людьми столь велика, что непременно прои зводит изменения в умах и душах тех, кто ею обладает. В конце концов, власт ь либо возвышает правящего человека, либо, напротив, сталкивает в бездну деградации, причем последнее случается намного чаще первого. Общеизвестно выражение, гласящее: «Любой народ заслуживает то правител ьство, которое имеет». Оно цинично и безнравственно, ибо противоречит вы сшей справедливости. Чаще всего им пользуются грязные политиканы для оп равдания своих неблаговидных дел, которые творят в утеху алчности и влас толюбию, глумясь над истиной и предавая тех, кто дал себе увлечься их слащ авым красноречием. Любой правитель рано или поздно становится заложником созданной им сис темы государственного управления. Совесть правителя, сосредоточенная на действительном благополучии нар ода, это ни что иное, как высокоразвитая совесть. Политический гений не тот, кто способен свои устремления обращать в прес ловутую «волю народа», заставляя последний уверовать в то, что она таков а, а только тот, кто удовлетворяет свои властные амбиции не предавая инте ресов и доверия избравшего его народа. Нельзя вверять бразды правления тому, кто хочет власти только ради власт и, поскольку власть сильней всего притягивает худших из людей. Тот, кто навязывает людям собственное понимание вещей, тот неизбежно при нимает на себя ответственность за их дальнейшую судьбу. В демократической стране партии существуют для действительной борьбы за власть. В авторитарной – только для прикрытия бесправия народа. Рейтинги популярности политиков обычно отражают лишь характер конъюнк турных ожиданий составителей. Вот потому я им не доверяю. Воистину, авторитарные правители – несчастнейшие из людей, ибо вместо д рузей они имеют лишь угодливых льстецов. Глупость правителей – самая дорогая вещь, ведь за нее всегда приходится втридорога платить. Простых людей легче всего держать в повиновении обещанием светлого буд ущего и восхвалением славного прошлого, поскольку это отвлекает их от ду м о жалком настоящем. Наивность, разобщенность и пассивность миллионов т ружеников – главные союзники авторитарного правителя. Здания покоятся на фундаментах, а государства – на порядочных, достойны х и трудолюбивых людях. О толковом правителе можно услышать, что он хорошо, мол, кормил свой народ . Это чушь, ибо власть никогда не кормила народ, а, напротив, народ своим тяж ким трудом содержал сам себя и своих ненасытных правителей, большинство из которых во все времена были просто тиранами и дармоедами. Так что он, уп равляя страной, не «кормил свой народ», просто он обирал его меньше други х. Непонимание простых людей надежнее каменной стены и потому за ним укрыт о множество крайне невыгодных для них вещей. Утверждения вроде того, что такой-то народ не готов к демократии, – чиста я ложь. Не народ, а правитель, увы, не готов уступить свою власть, потому что желает ее сохранить до конца своих дней, а потом передать по наследству. И потому он всячески навязывает людям эту мысль устами беспринципных иде ологических холопов. Я убежден, что было бы ошибкой думать, будто ООН – собрание наиболее дост ойных представителей земной цивилизации. Это вполне бюрократическое у чреждение, пронизанное паутиной политических интриг и потому довольно часто поступающее по двойным стандартам. О свободе и рабстве Рабство – позорное клеймо на теле чел овечества, которое оно несет на протяжении тысячелетий. Люди обязаны нем едленно избавиться от этого клейма и повсеместно утвердить неотчуждае мое право человека на свободу и достоинство. Для меня неприемлемо быть ни в числе угнетателей, ни угнетаемых, ибо счит аю это равно недостойным, а потому мне одинаково противны как рабовладел ьцы, так и их покорные рабы. Решительное самоосуждение рабов – большая радость для рабовладельцев , ибо их сила заключается в готовности рабов повиноваться. На планете нет более жалких существ, нежели люди, примирившиеся с рабством. Кто решил ст ать свободным и начал бороться за лучшую жизнь, тот уже перестал быть раб ом, ибо не скованная страхом мысль – чрезвычайно мощное орудие свободы. Я ненавижу деспотизм, питаю отвращение ко всяким формам тирании, а также ко всему, что служит возвышению владык посредством унижения подданных. Кто сеет угнетение, тот пожинает ненависть. Народ, порабощающий другой н арод, выковывает свои собственные цепи. О межнациональной этике То, что приличествует человеку, прилич ествует и нации. То, что приличествует нации, как нельзя более приличеств ует человеку. В каждом народе есть свои герои и их противоположности. Поэтому судить о том или ином народе нужно по подвигам и наилучшим качествам характеров е го героев, а не по степени морального падения его отребья. Каждый народ имеет право чтить своих героев и самому решать свою судьбу, а свободный народ, вместе с тем, признает это право за всеми другими народ ами. Уважение к языку и культуре других народов – наипервейшее условие согл асия в любом многонациональном обществе. Национальные и религиозные чувства – самые тонкие струны человеческо й души и потому бренчать на них недопустимо. О справедливости Равенство всех людей в их человеческо м достоинстве – это начало справедливости, но в жизни равенство не дост игается одними лишь благими пожеланиями. Для этого нужны горячее стремл ение к нему, энергия и мужество, чтобы преодолеть все то, что преграждает п уть к действительному равенству людей. Бесправие и угнетение людей обычно процветают там, где большинство из ни х молчит и терпеливо сносит унижения, боясь за собственную безопасность , вместо того, чтобы сообща отстаивать свое достоинство, а значит счастье и свободу будущих поколений. Если кто без зазрения совести грабит людей, пользуясь правом сильного, б олее ловкого или же изворотливого, то пусть потом не удивляется и не вопи т о справедливости, когда Всевышний в наказание лишит его всего. Лишь до п оры, до времени он может тешить себя добрыми надеждами. Все люди на планете ратуют за справедливость, однако многие хотят ее лиш ь для самих себя и напрочь забывают про нее, едва дело коснется других. Так ие люди не хотят понять чужую боль или признать чужую правоту, если это ка сается их интересов, однако сильно возмущаются, когда приходится столкн уться с тем же отношением к себе со стороны других. Есть люди, для которых вырывать друг у друга кусок изо рта занятие намног о более приемлемое, чем потрудиться и вырастить собственный хлеб. Не уважаю тех, кто борются с несправедливостью только тогда, когда она ка сается их личных интересов. Каждый труд должен быть справедливо оплачен, в противном случае он превр ащается в эксплуатацию. Лишь тот, у кого нет действительных заслуг перед народом, настаивает на п редоставлении ему каких-либо особых привилегий. Быть справедливыми в момент принятия конкретного решения и совершения конкретного поступка много важнее, нежели быть справедливыми впоследс твии. Немного о себе Нет ничего, что в большей мере привлека ло бы меня всю мою жизнь, нежели чтение хороших, добрых книг, содержащих гл убокие и интересные мысли. Нет во мне никакого притворства, и не пытаюсь я изображать перед людьми того, чего нет в моем сердце, ибо считаю это ниже своего досто инства. Я не властолюбивый человек. Меня интер есуют вовсе не вершины власти, а горизонты знаний и просторы мысли. Главным моим желанием является увидеть человечество преображенным к л учшему, отринувшим неравенство и угнетение, одолевшим враждебность, нев ежество и суеверия, а также осознавшим подлинную ценность знаний и сокро вищ человеческого духа. Я равнодушен к пышным титулам любого рода, поскольку все они гораздо ниж е звания мыслящего человека. *** Али-хаджи Апшерони Али-хаджи Апшерони родился 19 июля 1962 год а в Азербайджане, в пригороде Баку. В 1983 году с отличием окончил высшее воен ное училище, прибыл на службу в Казахстан, где живет и поныне. Отсюда был н аправлен в Афганистан, командовал десантно-штурмовой ротой. В сентябре 1986 года в тяжелом бою на глазах Али-хаджи погибли оба его друга. Трагедия стала поворотным пунктом его биографии, поскольку именно тогд а перед ним впервые встали прежде не волновавшие вопросы о сущности чело веческого бытия и смысле жизни. Тогда же начался религиозный путь Али-ха джи Апшерони. В 1992г. он совершил паломничество в Мекку. На состоявшемся в октябре 1997г. в г.А лма-Аты «Круглом столе» Али-хаджи был избран Председателем Евразийског о межконфессионального миротворческого центра, который возглавляет и поныне. В работе «Круглого стола» приняли участие более 40 духовных лиц из стран СНГ, в том числе и из России, представлявших все мировые религии. Сегодня Али Апшерони – видный ученый, теолог, общественный деятель и ми ротворец. Автор ряда трудов этического, философского и религиозного сод ержания. Для миллионов людей в Центральной Азии имя Али Апшерони ассоции руется с человеческим достоинством и благородством, глубоким интеллек том, энциклопедическими знаниями и духовностью. Не так давно достопочтенный приступил к работе над новым циклом книг под названием «Мир человеческих мыслей и чувств», в котором он намерен глуб око исследовать внутренний мир человека, его предназначение и место во В селенной. В него войдут труды по психологии и педагогике, этике и эстетик е, психиатрии, биоэнергетике и другим областям человеческих знаний.