Древнерусское государство в IX – XI вв

План: 1 Введение . 2 2 Расселение восточнославянских славян в Европе IV – VIII в. Экон омическая жизнь, общественное устройство и верования древних славян. Ск ладывание двух союзов славянских племён: ладожско – ильменского и Поля нского (в Среднем Поднепровье) . 3 3 Объединение двух союзов племён в суперсоюз с центром в Киеве. « Норманнская теория». Деятельность первых русских князей. 1 1 4 Рост городов и появление в них элементов городов – госуда рств. Правление Ярослав Мудрого. Распад суперсоюза на города – государс тва. 1 7 5 Социально – экономические отношения в Древней Руси. Отражени е их в «Русской правде» - древнейшем своде законов Руси. 21 6 Список использованной литературы . 2 4 1 . Вве дение Письменных исторических свидетельств об истории Древней Рус и не сохранилось по причине отсутствия письменности. Основным источник ом исторических данных являлись летописи, дошедшие до нас с более поздни х веков, записанные на основании былин и сказаний летописцами, а так – же данные археологических раскопок. Во времена становления Киевской Руси история передавалась при помощи устного творчества на основе былин и ск азаний. Первым, дошедшим до нас письменным документом, является “Повесть временных лет”, написанная летописцем-Нестором и основанная на былинах и преданиях. По материалам данного документа мы можем судить о жизни сла вян на территории Руси. 2 . Расселение в осточнославянских славян в Европе IV – VIII в. Экономическая жизнь, обществе нное устройство и верования древних славян. Складывание двух союзов сла вянских племён: ладожско – ильменского и Полянского (в Среднем Поднепро вье). 2 .1 Расселение восточнославянских славян в Евр опе IV – VIII в. Достоверные свед ения о славянах историческая наука имеет лишь с V - VI вв. н. э. Более ранняя же их история весьма туманна. Среди историков нет единства по вопросу об эт ногенезе (происхождении) славянства. Одни считают необходимым все племе на, когда-либо обитавшие на территории между Дунаем, Днепром и Вислой, зач ислять в предки славян, и являются сторонниками раннего зарождения слав янского этноса (Скажем Б.А. Рыбаков ведет его историю с XV в. до н. э.) - "автохтон ная" (аборигенная) теория. Другие полагают, что славянская общность, напро тив, имеет весьма позднее происхождение, относящееся лишь к середине I ты сячелетия н. э. Наконец, третьи пытаются понять процесс происхождения сл авян через их взаимодействие с другими этническими группами, приходя к в ыводу, что славянство складывается в самостоятельный этнос в результат е достаточно длительного процесса взаимных воздействий множества самы х различных народов весьма обширных пространств Европы. Но каковы бы ни были истоки славянства, в V - VI вв. они заселяют значительную территорию от Б алканского полуострова на юге до Балтийского побережья на севере и от ве рховьев Волги на востоке до Вислы и Одера на западе. Весьма примитивный х арактер земледелия заставляет славян постоянно менять место жительств а. Соседями восточных славян на северо-западе были скандинавские народы , более известные среди славян как варяги, норманны, на юго-востоке - кочев ые племена хазар. На юго-западе через Черное море был прямой выход на одно из крупнейших государств того времени - Византийскую империю. Исследова тели выделили несколько основных славянских групп: южную, западную и вос точную. Восточные славяне к VII - VIII вв. заняли весьма обширную территорию в че тырехугольнике: Финский залив - Карпаты - Черноморское побережье - верхов ья Волги и Дона. В свою очередь и они представляли из себя весьма разношер стный конгломерат союзов племен, именуемых в летописи "Повесть временны х лет" как поляне, ильменские словене, древляне, дреговичи и др. По-видимом у, первые два союза являлись наиболее развитыми, что позволяло им домини ровать в восточнославянской среде. 2 .2 Экономическая жизнь Большую роль в эко номике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разлож ения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совер шали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добы чи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, по вышало их престиж не только как предводителей походов, но и как щедрых бл аготворителей. Одновременно вокру г князей складываются дружины — группы боевых постоянных соратников, д рузей (слово “дружина” происходит от слова “друг”) князя, своего рода про фессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первых порах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но со здавало предпосылки для этого процесса. Выделение дружины — существен ный этап в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную. Найденные клады римских монет и серебра на землях восточных славян, свид етельствует о развитии у них торговли. Предметом экспорта было зерно. О с лавянском экспорте хлеба во II— IV вв. говорит заимствование славянскими п леменами хлебной римской меры — квадрантала, получившего название чет верик (26, 26л) и существовавшем в русской системе мер и весов до 1924 г. О масштабах производства зерна у славян свид етельствуют найденные археологами следы ям-хранилищ, вмещавших до 5 т зе рна. По археологическим данным мы так же можем судить в какой-то степени о быт е древних славян. Их располагавшиеся по берегам рек поселения группиров ались в своего рода гнезда из 3— 4 поселков. Если между этими поселками рас стояние не превышало 5 км, то между “ гнездами” оно достигало не менее 30, а то и 100 км. В каждом поселке жило несколько семей; иногда они исчислялис ь десятками. Несколько поселков, вероятно, составляли древнеславянскую общину — вервь. Прочность общинных институтов была настолько велика, чт о даже повышение производительности труда и общего уровня жизни далеко не сразу привели к имущественной, а тем более к социальной дифференциаци и внутри верви. Так, в поселении X века. (т. е. когда уже существовало Древнер усское государство) - городище Новотроицком - не обнаружено следов более и менее богатых хозяйств. Даже скот был, видимо, еще в общинном владении: д ома стояли очень тесно, порой соприкасаясь крышами, и не оставалось мест а для индивидуальных хлевов или загонов скота. Прочность общины на первы х порах тормозила, несмотря на сравнительно высокий уровень развития пр оизводительных сил, расслоение общины и выделение из нее более богатых с емей. 2 .3 Хозяйство и общественный строй с лавян в VI – VIII веке. Основным занятие м славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. было сельское хозяйство, при чем ведущей отраслью его являлось земледелие. Как показывают данные язы кознания, археологии и этнографии, начало земледелия у славян восходит к глубокой древности. Южные территории восточнославянского мира нескол ько обгоняли северные в сельскохозяйственной деятельности. Этому спос обствовали не только природные условия, но и древние традиции, восходящи е к плужному, пашенному возделыванию земли того периода, когда среднепри днепровские области находились в орбите провинциальноримской культур ы. Славянские поселения этого периода отражают оседлый образ жизни, они устраивались по берегам рек и озер в таких местах, где имелись участки, пр игодные для земледелия. На многих поселениях найдены земледельческие о рудия – железные наральники, сошники, чересла, мотыги, серпы, косы, а такж е продукты земледельческого труда. Тягловой силой для работы пашенными орудиями, как южного типа, так и сохой была у славян лошадь. О её широком ис пользовании для обработки пашни в эпоху древней Руси говорят письменны е источники и изображения на миниатюрах. В хозяйстве славянских племен л есной зоны Восточной Европы заметное место принадлежало подсечному зе мледелию. При этом участок, очищенный от леса, очень скоро истощался и пер еставал давать урожай через 3 – 4 года. Это заставляло славян оставлять ст арые участки и вырубать новые. Такая система земледелия требовала огром ного количества земли и заставляла селиться сравнительно небольшими п оселками. Исследования нижних слоев Новгорода, Изборска и других поселе ний свидетельствуют о возделывании славянами в лесной зоне как злаковы х и зернобобовых культур, так и волокнистых растений, что возможно лишь п ри наличии полевого пашенного земледелия. В лесостепной зоне имелись кр упные, свободные от лесных массивов участки, поэтому здесь, очевидно, воз никла система севооборота – двухполье или трехполье. Вспомогательными о рудиями при обработке пахотных земель были небольшие роговые мотыжки. О сновным орудием для расчистки лесных участков под пашню был топор. Они ж елезные, массивные, с удлиненным узким клиновидным лезвием и закругленн ым обухом. Урожай с полей снимали при помощи серпов. Собранный с полей уро жай в южных землях хранился в зерновых ямах – специальных погребах, окр углых в плане, колоколовидной или грушевидной формы, вырытых в материков ом грунте. Ямы такой формы, закрывающиеся деревянной крышкой, лучше сохр аняли зерно. Стенки их или обжигались, или выстилались берестой, или укре плялись плетеной лозой. В северной полосе обмолоченное зерно, очевидно, хранилось в специальных наземных постройках. Переработка зерна на муку производилась при помощи ручных жерновов. Наряду с земледелием большое место в хозяйственной деятельности восточных славян занимало животноводство. Стада крупного рогатого скота были важнейшим богатством славянской общины. Мясо его уп отреблялось в пищу, кроме того, он использовался для получения молока и м олочных продуктов, а в южных землях и как тягловая сила в пашенном землед елии. О значении крупного рогатого скота в жизни восточных славян ярко г оворят письменные источники. Прокопий сообщает, что славяне « считают, ч то один только бог, творец молний, является владыкой над всем, и ему принос ят в жертву быков и совершают другие обряды». Заметное место в хозяйстве нной деятельности восточных славян принадлежало охоте и рыбной ловле, ч ему во многом благоприятствовали природные условия. С сельским хозяйст вом очень тесно связаны такие виды деятельности, как прядение, ткачество , деревообработка и изготовление изделий из кости. Они обеспечивали потр ебность в одежде, в жилище и в бытовых вещах. Для изготовления тканей в лес ной зоне Восточной Европы употреблялся вертикальный ткацкий станок. Мо жно предполагать, что в южнорусских землях славяне уже знали горизонтал ьный ткацкий станок. Металлообработка и, прежде всего кузнечное дело, характеризуется сложн ыми процессами, требовавшими специальных знаний и практических навыко в. Поэтому металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельн ые отрасли хозяйственной деятельности. Ими занимались ремесленники – кузнецы и литейщики. Исходным сырьем служили болотные руды, топливом – древесный уголь. Из железа изготовлялись, прежде всего, земледельческие орудия - наральники и сошники, мотыги, косы, серпы, а также орудия для обраб отки дерева – топоры, тесла, долота, скобели, ложкари. Значительную групп у изделий из железа составляли бытовые предметы – ножи, шилья, гвозди, пр яжки и, конечно, оружие – наконечники стрел и дротиков, копья. Обработка ц ветных металлов была менее распространенной отраслью хозяйственной де ятельностью славян. Если запасы болотной железной руды, широко распрост раненной по всей Восточной Европы, были почти неограниченными, то залеже й руд цветных металлов на месте ремесленники не имели. Сырьем для восточ нославянских ювелиров служил, очевидно, лом цветных металлов, а также ви зантийские и арабские монеты. В хозяйственной деятельности восточных с лавян заметное место принадлежало изготовлению глиняной посуды. Сложе ние наряду с сельским хозяйством, промыслами и домашними ремеслами обос обленных отраслей экономической жизни, таких как железоделательное и ж елезообрабатывающее ремесло, ювелирное дело, ставит вопрос о развитии у славян обмена и торговли. Славянские кузнецы, ювелиры и некоторые ремесл енники иных специальностей предназначали свою продукцию главным образ ом для населения, занятого сельскохозяйственным трудом. Это способство вало возникновению специализированных поселений, где жили и работали п реимущественно ремесленники, работавшие для рынка. Эти поселения в посл едствии становились центрами внутренней, а в отдельных случаях и внешне й торговли. Одним из ранних укрепленных ремесленных центров восточных с лавян было городище Зимно, относящееся к V I - V II в .в. Такие центры стали и пунктами межплеменного обмена. Наряду с малыми семьями, входившими в территориальную общину, в ряде мес т существовали большие семейные коллективы, ведущую хозяйственную дея тельность общими усилиями. В северной полосе Восточной Европы распад та ких коллективов был задержан условиями жизни, связанными с переселения ми, необходимостью осваивать лес под пашню и т.п. Возникновению экономич еского неравенства в славянском обществе способствовали и развитие ме жплеменного обмена, и торговые связи с кочевыми соседями, Византией и Ха зарией, и военные столкновения. 2 .4 Верования древних славян. Важнейшей чертой государственности является особая идеология, объявляемая, как правило, официально поддерживаемой и охраняемой государством. В большинстве сл учаев такой идеологией становится та или иная форма религии. Однако, как правило, она не остается неизменной на протяжении всего периода существ ования государства: с течением времени, по тем или иным причинам она пере стает его устраивать, в результате чего происходит смена государственн ой идеологии. Подобное развитие событий характеризует и историю Древнерусского государства, где госпо дствовавшее в момент его образования язычество в конце Х в. было сменено христианской (православной) религией. Естественно встает вопрос, почему и при каких обстоятельствах произошла эта смена. В советской исторической науке ответ на этот вопрос вытекал из общемето дологического классового подхода. Переход к классовому строю, согласно этому объяснению, требовал такой религии, которая обосновывала бы власт ь господствовавшего класса. Язычество же, как религия бесклассового общ ества, не могла решить эту задачу, а потому была отброшена и заменена боле е подходящим для этих целей христианством. Однако такое объяснение выгл ядит не вполне удовлетворительным. Ведь в классовых, по меркам советской историографии древнегреческом, или древнеримском обществах язычество нисколько не мешало осуществлять власть над рабами. Более того, и само-то христианство возникло как религия низших слоев населения. По-видимому, р еальные причины смены религии можно понять лишь в том случае, если рассм атривать религию не просто как веру в сверхъестественное, а как, и это гла вное, - форму мировоззрения. Каждая религия пытается по-своему объяснить человеку мир. Если изменяется мир вокруг человека, то возникает и потреб ность изменить способ его объяснения. Применяя этот подход к нашему случаю, можно определить язычество как сис тему взглядов на мир человека в его неразрывной связи с природой, где он и себя рассматривает как часть этой природы. Но по мере развития человека он становится все более независимым от нее, для него все более важным ста новится объяснение его связей с себе подобными, понимание себя самого и окружающего его общества. Именно такое объяснение и дают мировые религи и (христианство, ислам, буддизм и др.), в центре которых как раз и стоит челов ек (богочеловек). Понятно, однако, что эти общие подходы не дают объяснения причин выбора т ем или иным народом конкретной религии в определенный отрезок времени. О но может быть получено лишь при рассмотрении реальной истории того или и ного народа в его взаимосвязи с другими. Поэтому важно остановиться на проблемах язычества восточных славян. Языческая религия восточных славян к VIII - IX вв. приобрела сравнительно разв итые формы. Языческие боги (Перун, Даждьбог, Стрибог, Ярило и др.) имели обще славянский характер, хотя единой иерархической системы, по-видимому, еще не сложилось. Культ поклонения предполагал жертвоприношения поставле нным на холмах "идолам" - каменным или деревянным статуям богов. Руководст во религиозными отправлениями осуществляли жрецы - волхвы, колдуны, куде сники. Иными словами, перед нами сравнительно развитая система язычеств а, хотя и не достигшая высших ступеней развития, характеризующаяся выдел ением главных богов, общих для всего народа, со своей сложившейся иерарх ией. Первые признаки несоответствия религиозной языческой идеологии новым реалиям возникают еще в начале Х в., когда среди русских появляются первы е христиане, однако сам выбор православия в качестве замены язычества не был неизбежен. Перед русскими князьями оказались весьма широкие возмож ности выбора, как минимум из четырех мировых религий: ислам (Волжская Бол гария), иудаизм (Хазарский каганат), католичество (Священная Римская импе рия) и православие (Византия). Периферийное положение Волжской Болгарии и давние враждебные отношения с хазарами во многом предопределяли выбо р в пользу христианства. Что касается разновидностей последнего, то здес ь чаша весов не могла не склониться на сторону православия, более знаком ого верхушке древнерусского общества, к тому же, признававшего приорите т светской власти над духовной. Важным являлось и то обстоятельство, что ослабевшая Византийская империя не могла претендовать на установление той или иной формы зависимости Руси от нее в случае принятия православи я при ее содействии. Впрочем, при всех очевидных, казалось бы, преимуществах смены религии, пр оцесс христианизации оказался весьма длительным. Первый его этап относ ится примерно к первой половине Х в., когда основной массой христиан на Ру си оказались древнерусские купцы, торговавшие с Византией. Их крещение ч асто имело сугубо прагматический характер, объясняясь стремлением обе спечить себе более благоприятные условия торговой деятельности на тер ритории Византии. Отсюда, сохранение, наряду с исполнением христианских обрядов, языческих верований ("двоеверие"). Однако постепенно число адептов новой веры на Руси росло, свидетельство м чего становится крещение одного из высших лиц Древнерусского государ ства - княгини Ольги. В то же время, успехи православия на Руси вызвали явн ое недовольство среди наиболее приверженной традициям части дружинник ов (особенно в правление Святослава), в результате чего противоборство я зычников и христиан в 50-х - первой половине 80-х гг. Х в. заметно обостряется. Т ак, попытку укрепить позиции язычества предпринял в 980 г. князь Владимир, создав в Киеве пантеон язычес ких богов, по-видимому, рассчитывая объединить главных богов всех язычес ких племен. Очевидно, эта попытка не принесла успеха, что заставило князя начать интенсивный процесс христианизации Руси, хотя, по всей видимости , он не слишком отвечал желаниям самого князя. В результате довольно длит ельной интриги, сопряженной как с оказанием помощи византийскому импер атору, так и с военными действиями против него и женитьбой на его сестре, В ладимир крестился. Летопись относит это событие к 988 г. Вслед за крещением князя начался процесс крещ ения Руси, где мирным (Киев), а где и насильственным (Новгород) путем. Тем сам ым, завершился третий этап христианизации Руси, результатом которого ст ало провозглашение православия официальной государственной религией Древней Руси. Процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на неско лько веков - вплоть до XIII - XIV вв., однако выбор был сделан: православие преврат илось в господствующую религию Российского государства. Одновременно, это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси - Русской православной церкви. В течение Х - XII вв. церковь сумела широко расп ространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стран е быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значитель ные богатства. Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивае т чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие древ нерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись, летописа ние - все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд историков, пор ой не без убедительности, доказывает определенную преждевременность к рещения Руси, обращая внимание на недостаточную готовность значительн ой части славянского населения к восприятию норм христианской морали. В любом случае крещение Руси стало важной вехой в становлении российско го государства, создав один из важнейших атрибутов государственности в ообще. 2 .5 Складывание двух союзов славянских племён: Л адожско – ильменского и Полянского (в Среднем Поднепровье) . В VI – VIII веках сформировался один из суперсоюзов Среднего Поднепровья. Во главе его были поляне, территориальным же ядром была "Рус ская земля" - треугольник, ограниченный Киевом, Черниговом и Переславлем. Причиной образования этого суперсоюза, как, впрочем, и других суперсоюзо в, была внешняя опасность, необходимость борьбы с внешними врагами - хаза рами, печенегами, варягами. Процесс объединения союзов племен в Поднепро вье начался еще до прихода иноземных князей. Однако появление здесь в 882 г. родственника Рюрика князя Олег а стало дополнительным стимулом развития этого предгосударственного о бразования. Олег покоряет древлян, северян и радимичей - соседние союзы п лемен. Росла и ширилась "лоскутная империя Рюриковичей". Части ее были скр оены весьма непрочно, и уже преемнику Олега Игорю пришлось вновь покорят ь древлян. В 945 г. взяв с древлян дань, с небольшой дружиной он вернулся вновь. Тогда древляне убили его, а древля нский князь Мал отправил к вдове киевского князя Ольге сватов. Последняя жестоко отомстила за гибель своего мужа. Столица древлян город Искорост ень был сожжен, многие древляне убиты и обращены в рабство. Так, в основном сило й оружия (хотя не исключен был и мирный путь) рос суперсоюз с центром в "мат и градом русским" – Киеве. 3 . Объединение дв ух союзов племён в суперсоюз с центром в Киеве. «Норманнская теория». Дея тельность первых русских князей. 3 .1 Объединение двух союзов племён в суперсоюз с центром в Киеве. С 862 г. Рюрик, согласно "Повести временных лет", утверд ился в Новгороде. По традиции с этого времени ведут начало русской госуд арственности. (В 1862 г. в Новгородском кремле был сооружен памятник тысячелетию России, скульптор М.О. Микешин.) Некоторые историки считают, что Рюрик был реальной исторической личнос тью, отождествляя его с Рюриком Фрисландским, который во главе своей дру жины неоднократно совершал походы на Западную Европу. Рюрик обосновалс я в Новгороде, один из его братьев, Синеус, на Белом озере (ныне Белозерск В ологодской обл.), другой, Трувор в Изборске (неподалеку от Пскова). Историк и считают имена "братьев" искажением древнешведских слов: "синеус" "со свои ми родами", "трувор" верная дружина. Это обычно служит одним из доводов про тив достоверности варяжской легенды. Через два года, согласно летописны м сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшие город а своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, совершившие неудачный поход на В изантию, заняли Киев и освободили киевлян от хазарской дани. После смерти Рюрик а в 879 г., не оставившего после себя на следника (по другой версии им был Игорь, что дало основание впоследствии в исторической литературе называть династию киевских князей "Рюрикови чами", а Киевскую Русь "державой Рюриковичей"), власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег (879-911). Олег с дружиной припл ыл по Днепру к Киеву и, уничтожив киевских князей, объединил новгородско е, смоленское и киевское княжества в Древнерусское государство – Киевс кую Русь, провозгласив себя великим киевским князем. 3 .2 «Норманнская теория» Русский летописе ц начала XII в., пытаясь объяснить происхождение Древнерусского государст ва, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись легенд у о призвании в качестве князей трех варягов братьев Рюрика, Синеуса и Тр увора. Многие историки считают, что варягами были норманские (скандинавс кие) воины, нанятые на службу и давшие клятву византийскому императору. Р яд историков, наоборот, считает варягов русским племенем, жившим на южно м берегу Балтийского моря и на острове Рюген. По этой легенде накануне об разования Киевской Руси северные племена славян и их соседи (ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена (поляне и их сосе ди) находились в зависимости от хазар. В 859 г. новгородцы "изгнавши варягов за море", что привело к междоусобице. В этих условиях собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими к нязьями: "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да пойдит е княжить и володеть нами". Власть над Новгородом и окрестными славянски ми землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик пол ожил, как считал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюри ка другой варяжский князь Олег (есть сведения, что он был родственником Р юрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Так сложилось, по мысли летописца, государств о Русь (называемое историками также Киевская Русь). Легендарный летопи сный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государст ва. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником это й теории выступал М.В. Ломоносов. Сам факт пребывания варяжских дружин, по д которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских кня зей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимн ые связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь за метного влияния варягов на экономические и социально-политические инс титуты славян, а также на их язык и культуру. В скандинавских сагах Русь ст рана несметных богатств, а служба русским князьям верный путь приобрест и славу и могущество. Археологи отмечают, что количество варягов на Руси было невелико. Не обнаружено и каких-либо данных о колонизации Руси варя гами. Версия об иноземном происхождении той или иной династии типична дл я древности и средневековья. Достаточно вспомнить рассказы о призвании бриттами англосаксов и создании Английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т.п. В современную эпоху вполне доказана научная несостоятельность норманс кой теории, объясняющей возникновение Древнерусского государства как результат иноземной инициативы. Однако ее политический смысл представ ляет опасность и в наши дни. "Норманисты" исходят из положения о якобы иско нной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к само стоятельному историческому творчеству. Она возможно, как они полагают, т олько под иноземным руководством и по иноземным образцам. Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основа ния утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственно сти сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных л ичностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют кон кретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варяг ов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии . Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Ру сь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени. В исторической литературе вопро с о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Одни историки разделя ют мнение, что русская династия скандинавского происхождения, как и само название "Русь" ("русскими" финны называли жителей Северной Швеции). Их опп оненты придерживаются мнения, что легенда о призвании варягов является плодом тенденциозного сочинительства, позднейшей вставкой, вызванной политическими причинами. Существует также точка зрения, что варяги-русь и Рюрик были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики ( остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин "Рус ь" неоднократно встречается применительно к различным объединениям ка к на севере, так и на юге восточно-славянского мира. 3 .3 Деятельность первых русских князей. Первые правители Древнерусского государства - Рюрик, Олег, Игорь, Святослав, Владимир I - вар яжские по этнической принадлежности князья, активно опирающиеся в свои х действиях на варяжские дружины и нередко рассматривающие Русь как вре менное местопребывания (как, например, Святослав, мечтавший перенести ст олицу из Киева на Дунай). Однако постепенно, по мере проникновения в дружи нную среду славянской племенной верхушки, а также в результате отпора, п олученного со стороны Византийской империи, завоевательные устремлени я стали ослабевать, превращая Русь в самодостаточное, самоценное образо вание и для самих ее правителей. Основные устремления древнерусских кня зей - это грабительские походы на земли соседних народов - Византию (Аскол ьд и Дир в 866 г., Олег в 907 г., Игорь в 941, 944 гг., Святослав в 970-971 гг., Владимир в 989 г., Ярослав в 1043 г.). Болгарию (Святослав в 968 г., Владимир в 985 г.) и др. Речь, однако, шла не только о военной добыче или последующей дани, эти походы являлись одновр еменно и своеобразным средством выработки стабильной системы торговых отношений (Договоры с Византийской империей 912, 945, 1046 гг.), создания, говоря се годняшним языком, "режима наибольшего благоприятствования" русско-виза нтийской торговле. Другой задачей, также вытекавшей из тех оснований, на которых государство возникло, являлась оборона славянских земель от на тиска последовательно сменявших друг друга степных кочевников - хазар, п еченегов, половцев. Олег. Олег предпринял п оход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир (некоторые историки счи тают этих князей последними представителями рода Кия). Выдав себя за куп цов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства. В 907 и 911 г. Олег с войском дважды успешно воевал под стен ами Константинополя (Царьграда). В результате этих походов были заключен ы договоры с греками, составленные, как записал летописец, "на двое харать и", т.е. в двух экземплярах на русском и греческом языках. Это подтверждает, что русская письменность появилась задолго до принятия христианства. Д о появления "Русской Правды" складывалось и законодательство (в договоре с греками упоминалось о "Законе русском", по которому судили жителей Киев ской Руси). Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за сч ет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора о своем приезде. Договор Олега с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и прод ажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав его державы были включены и с тали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи. Однако процесс вкл ючения различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был единовр еменной акцией. Игорь. Восстание древля н. После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944 г. был подтвержден договор с Визан тией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло первое народное воз мущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945 г. Сбор дани в покоренных землях осуществлял вар яг Свенельд со своим отрядом. Их обогащение вызвало ропот в дружине Игор я. "Князь, говорили дружинники Игоря, воины Свенельда богато изоделись ор ужием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы". Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулс я обратно, "желая больше имения". Древляне собрались на вече (наличие собст венных княжений в отдельных славянских землях, а также вечевых сходов го ворит о том, что в Киевской Руси продолжалось становление государственн ости). Вече решило: "Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убит ь его". Дружину Игоря перебили, а князя казнили. Ольга. После смерти Игор я его жена Ольга (945-964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа сво его князя Мала, было заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальн ом пиру (тризне) по приказу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать в качестве дани по тр и голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана заж женная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянск ой столице вспыхнул пожар. В результате выгорела столица древлян Искоро стень (ныне город Коростень). В огне пожара погибли, по летописи, около 5 тыс яч человек. Жестоко отомстив древлянам, Ольга вынуждена была пойти на уп орядочение сбора дани. Она установила "уроки" размер дани и "погосты" места сбора дани. Наряду со становищами (местами, где был кров и хранились необх одимые запасы продовольствия и где останавливалась княжеская дружина во время сбора дани), появились погосты видимо, укрепленные дворы княжес ких управителей, куда свозилась дань. Эти погосты становились затем опор ными центрами княжеской власти. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были при соединены земли тиверцев, уличей и окончательно древлян. Святослав. Одни историки счи тают Святослава (964-972) сына Ольги и Игоря талантливым полководцем и государ ственным деятелем, другие утверждают, что это был князь-авантюрист, виде вший цель своей жизни в войне. Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав справлялся успешно, что подтверждает справедли вость первой точки зрения. Святослав в ходе своих многочисленных походо в начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Болгари и, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воев ал на Северном Кавказе и Азовском побережье, овладев Тмутараканью на Там анском полуострове, отразил натиск печенегов. Он попытался приблизить г раницы Руси к Византии и включился в болгаро-византийский конфликт, а за тем повел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканс кий полуостров. В период успешных военных действий Святослав даже подум ывал о перенесении столицы своего государства на Дунай в город Переясла вец, куда, как он считал, будут "сходиться блага из разных стран"; шелк, золот о, утварь Византии, серебро и скакуны из Венгрии и Чехии, воск, мед, меха и пл енные рабы из Руси. Однако борьба с Византией окончилась неудачно, Свято слав был окружен стотысячным греческим войском. С большим трудом ему уда лось уйти на Русь. Был заключен договор с Византией о ненападении, но дуна йские земли пришлось вернуть. По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду, которую печенеги устроили у дн епровских порогов, и был убит. Печенежский хан приказал сделать из череп а Святослава чашу, окованную золотом, и пил из нее на пирах, считая, что к не му перейдет слава убитого. Владимир I. После гибели Свят ослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родивши йся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Яропо лк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою. Владимир вмест е с Добрыней бежал "за море", откуда через два года вернулся с наемной варя жской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престо л. При Владимире I (980-1015) в се земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончат ельно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейш ие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Дл я этого по рекам Десна, Осетр, Суда, Стугна был сооружен ряд крепостей. Вид имо, здесь, на границе со степью, находились "заставы богатырские", защищав шие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри. 4 . Рост городов и п оявление в них элементов городов – государств. Правление Ярослав а Мудрого. Распад суперсоюза на города – гос ударства. 4 .1 Р ост городов и появление в них элементов городов – государств. Города-государст ва Древней Руси. Что же собой представляли эти социальные организмы? Ядр о города-государства XI-XII вв. составлял старейший город - прежнее средоточи е союза племен или крупного племени. Старейшим городам подчинялись приг ороды, зависимое положение которых отражено в самом названии "пригород". Вполне вероятно, что зависимость пригородов от старших городов была сле дствием колонизации, освоения периферийных земель из старшего города, к оторый выступал как своего рода метрополия. Основным органом с амоуправления старейшей городской общины было вече - народное собрание всех свободных жителей города. Решению веча главной городской общины до лжны были подчиняться жители пригородов. "Новгородцы и Смоляне и Кияне и Полочане и вся власти яко на думу на веча сходятся. На что же стареишие сду мають, на том же пригороди стануть". На вече в главном городе сходился и се льский люд из окрестных мест. Прибывали сюда и делегаты из пригородов. По лномочия веча были очень широкими, собравшееся на вече "людье" решало сам ые разнообразные вопросы. Вообще, и на вече и вне его древнерусские люди, т .е. демократическая масса городского и сельского населения, составляли д ейственную политическую силу. Народ в Древней Руси принимал активное уч астие как в приглашении князей на княжение, так и в смещении их со "стола". С ледует, однако, иметь в виду, что князь и община в этот период отнюдь не был и антагонистами. Князь был необходимым элементом социально-политическ ой структуры древнерусских городов-государств. Вот почему летописцы та к тщательно и с такой тревогой фиксировали все периоды безкняжья. Князья , стремясь установить более тесный контакт с городской общиной, широко п рактиковали устройство пиров и дарений, что способствовало росту их поп улярности. Древнерусский князь, являясь одним из важнейших звеньев воло стной администрации, жил в главном городе земли. В своих ратных делах он о пирался на дружину, верхний слой которой составляли бояре. Бояре, служил ые люди при князе, занимали одновременно важные посты в администрации го родской общины, получали в кормление волости. Однако костяк военной мощи каждой городской волости составляла не дружина, а "вои" - волостное ополче ние, в которое входили свободные граждане главного города, пригородов и сельской местности. Свободное население было поголовно вооружено и в со вокупности составляло "тысячу", в свою очередь состоявшую из сотен - более мелких территориально-административных образований и вместе с тем вое нных единиц. Главный город не мыслился без "области", "волости" т.е. без приго родов и сел. Город и волость находились в единстве друг с другом, составля я одно территориальное целое. Отсюда понятны названия "Киевская волость ", "Черниговская волость", "Смоленская волость" и т.п. Эти волости - города-гос ударства имели свои государственные границы: "сумежья", "межи", "рубежи", час то упоминаемые летописью. Город был тесно связан с волостью в экономичес ком, военно-политическом, культурном и религиозном отношениях. Христиан ская церковь, заменив языческих жрецов, нашла себе место в этом социальн ом организме. Она контролировалась городскими и сельскими общинами не т олько в низших, но и в высших своих звеньях: даже высшие церковные иерархи избирались на вече. Волости как отдельные государственные образования в силу присущей им суверенности "правили" посольства друг к другу. Кроме т ого, главные города-государства направляли послов и в зарубежные страны. Следует иметь в виду: взаимоотношения городов и пригородов в рамках сист емы города-государства не оставались неизменными. Между старшими город ами и пригородами нередко возникали конфликты. Более того, заметно стрем ление пригородов к обособлению. Часто это приводило к разложению прежни х волостей-государств на новые, более мелкие. К такому обособлению, пресл едующему цель формирования самостоятельных городов-государств, толкал а сама социально-политическая организация древнерусского общества с п рисущей ей непосредственной демократией, выражавшейся в непосредствен ном участии народа в деятельности народных вечевых собраний - верховног о органа власти города-государства. 4 .2 Правление Ярослава Мудрого. Двенадцать сынов ей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Рус и. После его смерти киевский престол перешел к старшему в роду Святополк у (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя безв инно были убиты братья любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику св ятых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Неза долго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что го ворит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать "Свят ошку Окаянного" зятя польского короля Болеслава Храброго — из Киева в П ольшу, где Святополк пропал без вести. При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Е му, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набег ов. В 1030 г. после успешного похода на п рибалтийскую чудь Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. После сме рти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024 г. землями к в остоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киев ской Руси. При Ярославе Муром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы , соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав ранее разбил печене гов, был возведен Софийский собор храм, посвященный мудрости, божественн ому разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золоты е ворота парадный въезд в столицу Древней Руси. Широко велись работы по п ереписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте. Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевс ким митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона русско го по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правител ям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. На д саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Я рослав, можно прочесть торжественную запись "об успении царя нашего". При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного " признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери был и замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский кор оль женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж за ге рманского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византий ского императора Константина Мономаха. Отсюда прозвище, которое получи л сын Всеволода, Владимир Мономах. Митрополит Илларион справедливо писа л о киевских князьях: "Не в плохой стране были они владыками, но в русской, к оторая ведома и слышима во всех концах земли". 4 .3 Распад суперсоюза на города – государства. Суперсоюз распал ся на города-государства во главе с городами Новгородом, Полоцком, Смоле нском, Киевом, Черниговом, Переяславлем. На юго-западе находились Галицк ая и Волынская земли. Города-государства формировались здесь в рамках пл еменных территорий бужан - волынян, хорватов, тиверцев и уличей. То была об ширная область, простиравшаяся от Побужья до бассейна реки Сан. На смену племенным центрам в конце Х-начале XI вв. здесь выдвигается Владимир - буду щий стольный город Волынской земли. К середине XI в. значение этого города возросло. По мере того как складывалась Владимирская волость, и происход ило сплочение местных социальных сил, обострялась борьба Владимира за н езависимость от Киева. В конце XI-начале XII вв. Владимир вместе с пригородами составлял крупную по размерам волость Юго-Западной Руси. Однако своя кн яжеская династия здесь появилась лишь в 30-х годах XII в., у истоков которой ст оит внук Владимира Мономаха - Изяслав Мстиславич. К середине XII в. прекраща ется зависимость Владимирской волости от Киева. Позже обособилась Галицкая земля. Сам город появляется на страницах летописи только под 1141 г., но выход Галича на историческу ю арену - итоги предшествующего развития города. Галицкая земля стала не зависимой от Киева при Владимире Володаревиче (1141-1152). Особого могущества з емля достигла во время княжения Ярослава Владимировича Осмомысла (1152-1187). Э то могущество непосредственно зависело от силы городской общины. В ней п остоянно шла борьба, но это было не противостояние бояр и остальной общи ны, а партий внутри общины, которые зачастую возглавляли лидеры - бояре. Го рожане вмешивались даже в личную жизнь князя. Они сожгли любовницу князя "Настаску", а ее сына отправили в заточение. Но и с законным сыном - Владимир ом община не ужилась, и ему пришлось бежать. В ходе борьбы внутри городско й общины из соседней Владимирской земли был приглашен Роман Мстлславич. Княжение Романа в Галиче нельзя воспринимать как слияние двух волостей - появление владимирского князя было в известном смысле успехом владими рцев в соперничестве с галичанами. В первой половине XII в. и Галицкая и Волынская земли распадались на самост оятельные города-государства и все-таки Галицкая - позднее других земель вступившая на этот путь, еще долго сохраняла свою силу. Князь Даниил Рома нович, опираясь на "Червоную Русь" (так зачастую называли Галицкую землю), стал одним из самых сильных на Руси властителей. В 1245 г. в битве у г.Ярослава галицкие войска под его н ачалом разбили объединенные силы Польши и Венгрии. Но, будучи грозным пр отивником, для своих врагов, в своей земле Даниил должен был прислушатьс я к мнению городской общины. В литературе можно встретить утверждения об особой роли бояр в Галицкой Руси, но с этим нельзя согласиться. Историчес кие судьбы бояр на Руси XI-XII вв. были в принципе едины, несмотря на региональ ные вариации. В Юго-Западной Руси заметное влияние на статус бояр оказыв ал внешний фактор: активное участие Польши и Венгрии во внутренней полит ической жизни Владимирской и Галицкой волостей. Если в Киеве, Новгороде или, скажем, Ростове бояре в своей деятельности опирались на местные соц иальные силы, то на Юго-западе они нередко находили поддержку у поляков и венгров, что порождало известную их независимость от собственных общин. Но полнота власти была сосредоточена не в руках бояр или князей, а у город ских общин в целом. На другой оконечности восточнославянской ойкумены - земли обетованной - формировался еще один могущественный город-государ ство. Северо-восточная Русь - сложный в этническом плане регион, заселенн ый восточными славянами относительно поздно. 5 . Социально – э кономические отношения в Древней Руси. Отражение их в «Русской правде» - древнейшем своде законов Руси». 5 .1 Социально – экономические о тношения в Древней Руси. Социально-полити ческая организация древнерусских городов-государств базировалась на с оответствующих социально-экономических отношениях. Советские историк и и археологи окончательно подтвердили те выводы, которые некоторые исс ледователи сделали уже в начале века - о земледельческом характере хозяй ства Древней Руси. Вернее сказать, древнерусская экономика основывалас ь на комплексном развитии земледелия, скотоводства и разнообразных про мыслов, основными из которых были охота, рыболовство и бортничество - доб ыча меда диких пчел. Этот тезис сейчас никем не оспаривается. Гораздо бол ее спорным является вопрос о характере землевладения в древнерусский п ериод. Еще в 30-е годы был выдвинут тезис о господстве крупного феодального землевладения, начиная чуть ли не с IX в. Согласно воззрениям школы Б.Д.Грек ова, феодализм, постоянно развиваясь в Киевской Руси в XI-XII вв., приводит к фе одальной раздробленности. Однако уже в 50-х годах ученым стало ясно, что, оп ираясь на исторические источники, доказать раннее развитие крупного фе одального землевладения на Руси невозможно. Л.В.Черепнин наиболее полно постарался обосновать гипотезу о верховной феодальной собственности в Древней Руси. По его мнению, уже первые известные нам русские князья были верховными, собственниками всей русской территории на феодальном прав е, а дани, которые они собирали с подвластного населения, были не контрибу цией, платой за мир, а феодальной рентой. Никакими теоретическими и конкр етно-историческими данными доказать такой путь развития Руси невозмож но. Уже в первой половине 70-х годов была выдвинута никем еще не опровергну тая гипотеза о преобладании в Киевской Руси общинной собственности на з емлю (И.Я.Фроянов). Это, конечно, не значит, что крупного землевладения в Дре вней Руси не было совсем. Вотчина существовала, и в ней работали различны е категории зависимого населения (это челядь и холопы, общей чертой кото рых было их рабское положение). Другие категории населения находились на стадии переходной: они двигались или от свободы к рабству или от рабской зависимости к освобождению. Таковыми были закупы, изгои, рядовичи. Вызыв авшие много споров в историографии смерды делились на "внутренних" и "вне шних". Первые - это посаженные на землю пленные, сходные с рабами фиска (т.е. государства) Западной Европы эпохи средневековья. "Внешние" смерды - поко ренные племена, платившие дань. Таким образом, население, которое работа ло в вотчине, было еще не феодально-зависимым. Но главное - эти вотчины был и островками в море свободного общинного землевладения. Русь IX-XII вв., по мн ению И.Я.Фроянова, переживала период перехода отродоплеменных отношени й к раннеклассовым, период, который можно определить как "дофеодальный", с ходный с тем, который выделил на материалах Западной Европы советский ме диевист А.И.Неусыхин. Древнерусская знать благоденствовала за счет всяк ого рода внеземельных доходов - даней, полюдья, кормлений. В социальных от ношениях было много архаических черт, пережиточных явлений: сохранялас ь кровная месть, наряду со многими пережиточными чертами в семейно-брачн ых отношениях господствовала большая семья. 5 .2 «Русская правда » - древнейший свод законов Руси . Все это нашло отра жение в древнейшем своде законов Руси - Русской Правде. Под этим название м известны три памятника: "Краткая Правда" - древнейшая, "Пространная", кото рая относится ко второй половине XII в., и "Сокращенная", основанная как на Пр остранной, так и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах б олее раннего времени. В свою очередь Краткая Правда делится на Правду Яр ослава (около 1016 г.), Правду Ярославич ей (вторая половина XI в.) и дополнительные статьи. Пространная Правда, как с читают некоторые исследователи, была составлена в начале XIII в. на основе К раткой с добавлением ряда статей. Такова принятая на настоящий день пери одизация древнейшего русского законодательства. В нем явственно предс тает перед нами община - "мир". Традиция связывает составление "Русской Правды" с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юрид ический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее закон одательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были у законенный прецедент и ссылка на древность. Хотя "Русская Правда" припис ывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей "Русско й Правды" ("Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава"), "Правда Ярослава" ограничивала кровную месть кругом ближайших родствен ников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Я рославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские. Народные восстания в 60-70-х гг. XI в. Массовые народные выступления прокатили сь по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно вспыхнуло в результате пора жения, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) — Изяслав (ум. 1078 г.), Святослав (ум. 1076 г.) и Всеволод (ум. 1093 г.) от половцев. В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевляне о братились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с по ловцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы богатых бояр. Великий князь И зяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на к иевский престол в 1069 г. Массовые наро дные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле. "Правда Ярославичей". Восстания конца 60-х начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. "Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название "Правды Ярославичей" (в отличие от первой час ти кодекса — "Правды Ярослава"). Смысл дополнений защитить имущество фео дала и его вотчину. Из "Правды Ярославичей" мы узнаем об устройстве вотчин ы. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хором ы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий огнищанин (от слова "огни ще" — дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов. Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависимые смерды и р абы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, кото рым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением рабо т смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы. "Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о з ащите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф пла тился за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жи знь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободного населения — людей (м ужей) — оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников оценивалась в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов в 5 гривен. 6 . Список использованной литературы. 1. Воронин А.В. история рос сийской государственности. – Мурманск, 2000. 2. Дмитриев Д.И. Краткий ку рс истории Отечества: Учеб. пособие / Д.И. Дмитриев; М-во образования РФ. ИГП У. - Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 2001. 3. Джиоев, А. Л. История оте чества. С древнейших времен до конца 19 века: Справочное пособие. - М.: Менедж ер, 1998. - 384 с. 4. Фроянов И.Я. Историческ ие реалии в летописном сказании о призвании варягов// Вопросы истории.1991, № 6. 5. ПВЛ 1 том. 6. Шахматов А.А. 1916, Введение в курс истории русского языка. 7. Третьяков П.Н. М., 1937, Расс еление древнерусских племён. 8. Седов В.В. 1953, Древнерусск ое языческое святилище в Перыни. – Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. 9. Конотопов М.В., Сметанин С.И. История экономики: учебник для вузов. – М., 2001. 10. Соловьев С.М. История Ро ссии с древнейших времен. Кн. 1. – М., 1993. 11. История России. – М., 1995. Ч . 1. 12. Ловмянский Л.А. Русь и но рманны. М., 1985.