Курсовая: Знакомство дошкольников с родословной - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Знакомство дошкольников с родословной

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 468 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

План. Введение Глава 1. Особенности ознакомления старших дошколь ников со своей родословной в условиях семьи и детского сада. 1.1 Генеалогия – наука о родословной. 1.2 Сущность традиций и обычаев, их с оциальные функции. 1.3 Традиции и события семейного зна чения. 1.4 Родовое древо. Глава 2. Теоретические основы патриотического воспитания старших дошкольников. 2.1 Семья, как специфическая среда для воспитания патриотических чувств. 2.2 Основы патриотичес кого воспитания дошкольников. 2.3 Работа воспитателя детского сад а по формированию начал патриотизма у старших дошкольников. 2.4 Нравственное воспитание старши х дошкольников. Заключение Список используемой литературы Приложение Введение Патриотиче ское воспитание подрастаю щего поколения все гда являлось одной из важнейших зад ач современной школы, ведь детство и юность — самая благодатная пора дл я привития священного чувства любви к Родине. Под патриотическим воспит анием понимается постепенное и неуклонное формиро вание у учащихся люб ви к своей Родине Патриотизм — одна из важнейших черт всесторонне разви той личности. У школь ников должно вырабатываться ч увство гордости за свою Роди ну и свой народ, уважение к его великим сверш ениям и дос тойным страницам прошлог о. Многое требу ется от школы: её роль в этом плане невозможно перео ценить. Системе наро дного образования принадлежит ведущая роль в гражданском становлении подрастающего поколения, воспитании у молодёжи любви к Родине, преданно сти социалистическому Отечеству. Детские дошкольные учреждения являясь начальным звеном системы народн ого образования в нашей стран е, призваны формировать у детей первичные представления об окружающем м ире, отношение к советской действительности, дать возможность им почувс твовать себя с самых ранних лет гражданами своего Отечества. В последние годы повысился интерес исследователей к разработке вопрос ов, связанных с ознакомлением дошкольников с различными сторонами окру жающей действительности и воспитанием у них на этой основе любви к родно му краю, стране. Доказана важность отбора доступных детям сведений об ок ружающем мире, их систематизации, необходимость формирования у детей по ложительного отношения к получаемым знаниям, организации деятельности по их закреплению. Однако высказанные авторами полезные идеи, касающиес я проблемы патриотического воспитания детей дошкольного возраста, нос ят, к сожалению, разрозненный характер. К тому же многие важные стороны ра ссматриваемого процесса вообще не подвергались специальному анализу. Так, до настоящего времени не исследованными остаются психолого-педаго гические предпосылки воспитания начал патриотизма у дошкольников, сущ ность самого процесса, содержание и методические основы воспитательно й работы детского сада в данном направлении, а также особенности осущест вления этой работы в разных регионах страны. Недостаточная научная разр аботанность основ процесса воспитания начал патриотизма у дошкольнико в не могла не сказаться на практике работы детских садов, результатах, де ятельности воспитателей. Цель исследования: Изучи ть теоретические и методические особенности ознакомления старших дошк ольников со своей родословной. Объект исследования: Представления о родослов ной у старших дошкольников в теории и практике воспитания. Предмет исследования: Пу ти и средства формирования представлений о родословной у детей старшег о дошкольного возраста. Гипотеза: Успешное формирование представлений о своей родословной у старших дошкольников возможно в условиях целенап равленной, систематической работы педагога с детьми и родителями, и зави сит от чёткого отбора доступных детям знаний, отношений и умений, от макс имального использования возможностей различных видов деятельности в и х единстве и взаим освязи. Семейное воспитание - это проц есс сознательного формирования родителями духовных и физических качес тв детей в соответствии с идеалами социалистического общества. Интерес ы общества и семьи совпадают. Государство и семья в процессе воспитания ставят п еред собой единую цель и общие задачи и несут равную ответственность за формирование каждого ребёнка. Органическое сочетание общественного и семейного воспитания обеспечи вается тесным взаимодействием семьи, детских дошкольных учреждений, шк олы, детских и юношеских организаций, трудовых коллективов и общественн ости. Социалистическая семья в корне отличается от семьи буржуазной и являет ся семьёй нового, высшего типа, так как возникла на новой общественно-эко номической основе. Она строится на новых брачных отношениях между мужчи ной и женщиной, на чувстве взаимной любви, взаимного уважения и доверия, н а основе равноправного союза, свободного от материальных расчётов и пре драссудков, на основе моральной и юридической ответственности перед об ществом за воспитание своих детей. Характерной чертой социалистическо й семьи является связь её интересов с интересами общества, с трудовой, со зидательной деятельностью советского народа во всех областях коммунис тического строительства. Трудовой стиль в семейной жизни оказывает пол ожительное воспитательное влияние на детей. Посильное участие их в веде нии семейного хозяйства воспитывает чувства собственного достоинства и трудовой семейной чести, приучает к взаимопомощи, бережливости в быту, умению хозяйствовать. Новой чертой советской семьи является использование в воспитании дете й революционных, боевых и трудовых традиций нашего народа. Социалистическая семья отличается также новым характером взаимоотнош ений между её членами. Если в 6уржуазной семье в силу своего экономическо го положения главенствующим был мужчина и приниженными - женщина и дети, зависящие от него материально и морально, которые рассматривались как е го собственность, как вещь «при своем хозяине», то в социалистической се мье все члены равноправны. Социалистическая семья представляет собой п ервичный советский коллектив, т. е. такую группу людей, которая объединяе тся общей жизнью, общими интересами, общей радостью, а иногда и общим горе м. Для неё характерно взаимное уважение, равенство, особый стиль советск ого демократизма. Положение родителей в социалистической семье отличается от положения детей тем, что родители руководят семьей, а дети воспитываются в ней. Роди тели обязаны заботиться о детях, но вместе с тем они должны так воспитыва ть детей, чтобы дети (когда это потребуется) также проявляли заботу о свои х близких, чтобы у них были сформированы прочные гуманные чувства, потре бность и готовность оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Родители д олжны уважать личность и права ребёнка как члена семейного коллектива, д олжны понимать, что они не бесконтрольные хозяева в семье, а старшие, отве тственные за воспитание люди. Воспитательная роль семьи в том и состоит, чтобы оказывать взаимовлияние на поведение детей, всех её членов и форми ровать у них комплекс чувств, потребностей, интересов, черт характера, от вечающих идеалам социалистического образа жизни. Недостатки с емейного воспитания являются следствием неправильных взаимоотношени й между родителями и детьми: излишняя суровость или чрезмерная любовь к ребёнку, отсутствие или недостаточность надзора за ним, низкая общая кул ьтура родителей, дурной пример с их стороны в быту и т. п. Родина ... Это слово выражает самое великое и дорогое, глубокое и сильное чувство совет ского человека. Любовь к Родине, преданность своему народу, готовность к любым подвигам во имя Отечества и есть патриотизм - животворный и неисся каемый источник развития социалистического общества. Выразителем и носителем подлинного патриотизма стал пролетариат - посл едовательный борец за освобождение трудящихся всего мира, за создание о бщества, свободного от эксплуатации. Нельзя быть патриотом, не чувствуя своей личной связи с Родиной, не зная, к ак любили и берегли её наши предки, наши отцы и деды. Советский патриотизм унаследовал лучшие и богатые традиции прошлого, сложился на принципиал ьно новой основе и является патриотизмом нового, высшего типа. В нём впер вые органически слились любовь к родной отчизне и преданность социалис тическому общественному строю. Патриотизм - могучий источник самоотвер женного и героического труда и величайших свершений советских людей. Чувство патриотизма всегда жило и живёт в сердцах советских людей, побуж дал их всемерно заботиться о процветании своей Родины, а в годы тяжелых и спытаний грудью защищать её от иноземных захватчиков. В реформе общеобразовательной и профессиональной школы указывается на необходимость усиления воспитания подрастающего поколения в духе сов етского патриотизма и социалистического интернационализма, формирова ния чувства гордости за принадлежность к социалистическому Отечеству, любви к Родине. При этом необходимо учитывать особенности возрастной пс ихологии и национальных культур. Целенаправленная работа по воспитанию патриотических чувств у детей н ачинается с дошкольного возраста, когда происходит фактическое станов ление личности, развитие нравственной её основы. Дошкольный возраст - эт о сензитивный период развития любви к родным местам, воспитания начал па триотизма. Глава 1. Особенност и ознакомления старших дошкольников со своей родословной в условиях семьи и детского сада. 1.1 Генеалогия – наука о родословной. Практика пок азывает, что люди к 30-40 годам жизни начинают непроизвольно интересоваться своими корнями, но у них до этого то не доходят руки, то нет времени, то нужн ых источников, да мало ли причин найдётся человеческому бездействию. Изу чать историю своего рода они будут с большим интересом, потому что, как по казывает практика, в жизни почти не встречается таких людей, которые не и нтересовались бы своими предками. И мы должны воспользоваться этим инте ресом. Бабушки и дедушки особенно любят вспоминать свою молодость, свои детские годы, это ведь и есть страницы истории семьи. Плодотворны воспоминания во время семейных праздников, но лишь в неболь шом кругу и когда нет посторонних людей. В родословное древо вносятся только точные имена, точная информацию. Генеалогия е сть история того или иного рода во всех проявлениях жизни ... Л.М.Савелов Родословная - это лишь небольшая, видимая часть работы. Генеалогия - это наука о происхождении и родственных связях отдельных ро дов и лиц, а также методика обоснования и составления родословной, покол енных росписей, выяснения биографических данных о лицах. Леонид Михайлович Савелов, учёный-генеолог конца XIX - начала XX века, давал такое определение э той науки: «Генеалогия есть построенное на достоверных документах и дру гих источниках доказательство родства, существующего между лицами, име ющими общего родоначальника или потомка, независимо от общественного п оложения этих лиц». Это определение довольно узкое и характеризует саму науку. Понятие «родословная» на Руси появилось в конце XV века. Впервые это слово в русском языке употреблено в 1499 году. С этого же времени составителя родословных именуют «генеологом». Началом практической генеалогии в России считают родословные книги 40-х годов XVI века. В 1555 году был создан «Государев родословец». При Иване IV появился разрядный приказ, который проверял частные родосло вцы. Государев родословец составлял А.Адашев, там были указаны все «слав ные и древние роды на службе у московских князей и царя». При Федоре Алексеевиче в 1628 году эта деятельность была продолжена, вместо «Государева родословца» появилась «Бархатная книга», содержащая родо словие старейшего боярства и служилого дворянства. Во второй половине века вносятся изменения в Соборное уложение 1649 года, к асающиеся непосредственно следования. Это так называемые статьи о поме стьях, внесённые 10 марта 1676 года, а также о вотчинах - 14 марта года. В 1684 году ука з «О наследовании после умерших…» ещё более систематизирует порядок на следования и в кой-то степени способствует также развитию генеалогии. А появление Департамента герольдии при Сенате в XVШ и вовсе заставляет при вести в порядок не только наследственные документы, но и вопросы формаль ной генеалогии. В 1714 году при Петре 1 появился закон «Наследование имущества». С этого врем ени в России появляется понятие «восходящие» и «нисходящие» линии родс тва. Уже в этот период возникает необходимость защищённости «родословца» о т самозванства. XVIII век для России стал веком истинного расцвета отечественной генеалоги и. Это объясняется экономическим расцветом государства, а вместе с ним и «активизацией» деятельности «иных», недворянских, сословий; с другой ст ороны - бурным развитием исторической науки. Да и в обществе знанию родст ва стали уделять значительное внимание. Именно в XVIП веке стали впервые пр именяться родственные таблицы, росписи, которые являлись приложением к общим трудам по истории России. Авторами их были М.В.Ломоносов, Екатерина II, Н.М.Карамзин. В 1786 году в свет вышел первый «Родословный российский словарь», в котором были отражены данные о дворянских родах по службе. Авторами этого труда были сенатор М.Г.Спиридонов и историк, князь М.М.Щербатов. В начале XIX века вводится понятие «генеалогическое древо». Генеалогия на ряду с геральдикой становится вспомогательной исторической дисциплин ой. Это связано с появлением различных генеалогических справочников, чт о имело под собой глубокую социально-экономическую платформу. В начале в ека издаётся ряд указов о предоставлении прав различным сословиям, в том числе и крепостным крестьянам, на покупку земли у помещиков, а также указ о предоставлении права покупать и приобретать в собственность земли, до ма, лавки и недвижимое имущество. В 1854 году вышла в свет 1 часть российской родословной книги П.В.Долгорукова . В предисловии к этому труду автор изложил и систематизировал родослови я всех дворянских родов, а также иностранных родов, переданных на службу в Россию. Были сюда включены и угасшие фамилии. В конце XIX - начале ХХ века появляются первые генеалогические, так называе мые историко-родословные общества в Москве, в Санкт-Петербурге. Организа торами деятельности их были М.П. Лихачёв, Л.М.Савелов, Н А.Зимин, С.Б.Веселовс кий. В 1901 году Л.М.Савеловым было основано Московское историко-родословное общ ество. Был разработан устав «Общества любителей родословия». А в 1904 году б ыло получено и официальное разрешение на открытие Историко-родословно го общества. Оно просуществовало до революции 1917 года. Общество издавало свою летопись, проводило генеалогические семинары, разрабатывало прос тейшие методы исследований по родословию. В последнее десятилетие к генеалогии обращается всё большее и большее ч исло людей. Этот интерес становится буквально массовым. В различных горо дах создаются родословные общества и объединения. Генеалогией занимаю тся учёные и дети. Организуются научные симпозиумы, конференции, семинар ы. В 1989 году в Москве состоялась первая (тогда ещё) всесоюзная конференция « Генеалогия. Источники. Проблемы. Методы исследования». Отдельная секция «Моя родословная» работает вот уже семь лет на всероссийских конференц иях детского краеведческого движения «Отечество», проходящих в столиц е. Автор самой длинной родословной монах Игнатий Римcкий-Kopcaкoв (а он сумел про следить историю своего рода, начиная от Адама и Евы) считал, что генеалоги я должна прежде всего учить добродетели, заставлять стремиться к славе, а слава состоит во всемерном служении Отечеству. Генеолог Л.М.Савелов считал, что «доброе чувство к предкам означает прис утствие чувства и к родине, и к своему народу, а именно эти-то чувства и зас тавляют человека жертвовать всем для блага своего народа и для величия с воей родины». Отец Павел Флоренский считал генеалогию своеобразной педагогикой: «Ис тория рода должна давать нравственные уроки и задачи». Отец Павел призыв ал к активному познанию своего рода, его задачи, закона его роста, критиче ских точек, соотношений отдельных ветвей и их частных задач. А на фоне все го этого - познать своё место в роде и собственную задачу - как члена рода, о ргана высшего целого. Только при этом родовом самопознании возможно соз нательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества, но о бычно не понимают этого и родовым сознанием пренебрегают, почитая его в худшем случае - за предмет пустого тщеславия, а в лучшем - за законный, исто рически заработанный повод к гордости. 1.2 Сущность традиций и обычае в, их социальные функции В мире нет ни одного народа, который не имеет своих традиций и обычаев, передающих нов ым поколениям его опыт, знания и достижения. Традиции, обычаи и обряды игр ают важную роль в воспроизводстве культуры и всех сфер духовной жизни, в реализации многовековых усилий сменяющих друг друга поколений сделать жизнь богаче, краше, содержательнее, в обеспечении преемственности ново го и старого, в гармоническом развитии общества и личности. Они существу ют, поддерживаются народными массами во всех сферах общественной жизни: трудовой, социально-политической, семейно-бытовой, социально-культурно й и т. д. Соответственно особенностям различных форм и видов общественны х отношений выделяются традиции национальные, революционные, интернац иональные, патриотические, религиозные, социально-культурные, семейно-б ытовые и т. п. Существуют особые традиции в школьной, студенческой, научно й, творческой, в сельской и городской среде и т. д. Традиции - это прочно установившиеся, унаследованные от предшествующих поколений и поддерживаемые силой общественного мнения формы поведения людей и их взаимоотношений или принципы, по которым развивается общечел овеческая культура (например, реалистические традиции в литературе и ис кусстве). Когда речь идет о семейно-бытовой сфере, чаще употребляется сло во «обычай», который является древнейшей формой хранения и передачи от п околения к поколению стандартных действий и поведения людей в определе нных типичных обстоятельствах и конкретных ситуациях. «Обычай - это общепризнанная норма поведения, неофициально «узаконенна я» властью массовой привычки, традиций и общественного мнения (хотя сам факт обязательности данного обычая может и не осознаваться людьми) и сти хийно воспроизводимая действиями множества людей». У традиций и обычаев есть определенное сходство. Оно основывается, во-пе рвых, на выполнении одинаковой роли в жизни общества; во-вторых, они облад ают одинаковыми чертами и признаками (устойчивость, нормативность, связ ь с общественным мнением, нравственными нормами, общественными привычк ами, стандартами поведения и т. п.); в-третьих, они имеют одинаково широкое р аспространение. Через систему традиции и обычаев новые поколения общес тва наследуют выработанные в нём отношения и весь общественный опыт, впл оть до самых конкретных поступков и действий. Наследование социального опыта с его критическим осмыслением позволяет обществу с меньшими изде ржками идти по пути социального развития. Способствуя этому, обычаи и тр адиции сами воспроизводятся, причём некоторые из них отмирают, а другие появляются или постепенно видоизменяются. Традиции и обычаи, будучи включёнными в моральную систему, а также в сист ему общественной психологии, выполняют функцию общественного регулято ра. Усвоение традиций и обычаев способствует формированию у людей социа льно необходимых качеств, привычек и навыков общественной деятельност и и поведения. Традиции и обычаи выполняют также познавательную и воспит ательную функции. Без выполнения этих функций они в значительной степен и лишились бы общественного смысла. Традиции и обычаи сближаются, так ка к выполняют сходные по своей общественной направленности функции. Одна ко это ещё не свидетельствует об их абсолютном сходстве. Как раз их разли чие обнаруживается в том, что свои функции они выполняют в обществе разл ичными путями и в различной форме. Содержанием обычая является правило поведения, детальное предписание поступка в конкретной ситуации, а содержанием традиции - общая норма, при нцип поведения. «Обычай жёстко фиксирует действие или запрет какого-то д ействия, реализация строго регламентированного действия - цель обычая. Т радиция не имеет жёсткой связи с конкретным действием в определенной си туации». Через обычаи люди приобретают необходимые знания, навыки поведения, опы т, связанный с непосредственным окружением, а через традиции происходит в самой большей степени приобщение к социальному опыту человечества (ин тернациональные, революционные традиции и т. п.). Различен и характер воспитательного воздействия на людей обычаев и тра диций. На основе усвоения обычаев и следования им формируются простые пр ивычки, стереотипные навыки поведения, а следование традициям способст вует формированию не только сложных привычек, но и сложных социальных чу вств (патриотического, интернационального и т. п.). Различие меж ду обычаями и традициями отнюдь не свидетельствует о преимуществе одни х перед другими. Например, воспитательное воздействие обычаев очень вел ико в том отношении, что люди, следуя им, исподволь прививают себе определ ённые духовные черты и качества, воспитываются незаметно для себя, естес твенно и просто. Поэтому правдивость как нравственная черта личности у д етей формируется намного раньше, чем содержание понятия «правда», и имен но под влиянием обычаев, в частности семейно-бытовых. Основной зак ономерностью формирования обычаев и традиций является обусловленност ь их экономическим развитием, определенным уровнем и характером произв одства. Влияние социально-экономических отношений велико и на такой вид традиций и обычаев, как семейно-бытовые. Очень важно учитывать особенности семейно-бытовых традиций и обычаев. И зменения в быту происходят медленнее, чем в экономике, в системе образов ания и социального воспитания, а также в некоторых других сферах обществ енной жизни. Консерватизм семейно-бытовых отношений обусловлен интимн остью, специфичностью, относительной самостоятельностью и замкнутость ю семьи. Здесь порой сказывается и длительное, весьма глубокое влияние р елигии, националистической психологии, трудностей и противоречий в раз витии индивидуального сознания. Именно в семейно-бытовой сфере мы чаще в сего встречаемся с рецидивами старых, потерявших и экономическую, и идей ную основу обычаев и традиций. Ведь бывают случаи, когда после торжестве нной регистрации брака молодожёны тайно где-нибудь в другом месте венча ются в церкви. Таким же образом совершается крещение новорожденных, освя щение нового дома и т. п. Похороны с попом, поминки и другие религиозные об ряды пока не изжиты в нашем быту. И причиной тому не только живучесть стар ых обычаев и обрядов, но и недостаточно активная организаторская и воспи тательная работа. Старые семейно-бытовые традиции, обычаи и обряды далеко не все так уж пло хи и вредны, чтобы их надо было начисто искоренять. Многие из них имеют неп реходящее нравственно-эстетическое значение. Традиции эти формировались под влиянием экономической необходимости, они являлись самым действенным средством воспитания трудолюбия, не гов оря уже о влиянии на физическое развитие и закалку детей. И уважение к рез ультатам труда, и понятие о долге и многие другие нравственные качества формировались у подрастающего поколения непосредственно. Правда, в сам ой семейно - бытовой жизни было прежде значительно больше объектов для п риложения посильного труда детей. Но вот под влиянием роста материального благосостояния, развития техни ки в быту убавилось этих объектов, да и сама традиция стала угасать. И посл едствия не заставили себя ждать; чётко обозначилась тенденция снижения трудолюбия у детей. Некоторые другие семейно-бытовые традиции и обычаи, несмотря на значите льные социальные изменения в нашей жизни, необходимо сохранять и соверш енствовать, потому что в них в значительной степени выражен народный иде ал тех человеческих качеств, формирование и наличие которых предопреде ляет семейное счастье, благоприятный микроклимат семьи и в целом челове ческое благополучие. Так, большое значение имеет традиционная дружба се мей, как бы породнившихся при рождении детей, дружба семей передовиков т руда и т. п. Неотъемлемой частью социалистической эстетической культуры является возрождение некоторых народных праздников (русская масленица, татарск ий сабантуй - «праздник плуга» и др.). Однако вряд ли можно считать полезны ми те изменения в народных обычаях и обрядах, которые извращают их суть и снижают эстетическую ценность. В среднеазиатских республиках наблюдается возрождение позорного обыч ая прошлого - ненавистного калыма - выкупа за невесту. Пышные свадьбы, разо рительные похоронные обряды нельзя выдавать за народные обычаи и обряд ы, как и нельзя красивые народные обычаи превращать в мещанский культ. Не которые обычаи и традиции обретают такой вред, что в борьбу с ними приход ится включать силу государственной власти. Поэтому необходимо строго р азграничивать традиции, обряды и обычаи, в том числе и возрождённые, несу щие в себе положительные нравственно-эстетические ценности, и те, которы е не только не содержат ничего социально полезного, но и наносят вред раз витию социалистической культуры. Народные традиции, обряды и обычаи, в том числе традиционные празднества , должны служить средством развития эстетической культуры, коллективно го развлечения и отдыха, совершенствования социалистического быта. Не н адо забывать при этом, что, кроме праздников, есть будни, а в них важнейшим элементом эстетической культуры являются хорошие трудовые и семейно-б ытовые традиции. Недаром труд и семейная жизнь так нерасторжимы в сознан ии трудового народа, недаром они нашли такое широкое отражение в народны х пословицах и поговорках, в былинах, народных песнях и сказках, представ ляющих в совокупности идейное содержание народных традиций и обычаев. В о всем народном творчестве, составляющем важнейший элемент эстетическ ой культуры, прославляется дружба в семье, уважение к родителям, любовь к труду, а осуждается лень, тунеядство, обжорство, нечестность, мотовство и другие человеческие пороки, происходящие от стремления жить обеспечен ной жизнью, не прилагая для этого труда. И это вполне естественно, потому ч то труд всегда был, есть и будет основой народного образа жизни. Трудовые тра диции советского народа отличаются от других его традиций, потому что за годы социалистического строительства резко изменился характер труда вообще, семейно-бытового в частности. Неотъемлемой чертой прежнего обра за жизни, особенно сельского, было неизбежное участие детей в общем семе йном труде (по содержанию жилища, уходу за животными, обработке земли и т. п.). Семейно-бытовой уклад предполагал обязательное трудовое участие дет ей, потому что трудовых дел и по характеру, и по объёму было в семье значит ельно больше, чем в настоящее время. Сейчас семейно-бытовой уклад измени лся, и весьма значительно. И совершенно не случайно нередко в работящей, ч естной семье вырастают дети бездельники. А одна из причин тому - некоторо е угасание названной выше вековой традиции. Угасает и традиция потомств енности профессионального труда: раньше дети приобретали профессионал ьные навыки и умения чаще всего от родителей, работая рядом с ними. Теперь эту функцию почти полностью выполняет система государственного профес сионального обучения. Но значит ли э то, что в советском семейно-бытовом укладе исчезают трудовые традиции? О тнюдь нет. Другое дело, что в прежние времена они формировались под влиян ием материальных трудностей семейной жизни, а в настоящее время их в каж дой семье надо формировать с целью организации трудового воспитания де тей. В тех семьях, где этой важной задаче придаётся должное значение, хоро шей традицией является посильное и справедливое распределение постоян ных трудовых обязанностей между всеми членами семьи. Ныне преемственность трудовой культуры заключается не в передаче узко профессиональных навыков и умений или, как раньше нередко было, секретов профессии отцов и дедов, а в привитии глубокого уважения к труду и его рез ультатам, в формировании здорового желания быть полезным людям, обществ у, навыков и привычек организованности, самодисциплины, работоспособно сти и собранности. Если традиции и привычки органически спаяны в жизнедеятельности людей, то первые должны устанавливаться, а вторые тренироваться с помощью стар ших в семье, тех, кто имеет больший по сравнению с другими жизненный опыт и моральный авторитет. Таких маленьких и больших традиций, в каждой семье по-своему поддерживаемых, но подчинённых общему принципу, может быть нем ало. Хорошей семейной традицией для поддержания всеобщей заинтересованнос ти в заботах и успехах каждого члена семьи является постоянный обмен мне ниями о делах трудовых, общественных, впечатлениями о виденном, слышанно м, о важных событиях. В семье очень важно формировать здоровое обществен ное мнение. Это тоже должно 6ыть традицией. Обрядовое оформление событий семейного значения, советских праздников и других важных общественных событий играет очен ь важную роль во всестороннем развитии личности, в обеспечении эффектно сти воспитания и т. д. Специфика обряда, как и ритуала, состоит, прежде всего, в символическом, по рой строго определённом характере. В любой традиции (особенно в обычаях) существует их обрядная, ритуальная сторона. Свадьба как традиция и обыча й по своему смыслу содержанию, пожалуй, мало, чем отличается в разных стра нах. Но обрядовое оформление этого события имеет существенные различия у разных народов. Обряд как составная часть обычая, той или иной традиционной деятельност и подчиняет поведение и действия людей единому эмоциональному настрою, создаёт такой нравственно-эстетический фон, на котором разум и чувство, рациональные и эмоциональные побуждения и действия людей сливаются, на правляются в единое русло. Для обряда характерна впечатляющая, яркая, ок азывающая эстетическое и психологическое воздействие форма. Многие об ряды, их эстетическое оформление включают все основные виды искусства. Одна из особенностей обряда заключается в том, что, несмотря на различие ролей в том или ином обрядовом ритуале, все участники его внутренне акти вны, переживают одинаковые чувства. Обряды особым образом выполняют важные социальные функции: массового о бщения, воспитательную, социально-нормативную функцию социального нас ледования. Обряд представляет собой особый способ передачи новым покол ениям идей, социальных норм, ценностей и чувств. Эта передача осуществля ется путём непосредственных личных контактов. Социальная природа обряда обусловила его коллективистский характер. Л юди при этом удовлетворяют потребность коллективных переживаний, соуч астия и общественной оценки важных для них событий. Обряд не только форм ирует, но и углубляет чувства людей, обогащает их эмоциональный мир, что в нашу эпоху - эпоху научно-технической революции с её социальными последс твиями - особенно важно. Торжественные символические акты формируют у ка ждого их исполнителя чувство принадлежности к коллективу, обществу. Есл и учесть, что в большинстве своём обряды совершаются в узловые моменты ж изни человека, семьи, коллектива, народа, государства, общества, то станет ясным, насколько велико их воспитательное значение. Характерной чертой обряда является его консерватизм, устойчивость к вн ешним воздействиям, стереотипность действий людей. В этом его обществен ная сила и слабость. Обслуживая общество на протяжении ряда исторически х эпох, он весьма эффективно обеспечивает преемственность в развитии че ловеческой культуры. Но во время социальных революций консервативная с ила обрядов играет трудно преодолимую антисоциальную роль, становится препятствием на пути общественного прогресса. Поэтому в коммунистичес ком строительстве, в развитии и совершенствовании нового образа жизни о собое значение имеет как борьба против старой обрядности, так и создание новой, соответствующей новым формам жизни и быта, общения и социального развития обрядности. 1.3 Традиции и события с емейного значения. Важную роль и грают семейно-бытовые традиции в формировании идейно-нравственных кач еств, всей нравственно-эстетической культуры советского человека. Их по ддержка и развитие осуществляется в основном путём коллективного учас тия в событиях семейного общенародного значения и организации досуга к ак в семье, так и вне её. События общенародного значения - революционные праздники, юбилеи, текущ ие важные события - касаются каждой семьи. Традиционно во всей нашей стра не отмечают годовщины Великой Октябрьской социалистической революции , Первое мая, День Советской Армии и Военно-Морского Флота и другие памятн ые для нашего народа дни. С меньшим историческим сроком, но не менее, а в не котором роде и более яркой стала традиция празднования 9 Мая - Дня Победы. Всё более прочной традицией становится празднование профессионально-т рудовых праздников. По-разному в семьях относятся к этим событиям общена родного значения. В одних семьях стало традицией в наиболее важные дни о бщенародных торжеств дарить друг другу памятные подарки, в других - лишь готовиться к праздничному застолью, а в-третьих - организовать коллектив ный культурный отдых. Хорошей всеобщей традицией стало поздравление с т ем или иным праздником своих родственников, друзей, хороших знакомых. Воспитательный эффект соблюдения этих важных традиций не только в масш табе страны, республики, города, каждого села, но и в каждой семье зависит от нравственно-эстетического колорита. В некоторых семьях существует т акая традиция: ко дню 8 Марта дети матерям и бабушкам, мужчины - женам, сестр ам, матерям втайне готовят подарки, которые выкладывают на видном месте к утру. В некоторых семьях матерей и бабушек освобождают от домашнего тр уда на весь день, отдавая дань уважения их повседневным домашним заботам и хлопотам. Всё в такой день важно: оригинальность подарка (особенно сдел анного детьми своими руками), красиво накрытый праздничный стол, эмоцион ально насыщенный тост за праздничным столом и т. д. Самое главное - чтобы в сё это делалось с неподдельной искренностью и теплотой. В жизни любой семьи есть события, которые отмечают по традиции как семей но-бытовые праздники: дни рождения, начало и окончание учебного года у шк ольников и студентов, дни совершеннолетия, получение паспорта, проводы в Советскую Армию, вступление в трудовую жизнь, выход ветеранов труда на п енсию и т. п. Многие из этих событий отмечаются в общепринятом порядке и не только в с емейном масштабе, но некоторые из них - в каждой семье по-своему. Дни рожде ния детей и взрослых в семье, вполне естественно, должны праздноваться п о-разному, но главное должно заключаться в том, чтобы об имениннике не заб ывали, чтобы не было на таком празднике скуки и однообразия, чтобы на торж естве детей родители не чувствовали себя лишними и не вынуждены были их оставлять. Многие родители, празднуя день рождения сына или дочери не умеют сделать этот торжественный день семейным праздником. Они думают обо всём - об уго щении, об убранстве комнаты, о приглашении гостей (как бы кого не забыть!) - и забывают главное: что надо сделать, чтобы сын (или дочь) с нетерпением жда л своего праздника, чтобы это был именно его праздник, чтобы он с благодар ностью думал о людях, которые подарили ему в этот день много радости. В дни семейных торжеств их «виновникам» принято преподносить подарки. Э то очень хорошая традиция. Но с точки зрения нравственно-эстетической ку льтуры далеко не одинаковым оказывает их предназначение, и порядок их вр учения, и их последующая судьба. Ведь не секрет, что часто взрослые, собира ясь на рождения детей своих родственников или знакомых, думают не о том, к акую ценность для именинника будет иметь их подарок, а о том, как бы не уда рить в грязь лицом перед взрослыми. Относительно этих семейно-бытовых традиций существуют основные общепр инятые правила. Сложнее с такими, как празднование начала и окончания тр удового пути, учебного года детьми. В трудовых, особенно производственны х, коллективах установилась прекрасная традиция посвящения в рабочие, т оржественные проводы ветеранов труда на заслуженный отдых. Эти памятны е для людей дни в их семьях или совсем не отмечаются, или отмечаются очень плохо. Но в тех семьях, где об этих событиях не забывают нужно всё делать т ак, чтобы этот день был действительно памятным в первую очередь для того, кто опять-таки является его «виновником». Первый день школьной жизни для первоклассника должен быть особо значимым. И эту значимость необходимо подчёркивать. Каждый взрослый в семье должен поинтересоваться какое вп ечатление на первоклассника произвела школа, новые товарищи, первые уро ки, учительница. Окончание учёбы в школе завершается выпускными вечер, у выпускников ест ь очень хорошая традиция: в этот вечер собираются в каком-либо памятном м есте, посвящают друг друга в свои замыслы, дают обещания в верности дружб е и т. п. Хорошей традицией в трудовых коллективах стали проводы на пенсию. Однак о с повышением у людей жизненной и трудовой дееспособности всё чаще пере д ними возникает вопрос: чем же заниматься дальше? Поэтому не случайно, ко гда это событие празднуется в семье, близкие, родственники, друзья не тол ько вспоминают трудовые заслуги ветерана, но и строят планы на будущее, п ричём планы не пассивного безделья, а активной жизненной деятельности. Н есомненно, за праздничным столом во время этого семейного события не обх одится без шуток, воспоминаний, притом самых различных, забавных, поучит ельных. Совершенно изменилась в нашем обществе такая семейно-бытовая традиция, как проводы на воинскую службу. Ушли в прошлое оплакивания, горестные се тования на злосчастную судьбу, печальные песни и прощания. Сейчас провод ы сопровождаются бодрыми напутствиями, оптимистическими пожеланиями, шутливыми советами. И если уж где-то всплакнёт втихомолку мать, то по есте ственной причине - двух-трёхлетней разлуки с сыном. Однако эта традиция е щё часто не обходится без выпивок, превращающихся у некоторых «щедрых» р одителей в настоящую попойку. Вот против этого и надо бороться как можно эффективнее. Как составная часть нравственно-эстетической культуры немаловажное зн ачение имеют традиции общения и взаимоотношений в семье. В любой сфере к онкретными формами нравственных отношений являются отношения взаимно й заботы, помощи, поддержки, взаимного уважения, доверия, искренности, при знательности, великодушия, соучастия, сопереживания, любви, верности и т. д. В каждой семье вырабатывается определённый стиль и характер взаимоотн ошений, а если он приобретает такие черты, как стабильность, эталонность, то те или иные взаимоотношения превращаются в привычные. И мы вправе гов орить о них как о традиционных. Есть немало семей, в которых успехи и неуда чи каждого члена семьи (как взрослых, так и детей) переживаются совместно. Если кто-то в семье заболел, ему стараются помочь и оказать услугу все, при чём не только в лечении, но и в служебных и учебных делах. Эти маленькие се мейные традиции - неотъемлемый элемент нравственно-бытового семейного уклада, без чего не может быть сформирована и высокая нравственная культ ура личности. В семейно-бытовых традициях особое место занимает организация культур ного досуга. С увеличением свободного времени проблема досуга становится всё более важной социальной проблемой. Время досуга - это свободное от работы или д ругой обязательной деятельности время. В это время человек свободно выб ирает те иные занятия или проводит время соответственно своим интереса м и склонностям, своим духовным и физиологическим потребностям. Досуг мо жно классифицировать как активный и пассивный, культурный и бескультур ный, индивидуальный и коллективный, семейный, школьный, общественный, ув лекательный и разнообразный и т. п. В любом случае досуг связываете со сво бодным временем. Стремление к увеличению объёма свободного времени каждым членом семьи - явление закономерное. Но объём свободного времени ещё не характеризует уровня культуры его проведения. С ростом образования, культуры, развитием источников информации, которы ми располагает советская семья, увеличиваются возможности разнообрази я досуга. В организации культурного досуга большое место занимает в настоящее вр емя телевидение. Но неумеренный просмотр телепередач детьми нередко пр иводит к крайне нежелательным последствиям. У детей не только портится з рение и ухудшается здоровье, но и вырабатывается «всеядность» информац ии, притупляется эмоциональное восприятие. Запрещение смотреть все под ряд телепередачи ничего не даст, если родители не будут стремиться разум но направить деятельность ребёнка в часы досуга. Необходимо стремиться к тому, чтобы семейный досуг был активным, разнообразным, способствовал духовному росту и родителей, и детей. Семейный досуг занимает особое место в развитии нравственно-эстетичес кой культуры. В организации семейного досуга большое значение имеет уме ние взрослых разумно использовать свои свободные часы и научить этому д етей. Это умение зависит от организованности, распорядительности, делов итости во всём, от понимания того, что время - это то богатство, которое нич ем не восполняется. А научить этому детей надо с установления и поддержа ния правильного режима дня, распределения трудовых обязанностей в семь е, выполнения простых правил семейного и общечеловеческого общежития. Н еобходимо помнить, что самыми сильными средствами формирования духовн ого богатства детей являются чаще всего не формальные воспитательные в оздействия, а косвенные: чтение и рассказывание сказок. Разумное и рациональное использование времени, в том числе времени досу га, должно быть одной из главных семейно-бытовых традиций. Для формирования эмоционального мира детей (да и взрослых) надо развиват ь и совершенствовать такую семейную традицию, как совместные игры. В культурной организации семейного досуга большое значение, особенно в городских условиях, имеют коллективные семейные прогулки. Здесь важно т о, чтобы они были не от случая к случаю, а вошли в привычку, стали маленькой семейной традицией. 1.4 Родовое древо Возникновен ие потребности ребёнка в общении с членами семьи - важнейшее условие его психического развития. Появилась идея создания родового древа семьи каждого ребёнка. Можно спр осить у детей, как их называют в семье, как они называют маму, бабушку, папу, дедушку, других членов семьи. Предложить рассказать о каком-нибудь одном члене семьи (по выбору и желанию ребенка). Всем ходом беседы желательно подвести ребёнка к обобщению: семья - это вз рослые и дети, которые живут вместе, любят друг друга и заботятся друг о др уге. Семья нужна каждому человеку. Замечательно, если она большая. Однако семья может быть и маленькой: например, только мама и сын. Но если они любя т друг друга, внимательны и заботливы, то это настоящая семья. Целесообразно предложить детям перечислить, какие добрые дела делают и х родные и какие они сами могут делать дома, чем умеют порадовать близких. В ходе бесед дети довольно быстро осваивают представление о своей социа льной роли в семье. И, конечно же, нужен наглядный материал. В данном случае это нарисованное древо, где видны корни, ствол, ветки и плоды. Корни - мамы и папы дедушек и ба бушек. Ствол - мама и папа родителей ребёнка, ветки - мама и папа самого ребё нка, а также его дяди и тети, а плод - сам ребёнок. Древо раскрашивается. Над каждым из них работают все вместе: дети, воспит атели, родители. Их бережно хранят дома, на видных местах. Дети с гордостью и уважением рассказывают о своих близких сверстникам, родственникам. А самое главное, это служит установлению взаимопонимания между родителя ми и детьми. Недаром говорят: «Счастье - это когда тебя понимают». Не первый ты. Но крайний ты. С. Викулов Ствол служит опорой для кроны, в нём совершаете сокодвижение. В этом смысле перед кажд ым из людей стоит такая же задача. Каждый из нас является проводником род овых «соков» к следующим поколениям. Дерево с гнилой сердцевиной непроч но стоит на земле точно так же, как и род с подгнившим нутром неустойчив. Наиболее распространенная форма записок «о своей жизни» - ведение дневн иковых записей. Многие школьники и сейчас продолжают эту традицию русск ой интеллигенции, хотя, конечно, в большинстве своём она утрачена или нос ит отрывочный характер. Разумеется, большинство людей, которые вели днев ники, писали их не с целью оставить для потомков сведения о себе. Здесь цел и преследовались иные: желание закрепить документально уходящий день и ли проследить свой путь к той или иной цели. Или кто-то просто бессознател ьно кому-то подражал. Дневники великих людей - это, как правило, необычный взгляд на жизнь, откро вения, касающиеся творческого процесса, взаимоотношений с другими изве стными личностями. Порой они бывают гораздо интереснее творчества писа теля, которое предназначалось для читателя, зрителя. Часто дневники соде ржат планы будущих произведений, иногда дополняют их, помогают нам глубж е понять автора. Даже простое установление имён в родословной приносит глубокое удовле творение нашему историческому чувству. Мы осознаем, что за каждым именем стоит целая жизнь, эпоха, наполненная разного рода событиями, но пока мы н аходимся на пороге истории собственного рода и нам всё прочее неизвестн о, мы можем лишь чем-то фантазировать, что-то домысливать, ожидать. Прошлое носит характер не просто таинственный, но почти мистический. Име нно поэтому мы любим листать старые альбомы, любоваться старыми, принадл ежавшими нашим предкам вещами, заглядывать в приоткрывающийся иногда б абушкин сундук или сервант. Малоизвестный, но очень талантливый русский поэт начала ХХ века С. Копыт кин назвал это чувство «таинством рода». Конечно, здесь значение слова « таинство» употреблено не в том смысле, который носят семь христианских т аинств, но в смысле таинственности, чего-то недоступного нам. В родовых вещах, в родовом предании заложен дух семьи. Рано или поздно все мы сталкиваемся с таинством смерти. И всякий порядоч ный человек, в меру своих сил и возможностей, старается отдать усопшему п оследний долг, достойно проводить его. После смерти тела душа или наследует вечное блаженство, или отходит на в ечную муку. Это зависит от того, как была прожита земная жизнь. Но вместе с тем и от молитвы за умершего христианина. Непреложной обязанностью православного человека является организаци я отпевания своего усопшего сродника. Экономить можно на чём угодно, но т олько не на отпевании. Глава 2 . Теоретические ос новы патриотического воспитания старших дошкол ьников. 2 .1 Семья, как специфическая среда дл я воспитания патриотических чувств . Практика показывает, что дети, внуки, правнуки, если с ними ведётся в семье целенаправленная работа, наследуют боевую и трудо вую славу своих отцов, дедов, прадедов, славу советского народа-патриота. Для воспитания у них патриотического сознания и чувств следует активне е использовать неисчерпаемый материал о боевых событиях и трудовых све ршениях людей в годы Великой Октябрьской социалистической революции, г ражданской и Великой Отечественной воин, в послевоенные годы. По словам педагога В. А. Сухомлинского, никогда человек не переживает так глубоко ч увство долга перед Родиной, как в те часы размышлений над судьбами Отчиз ны, когда он сам мысленно повторяет путь, пройденный своим народом, видит и ощущает себя как частицу народа. Семья является благодатной средой для воспитания патриотического сознания чувств и убеждений у детей. Чем глубже любовь и гордость детей за своих родител ей, уважение их боевых и трудовых заслуг, тем значительнее роль этих чувс тв в воспитании любви к Родине. По убеждению В. А. Сухомлинского, без воспи тания этих нравственных качеств, которые развиваются на основе любви к с воим родителям, трудно воспитать патриотические взгляды, чувства, убежд ения. Нередко родители помогают школьникам в организации и проведении поход ов: содействуют в выборе маршрута походов, проводят беседы-воспоминания о своих боевых друзьях, дарят священные реликвии (письма, дневники, фотог рафии и др.), а также сами отправляются с классом, где учатся их дети, по фрон товым и партизанским дорогам. .... нельзя утве рждать, что родители не хотят видеть в своих детях духовно богатых, нравственно чистых людей – настоящих па триотов своей Родины. Но как воспитать такие качества, не все отцы и матери хорошо знают. П. М. Машеров Для воспитан ия детей убеждёнными патриотами нужна целенаправленная и вдумчивая ра бота родителей в семье. Патриотические чувства у детей надо своевременн о вызвать (пробудить), надо знать, в каком возрасте и как их лучше всего фор мировать. Одно из направлений - выработка нравственно-психол огической настроенности и готовности детей к труду, укреплению и защите своей Родины. Динамика социокультурных преобразований в Респуб лике Беларусь актуализировала гуманистическую парадигму воспитания - формирование социально и нравственно зрелой личности, которой присущи лучшие качества гражданина, труженика и семьянина. Повышенная требоват ельность общества к нравственному облику, сознанию и поведению граждан ставит перед педагогической наукой и практикой задачу патриотического воспитания подрастающего поколения. Различные аспекты патриотического воспитания исследовались философа ми, педагогами, психологами (К. Д. Ушинский, А. Н. Радищев, В. Г. Белинский, Н. К. К рупская, В. А. Сухомлинский, Р. И. Жуковская, Н. Ф. Виноградова, С. А. Козлова и др .). Патриотизм мы определяем как нравственное качество личности, имеющие с ложную структуру и содержание. В его структуре выделяют ряд компонентов : • потребностно-мотивационный; • интеллектуально-эмоциональный; • поведен ческий; • волевой. В содержател ьном аспекте патриотизм включает: чувство привязанности к тем местам, гд е человек родился и вырос; уважительное отношение к родному языку; забот у об интересах родины; проявление гражданских чувств и сохранение верно сти родине; гордость за её социальные и культурные достижения; отстаиван ие её свободы и независимости; уважительное отношение к историческому п рошлому и традициям; стремление посвящать свой труд, способности процве танию родины. Патриотизм, как нравственное качество, является результатом ценаправл енного воспитания, и дошкольное детство благоприятный период для приоб щения ребёнка к национальной культуре. Для эффективной организации воспитательного процесса, направленного н а формирование патриотизма как качества личности, педагогам дошкольны х образовательных учреждений необходимо владеть соответствующей мето дикой, организационными формами и методами. Важнейшим направлением работ ы воспитателя детского сада является систематическая, целенаправленна я деятельность по ознакомлению дошкольников с родной страной. В средней группе дети должны знать название города, в котором живут, дома шний адрес, название улицы, на, которой находится детский сад, 6лизлежащие улицы, уметь ориентироваться на знакомой улице. В старшей группе дети должны овладеть полным объёмом знаний о городе. Формирование знаний, интересов и отношений дошкольников к Родине осуще ствляется в основном в процессе организованных занятий с детьми. При их организации следует учитывать, что не сумма разрозненных отдельн ых занятий, не их количество определяют педагогическую ценность провод имой работы, а их целесообразная взаимосвязь, устремлённость на достиже ние определённых воспитательно-образовательных задач. При организации работы по формированию у дошкольников знаний о Родине с ледует учитывать, что главное заключается не в том, что6ы дети усвоили точ ные сведения, а в том, чтобы у них возникли определённые чувства и отношен ия к явлениям советской действительности. Важной формой работы по ознакомлению дошкольников с родной страной явл яются занятия, в процессе которых осуществляется опосредованное знако мство детей с окружающим миром, формируются понятия. Для воспитания патриотических чувств дошкольников важно, чтобы дети в с в оей жизненной практике больш е сталкивались с образцами и примерами высокой нравственности воспита телей и родителей, видели доказательства любви к Родине, стремление труд ом крепить её могущество, защищать от врагов, крепить мир на земле. Семейное воспитание - это процесс сознательного формирования родителя ми духовных и физических качеств детей в соответствии с идеалами социал истического общества. Интересы общества и семьи совпадают. Государство и семья в процессе воспитания ставят перед собой единую цел ь и общие задачи и несут равную ответственность за формирование каждого ребёнка. Органическое сочетание общественного и семейного воспитания обеспечи вается тесным взаимодействием семьи, детских дошкольных учреждений, шк олы, детских и юношеских организаций, трудовых коллективов и общественн ости. Социалистическая семья в корне отличается от семьи буржуазной и являет ся семьёй нового, высшего типа, так как возникла на новой общественно-эко номической основе. Она строится на новых брачных отношениях между мужчи ной и женщиной, на чувстве взаимной любви, взаимного уважения и доверия, н а основе равноправного союза, свободного от материальных расчётов и пре драссудков, на основе моральной и юридической ответственности перед об ществом за воспитание своих детей. Характерной чертой социалистическо й семьи является связь её интересов с интересами общества, с трудовой, со зидательной деятельностью советского народа во всех областях коммунис тического строительства. Трудовой стиль в семейной жизни оказывает пол ожительное воспитательное влияние на детей. Посильное участие их в веде нии семейного хозяйства воспитывает чувства собственного достоинства и трудовой семейной чести, приучает к взаимопомощи, бережливости в быту, умению хозяйствовать. Новой чертой советской семьи является использование в воспитании дете й революционных, боевых и трудовых традиций нашего народа. Социалистическая семья отличается также новым характером взаимоотнош ений между её членами. Если в 6уржуазной семье в силу своего экономическо го положения главенствующим был мужчина и приниженными - женщина и дети, зависящие от него материально и морально, которые рассматривались как е го собственность, как вещь «при своем хозяине», то в социалистической се мье все члены равноправны. Социалистическая семья представляет собой п ервичный советский коллектив, т. е. такую группу людей, которая объединяе тся общей жизнью, общими интересами, общей радостью, а иногда и общим горе м. Для неё характерно взаимное уважение, равенство, особый стиль советск ого демократизма. Положение родителей в социалистической семье отличается от положения детей тем, что родители руководят семьей, а дети воспитываются в ней. Роди тели обязаны заботиться о детях, но вместе с тем они должны так воспитыва ть детей, чтобы дети (когда это потребуется) также проявляли заботу о свои х близких, чтобы у них были сформированы прочные гуманные чувства, потре бность и готовность оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Родители д олжны уважать личность и права ребёнка как члена семейного коллектива, д олжны понимать, что они не бесконтрольные хозяева в семье, а старшие, отве тственные за воспитание люди. Воспитательная роль семьи в том и состоит, чтобы оказывать взаимовлияние на поведение детей, всех её членов и форми ровать у них комплекс чувств, потребностей, интересов, черт характера, от вечающих идеалам социалистического образа жизни. Недостатки с емейного воспитания являются следствием неправильных взаимоотношени й между родителями и детьми: излишняя суровость или чрезмерная любовь к ребёнку, отсутствие или недостаточность надзора за ним, низкая общая кул ьтура родителей, дурной пример с их стороны в быту и т. п. 2 .2 Основы патриотического в оспитания дошкольников На современн ом этапе задача патриотического воспитания приобретает особую сторону и актуальность. Одна из важнейших характеристик патриотизма - его социа листическое содержание. Любовь к родной земле сочетается с преданность ю социалистическому строю. Любовь к Родине включает: заботу об интересах и исторических судьбах страны и готовность ради них к самопожертвовани ю; верность Родине, ведущей борьбу с врагами; гордость за социальные и кул ьтурные достижения своей страны; сочувствие к страданиям народа и отриц ательное отношение к социальным порокам общества; уважение к историчес кому прошлому Родины и унаследованным от него традициям; привязанность к месту жительства (городу, деревне, области, стране в целом). Сложное, многогранное чувство патриотизма под вли янием окружающей жизни и воспитания формируется постепенно. Аксиомати чно сегодня звучит мысль о том, что всё начинается с детства. С детства нач инается и воспитание любви к Родине. Патриотическое чувство по своей природе интеграль но. Оно объединяет в единое целое все стороны развития личности: нравств енное, трудовое, умственное, эстетическое, физическое. Нельзя говорить о воспитании любви к Родине без сообщения детям определённых знаний о ней . Отбор и систематизация таких знаний проводятся в соответствии с задача ми коммунистического воспитания, а также с учётом умственных возможнос тей дошкольников: принимается во внимание характер их мышления, способн ость к обобщению, анализу, т. е. уровень умственного развития ребёнка служ ит своеобразной предпосылкой и необходимым условием решения задачи во спитания патриотических чувств. Но в процессе воспитания, в процессе озн акомления с необходимым материалом создаются благоприятные условия дл я дальнейшего умственного развития детей: им предлагается анализирова ть, сравнивать, обобщать то, что они видят в окружающей жизни, о чём расска жет или прочтёт воспитатель. Принято считать, что формирование патриотических чувств происходит в такой последовательности: сначала следует воспиты вать любовь к родителям, родному дому, затем к детскому саду, улице, городу и наконец к стране. Мы с ранних лет учим ребёнка любить родителей, заботит ься о них, помогать им. Это благородное чувство рождает привязанность, пр еданность дорогому человеку, потребность в духовной и эмоциональной бл изости с ним. Это очень важно для становления личности ребёнка, для ощуще ния защищенности, эмоционального благополучия, т. е. для появления всех т ех чувств, которые составляют основу любви к Родине. Однако неверно пола гать, что, воспитывая любовь к родителям, мы уже тем самым воспитываем люб овь к Родине. Успех патриотического воспитания в большой мере з ависит от правильного определения возрастной ступени, на которой возмо жно и следует активизировать формирование патриотических чувств. Для формирования патриотических чувств необходим определённый уровень развития общения ребёнка. Анализируя данные по ра звитию ребёнка впервые четыре года жизни, следует отметить, что это годы активного вхождения ребёнка в социальный мир, формирования первоначал ьных представлений об окружающей (в том числе и общественной) жизни, о нор мах человеческого общения. К 5 годам происходит отм ечаемал Л. С. Выготским «интеллектуализация чувств ». Среди мотивов деятельности и поведения начинают доминировать общест венные мотивы, зарождается общественная направленность личности. Ознакомление с явлениями общественной жизни высту пает в качестве одного из важнейших условий воспитания патриотизма уже на этапе дошкольного детства. Но таковым оно становится при целенаправл енной педагогической работе, которая предполагает вовлечение детей в р азнообразную деятельность и использование специальных методов и приём ов воздействия на эмоциональную сферу ребёнка. Патриотизм является одним из нравственных качеств личности, которое фо рмируется уже в дошкольном возрасте, и, как любое нравственное качество, оно включает: - содержательный компонент - овладение детьми доступным их возрасту объё мом представлений и понятий об окружающем мире: социальном устройстве о бщества, жизни советского народа, истории страны, культуре, традициях на рода, природе родного края, выработку правильных взглядов на факты общес твенной жизни страны; - эмоционально-побудительный - переживание личностью положительного эм оционального отношения к усваиваемым знаниям, окружающему миру (любви к родному городу (селу), краю, стране, гордости за трудовые и боевые успехи н арода, уважения к историческому прошлому родной страны, восхищения наро дным творчеством, любви к родному языку, природе родного края), проявлени е интереса к этим сведениям, потребности расширить свой кругозор, стремл ения участвовать в общественно полезном труде; - деятельный компонент - реализация эмоционально прочувствованных и осо знанных знаний в деятельности (оказание помощи взрослым, проявление заб оты о них, готовность выполнить задание взрослого, бережное отношение к природе, вещам, общественному имуществу, умение отразить полученные зна ния в творческой деятельности), наличие комплекса нравственно-волевых к ачеств, развитие которых обеспечивает действенное отношение к окружаю щему. Правильная организация работы по патриотическому воспитанию старши х дошкольников основана прежде всего на знании возрастных возможносте й и психологических особенностей детей этого возраста. В старшем дошкольном возрасте, как отмечают психол оги, появляются новообразования, свидетельствующие о возможности и нео бходимости осуществления специальной работы по па триотическому воспитанию детей. К ним относится прежде всего формирование у дошкол ьников нравственных чувств на основе обогащения содержания, роста осоз нанности, глубины и устойчивости эмоциональных переживаний. Ребёнок дошкольного возраста отличается большой э моциональностью. Чувства господствуют над всеми сторонами его жизни, оп ределяют поступки, выступают в качестве мотивов поведения, выражают отн ошение ребёнка к окружающему. Отличительной особенностью чувств детей старшего дошкольного возраста является расширение области явлений, которые выз ывают эти чувства. Глубокое знакомство детей этого возраста с явлениями общественной жизни способствует росту социального начала в чувствах, ф ормированию правильного отношения к фактам окружающей жизни. Важное значение в процессе формирования у дошколь ников любви к Родине имеет тот факт, что эмоциональные переживания детей старшего дошкольного возраста приобретают более глубокий и устойчивы й характер. Ребята этого возраста способны проявить заботу о близких люд ях и сверстниках. В воспитании дошкольников большое значение имеет пример эмоционального отношения взрослых к действительности. От богат ства проявлений чувств взрослых зависит эмоциональное восприятие деть ми того или иного явления действительности. Советские психологи подчёркивают важность возник новения ростков патриотизма, которое составляют «прошлый опыт» челове ка, опыт чувств, отношений к окружающей действительности. Если ребёнок в детстве испытал чувство жалости к другому человеку, радость от хорошего поступка, гордость за своих родителей, уважение к трудящемуся человеку, восхищение подвигом, подъём от соприкосновения с прекрасным, он тем самы м приобрёл «эмоциональный опыт», «фонд эмоциональных переживаний», кот орый будет иметь громадное значение для его дальнейшего развития. Тем са мым будут «проторены пути для ассоциаций эмоционального характера», а э то является основой, фундаментом более глубоких чувств, условием полноц енного эмоционального развития человека. Вместе с тем советские психологи утверждают, что нр авственные чувства не могут возникнуть путём естественного вызревания . Их развитие зависит от средств и методов воспитания, от условий, в которы х живёт ребёнок. При целенаправленном воспитании чувства ребёнка гораз до богаче, разнообразнее и проявляются они раньше, чем у детей, не получив ших правильного воспитания. Самое существенное в воспитании нравственных чувс тв - это непосредственное проявление их в реальных практических поступк ах и действиях детей. Чувства проявляются, формируются и развиваются в д еятельности, становятся побудительной силой поведенческого акта. В старшем дошкольном возрасте значительно расширя ется объём знаний об окружающем мире, которыми овладевают дети, что связ ано с их возросшими возможностями в умственном развитии. Старшим дошкол ьникам доступны знания, выходящие за рамки непосредственно воспринима емого. Однако самостоятельно ребёнок дошкольного возрас та не может проникнуть в сущность общественных явлений. Только под руков одством взрослых дети старшего дошкольного возраста могут усвоить сис тему знаний на основе понимания естественных, действительно существую щих в окружающем мире связей и отношений между отдельными предметами и я влениями. Для этого педагогу необходимо содержание системы знаний пост роить по иерархическому принципу: выделить ядро, центральное звено знан ий, которые могли бы стать основой целенаправленной системы. В процессе формирования у дошкольников такой системы знаний необходимо учитывать особенности содержания этих знаний и усвоения их детьми. У детей старшего дошкольного возраста могут быть с формированы не только полноценные представления, но и простейшие нравс твенные понятия, а также способность к анализу, сравнению, классификации , группировке знаний по определённым признакам. У дошкольников формируются познавательные интере сы - избирательная направленность личности на предметы и явления действ ительности. Ребёнок начинает ставить перед собой познавательные задач и, ищет объяснение замеченным явлениям. Происходит переход от простого л юбопытства к любознательности, которая вызывается внутренней стороной предмета или явления. Ребёнка начинают привлекать социальные явления, о чём свидетельствуют детские вопросы, темы разгово ров, игр, рисунков. У детей старшего дошкольного возраста можно сформ ировать систему обобщённых знаний о явлениях общественной жизни, котор ые являются основой их сознательного отношения к окружающему, предпосы лкой патриотического воспитания. Этому способствует увеличение объёма представлений и понятий об окружающем мире у дошкольников. К старшему дошкольному возрасту у ребят увеличива ется общая произвольность поведения на основе активного развития воле вых процессов. Развивается способность управлять своим поведением, сде рживать непосредственные побуждения, подчинять свои поступки выдвигае мым требованиям. В дошкольном возрасте складываются начала действе нного в полном смысле этого слова отношения к Родине, проявляющиеся в ум ении заботиться о родных и близких людях, делать нужное для других, береч ь то, что создано трудом человека, ответственно относиться к порученному делу, бережно обращаться с природой. Одной из существенных особенностей детей старшего дошкольного возраста является то, что в этом возрасте у ребёнка появляе тся соподчинение мотивов и на этой основе складываются общественные мо тивы трудовой деятельности, стремление сделать что-то нужное, полезное д ля окружающих. Данный факт имеет большое значение для воспитания начал п атриотизма у дошкольников, поскольку появление социальных мотивов дея тельности является основой формирования нравственных качеств личност и, приводит к изменению содержания чувств. Последние начинают возникать не только в связи с удовлетворением узко личных потребностей, но и в связ и с интересами коллектива. Социальная мотивация труда детей старшего до школьного возраста способствует повышению эффективности деятельност и детей. 2 .3 Работа воспитателя детского сада по формированию начал патриотизма у ста рших дошкольников. Воспитаннос ть начал патриотизма у старших дошкольников - это результат систематиче ской и целенаправленной работы воспитателя детского сада, предусматри вающей организацию познавательной деятельности детей по овладению дос тупным для данного возраста объёмом знаний о Родине, формирование у них эмоционально-положительного отношения к занятиям такого рода, сопереж ивания в процессе познания, интереса к событиям, происходящим в стране, п отребности в обществоведческих сведениях, стимулирование у дошкольник ов стремления к отражению в деятельности полученных знаний и отношений, накопление опыта участия в общественно полезной деятельности. Решение данных задач и обусловливает соответствую щие направления воспитательной работы: - вооружение детей знаниями о родной стране и формирование эмоционально положительного отношения к явлениям общественной жизни; - стимулирование проявления старшими дошкольниками активного отношени я к окружающему в процессе творческой игровой и изобразительной деятел ьности; - организацию общественно полезной деятельности дошкольников, содейст вующей накоплению опыта действенного отношения к окружающему. Важнейшим направлением работы воспитателя детско го сада является систематическая, целенаправленная деятельность по оз накомлению старших дошкольников с родной страной. При отборе содержания знаний важно исходить из учё та требований научности, доступности, возрастных возможностей детей, ло гической последовательности подачи материала, его воспитательной ценн ости, а также интереса детей к той или иной информации, возможности отраж ения полученных знаний в деятельности дошкольников. Важным принципом отбора сведении об окружающем ми ре для детей дошкольного возраста является краеведческий принцип, пред полагающий использование в работе с детьми прежде всего близкого, досту пного им материала. Использование в работе с детьми краеведческого мате риала соответствует возрастным особенностям дошкольников, их конкретн о-образному, наглядному мышлению. Основными задачами, которые решаются в ходе заняти й по ознакомлению старших дошкольников с родной страной, являются: - расширение и углубление представлений и понятий д етей о Родине; - воспитание чувства любви и привязанности к родном у краю, стране, уважения и гордости за свой народ, его историю, культуру; - развитие интереса, потребности в обществоведческ их сведениях, эмоционально- положительного отношения к окружающему; - формирование стремления и готовности отразить по лученные знания в деятельности. Основными формами ознакомления детей старшего дош кольного возраста с явлениями общественной жизни являются занятия, экс курсии, целевые прогулки, игры-занятия. Экскурсии и целевые прогулки сле дует чаще использовать при ознакомлении дошкольников с родным городом ( селом). Ценность этих форм работы определяется не только тем, что дети име ют возможность непосредственно знакомиться с городом, но и тем, что на ос нове возникающих в результате их проведения конкретных представлений у ребят впоследствии легче формируются знания о республике и стране. Важной формой ознакомления дошкольников с родной страной являются занятия, в процессе которых осуществляется опосредов анное знакомство детей с окружающим миром, формируются понятия. Занятия в форме игры - одни из самых любимых детьми в идов занятий. Они интересны дошкольникам, приносят им радость, потому чт о в ходе таких занятий дети действуют непосредственно, свободно. Ценност ь их заключается и в том, что знания, полученные в процессе таких занятий, легко переносятся детьми в творческие игры. Педагогическую ценность проводимых занятий опред еляет их целесообразность, целеустремленность на достижение конкретны х задач. Содержание занятий должно быть подчинено ведущей идее, основной мысли, которая пронизывает его от начала до конца, ибо именно для этой цел и оно и проводится. Только в этом случае будет соблюдаться стройность за нятия и достигаться цель патриотическое воспитание детей. Результативность работы по воспитанию у старших д ошкольников начал патриотизма во многом определяется сотрудничеством воспитателей группы и музработника в достижении поставленной цели. Муз ыкальные занятия обладают большими возможностями воздействия на чувст ва ребёнка средствами музыки, танца, которые должны быть использованы в воспитательных целях. Система работы по патриотическому воспитанию стар ших дошкольников обусловливает необходимость руководства творческой деятельности детей с целью формирования у них предпосылок для активног о отношения к окружающему миру. С целью создания единой системы патриотического в оспитания детей старшего дошкольного возраста, наряду с игровой, необхо димо широко использовать также возможности изобразительной деятельно сти ребят этого возраста. Значение изобразительной деятельности в патр иотическом воспитании детей определяется, во-первых, возможностями её в усилении и углублении нравственных переживаний ребёнка в процессе соз дания рисунка. При ознакомлении детей с трудом взрослых важно рук оводствоваться принципом перехода от простого, близкого к более далёко му, сложному (труд сотрудников детского сада, родителей, людей в ближайше м окружении, характерные виды труда людей города, края, других республик). Организация труда детей предполагает включение их в трудовую деятельность, имеющую значение для самих детей, коллектива г руппы, детского сада, близких людей, живущих в родном городе (селе). Так, ста ршие дошкольники могут привлекаться к изготовлению атрибутов для игр, с озданию и переоформлению уголка Родины в группе, оформлению выставки де тских рисунков для родителей, подготовке зала к утреннику, изготовлению альбома о городе (селе) в подарок детям младшей группы, выращиванию цвето в для возложения к памятнику, уборке и благоустройству части улицы, прил егающей к детскому дошкольному учреждению, уходу за памятником, участию в коммунистическом субботнике, заготовке корма птицам на зиму, изготовл ении кормушек. Герои и их по двиги не умирают, они живут вечно. Вечную жизнь даёт им народная память, память всех пр едыдущих поколений, память каждого нового поколения. Все поколения сове тских людей помнят своих героев, гордятся ими, увековечивают их и их бесс мертные подвиги в литературе и искусстве. Художественные образы произв едений литературы, кино, театра, живописи, скульптуры вызывают у детей чу вства любви, уважения и благодарности к героям своего народа, отдавшим и отдающим себя и свои жизни во имя Родины, во имя будущих поколений. Образы , созданные с огромной художественной силой, были всегда и остаются сего дня образцами мужества, героизма, гражданственности, трудовой доблести, преданности своей советской стране и её народу. Семья должна стремиться к тому, чтобы посредством л итературы и искусства ребёнок как можно раньше прикоснулся сердцем к че ловеческим судьбам, к судьбам героических людей. Чтобы чужие судьбы, как замечал В. А. Сухомлинский, входили в его сердце, чтобы через человеческие судьбы прошёл путь к познанию высших интересов, чтобы, приближаясь к иде алу - верному служению Отечеству, борьбе за его честь, славу, могущество,- ч еловек всегда видел самого себя, правильно относился к себе и своим дела м. Практика показывает, что только целенаправленная работа в семье, живое родительское общение с детьми с учётом их возраста помогают воспитывать у сыновей и дочерей чувства патриотизма, использу я богатейшие возможности произведений литературы и искусства. Дедушки и бабушки, отцы и матери силу воздействия этих произведений видят в том, ч тобы показывать детям и внукам любовь к Родине и убеждённость, мужество и самопожертвование погибших и живых народов, раскрывать их моральные, д уховные и человеческие качества. 2 .4 Нравственное в оспитание старших дошкольнико в Нравственное воспитание - это целенаправленный пр оцесс формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравс твенных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами комму нистической морали. Нравственное воспитание подрастающего поколения является объективной необходимостью, обусловленной потребностями пер едачи молодёжи ценного опыта старших поколений, заинтересованностью с оветского общества в укреплении его м орально-поли тического единства. Необходимость воспитания людей в духе коммунистич еской морали обусловлена также противоборством двух противоположных с оциальных систем, коммунистической и буржуазной морали. Нравственное воспитание - неотъемлемая часть комм унистического воспитания. Осуществляемая в стране реформа общеобразователь ной и профессиональной школы нацеливает советских педагогов на дальне йшее повышение эффективности нравственного воспитания, действенности его методов и форм. Воспитание у учащихся потребности жить и действовать по принципам коммунистической морали является ведущим направлением с оветской школы в области нравственного воспитания. Нравственное развитие личности выступает, с одной стороны, как процесс положительных качественных изменений её под влиян ием многих факторов (нравственного воспитания, социальной среды, самово спитания, личного опыта и др.), с другой - характеризуется как, достигнутый личностью уровень нравственной воспитанности. С этих позиций можно гов орить о возможном уровне нравственной воспитанности ребёнка дошкольни ка, выпускника средней школы и т. д. Показателем высокого уровня нравстве нного развития человека является его нравственная направленность, выр аженная как система устойчивых, нравственно-ценных мотивов, определяющ их отношение личности к труду, к обществу, её неизменные цели и идеалы. Процесс нравственного воспитания сложен и длителе н. В нём условно можно выделить три составляющие части: основную - воспита ние и две сопутствующие - перевоспитание и самовоспитание. Нравственное воспитание имеет перспективный характер, т. е. в ходе его происходит «про ектирование» личности воспитанника с учётом социального заказа общест ва, достигнутого уровня нравственного развития, намечающихся тенденци й поведения. Дошкольный возраст - это период первоначального фа ктического складывания личности (А. Н. Леонтьев). Нравственное развитие л ичности ребёнка определяется знанием норм и правил поведения, моральны ми привычками, эмоционально-положительным отношением к нравственным н ормам, внутренней позицией самого ребенка (В. С. Мухина). К концу дошкольно го возраста под влиянием воспитания у детей формируется поведение, орие нтированное на нравственную норму, развивается способность соотносить свои действия с этическими эталонами (С. Г. Якобсон). Создать благоприятные условия для активного освое ния детьми социально-нравственного опыта в процессе познания, общения, и гры, продуктивной деятельности - важная задача общественного дошкольно го воспитания. Процесс обучения и воспитания необходимо строить так, чтобы формировать у молодёжи на основе освоения коммунистической м орали высокие нравственные качества: идейную убеждённость, коллективи зм, дисциплинированность, чувство долга. Главным звеном взаимосвязи и взаимодействия лично сти с обществом выступает социалистический трудовой коллектив, в котор ом воспитываются ценные нравственные качества, складываются отношения взаимной ответственности, дружбы и взаимопомощи. Функция воспитания, фо рмирования и развития личности является одной из важнейших функций соц иалистического коллектива. Учение о коллективе как определяющем факторе форм ирования личности составляет ядро советской теории нравственного восп итания. А. С. Макаренко рассматривал коллектив как органиче скую часть социалистического общества, главный инструмент воспитания граждан. Основная система нравственных отношений личности, по мнению А. С. Макаренко, формируется в условиях коллектива. Под коллективом он пони мал «целеустремлённый комплекс личностей», объединённых общественно з начимыми целями и совместной деятельностью по их достижению. Антон Семе нович подчёркивал, что в коллективе образуются органы самоуправления, а между членами коллектива устанавливаются отношения взаимной ответств енности. А. С. Макаренко принадлежит идея первичного коллектива как осно вного инструмента воспитательного воздействия на личность, разработка принципа параллельного действия как важнейшего принципа формирования личности через коллектив. А. С. Макаренко подчёркивал, что первичный детский к оллектив не может замыкаться в рамках своих узких интересов: он должен б ыть связан с жизнью общего коллектива и всей страны. Являясь членом колл ектива, ребёнок одновременно должен ощущать себя частью советского общ ества, видеть свои перспективы на фоне общественных перспектив, сознате льно выполнять требования общественной морали, дисциплины, труда. Структура детского коллектива сложна. Формальная структура его определяется системой деловых отношении «ответственной зависимости», функционирующей в коллективе. Деловые отношения играют в ажную роль в сплочении коллектива и в социальном развитии детей. Включая сь в эти отношения, становясь их носителем и субъектом, ребёнок приобрет ает определённый социальный опыт, который потребуется ему в будущем как труженику и гражданину социалистического общества. Воспитательные функции коллектива проявляются в п олной мере при достижении ориентированности действия формальной и неф ормальной структур коллектива на единой нравственной основе, что являе тся следствием целенаправленного педагогического влияния. Нравственн ое воспитание и развитие личности в коллективе осуществляется успешно при условии постоянного развития самого коллектива, совершенствования коллективных взаимоотношений. В коллективе дети практически осваивают нормы общ ения, учатся строить своё поведение в соответствии с интересами других л юдей, проявлять принципиальность и справедливость. Детский коллектив - развивающаяся динамическая си стема, обладающая определённой спецификой на разных возрастных этапах. В дошкольном возрасте формируются первые основы коллектива. Своеобраз ие дошкольного коллектива состоит в том, что в нём отсутствуют органы са моуправления, нет выраженных общественно значимых целей, направляющих деятельность коллектива, а результаты совместной деятельности по свое му значению, за некоторым исключением (помощь старших дошкольников малы шам и т. п.), не выходят за пределы удовлетворения интересов этой возрастно й группы. Коллектив дошкольников - это группа детей, объединё нная и организованная под руководством воспитателя на основе коллекти вного образа жизни в детском саду, совместной деятельности, общих близки х целей, интересов и переживаний. Роль главного организатора коллектива дошкольников принадлежит воспитателю. Он постепенно формирует у детей представления о значении коллектива, о радости совместных усилий в дост ижении общего результата, о роли каждого в жизни коллектива. Основой раз вития детского коллектива становятся общие радостные переживания и ин тересная совместная деятельность дошкольников. Под влиянием коллектив ного образа жизни в детском саду, в общей деятельности, в коллективных за нятиях у старших дошкольников формируются качества «общественности» ( А. П. Усова). К концу дошкольного возраста при правильном воспитании в груп пе дошкольников проявляются такие коллективистические признаки, как с отрудничество, взаимопомощь, элементарная ответственная взаимозависи мость и контроль. А. С. Макаренко предупреждал, что, делая ребёнка лишь наблюдателем нравственного поведения других людей, не предоставляя ем у возможности самому осуществлять такое поведение, мы воспитываем у нег о способность пассивно переживать моральные чувства, но не способность к моральному действию. В процессе различных видов деятельности (игры, труд а, учения, общения) происходит активное освоение социального опыта, форм ирование нравственного облика личности. Деятельность выступает в качестве средств нравств енного формирования личности при условии, когда её содержание и организ ация имеют нравственный характер и моральное обоснование, а также когда её объективная моральная ценность приобретает для её участников личну ю значимость. Принципы нравственного воспитания разработаны со ветской педагогикой на основе цели и задач коммунистического воспитан ия. Это основные положения, определяющие содержание, методы и формы орга низации всей системы нравственного воспитания в школе и детских дошкол ьных учреждениях. В них выражены основные требования к процессу нравств енного воспитания. В совместных играх, труде, занятиях, в общении друг с другом взрослые и дети овладевают первоначальными моральными нормами и правилами, учатся жить в коллективе сверстников, уважать взрослых. В процессе работы по патриотическому воспитанию р ешаются также задачи эстетического развития детей. Эмоционально воспр инимать окружающее помогают детям яркое, живое слово, музыка, изобразите льное искусство. Слушая песни, стихи, рассказы о Родине, её защитниках, о т руде, о природе родного края и родной страны, дети ощущают определённый д уховный подъём, свою причастность к героическому. Искусство помогает де тям воспринимать то, что они не могут непосредственно наблюдать в окружа ющей жизни. Оно создает тот эмоциональный фон, на котором легче усваиваю тся знания. Окружающий мир обогащает и стимулирует детское художествен ное творчество, через которое ребёнок выражает своё отношение к миру. Патриотическое воспитание является также мотивом составляющих его аспектов воспитания, целью их развития. Ведь высшей цел ью воспитания всесторонне развитой личности в социалистическом общест ве, в нашей стране является воспитание человека, все духовные ценности к оторого устремлены на благо Отечества. Патриотическое чувство интегри руется разными сторонами воспитания, следовательно, базой для его возни кновения служит определённый уровень всесторонне го развития ребёнка. Действительно, прежде чем возникнет потребность с опереживания, нужно развить это чувство. Восхищение просторами страны, к расотой её природных богатств возникнет, если научить ребёнка видеть кр асоту природы в непосредственном окружении. Прежде чем возникнет у дете й потребность трудиться на благо Родины, необходимо научить их добросов естно выполнять порученную работу, показать смысл трудовой деятельнос ти. Формирование патриотического чувства связано с воспитанием личнос тных качеств ребёнка, которые возникают в дошкольном возрасте. З аключение Пройдя многовековыми дорогами наших досточтимых п редков, теперь уж наверняка сроднившись с ними окончательно, поубавив сп еси в отношении к ним, так как мы увидели, что они были не хуже нас, а, скорее, наоборот, мы снова задумываемся, но уже не поверхностно, а углубленно: для чего же нам все это надо, для чего мы так долго говорили во всех тонкостях о наших предках? Может быть, и хватило бы нам, как истинным христианам, зна ть лишь их имена, чтобы молиться об упокоении и спасении их душ. И это явля ется крайне необходимым и благочестивым свойством. Но мы продолжили дви жение по путям наших предков, преумножая синодик многими и многими имена ми близких и дальних родичей. Мы разыскали могилки предков и ещё более ук репились в мысли, что это тоже необходимо. И именно так подобает вести себ я христианам. Мы узнали и то, какую роль наши предки играли в устроении гос ударства Российского, где и как сражались за её рубежи и свободу. Мы посмо трели на ту природу и ландшафт, который окружал наших предков, и у нас возм ожно, при посещении родного пепелища возникли те же мысли, а может быть, и те же чувства, то же настроение, что и у наших прадедов и прабабушек. Мы узн али, какие духовно-нравственные ценности лежали в основе поступков наши х предков, и убедились, что они мало, чем отличались от тех, на которых осно вывалось мировоззрение Владимира Мономаха, Дмитрия Донского, Александ ра Суворова, Георгия Жукова ... Мы изучили жизненные устремления предков, п опытались выявить родовую идею и задачу и развить её в составленном родо вом гербе. Да мало ли нами пройдено тех троп, которые были путеводными для наших пре дков! Но самое главное - мы чувствовали под своими ногами прочную основу, ф ундамент. Мы укрепились в вере, что мы не одиноки, что нас много и все имеют столь же з амечательную родовую биографию, как и русское доблестное дворянство. Но самое главное - мы усвоили нравственный закон предков, который начался с принятия христианства Владимиром и, оказывается, продолжается и по сей д ень, а мы-то стеснялись их патриотических чувств. Очень часто приходится слышать от старшего поколе ния, что наша жизнь сегодня не т а, что прежде, что наше общество должно измениться. Но что нужно сделать для этого? В первую очередь, тол ько из глубокой убеждённости всех и каждого в том, что общество нуждаетс я в коренном обновлении, вырастает энергия массового созидания, без кото рой не мыслим крутой перелом во всех сферах общественной жизни. Процесс обновления также предполагает небывалое повышение удельного веса твор ческого потенциала, которым так богата юность. Образ территории действительно накладывает некоторые социальные разл ичия в поведенческие и духовные аспекты жизни всего населения, и молодёж и в частности. Молодое поколение более крупного города лучше ада птировано к жизни современного общества. Молодёжь обладает большей уве ренностью в завтрашнем дне, так как имеет более сильную опору для своего развития . Большее число образовательных учрежден ий, молодёжных организаций, мест культурно-досугового плана даёт молодё жи больше возможности для реализации и становления собственной личнос ти. Поэтому своими главными жизненными приоритетами молодёжь считает с корее духовные ценности, включающие в себя создание здоровой семьи и обр етения смысла жизни. Итак, жизненные ценности сегодняшней молодёжи оп ределяют образ нашего «завтра». Если народ имеет то правительство, котор ое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами воспитывают – любое проявление н евнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумера нгу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества. ПРИЛОЖЕНИЕ Занятие на тему : «Моя семья» Программно е содержание . Состав семьи; Фамилия, имя и отчество ч ленов семьи. Где работают взрослые, что делают, какую пользу приносят люд ям своим трудом. Каким трудом взрослые заняты дома (готовят, стирают, убир ают и т.д.). Дети помогают старшим в их домашнем труде. Взрослые заботятся о детях, делают всё, чтобы они росли счастливыми. Триединая дидактическая цель. 1. Обучающий а спект (знания, умения). Знать фамилию, полное имя близких родственников, гд е работают, какую пользу приносят людям своим трудом. Уметь оказать поси льную помощь взрослым дома. 2. Воспитательный аспект. Воспитывать бережное отношение к своим родным, гордость за своих близких. 3. Развивающий аспект. Развивать умение выделять общественную значимост ь труда, составлять небольшие рассказы. Подготовительная работа . Вы явить знание детьми состава своей семьи, полных имён близких, их занятий на работе и дома. Выяснить, у кого в семье есть бабушки и дедушки, что дети з нают об их жизни; какие обязанности дети имеют дома. Предложить родителя м рассказать детям о своей работе, о её назначении для людей. Уточнить, кто из родителей воспитанников имеет какие-либо награды за труд. Рассмотрет ь с детьми слайды "Помощники". Формы, методы, приёмы. Занятие. Беседа, рассказы детей по фотографиям о своих близких, отсроченные задан ия, чтение рассказа. Связь с другими занятиями . Раз витие речи. Беседа о труде родителей. Чтение рассказа А. Донченко "Петрусь и золотое яичко". Рисование "Моя мама", "Моя семья". Игры . Поощрять сюжетно-ролев ые игры "Семья". Дидактическая игра "Расскажи о своих родителях" (используя фотографии). Оборудование . Выставка фото графий, рассказ Д. Габе "Работа". Практическая деятельность. Помощь родите лям в их домашних делах. Участие детей в оформлении стенда с фотографиям и. Ход занятия. В группе сдел ан стенд, на котором помещены фотографии членов семей воспитанников гру ппы. Ребята, посмотрите на стенд и догадайтесь, о чём мы с егодня будем говорить на занятии. Сегодня вы будете рассказывать о своей семье, родны х и близких людях. Как называют людей-родственников, которые жив ут вместе? (Семья). Семьи бывают большие и маленькие. Какая семья называется большой? Маленькой? Сейчас вы про себя сосчитаете, сколько человек в ваш ей семье, а потом мне c кaж eтe. Воспитатель спрашивает нескольких детей. Как зовут ваших родственников? (Назвать полное имя). Где работают ваши родные? Какую пользу людям они приносят своим трудом? Во время ответов детей следует подчёркивать общес твенную значимость труда их родителей, вызывая гордость у ребёнка от соз нания важности труда близких. Ребятам предлагается представить, что бы случилось, если бы не было лю дей тех или иных профессий. Ваши родители работают на разных предприятиях, учр еждениях. Их труд очень нужен всем людям. За хороший труд в нашей стране на граждают. Воспитатель называет родителей, отмеченных наград ами за успешный труд. У ваших родных много дел не только на работе, но и дом а. Чем взрослые заняты дома? Как они заботятся о вас? Что делают для вас? Как вы помогаете родным дома? Почему нужно помогать родителям? Все в семье очень любят друг друга. Взрослые заботят ся о детях, а дети - о взрослых. Физкультминутка. А теперь вы б удете показывать фотографии, на которых запечатлены ваши родители во вр емя работы на предприятии, дома, на отдыхе, на празднике, и рассказывать о своих близких так: - кто изображ ён на фото; - за что вы лю6ите своих родных; - как помогаете им. После ответо в 5-6 детей воспитатель предлагает детям послушать рассказ о том, как одна девочка помогала своим родителям. Воспитатель даёт детям задание принести к следующему занятию в детский сад носовые платочки, которые они выстирали и выгладили сами, блюдо, приг отовленное вместе со старшими, подклеенные книги, игрушки, отремонтиров анные с папой. МАТЬ И ДЕТИ Кто вас, детки, крепко любит, Кто вас нежно так голубит, Не смыкая ночи глаз, Всё заботится о вас? - "Мама дорогая" Колыбель кто вам качает, Кто вас песней забавляет Или сказку говорит, Кто игрушки вам дарит? "Мама золотая!" Если, детки, вы ленивы, Непослушны, шаловливы, Как бывает иногда, Кто же слёзы льет тогда? "Всё она - родная!" - О ком говорится в стихотворении? - Что рассказывается в стихотворении о маме? - Почему о маме говорится, что она "золотая"? СТИХИ О МАМЕ Если солнышко проснулось, Утро засияло. Если мама улыбнулась – Так отрадно стало. Так пускай, всегда сверкая, Светит солнце людям, Никогда тебя, родная, Огорчать не будем! Если в тучах солнце скрылось, Замолчали птицы. Если мама огорчилась - Где нам веселиться! - Понравилось вам стихотворение? - С чем сравнивается мама в этом стихотворении? - Почему дети говорят, что никогда не будут огорчать свою маму? Давайте ещё раз рассмотрим обложку к сборнику «Калыханк i ». Похожа мама на солнышко? - Почему мами но лицо напоминает нам солнце? Какие приёмы использовал а художница для этого? Можно обобщить детские высказывания: "Художница из образила маму в красном платочке, бахрома которого напоминает солнечные лучи. Мама нарисова на на фоне окна, в котором видна пролетающая ласточка. Мож но подумать, что это солнышко заглянуло в окошко и мило улыбается нам." Бабушка Мы с моею бабушкой Старые друзья. До чего хорошая Бабушка моя! Сказок знает столько, Что не перечесть, И всегда в запасе Новенькие есть! А вот руки бабушки – это просто клад. Быть без дела бабушке руки не велят. Золотые, ловкие, Как люблю я их! Нет, других, наверное, Не найти таких! Младший брат 3венели птичьи голоса, В саду цвела сирень, Весной Андрюша родился В один хороший день. Гордится мальчиком отец, А Света- Ей шесть лет- Кричит братишке: - Молодец, Что родился на - свет! Прочитав детям стихотворения воспитатель анализи рует их совместно с детьми, потом они совместно сочиняют стихотворения н а основе рифмы и подводят итоги. Испол ьзуемая литература: 1. Авдеева Е.В. «Патриотич еское воспитание старших дошкольников». – Мн., 2004. – С. 18-20 2. Анциферова А.А. «Формирование пре дставлений о Родине в процессе знакомства детей с окружающей жизнью// Зн акомство дошкольников с окружающей жизнью». – Ульяновск, 1973. – С. 15-35 3. Богомолова М.И. «Интернациональн ое воспитание дошкольников». – М.: Просвещение, 1988. – 110с. 4. Гаранина Т.П. «Семейные традиции и их роль в воспитании детей». – Мн., 1983. – 61с. 5. Дошкольная педагогика./Под ред. В.И .Логиновой, Т.Г.Саморуковой. – М.: Просвещение, 1980. – 288с. 6. Жарикова А.Д. «Растите детей патри отами: книга для воспитателей детского сада». М.: Просвещение, 1980. – 192с. 7. Жуковская Р.И. и др. «Родной край: по собие для воспитателей детских садов»./ Под ред. Козловой С.А. – М.: Просвещ ение, 1990. – 238с. 8. Мартышин В.С. «Твоя родословная: Уч. пособие по изучению истории семьи и составление р одословной». – М., Школьная пресса, 2000. – 224с. 9. Карандашев Ю.Н. «Семейная биограф ия ребёнка». – Мн., 1992. – 67с. 10. Карандашев Ю.А. «Развитие предста влений у детей. Уч. пособие»/ Мн-во просвещения БССР. – Мн., 1987. – 82с. 11. Козлова С.А. «Воспитание патриоти ческих чувств.// Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников» . Под ред. Н.Ф. Виноградовой, - М.: Просвещение, 1980. – 45-74 с. 12. Крылова Н.М. «Формирование систем ных представлений о труде взрослых у детей старшего дошкольного возрас та». 1982. – 17с. 13. Никонова Л.Е. «Ознакомление детей старшего дошкольного возраста с явлениями обществ енной жизни». – М.: Народная асвета, 1984. – 59с. 14. Никонова Л.Е. «Патриотическое воспитание детей дошкольного возраста». – Мн.: Народна я асвета, 1989. – 67с. 15. Никонова Л.Е. «Патриотическое вос питание детей старшего дошкольного возраста» - Мн.: Народная асвета, 1991. – 112 с. 16. Панасенко Г.И. «Роль знаний об обще ственных явлениях в формировании положительного отношения к окружающе му у детей 5-7 лет». – Л., 1973. – 134 с. 17. Панько Е.А. и д р. «Развитие познавательных процессов дошкольника»./ Уч. пособие. Мн.: МПИ , 1984. – 101с. 18. Радина Е.И. «Забота о детях дошколь ного возраста». – М., Знание, 1959. – 32с. 19. «Родовое дерево».// Дошк. Воспитани е. – 2005. №3 – 121с. 20. «Семейно-бытовая культура»./ Под р ед. Д.И. Водзинского. – Мн.: народная асвета, 1987. – 255с. 21. Усова А.П. «Обучение в детском саду ». – М.: Просвещение, 1981. – 176с. 22. Чечет В.В. «Воспитание патриотиче ских чувств». – Мн.: народная асвета, 1997. – 62с. 23. Чечет В.В. «Патриотическое воспит ание в семье». – Мн.: народная асвета, 1989. – 144с. 24. Ясева Н.Ю. «Воспитание основ патри отических чувтсв у дошкольников». – Могилёв, 2000. – 96с. Занятие на т ему: «Мой дом». Программно е содержание . Домашний адрес. Из какого материала п остроен дом, какого он цвета, количество этажей в доме. Зелёные насаждени я возле дома, иг ровое оборудование. Эта ж, на котором находится квартира. Количество ко мнат в квартире, их назначение. Обстановка в детской комнате. Триединая дидактическая цель. I. Обучающий а спект (знания, умения) . Знать свой домашний адрес, осо бенности внешнего вида дома и двора. Знать, как нужн о соблюдать в доме и кв артире чи стоту, беречь имущество. Уметь рассказать о своё м доме, сво ей квартире. Уметь бережно отн оситься к личным вещам, соблюдать чистоту в доме и во дво ре. 2. Воспитательный аспект. Воспитывать лю бовь к родному дому, 6ереж ное отношение к личному и обществ енному имуществу, аккуратность . 3. Развивающий аспект. Развитие образной памяти. Под готовительн а я работа. Посове товать родителям закрепить с ребё нком знание домашнего а д реса, объяснить название улицы , рассмотреть свой дом и лю6имую комнату ребёнка. В ы являющая бес еда о том, что дети знают о своём доме: ка кие игрушки, книги у них есть , как они их берегут. Це левая прогулка к одному из жилых до мов. Выставка рисунков на тему "Дом, в котором я живу". Ф ормы, методы, приё мы . Занятие . Беседа по закреплению знаний , рассказы дете й из личного опыта, игровой приём, рисован ие с воей комнаты. Связь с другими занятиями . Развитие речи. Дидактическая игра "Устроим квартиру Незнай ке ". Рисование "Мой дом", "Моя л ю6имая комната". Игры . Поддерживать сюжетн о-ролевую иг ру "Дом". Оборудован ие . Кукла, набо р кукольной меб ели, карандаши, бумага. Практическая деятельность . Устройство квартиры для Нез найки . Помощь родителям в уборке квартиры, поддержании чистоты в до ме. Помощь няне в уборке групповой комнаты. Ход занятия Сегодня на занятии будем бесед овать о домах, в которых вы живёте. Но прежде вспомним , как называется наш город. Город Минс к большой, в нём много улиц и домов. Для чего в городе много домов? Как называет ся улица и к ак ой номер дома, в к отором вы живё те ? Почему так н азывается улица ? Дома в городе бывают разные: 4 -х , 5-ти, 9-этажные; с магазинами или друг ими уч реждениями внизу и без них; кирпичные и панельные. (Рассматрив ание картины). Вспомните, сколько этажей в вашем доме? На каком этаже вы живё те? Какого цвета ваш дом? Из чего он построен? Что красивого вашем доме? Что находится во дворе дома? (Игровое обор удование, зеленые насаждения). Как вы бережёте свой дом? Двор? Люб ите ли вы свой дом? За что? Д ля того чтобы выстро ить дом, потрудилось много людей . Они старались выстроить такой дом , который бы нравился людям. Чтобы в доме б ыло чисто, трудя тся уборщицы, жильцы. Вы - хозяева сво его дома и двора - должны заботиться об их чистототе, кра соте. Каждый человек лю 6ит свой дом, тоску ет, если долго не бывает дома. Физкультминутка . В каждом доме много квартир , и все они разные. Сколько комнат в ваш ей квартире? Какие это комнаты. (Для чего нужна каждая из них?) Кто следит за чистотой в квартире? Кто помогает взрослым в этом? Как бережё те вещи в квартире? Ребята, у меня на столе комната куклы Наташи. Она хоч ет р ассказать вам о своей комнате: «Я люблю детскую комнату. Там чист о и красив о. Слева возле стены в этой комнате стоит шкаф, справ а - кровать, посреди комнаты - стол. Здесь я играю, рис ую, рас сматриваю книжки. Я все гда все игрушки убираю сама». А теперь закройте глаза и вспо мните свою любимую комнату в к вартире. Расскажите : - какая она; - за что вам нравится ваша комната; - как вы следите за её чистотой. А теперь каждый из вас на рисуе т, какой бы он хотел видеть свою комнату.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Многие люди отмечают, что IPhone 6 похож на кусок мыла и легко выскальзывает из рук. Казалось бы, причем здесь Тим Кук...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по педагогике "Знакомство дошкольников с родословной", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru