Реферат: Ермак в истории и литературе - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ермак в истории и литературе

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 74 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Ермак в истории и лите ратуре В свое время М.М.Сперанский писал: "Сибирь есть просто Сибирь, то есть прекр асное место для ссылочных, выгодное для некоторых частей торговли, любо пытное и богатое для минералогии, но не место для жизни и высшего граждан ского образования..." Граф выразил общее мнение: прослужив с 1819 по 1821 г. сибир ским губернатором, он, как многие до него и после него, убедился, что огром ные пространства русского Востока могут быть для государства только по лезной, в идеале хорошо управляемой, но - колонией, то есть территорией, от куда можно брать то, что необходимо (пушнина, "мягкая рухлядь"), а направлят ь туда то, что таковым не является (уголовные и политические преступники ). Эта утилитарная стратегия комфортно соседствовала с традиционными для консервативного общества предрассудками насчет далеких земель, в кото рых обитает множество "зверообразных людей", зверей и птиц дивных, "иже об ретаются в том Сибирском царстве", - как писали еще книжники допетровской Руси. Для правительства - прагматический интерес (в XVII в. сибирская пушнина напо лняла до 1/4 государственной казны); для простонародья - мифы о стране, где к руглый год зима и нет солнца. Сила этих стереотипов была настолько сильн а, что даже в конце XIX в. американский путешественник Джордж Кеннан с удивл ением писал: "Ничто не поражает так сильно путешественника, который в пер вый раз переезжает в июне через Урал, как сибирский зной и необычайная кр асота, разнообразие и ароматичность сибирской флоры". По-видимому, для не искушенного иностранного наблюдателя было бы более естественным сраз у оказаться посреди ледяной пустыни... Излишне говорить, что длительное существование подобных представлений мало способствовало развитию к ультуры на отдаленной русской периферии. Ей как бы изначально было отка зано в роскоши иметь что-то свое - литературу, искусство, науку. Тем не мене е, все это за Уралом появилось. Как и почему? Не ослабевавший, год от года нараставший поток переселенце в, интенсивные процессы этнического смешения, высокоинтеллектуальные представители политической ссылки XIX в., формирование местной интеллиге нции, основание в 1878 г. Томского университета превратили Сибирь в своего р ода культурный "котел". Протекавшие в нем в течение XIX в. процессы культуро генеза сделали возможным появление на литературной сцене XX в. писательс ких фигур, бесспорно, первого ряда: Шукшина, Астафьева, Распутина, Вампил ова и др. В научных изданиях, которым посвящена данная заметка, освещаетс я самый ранний, еще древнерусский период складывания оригинальной куль туры на самом восточном рубеже Московского государства. Книга "Литерат урные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века", подготовленная известными филологами Е.К.Ромодановской и О.Д.Журавель, является продол жением фундаментальной серии "История Сибири. Первоисточники", выходяще й в свет уже около десятилетия. В издании освещается многообразная лите ратурная деятельность первых сибирских писателей, организованный и це ленаправленный характер которой определялся возникшей в Тобольске в 1621 г. архиепископской кафедрой. С публикации ключевых текстов традиции, со бственно, и начинается эта книга. В "Синодике Ермаковым казакам" (1622) и летописи Саввы Есипова (1636) главное вним ание средневековых авторов уделено фигуре завоевателя Сибири Ермака. К нижники начала XVII в. находились в очень непростой ситуации. Панегирически е тексты (а Синодик вообще посвящается христианским подвижникам и чита ется в церкви в неделю православия во время великого поста) адресовалис ь герою, личность которого уже в начале XVII в. окружали малопривлекательны е для церковного писателя легенды. В народных исторических песнях Ерма к - каспийский разбойник и едва ли не бунтовщик. "...Правою рукою у него был С тенька Разин, а за Стенькою Разиным Ванька Каин, Иван Мазепа, Гришка Отре пьев", - так говорится о победителе Кучума в одном из таких текстов. Народн ое сознание словно не может поверить, что мифические окраинные земли бы ли завоеваны в результате спланированной правительственной акции, и до веряет эту миссию типичному своему герою - отщепенцу и маргиналу. В него- то, сообразно народной логике, и превращается фольклорный Ермак. Литераторы Тобольской архиепископии мыслят принципиально по-иному: за воеватель "поганых" с церковной точки зрения земель совершает подвиг, ра вный апостольскому. Может ли просветитель Сибири иметь разбойническое прошлое? Очевидно, что нет. И вот здесь начинается интенсивная переработ ка исторического Ермака, о котором у нас и так-то почти нет никаких сведе ний, в личность литературную. Далее всех продвинулся в этом направлении Савва Есипов, основатель официального сибирского летописания. Ермак у него - орудие Господа, "меч обоюдоострый", при этом личность, обреченная на жертвенный подвиг. Прекрасно прокомментированный издателями текст летописи позволяет пр оследить эволюцию авторского замысла, реализацией которого является н е портрет и не биография казацкого атамана (совершенно излишне искать и х у Есипова), а концептуальная история всего русского движения на восток как утверждения православной веры. Фигура Ермака в спектре всех этих ос мыслений уникальна. Если Разин был для властей вором и бунтовщиков, а для простонародья заступником, то Ермак оказался симпатичным и тем, и други м в равной мере. Вот только видели в нем противоположные стороны разное. Эта раздвоенность оценок может невольно напомнить отношение к Сибири н а ранних (и не только) этапах ее освоения. Ее привлекательность для госуд арства как места ссылки неугодных уравновешивалась привлекательност ью для простого человека в качестве потенциального пространства побег а. Не в этой ли среде и был прежде всего затребован образ каспийского пир ата Ермака, о котором пели: "Во Казань-то идти нам - быть пойманным. Во Москв у-то идти - быть повешенным. Не лучше ли нам, братцы, во Сибирь идти. Во Сибир ь идти, царя Кучума воевать?" Два других интереснейших раздела книги посвящены первым опытам сибирс кой житийной литературы и письмам тобольских архиепископов в Москву. К ультурное освоение далеких "землиц" было немыслимо в позднее средневек овье без выработки пантеона местных святых, каждый из которых имел опре деленную местную приуроченность. Только так "земля незнаемая" могла обр ести свою духовную географию и из terra incognita сделаться частью христианского г осударства. В издании помещены "Сказание о явлении и чудесах Абалацкой и коны Богородицы", "Житие Симеона Верхотурского" и "Житие Василия Мангазей ского". В посланиях сибирских архиереев содержится множество ценных дл я историка-медиевиста подробностей об утверждении православной церкв и за Уралом, есть и любопытные примеры осознания христианским человеко м своей драматической оторванности от центра. В 1644 г. архиепископ Герасим писал в челобитной царю Михаилу Федоровичу, жалуясь на своих сибирских врагов: "Земля, государь, далнея, а люди, государь, своеобычные, тяжкосерди и все, ссылние". "Далней" Сибирь называет архиерей, четыре года назад приех авший из России и проживший за Уралом безвыездно 10 лет до самой своей сме рти в 1650 г. Сибирь предстает как нечто запредельно далекое даже для наблюд ателя, находящегося на ее территории, что, вообще говоря, создает эффект обратной перспективы: по-настоящему далекая Москва в сознании такого ч еловека ближе, чем Сибирь, где он присутствует в данный момент. Многие материалы "Литературных памятников Тобольского архиерейского д ома" публикуются впервые, многие представляют собой републикацию источ ников, помещенных в свое время в сборники, сегодня практически недоступ ные. И, наконец, самое главное: объединение под одной обложкой ранее разр озненных текстов создало ощущение единой стратегии, которой была прони кнута созидательно-культурная деятельность христианского писателя в Сибири эпохи первых Романовых. Монография Е.К.Ромодановской "Сибирь и л итература. XVII век" логично дополняет издание ключевых текстов периода в "Л итературных памятниках..." Книга состоит из 15 исследований, написанных уч еным с 1970 по 1993 г. Основное из них - по роли и по объему - "Русская литература в С ибири первой половины XVII века", уже выходившее в 1973 г. отдельной книгой. Вним ание ученого сосредоточено на уже упомянутых произведениях: Есиповско й летописи, Синодике Ермаковым казакам, житийной литературе. Вновь в цен тре - фигура Ермака. Завоевателю Сибири посвящены отдельные разделы мон ографии: "Летописные источники о походе Ермака"; "Строгановы и Ермак". Интересной выглядит попытка исследовательницы р еконструировать реальную биографию казачьего атамана. По данным ряда и сточников, впервые привлеченных Е.К.Ромодановской, Ермак может быть выхо дцем из Двинских земель. Эта версия дополняет старинные известия о Ерма ке-коренном уральце, донском казаке и т.д. Вместе с тем, сам факт наличия у завоевателя Сибири нескольких "родин" говорит не столько о многообрази и данных о нем, сколько о весьма далеко зашедшей беллетризации личности Ермака, когда целый ряд местностей могут объявлять его "своим". Книга В.В. Блажеса посвящена как раз такому Ермаку - герою народных сказаний, леген д, исторических анекдотов. Здесь по всем законам устной прозы он предста ет в окружении огромного воинства (7 тысяч человек - много больше, чем всех русских на Урале в конце XVI в.), победив Кучума, превращается в сибирского князя, с разбойниками он связан с детства и даже был у них кашеваром, жил в пещере, прятал клады и т.д. Очень убедительны мысли ученого о формировани и всей этой системы мотивов. Рассказы о разбойничьей вольнице бытовали в устной среде задолго до Сибирского взятия, о самом Ермаке-каспийском п ирате источники этого времени молчат, нет и устных свидетельств о разбо ях Ермака, которые точно можно было бы отнести ко времени до 1581 г. (захвата С ибири). И только сам факт успешного похода казачьей дружины за Урал поста вил ее предводителя Ермака в центр народных повествований об отщепенца х с восточных границ Руси. Началось "стягивание" "воровских" мотивов к име ни Ермака и оформление "канонического" образа завоевателя Сибири как бы вшего разбойника, искупившего вину перед царем покорением вражеского ц арства. И менно в таком виде Ермак, а точнее - синтезированный народной фантазией о браз Ермака, вошел в литературу XIX в. Фигура Ермака длительное время сохра няла колоссальную популярность в Сибири. По свидетельствам путешестве нников XIX в., портреты казачьего атамана находились едва ли не в каждой изб е, начиная с Пермской губернии. Летопись Есипова также бытовала за Урало м во множестве списков. Вся совокупность этих сюжетов - как церковных по своему происхождению, так и народных - десятилетие за десятилетием, век з а веком создавала почву для процессов культурогенеза на востоке России , исподволь формируя в Сибири условия "для жизни и высшего гражданского о бразования", о которых с суровым скепсисом отозвался когда-то М.М.Сперанс кий. Не в последнюю очередь примерами тому служат упомянутые в этой заме тки образцы гуманитарной научной мысли Сибири. Список литературы А нисимов Кирилл. Ермак в истории и литературе
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Хотела до лета сбросить пять килограммов, осталось ещё семь!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Ермак в истории и литературе", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru