Армянская культура в XIX веке

Армянская культура в XIX веке В XIX столетии армянская культура пережила значител ьный подъем. Особенно больших успехов достигла она во второй половине ве ка. Присоединение Восточной Армении к России усилило и укрепило русско-а рмянские культурные связи. Главными, определяющими в армянской культур е стали прогрессивные, демократические течения. Следует отметить, что и в этот период в развитии литературы, искусства, образования, печати и нау ки большую роль играли армянские общины Москвы, Тбилиси, Константинопол я и Измира. 1. Литература, искусство В начале XIX века в армянской художественной литерат уре еще ощущалось влияние средневековой схоластики. Хотя господствова вшее литературное течение— так называемый армянский классицизм— на п римерах исторического прошлого и, в частности, в панегириках, посвященны х разным выдающимся деятелям, царям и полководцам, проповедовало патрио тизм, смелость и самоотверженность, тем не менее значительная часть прои зведений литературы была пронизана религиозно-догматическими идеями, была далека от народа, от волновавших его насущных вопросов. Литературны м языком был грабар, непонятный широким народным слоям. С 1820— 1840 гг. происходят заметные сдвиги. Классицизм уступает место новым л итературным течениям— романтизму, а впоследствии реализму. Одной из ве дущих тем в литературе становится народ, волнующие его проблемы, совреме нный человек с его внутренним миром и чувствами. В литературу все чаще пр оникают социальные мотивы, демократические идеи. На смену грабару прихо дит новый литературный язык— ашхарабар, формируется новая армянская л итература. Определенная заслуга в создании новой литературы принадлежит поэту Ар утюну Аламдаряну (1796— 1834) и писателю, публицисту Месропу Тагиадяну (1803— 1858). Но решающую роль в этом деле сыграл великий просветитель-демократ, писател ь и педагог Хачатур Абовян. Хачатур Абовян (1809— 1848) родился в селе Канакер близ города Еревана. Начальн ое образование получил в Эчмиадзинском монастыре, продолжил обучение в тифлисской школе Нерсисян. Затем около пяти лет он учился в Дерптском ун иверситете, где и сформировалось его просветительско-демократичеекое мщровоззре-ние. Возвратившись на родину, Абовян занялся педагогической и литературной работой. Абовян — автор стихотворных и прозаических про изведений, учебных пособий, научных и публицистических статей. Вершиной его творчества является исторический роман «Раны Армении», в к отором обрисованы положение армянского народа в начале XIX века, его освоб одительная борьба против иноземных угнетателей. В основе Хачатур Абовя н фомана и других произведений писателя-демократа лежат идеи патриотиз ма, гуманизма и дружбы народов. Абовян вел упорную борьбу против реакционных сил своего времени. Он доби лся прогрессивных преобразований в школьном деле, пропагандировал пер едовые мысли своего времени, разоблачал представителей царской бюрокр атии и реакционных клерикалов. Великий просветитель стал основоположн иком новой армянской литературы, сыграл громадную роль в развитии новой культуры, в распространении просветительских и демократических идей с реди армянской общественности. Период 1850— 1860-х гг. был переломным как в общественно-политической, так и в ку льтурной жизни армянского народа. Литература, искусство, печать и другие области культуры пережили значительный расцвет. Появился ряд выдающих ся писателей, поэтов, публицистов демократического направления; среди н их особенно прославился писатель, революционер-демократ Микаэл Налбан дян. Лучшие его стихотворения— «Свобода», «Дни детства», «Песнь итальянско й девушки»— написаны с большим мастерством и проникнуты горячим патри отизмом и революционным пафосом. Поэт-революционер смело заявлял: «Свобода!»— восклицаю я. Пусть гром над головою грянет, Огня, железа не страшусь, Пусть враг меня смертельно ранит, Пусть казнью, виселицей пусть, Столбом позорным кончу годы, Не перестану петь, взывать И повторять: «Свобода!». (Перевод В. Звягинцевой),Цель и смысл своей жизни Налбандян видел в служен ии простому, угнетенному народу, В 1861 г. он писал: Мы добровольно посвятили себя отстаиванию прав простого народа. Пера своего и себя мы не посвятил и-богачам, чувствующим себя неуязвимыми за грудами золота,, особенно ког да власть находится в руках тиранов. Но тот злосчастный армянин, тот заби тый, жалкий, нищий, голый и голодный aрмянин, угнетаемый не только чужеземц ами и варварами, но и своими собственными богачами, своим духовенством в полуграмотными людьми... вот этот армянин по всей справедливости привлек ает наше внимание, и ему именно, не колеблясь ни минуты, посвятили мы все н аши силы. Защищать безжалостнопопранные права этого армянина— вот под линный смысл и цель нашей жизни. И чтобы достигнуть этой цели, мы не остано вимся ни перед тюрьмой, ни перед ссылкой, и будем служить ей не только слов ом и пером, но и оружием, если когда-нибудь удостоимся взять в руки оружие, и освятить своею кровью прославляемую нами свободу. Налбаидян стремился объединить социальную и национально-освободитель ную борьбу армянского нардоа с русским революционным движением и с этой целью установил' политические связи с известными русскими революционе рами Герценом, Огаревым, Бакуниным, которые высока оценили его. Так, Герце н в письме революционеру Н. А. Серно-Соловьевичу от 24 июня 1862 г. писал о Налба ндяне: «Это преблагороднейший человек, скажите ему, что мы помним и любим его». Налбандян,— писал Огарев,— «золотая душа, преданная бескорыстно, п реданная наивно, до святости». За свою революционную деятельность Налбандян в 1862 г. был арестован царско й полицией. Скончался он в ссылке, в городе Камышине Саратовской губерни и. В 1840— 1850-х гг. зазвучала лира Гевонда Алишана (1820— 1901)— одного из основополож ников новой, патриотической армянской поэзии. В армянской литературе 1860-х гг. достойное место занимают видный поэт Смба т Шахазиз (1840— 1907) и известный за-дадноармянский поэт Мкртич Пешикташлян (1828 — 1868). В конце 60-х и в начале 70-х годов творил замечательный лирик Петрос Дуря н (1852— 1872), один из ярких представителей армянской литературы XIX столетия. Во второй половине XIX века наряду с поэзией и прозой развивались драматур гия и сатира. Романтизм стал мощным идейным оружием боевого патриотизма и национально-освободительного движения, в литературе усилилось реали стическое Рафаел Патканян направление. И следовал ответ: «Пусть молчит тот, кто нем, чей недвижим язык, Или тот, кто в ярме видеть сла дость привык! Но в ком сердце мужчин, кому честь дорога, Пусть бесстрашно и дет против злого врага! Кто славой сумел свою смерть увенчать, Тот вправе молчать!». (Перевод Валерия Брюсова) О поэзии Патканяна Валерий Брюсов писал: «Ее основная сила в чувстве выс окого патриотизма, в той огненной и бескорыстной любви к родному народу, которая выражается не в одних дифирамбах, но и в горьких сатирах. Истинна я любовь не чуждается гнева и даже ненависти, и именно потому веришь в глу бину любви Патканяна...» Раффи (Акоп Мелик-Акопян, 1835— 1888) — один из крупнейших мастеров армянской х удожественной литературы, известный романист. Его перу принадлежат так же повести, рассказы, стихотворения и статьи. Творчество писателя отличается высоким мастерством. Его исторический роман «Самвел»— одно из лучших произведений армянской литературы. Про изведения Раффи проникнуты идеями патриотизма, свобобы, национально-ос вободительной борьбы. Его романы, в особенности «Искры» и «Хент», нашли ш ирокий отклик в народе и в значительной степени содействовали разверты ванию армянского национально-освободительного движения против турецк ого деспотизма. В ряде произведений автора обличаются представители ростовщического к апитала, подвергаются резкой критике отсталые, феодальные порядки и сво йственные им общественные и бытовые явления. Во второй половине XIX века расцвела реалистическая драматургия, основоп оложником и крупнейшим представителем которой был Габриэл Сундукян (1825 — .1912). Перу Сундукяна принадлежат пьесы «Хатабала», «Еще одна жертва», «Разруш енный очаг» и другие. Венцом его творчества является пьеса «Пэпо», напис анная в 1870 г. и впервые поставленная год спустя в Тифлисе. В этом глубоко ре алистическом произведении изображается действительность того времен и— жизнь различных общественных слоев, их быт, нравы, социальные противо речия; разоблачается бюрократизм и взяточничество царских чиновников. Пьеса «Пэпо» открыла новый этап в истории армянского театра. Сундукян выступал как защитник обездоленных и бесправных тружеников, б ичевал корыстолюбие и низменные поступки купцов и ростовщиков. Главная идея его творчества— стремление к социальной справедливости. В этот период получила развитие также сатира, блестящим представителем которой является Акоп Паронян (1843— 1891). Им созданы многочисленные произве дения: «Национальные столпы», «Высокочтимые попрошайки», «Багдасар-ахп ар». «Восточный дантист», «Жертвы деликатности» и многие другие произве дения, в том числе статьи, очерки, фельетоны и пародии. В армянской литературе второй половины XIX века своим реалистическим иск усством и демократическими идеями выделялись также романист Перч Прош ян (1832— 1907), поэт, прозаик, детский писатель Газарос Агаян (1840— 1911) и другие. Значительные сдвиги произошли и в области армянск ого искусства— театра, музыки и живописи. Так, если до 1850-х годов театральн ые представления носили Случайный характер, не имелось постоянных арти стических трупп, то во второй половине XIX века положение изменилось: предс тавления стали более или менее регулярными, возникли новые, относительн о постоянные театральные коллективы, появились профессиональные артис ты, на сцену вышла женщина-актриса и т. д. В 1850— 1860-х гг. ряд исторических драм и бытовых комедий был поставлен в армянских общинах Москвы, Тифлиса, Кон стантинополя, а также в Армении— в Ереване, Александрополе и других горо дах. В последующие десятилетия профессиональный уровень театрального искусства значительно возрос. Наряду с произведениями национальной др аматургии были показаны пьесы мировой классики. Сформировалось целое п околение талантливых артистов (М.Амештеян, Г. Чмшкян, А. Рачия и другие). Особенно большую известность приобрел Петрос Адамян (1849— 1891) — прославле нный армянский актер-трагик. Он выступал в Турции, на Кавказе, затем в теат рах Москвы, Петербурга, Харькова и Киева, повсюду вызывая восхищение зри телей. Адамян, игравший преимущественно шекспировских героев, в частнос ти Гамлета, занимает почетное место среди актеров с мировой известность ю. В 1860— 1880-х годах произошли заметные сдвиг и и в области музыкальной культуры. Демократически и патриотически настроенные музыковеды составили песе нники, организовали хоры, стали записывать и обрабатывать народные песн и. Было положено начало новой армянской музыке.Большую роль в развитии н овой армянской музыки сыграл знаменитый западноармянский композитор Т игран Чухаджян (1837— 1898). Родился он в Константинополе, музыкальное образов ание получил в Италии (в Милане). В 1868 г. талантливый композитор написал опе ру Аршак Второй и этим заложил основы армянской оперы. Чухаджяном создан ы также оперетты, из которых особенно известна «Леблебиджи» («Каринэ»), р омансы, произведения для фортепиано и оркестра, песни и др. Произведения Чухаджяна, имевшие в свое время большой успех, пользуются широкой популя рностью и в наши дни. Видными композиторами и музыковедами являлись Макар Екмалян (1856— 1905) и Хри стофор Кара-Мурза (1853— 1902). Екмалян, наряду с созданием оригинальных музыкальных произведений, зап исал и переложил для четырех-голосого хора многочисленные армянские на родные песни. КараМурза, составив певческие хоры, выступал с концертами во многих городах Кавказа и России. Кроме того, он записал сотни народных песен и создал самостоятельные произведения. В области живописи выделялись портретист Акоп Овнатанян (1806— 1881), основопо ложник армянской жанровой живописи Степан Нерсисян (1820— 1884), пейзажист Гев орг Башинджагян (1857— 1925), Вардгес Суренян (1860— 1921),, писавший картины на истори ческие сюжеты, жанрист Арутюн Шамшкнян (1856— 1914), маринист Эманзел Махтесян (1857— 1908) и другие. Определенное влияние на армянскую живопись оказал. выдающийся маринис т Иван Айвазовский (1817— 1900). Будучи армянином по происхождению, он поддержи вал тесные связи с некоторыми представителями армянской культуры. Айва зовский написал полотна и на армянские темы— «Озеро Севан», «Резня армя н в Трапезунде в 1895 г.», «Хримян Айрик», «Арарат» и др. 2. Печать, публицистика П ервое армянское периодическое издание— еженедельный журнал «Аздарар » («Вестник»)— выходил в свет в 1794— 1796 гг. в армянской общине индийского гор ода Мадраса. Его редактором был патриот и просветитель Арутюн Шмафонян. В «Аздараре» помещались торговые, экономические К политические новости, материалы п о вопросам армянской истории, публицистические статьи и т. д. Главной зад ачей еженедельника было распространение патриотических идей среди нар ода. В первой половине XIX века выходило до 30 периодических изданий; из них шесть в Константинополе, пять в Венеции, три в Тифлисе. Однако эти небольшие газ еты и журналы не имели широкого распространения и просуществовали недо лго. Наиболее значительными из них были «Арша-луйс Араратян», «Базмавеп» и «Азгасер». Газета «Аршалуйс Араратян» («Заря Араратская») была основана в 1840 г. в горо де Смирне (Измире). На ее страницах печатались материалы о политической и экономической жизни разных стран, об Армении, ее культуре и т. д. Газета ра спространялась не только в Западной Армении, но и среди кавказских армян . В 1843 г. в Венеции начал издаваться журнал «Базмавеп» («Полигистор»), освеща вший преимущественно армянскую историю и литературу. На страницах журн ала публиковались также переводы из французских, английских и русских п исателей, сведения об экономической, политической, научной жизни европе йских стран и др. «Базмавеп» выпускается и в настоящее время. В 1845— 1848 гг. в индийском городе Калькутте выходила под редакцией известног о писателя Месропа Тагиадяна еженедельная газета «Азгасер» («Патриот»). В ней печатались статьи патриотического и просветительского характера , сообщения об армянской культуре, разные новости и т. д. Первым периодическим изданием кавказских армян была еженедельная газе та «Кавказ», издававшаяся в 1846— 1847 гг. в Тбилиси. Там же в 1850— 1851 гг. выпускалас ь газета «Арарат», имевшая более богатое содержание. Одним из крупнейших и наиболее известных периодических изданий XIX века с тал журнал «Юсисапайл» («Северное сияние»), выходивший в 1858— 1864 гг. в Москве . Журнал развернул смелую борьбу против реакционных сил и их идеологии. О н призывал отказаться от грабара и писать на понятном народу литературн ом языке— ашхарабаре, провести преобразования во всех областях общест венной жизни и культуры, распространять просвещение, следовать примеру передовых европейских стран. Будучи главным органом просветительского движения того .времени, «Юсисапайл» сыграл громадную прогрессивную рол ь в развитии армянской общественной жизни, мысли и культуры. Известным западноармянским периодическим изданием была газета «Мегу» («Пчела»), основанная в 1856 г. в Константинополе. В течение ряда лет ее редакт ором был соратник Микаэла Налбандяна «Арутюн Свачян (1831— 1874). Будучи после довательным демократом и сторонникам национально-освободительного дв ижения, он на страницах газеты вел смелую и энергичную борьбу против реа кционных клерикалов и богачей-амираев. «Мегу» стала органом западно арм янской демократии, защитнице и выразительницей интересов западноармян ских трудящихся. Редактор газеты считал, что только Россия может оказать реальную помощь западным армянам. «Мшак» оказал большое влияние «а патриотическую моло дежь своего времени Газета «Мегу Айастани» («Пчела Армении», Тифлис, 1858— 1886) стояла на консерва тивных позициях и выступала против «Мшака», вследствие чего между ними в елась острая и длительная борьба. С 1871 г. издавалась газета «Аревелян мамул» («Восточная печать»). Ее редакто ром был видный западноармянский публицист, общественный деятель Матте ос Мамурян (1830— 1901), имевший передовые, демократические воззрения и защища вший интересы народных масс. Газета «Масис», выходившая в Константинополе с 1852 г., придерживалась либе рально-буржуазного направления (редактор— Карапет Ютуджян). В 1880— 1890 гг. были известны также газеты «Аревелк» («Восток») и «Айреник» («Ро дина»). Последняя, редактором которой был западноармянский писатель-реа лист Арпиар Арлиарян (1851— 1908), пропагандировала патриотические и демократ ические идеи. Первое периодическое издание в Восточной Армении— журнал «Арарат»— б ыл основан в 1868 г. в Зчмиадзине. Журнал имел религиозное и историко-филолог ическое содержание. С 1880 г. в Ереване издавалась еженедельная газета Титульный лист газеты «М шак» «Псак» («Венок»), публиковавшая статьи на литературные, исторические, пе дагогические и прочие темы. За пропаганду свободолюбивых и патриотичес ких идей газета была закрыта царскими властями в 1884 г. 3. Школа, наука В XIX веке в Восточной Армении функционировали школы трех основных типов— церковно-приходские, частные и государственные, а в Западной Армении,— ( церковные и частные.) Число армянских школ было ограниченным, а количество учащихся незначит ельным. Так, например, во всем Закавказье в 1875 г. действовали 213 армянских шко л, в которых обучались около 9600 детей. Почти все школы находились в тяжелом материальном положении, не имели элементарных удобств для учебных заня тий. Еще хуже обстояло дело в Западной Армении. Следует отметить, что большинство армянских школ, будучи начальными, цер ковно-сриходскими, имели всего несколько классов. Уровень обучения был н изок, педагогически методы— отсталыми. Преподавались в основном «зако н божий», история и армянский язык. Однако в XIX веке было создано несколько первоклассных для своего времени учебных заведений. В 1815 г. в Москве был основан Лазаревский институт восто чных языков, который вначале был средней школой, но позднее имел также кл ассы высшего образования. В институте обучались многие юноши-армяне, сыг равшие впоследствии крупную роль в развитии армянской культуры. Так, в е го стенах учились известные армянские поэты Рафаэл Патканян, Смбат Шаха зиз, Геворг Додохян, Иоаннес Иоаннисиан, Ваан Терян, арменоведы Мкртич Эм ин, Григор Халатян и другие. Лазаревский институт стал одним из крупнейш их востоковедческих центров в России и воспитал многих известных учены х востоковедов. В 1824 г. в Тифлисе была открыта школа Нерсисян, просуществовавшая около ста лет. Из нее вышли учителя, публицисты, деятели печати, культуры и т. д. Одним и из первых выпускников школы были Хачатур Абовян и Степанос Назарян. Шк ола Нерсисян сыграла большую роль в развитии просвещения и образования восточных армян. Спустя некоторое время были основаны первые школы в центре Восточной Ар мении Ереване— уездное училище (в 1832 г.) и епархиальная школа (в 1837 г.). В тот же период открылись школа Мурадян в городе Падуе (в 1834 г.) и школа Рафаэлян в Ве неции в 1836 г. (впоследствии эти две школы объединились), семинария в Констан тинополе в 1838 г. и т.' д. Во второй половине XIX века были созданы новые армян ские школы, среди которых выделялась основанная в 1874 г. в Эчмиадзине семин ария Геворгян, давшая многочисленных учителей и деятелей культуры. Откр ылись также женские щколы. Ш кольная сеть, однако, не получила широкого развития а во второй половине века. Царское правительство ограничивало число армянских школ и всячес ки стремилось свести на нет их значение. Особенно усилились репрессии в 1880-х гг., когда царские власти закрыли многие армянские школы. Весьма тяжелым было положение в Западно й Армении. В Османской империи, где господствовал жестокий султанский ре жим и проводилась политика грубого национального гнета, погромов и резн и, школьное дело, конечно, не могло развиваться. Армянская научная мысль XIX века развивалась преимущественно в области и стории Армении, армянского языка и литературы. Среди ученых первой полов ины века своими научными трудами и исследованиями особенно выделялись члены Венецианской конгрегации мхитаристов— историк и географ Гукас И нчичян (1758— 1833) и лингвист Мкртич Авгерян (1762— 1854). Последний вместе с двумя др угими авторами (Г. Аветикяном и X. Сюрмеляном) издал в 1836— 1837 гг. в Венеции дву хтомный словарь армянского языка, не утративший своего научного значен ия до настоящего времени. Во второй половине XIX века развернулась научная деятельность крупных ар меноведов Г. Алишана, М. Эмина, К. Патканяна. Гевонд Алишан (1820— 1901) известен не только как поэт, но и как крупный ученый-ф илолог. Ему принадлежат многочисленные труды по географии и истории Арм ении, по истории армянской культуры, из которых особенно известны работы «Сисуан», «Айрарат», и «Сисакан». Мкртич Эмин (1815— ,1890) занимался вопросами армянской мифологии, археологии, истории, литературы и эпоса, перевел и издал на русском языке ряд трудов д ревнеармян-ских историков. Он был почетным членом археологического и во стоковедческого обществ России. Керовбе Патканян (1833— 1889) издал ценные труды по истории и литературе армян ского народа, а также по вопросам истории Востока. Он преподавал на восто чном факультете Петербургского университета, был избран членом коррес пондентом Российской Академии наук. Значительный вклад внесли в арменоведение историки М. Гарагашян (1818— 1903), И. Гатрчян (1820— 1882), археолог А. Ерицян (1841 — 1902), лингвист А. Айтинян (1825— 1902) и другие. В области естественных наук следует отметить известного геолога и хими ка Андреаса Арцруни (1847— 11898). Обучался он в Петербургском, Дерптском и Гейде льбергском университетах. В 1870-х гг. работал в Тифлисе, затем в Германии (в Б ерлинском университете, Аахен-ском политехническом институте). Занимал ся в основном вопросами геологии Кавказа и Урала, (руководил двумя научн ыми; геологическими экспедициями в-Армении (в 1872— 1875 и 1892 гг.). Написал ряд тру дов по геологии. и минералогии, по вопросам химических свойств кристалло в. В 1895 г. Арцруни был избран членом-корреспондентом Российской Академии н аук. Многие армянские ученые XIX века получили образование-в университетах Мо сквы, Петербурга, Дерпта. Парижа, Берлина, Женевы и других городов