Начало летописания на Руси

Главный источник наших знаний о древней Руси - среднев еко- вые летописи . В архивах , библиотеках и музеях их насчитывается нес- колько сот , но по существу это одн а книга , которую писали сотни ав- торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий. Сначало надо определить , что же такое летопись . В большом энцик- лопедическом словаре написанно следующее : " Историческое произведе- ние , вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков , сос- тояли из погодных записей , либо предс тавляли собой памятники сложно- го состава - свободные своды . " Летопис и были общерусскими (" По- весть временных лет ") и местными (" Новг ородские летописи "). Летопи- си сохранились главным образом в позд них списках. Первым начал изучать летописи В.Н.Татищ ев . Задумав создать свою гран диозную " Историю Российскую " , он обратился ко всем известным в его время летописям , разыскал много н овых памятников . После В.Н.Тати- щева изучением летописей , конкретно " Повес ть временных лет " , зани- мался А.Шлецер . Если В.Н.Татищев работал ~ вшир ь ~ , соединяя дополни- тельные сведения многих списков в одн ом тексте и как бы идя по следам древнего летописца - сводчика , то Шлецер работал ~ вглубь ~ , выяв- ляя в самом тексте массу описок , о шибок , неточностей . Оба исследова- телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство в од- ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде , в котором до нас дошла " Повесть временных лет ". Это и есть большая заслуга обоих замечательных историков . Следующий крупный шаг был сдела н извес- тным археографом П.М.Строевым . И В.Н.Татищев , и А.Шлепцер предсавля- ли себе " Повесть временных лет " , как создание одного летописца , в данном случае Нестора . П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд на летопись , как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво- дами стал считать все дошедшие до нас летописи . Тем самым он открыл путь не только к более правильному с методической точки зрения иссле- дованию дошедших до нас ле тописей и сводов , которые не дошли до нас в своем первоначальном виде . Необычайно важным был следующий шаг , сде- ланный А.А.Шахматовым , который показал , что каждый из летописных сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не случайный конгломе- рат разнородных летописных источников , а историч еское произведение со своей собственной политической позицией , продиктованной местом и вре- менем создания . Так историю летописания он связал с историей страны. Возникла возможность взаимопроверки истории страны , историей источни- ка . Данные источников едения стали не самоцелью , а важнейшим под- спорьем в воссоздании картины историческо го развития всего народа . И теперь , приступая к изучению того или иного периода , прежде всего стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом летопись и ее сведения связанны с реальной действительн остью . Так же большой вклад в изучение истории русского летописания вне сли такие замечательные уче- ные , как : В.М.Истрин , А.Н.Насонов , А.А.Лихачев , М.П.Погодин и многие другие. Существует две основных гипотезы относительно " Повести времен- ных лет ". Первой мы рассмотрим гипотез у А.А.Шахматова. История возникновения начальной русской летописи привлекала к се- бе внимание не одного поколения русск их ученых , начиная с В.Н.Татище- ва . Одн ако только академику А.А.Шах матову удалось в начале нынешнего столетия разрешить вопрос о составе , источниках и редакциях " Повес- ти ". Результаты его исследований изложенны в работах " Разыскания о древнейших русских летописных сводах " ( 1908 г од. ) и " Повесть вре- менных лет " ( 1916 год . ). В 1039 году в Киев е учредили метропо- лию-самостоятельную организацию . При дворе митрополита был создан Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года . Этот свод , пред- полагал А.А.Шахматов , возник на осн ове греческих переводных хроник и местного фольклерного материала . В Новгор оде в 1036г . создается Новго- родская летопись , на основе которой в 1050г . возникает Древний Новго- родский свод . В 1073г . монах Киево-Печерск ого монастыря Нестор Вели- кий , испоьзуя древнейший Киевский свод , составил первый Киево - Печерский свод , куда включил исторические события происшедшие после смерти Ярослава Мудрого ( 1054г . ). На основ ании первого Киево-Печер- ского и Новгородского свода создается второй Киево-Печерский свод. Автор второго Киево-Печерского свода допо лнил свои источники материа- лами греческих хронографов . Второй Киево-П ечерский свод и послужил ос- новой " Повести временных лет " , первая редакция которой была создан- на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестером , вторая редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в 1116 году и третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году. Интересные уточнения гипотезы А.А.Шахматов а сделанны с оветским исследователем Д.С.Лихачевым . Он отверг воз можность существования в 1039г . Древнейшего Киевского свода и с вязал историю возникновения ле- тописания с конкретной борьбой , которую вело Киевское государство в 30-50 годах 11 столетия против пол итическ их и религиозных притязаний Византийской империи . Византия стремилась превратить церковь в свою политическую агентуру , что угрожало самос тоятельности Русского госу- дарства . Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в сере- дине 1 1 века . Политическая борьба Ру си с Византией переходит в откры- тое вооруженное столкновение : в 1050г . Яр ослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сын ом Владимиром . Хотя поход Влади- мира закончился поражением , Ярослав в 1051г . воз водит на митрополи- чий престол русского священника Иллариона . Это еще больше укрепило и сплотило русское государство . Исследователь предполагает , что в 30-40 годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была произведена за- пись устных народных исторических п реданий о распространении христьян- ства . Этот цикл послужил будущей основ ой летописи . Д.С.Лихачев предпо- лагает , что " Сказания о первоначальном распространении христьянства на Руси " были записанны книжниками ки евской митрополии при Соф ийском соборе . Очевидно , под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас- халий , составляющихся в монастыре . Никон предал своему повествованию форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный около 1073г . пер- вый Киевско-Печерский свод Никон вкл ючил большое количество сказаний о первых русских , их многочисленных походах на Царьград . Благодаря это- му свод 1073г . приобрел еще более ант ивизантийскую направленность. В " Сказаниях о распространении христьянст ва " Никон придал летописи политическу ю остроту . Таким образом первый Киево-Печерский свод явил- ся выразителем народных идей . После см ерти Никона работы над лето- писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и в 1095 году появился второй Киево-Печерский с вод . Втор ой Киево-Печер- ский свод продолжал пропоганду идей е динства русской земли , начатую Никоном . В этом своде также резко осуждаются княжеские междоусобице. Далее в интересах Святополка на основ а второго Киево-Печерского свода Нестером создается первая редакция " Повести временных лет ". При Вла- димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого князя в 1116 году составляет вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта редак- ция дошла до нас в составе Лаврен тьевской летописи . В 1118 году в Вы- дубицком монастыре неизвестным автором бы ла созданна третья редакция " Повести временных лет ". Она была довед ена до 1117г . Эта редакция луч- ше всего сохранилась в Ипатьевской ле тописи. В обоих гипотезах есть много различий , но обе эти теори и док азы- вают , что начало летописания на Руси является событием огромной важ- ности.