Концепция воспитания в трудах В. О. Ключевского

Концепция воспитания в тр удах В. О. Ключевского О. Ф. Рожкова, Е. Н. Корсикова В минувшем году исполнилось 160 лет со дня рождения и 90 лет со д ня смерти Василия Осиповича Ключевского. Большинству из нас он известен как выдающийся русский историк дореволюционной России, тонкий философ, мастер художественного слова. Не счесть восторженных эпитетов: "Краса и слава Московского университета, краса и слава русской научной мысли, кра са и слава русского художественного слова", "необычайно одаренный от при роды человек", "провидец". Однако целый пласт творчества В. О. Ключевского д о сих пор остается неизученным. Так, педагогическое мастерство ученого п рактически не исследовалось. А ведь он не только теоретик, но и один из ярк их талантливых русских педагогов. Василий Осипович преподавал и в Моско вском университете, и в Духовной академии, и на Высших женских курсах Гер ье, был наставником наследника престола, сына Александра III Георгия. Его л екции всегда имели широкий общественный резонанс и собирали большие ау дитории слушателей. Более того, В. О. Ключевскому принадлежит весьма ориг инальная концепция воспитания детей. Рассмотрим ее подробнее. Мы обраща емся к изучению данной темы по ряду важных причин. Во-первых, проблема вос питания детей не утрачивает своей актуальности, а в нынешний переходный период развития нашего государства в связи с переосмыслением ценносте й приобретает все большую и большую значимость. Это связано прежде всего с тем, что воспитание - вторая после научения сторона социализации ребен ка, помогающая приобрести жизненный опыт. Воспитание направлено на разв итие человека как личности и его отношения к миру, обществу, людям. Во-втор ых, тема интересна тем, что ученый, живший в конце 19-начале 20 века, выдвинул и деи, созвучные с основными постулатами современной отечественной педа гогики. И, наконец, внимание к теме обусловлено тем, что концепция воспита ния В. О. Ключевского практически не освещена в отечественной и зарубежн ой литературе. А сделать это представляется возможным, опираясь на матер иалы его сочинения "Два воспитания". Итак, перед нами волшебный мир восп итания, новые грани которого открывает великий Ключевский. Чтобы лучше понять сущность процесса воспитания, он предлагает обратит ься к историческому прошлому, которое издавна преподносило человечест ву важные уроки. Он говорит о двух таких опытах, в которых семья и школа по- разному влияли на подрастающее поколение. Это "школа у домашнего очага" д ревней Руси и школьное воспитание новой послепетровской России XVIII века. В древней Руси главное внимание при воспитании было обращено на житейск ие правила и нормы, нравственные, религиозные устои, а целью воспитания б ыло привитие благонравия, кротости и смирения детям. Иной была цель публ ичных школ XVIII века: укрепить физические силы молодого человека, привить н адлежащие практические навыки и наклонности. На Руси воспитание осуществлял в основном глава семьи, а корректировал е го на исповеди священник. Для воспитания детей в XVIII веке создавались спец иальные закрытые воспитательные училища, где находились дети с 6 до 20 лет под бдительным оком педагога-наставника. Средства и методы воздействия на ребенка в обеих системах также были раз личны. Если в семейном воспитании древней Руси широко применялось физич еское наказание, то в школах XVIII века оно исключалось полностью. Сама мысль о всякого рода насилии над ребенком казалась чудовищной. В училища ни по д каким видом не допускали крепостных, дабы не нарушить гармонию души ре бенка и воспитать из него свободную личность. В качестве средств обучени я и воспитания на Руси применялись произведения народного фольклора( ск азки, пословицы, загадки), а также использовался личный пример. Добрый при мер воспитателя и в новой Руси являлся ведущим средством воспитания дет ей. Кроме того, особая роль в публичных школах отводилась ограничению вс якого дурного влияния на детей, в том числе и семьи. Роль семьи в воспитани и детей была фактически сведена на нет. На Руси же семья ежесекундно возд ействовала на ребенка, и это воздействие было способно "продолбить какой угодно педагогический камень". Несмотря на все различия, нравственный потенциал в обеих педагогически х системах был схож и включал привычку к труду, смирение, кротость, повино вение, сострадательность, опрятность, честность и даже невысокое отноше ние к книжной мудрости. Внимательно анализируя две коренным образом разнящиеся системы воспит ания, историк выдвигает ряд педагогических постулатов. Ключевский пишет о том, что педагогический процесс обязательно должен б ыть целенаправленным: "Идея школы слагается из известной цели, к которой направляются все образовательные средства, знания, навыки, правила, и из приложенных к этой цели приемов, которыми эти средства проводятся в восп итательную среду" [1]. Помимо этого, каждый учитель должен иметь определенн ый "умственный и нравственный идеал" ученика, к воплощению которого он до лжен стремиться. Действительно, это необходимо потому, что педагоги, жив я и работая в настоящем, "строят" будущее. Воспитатель, не имеющий такого и деала, по мнению В .О .Ключевского, подобен играющему в жмурки, не знающему, что и кого он поймает в следующий миг. Максимум, на что способен такой педа гог - продолжать воспитывать самого себя, другое у него просто не получит ся. Все учителя должны объединить свои усилия на пути достижения цели. Их действия не должны быть разрозненны, иначе "из них не выйдет цельного и ск ладного дела". А цель воспитания В. О. Ключевский определяет так: "Сделать к аждого воспитанника возможно точным снимком с этого образца, - и, предвид я возражения своих оппонентов, предвосхищает их, - да это обезличение, а не воспитание, подумают некоторые; это не школа, а казарма" [2]. Но ученый полаг ает, что лишение учащихся индивидуальности возможно лишь при очень силь ном авторитарном воздействии. Кроме того, "в школе дети не родятся, а тольк о учатся и воспитываются, они приходят туда откуда-то уже готовыми, хотя е ще не зрелыми организмами, и опять куда-то уходят" [3]. Таким образом, школа е сть важное, но промежуточное звено в цепи воспитания детей. Школа не може т коренным образом изменить ребенка, ведь основы его личности закладыва ются еще в дошкольном возрасте. Она может лишь сгладить некоторые шерохо ватости, усилить и развить положительные качества. В. О. Ключевский подче ркивает значимость двух институтов воспитания: семьи и школы. Они не мог ут заменить друг друга, однако способны мешать осуществлению педагогич еского воздействия. "Дела обоих так тесно связаны между собою, что одно уч реждение помогает или вредит другому уже тем, что свое дело делает хорош о или худо" [4]. Философ опровергает широко распространенное в то время мне ние о том, что школа берет на себя функции обучения, а семья - воспитания. Та кую педагогическую позицию В. О. Ключевского ярко иллюстрируют его собст венные слова: "Семья и школа не сожительницы и не соперницы, это соседки и сотрудницы. Школа не может заменить семью, как и семья не может обойтись б ез школы. У той и другой свое особое воспитательное дело" [5]. Семья развивае т задатки и способности ребенка, учитывая его индивидуальные особеннос ти, школа вырабатывает умения общего типа, ориентирует на общепринятые н ормы и правила, способствует формированию навыка работать в группе. Школ ьному учителю довольно сложно одновременно и обучать, и воспитывать дет ей. Это обусловлено законами работы человеческой психики. Ведь одним из свойств восприятия человека является его избирательность, проявляющая ся в преимущественном выделении одних субъектов и объектов перед други ми. Поэтому объективно "школьный наставник в каждой из сорока устремленн ых на него пар детских глаз не может уловить того уголка зрения, под котор ым она привыкает смотреть на людей и вещи, это могут подкараулить только отец и мать" [6]. В. О. Ключевский в своей статье "Два воспитания" рассматривает два опыта во спитания детей, предоставленных самой историей. И делает это не случайно . Ведь, анализируя этот опыт, зная те ошибки, которые совершали наши предки , можно избежать роковых неудач в воспитании детей сегодня. Семья и школа не должны быть отделены друг от друга. Они совместными усилиями формирую т нравственные установки и убеждения ребенка, его собственную систему ц енностей, пробуждают эмпатию к другим людям. И, несомненно, важным связую щим звеном между ними является наука педагогика. "Педагогия - не нянька, а утренний будильник: слово дано ей не для того, чтобы укачивать чужого реб енка, усыплять свои мысли, а для того, чтобы будить чужую" [7]. Такова концепция воспитания В. О. Ключевского - истинного гуманиста, чьи и деи так созвучны с основными постулатами современной отечественной пе дагогики. Список литературы Ключевский В. О. Два воспитания. С оч. в 9 т. Т. 9. М., 1991. С. 6. Там же С.6 Там же. С. 7. Там же. С. 7. Там же. С. 27. Там же. С. 27. Там же. С. 28. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.yspu.yar.ru