Реферат: Исторические формы демократии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Исторические формы демократии

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 247 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ 1. Понятие и су щно сть демократии 3 2. Основные историч еские формы и современные теории демократии 7 3. Целесообразность демократии и условия ее существования 15 Список использованн ых источников 19 1. Понятие и сущность демократии. Демократ ия – одно из наиболее употребляемых и в то же время не проя с ненных понятий политической жизни и политической науки . Известный спец и алист по проблеме , американский политолог , профессор Стэндфордского ун и верситета Фи липп Шмиттер , в частности , заметил по этом у поводу : «Сове р шенно очевидно , что демократия предст авляет собой очень емкое понятие , п о рой кажущееся аморфн ым и даже пустым . В разное время по отношению к ней употреблялось огромное кол ичество подозрительных эпитетов : управляемая демо кратия , «опекунская демократия» , «популярная демократия» , народная д е мократия , консенсусная демократия . Все это - неуклюжие попытки оправдать нечто , лиш ь отдаленно напоминающее демократию или не имеющее с ней н и чего общего». В этой связи представляется весьма полезным проясни ть конкретное с о держание этого многогранного понятия . На сегодняшний день в политической науке су ществует несколько основных подходов к опреде лению сущности д е мократии : 1) Первый подход - этимологический , т.е . рас сматривающий происхо ж дение и изначальное з начение термина «демократия» . Дословно же «демокр а тия» переводит ся с греческого языка на русский как «народовластие» , или , по сделанной в XIX в . американски м президентом А . Линкольном расшифровке , «прав ление народа , избранное народом и для наро да» . То есть , иначе говоря , согласно э тому подходу , демократия - это форма общественн ого устройства , основанная на равноправном уч астии членов общества в управлении с прин я тием решени й большинством . Но подобный подход к пониманию природ ы демократии мало что проя с няет , т.к . даже в самом греческом языке составляющее его к орень слово «д е мос» одновременно означает народ , толпу , чернь и всех людей вообще . По д линный смысл пон ятия «демократия» снова от нас ускользает . Кроме того , при этом остается неясным , как конкретно нар од осущест в ляет свою власть при народовластии ? Какие условия должны б ыть для этого с о зданы ? Должны ли при этом сущест вовать какие-либо ограничения власти народа ? 2) Второй поход - нормативный - состоит в понимании демократии как определенного идеала общес твенного устройства , основанного на принципах свободы , равенства и братства , выдвинутых Великой Французской революцией . Сразу же бросающаяся в глаза слабость данного подхода состоит в том , что он не учитывает оторванность любого идеала от реальной жизни о бщества (в реальнос ти зачастую недостижимы даже формальная свобо да и равенство , а братство - вообще не политическая категория ), противоречий , существующих между самими принципами свободы , равенства и братства (как показывает и с торический опыт , свобода быст ро сводит на нет равенство , а равенство - своб о ду ). 3) Третий подход - социально-политический - трак тует демократию как массовое общественное дви жение за осуществление демократических целей и идеалов . Как полагают специалисты по пол итической истории , оно возникло в Новое время в странах Европы под флагом бо рьбы с абсолютизмом за права третьего сос ловия , пережило несколько волн и продолжает действовать и п о ныне . Слабость этого подхода к пониманию пр ироды демократии заключается в том , что ос тается неясной с вязь массового устремлени я к демократии , масс о вых движений под демократическими лозунгами с реальным достижением д е мократии . Как пок азывает исторический опыт , массовые движения под дем о крат ическими лозунгами (например , рабочее движение начала ХХ в . в Росси и под руков одством РСДРП ) могут вести и к тоталитариз му . 4) Четвертый подход – так называемая «гражданская теория демократии» (российский пол итолог В . Махнач и др .) - рассматривает ее не просто как власть большинства (толпы ), а именно как власть сознатель ных , а ктивных , ц и в илизованных и политически культурных граждан . Главной проблемой пон и маемой таким образом демократии является то , что такие граждане , как прав и ло , составля ют меньшинство общества . 5) Пятый подход - негативный - рассматривает демократию бу квально как власть черни и толпы , власть людей с низменными на клонностями , попира ю щими все общественные устои (так , напр имер , понимали демократию ее анти ч ные критики - Плат он , Аристотель , Фукидид , так толкуют ее нек оторые совр е менные правые и консерваторы ) . Слабость этого подхода - в его очевидн ой односторонности , поскольку ни в одном с оциальном явлении , тем более таком сложном и многогранном , нельзя видеть одни только отрицательные стороны . 6) Шестой подход - эмпирический (эмпирия - н епосредственное чу в с твенное восприятие событий и явл ений окружающего мира ) - призывает ото й ти от рассмотрен ия идеальных и несуществующих моделей демокра тии , и ра с сматривать ее такой , какая она есть на самом деле . С позиций этого подхода демократия пр едставляется как форма пр авл е ния , основанная н а свободной и честной конкуренции политиков в борьбе за власть с добавлением еще некоторых признаков - подотчетность правительства парламенту , власть закона , открытость обществ а , уважение к частной со б ственности и правам г раждан , и т.д . Слабость такого понимания демократии проя вляется в том , что , несмотря на отвлеченны й характер идеальных моделей демократии , опре деленный идеал все-таки нужен для того , чт обы на него можно было ориентироваться в реал ь ной политической жизни и усовершенств овать действительность . Полезность же этого подхода состоит в том , что он выделяет некоторые наиболее общие признаки демократии как реального явления . С точки зрения известного американск ого политолога Р . Даля , современная развитая демокр а тия опирается на семь основных институтов : 1) Суверенитет народа и выборность высших должностных лиц - т.е . народ как высший источник власти выбирает политических руководи телей и может периодически сменять их ; 2) Свободные и честные выборы - т.е . выб оры с реальной конку ренцией и равенст вом шансов претендентов , без всякого принужде ния избирателей к г о лосованию ; 3) Всеобщее голосование , т.е . положение , ког да практически все взрослые дееспособные граж дане имеют право голосовать на выборах ; 4) Право претендовать на выборны е должности , которым также должны обладать пр актически все дееспособные взрослые граждане ; 5) Свобода слова - т.е . граждане должны иметь право свободно выражать свое мнение по самому широкому кругу политических и общественно знач и мых вопросов , критиковать политическую власть , ее политику и господству ю щую идеологию ; 6) Альтернативная информация - т.е . в демокр атическом государстве п о мимо официальных должны существовать альтернативные источники инфо р мации , к которым гражд ане могли бы регулярно обращаться ; 7) Независимость организаций - граждане должны иметь право с целью защиты своих инт ересов создавать независимые от государства о бъединения - ассоциации , политические партии , групп ы давления , и т.д . Все это , как принято сегодня считать , в совокупности и со ставляет су щ ность реальной демократии . 2. Основные исторические формы и современ ные теории демократии Неоднозначность феномена демократии определя ется не только расхо ж дениями в понимании ее природы , но также длительной эволюцией ее истор и чески х форм . Самой же первой исторической формой д емократии , по мнению антроп о логов и этнографов , была р одовая . По их наблюдениям , в рамках родово го пе р вобытн ообщинного строя все взрослые мужчины и ж енщины обладали правом голоса , в т.ч . в Совете рода , который выбирал руководителей рода , принимал решения об объявлении войн ы и о принятии в род посторонних . В то же время в рамках составленного из отдельных родов племени все решения прин имал с о вет из старейшин и военных вождей , т.е . им ело место аристократическое пр а в ление . Таким образом , основными признаками родов ой демократии являлись следующие : 1) Она существовала в замкнутых родовых коллективах и не распростр а нялась на племенной у ровень ; 2) Отсутствовали разделение управленческого и исполнительского труда , не было специа лизированного аппарата управления и принуждения ; 3) Власть вождей и старейшин опиралась не на институты принуждения , а на тради ции и моральный авторитет . Очевидно , что подобная форма демократии была несовершенной и могла существовать ли шь в не развитом обществе . С развитием же производства и общественного разделения труда , с возникновением частной собственност и и социального неравенства первобытная демок ратия естественно уступила место авторитарным формам правления (монархии , аристократии , олиг а рхии или т и рании ). Следующей исторической формой демократии была т.н . рабовладельч е ская афинская . Начало ей положили знаменитые реформы архонта (верховного прави теля ) Солона , которые он осуществил в 6 в . до н э ., перераспределив з е мельные владения от а рис тократии в пользу широких слоев св ободных граждан и закрепив их право собст венности законом . Как полагает известный росс и й ский восто ковед Л . С . Васильев , именно в результате реформ Солона возник общественный строй , оп ирающийся на юридически закрепленную ча ст ную собственность (чего не было нигде боль ше в Древнем мире ), и создались усл о вия для дальн ейшего развития свобод и начал демократии в Европе и на Западе в последующее время . В числе особенностей афинской демократ ии можно назвать следующие : 1) Высшая вл асть в полисе Афины принадлежала народному собранию (экклезии ), конт ролирующей деятельность исполнительной власти по лиса (т.е . совета царей ); 2) Правовое равенство свободных граждан ( на рабов и мигрантов - н е афинян (метеков ) не распростра нялось ); 3) Макс имальное снижение имущественных цензов для участвующих в народном собрании и поощрение малоимущих к исполнению их гражданских прав ; 4) Могла существовать только в условиях рабовладения и рабского труда , освобождающег о свободных граждан для участия в полит ике ; 5) Могла действовать только в масштабах отдельного города (полиса ), т.к . деятельность народного собрания в масштабах среднего ил и крупного го с ударства невозможна ; 6) С утратой авторитетных руководителей , с ростом социального нер а венства и с усиление м влияния черни афинская демократия превращала сь в деспотию большинства , а народное собр ание - в место сведения счетов : прои с ходили расправы бедных над богатыми , преследование инакомыслящих (вспомним расправу над великим философом Сократом ), казни полковод цев за военные поражения . Следующая историческая форма демократии - демократия т.н . классич е ского либерализма , которая утвердилас ь в Новое время в результате религио з ной Реформации , свержения абсолютистско-монархических форм правл ения в результате буржуаз ных революций 16 - 18 в.в . (нидерландской , английской , французской ). То ржество либеральной демократии связано с утве рждением принципов гражданского общества , констит уционных форм правления , идей народного сувер енитета и неотъемлемых прав граждан . Родиной классического либерализма по праву считается Англия , где з а долго до революции 1640 г . произошло ограничение ранее абсолютных прав монарха через подписание им Великой Харт ии вольностей (1215 г .), существ о вал парламент , автономное местн ое управление и т.д . Окончательно же конституционно-либеральная мо дель в истории Англии после т.н . Славной революции 1688 г ., и была официально закреплена в Рев о л юционном уложении 1689 г . Основные принципы демократии классического либерализма таковы : о т деление индивида от общ ества и государства , разграничение государства и гражданского общества , уважение прав меньшинств а , правление на основе з а конов и минимальное в мешательство государства в экономику и т.д . Практич е ски все вышеперечисленное входит в число хар актеристик совреме нного либ е рализма как политической идеологии . На основе этих принципов формируется современная модель т.н . либ е ральной демократии , основными х арактеристиками которой являются : 1) Индивидуализм , признание личности первичны м и главным источн и ком власти , пр иоритет прав индивида перед законами государства ; 2) Формальный характер : свобода понимается не как активное участие граждан в поли тике , а как отсутствие принуждения и огран ичений в индивид у альной деятельности ; 3) Парламентаризм , преобладание представите льных форм в политике (т.е . парламент выступает как высший выразитель воли всего народа ); 4) Ограничение сферы деятельности государств а охраной общественного порядка , безопасности и прав граждан , как следствие - его невмеша тельство в частную сферу и в эко н омику ; 5) Ограничение власти большинства над мен ьшинством : гарантия неот ъ емлемых прав меньшинства и отдел ьной личности . Все вышеназванное вполне естественно опре деляет и очевидные нед о статки либеральной демократии . Во-п ервых , это прежде всего ее деклара ти в ный характе р для бедных в условиях социального нерав енства (права формал ь но одинаковы , но у богатых возмо жностей больше ), во-вторых - ограниче н ность из-за ставки на голосование как на основную форму участи я граждан (участие в деятельности политически х п артий и движений , постоянный гра ж данский кон троль за властью не предусматриваются ); в-треть их - ее слабость из-за недооценки роли госу дарства в деле управления обществом , а так же из-за культивирования неограниченного индивиду ализма , на деле ведущего к торж е ству анархии и распаду общества . Кроме того , неясно , как подобная модел ь демократии может быть реал и зована в африканских и азиатских обществах с их сильными автор итарно-коллективистскими традициями . Поскольку классическая либеральная демократи я за свои недостатки по д вергается сегодня серьезн ой критике и ревизии , имеет смысл рассмотр еть с у ществу ющие на сегодня альтернативные теории демокра тии : 1) Коллективистская демократия (ее представит елями являются Ж . - Ж . Руссо , К . Маркс , В.И . Ленин , немецкий филосо ф права К . Шмитт - автор уч е ния о "гомогенном обществе " и "тотально м государстве "). Общими принципами этой теории демократии являются : 1) Народ , класс , нация или раса рассма триваются как единое целое с н е делимой волей и общими интересами ; 2) Народ долже н осуществлять политиче скую власть напрямую , не о т чуждая ее в пользу государства или отдельных институтов ; 3) Каждый представитель народа должен неп осредственно участвовать в делах управления ; 4) Для реализации народовластия народ дол жен стать единым цел ым в политическом плане ; 5) В отношении всех тех , кто сопротивл яется реализации воли народа , применяется кол лективное принуждение . В странах Европы понимаемая таким обр азом демократия открывает д о рогу тоталитаризму (по определению немецкого политического философа Г . Люббе , это - тоталитарная демократия ). В то же время в странах Востока такая коллективистская демократия , в основе которой лежит подчинение индивида коллективу , обществу и госуда р ству , реализуется в форме многолетни х устойчивых авторитарных р ежимов (шахски х , султанских , теократических , и т.д .). Весьма близка по своему основному сод ержанию к коллективистской теории разработанная в 20-ые гг . М . Вебером концепция плебисц итарной дем о кратии . К ее созданию Вебера привело осозн ание необходимости обе спечить контроль об щества над узурпировавшим рычаги власти и управления бюрокр а тическим аппаратом . На вопрос о том , можно ли решить данную проблему п о средством демо кратизации , за счет повышения уровня участия народных масс в политике , немецкий социол ог отв ечал отрицательно . Во-первых , массы не сп о соб ны к квалифицированному и компетентному приня тию политических реш е ний . Во-вторых , массовая политизация п риведет к созданию крупных орган и заций (политических партий , профсоюзов ), которые затем неизбежно бюрокр а ти зируются и попадут под контроль чинов ников . Поэтому решить проблему контроля над бюрократией может лишь выдвижение (выбор на родом ) яркого харизматического лидера , получающего в свое распоряжение неограниченные властные полномочия и заставляющего чиновнико в служить обществу . Такая демократия , по Веберу , выходит за формально-правовые рамки : "Демократия , это когда народ выбирает лидер а , которому он доверяет . После этого избра н ный народом лидер говорит : " А теперь замолчите и подчиняйтесь мне ". Ни народ , ни пар тии не должны вмешиваться в то , что он делает ". Однако подо б ная демократия означает на практ ике не что иное , как вождизм и авторит аризм . В то же время и в современную эпоху высказываются весьма сходные с веб е ровскими ид еи . Можно вспомнить , например , концеп цию "делегируемой дем о кратии " аргентинского политолога Г . О . Доннела , суть которой сводится к т о му , что в пер еживающих процесс модернизации странах "Третьего мира " народ должен передать неограниченные (правом , парламентом , партиями , и т.д .) по л номочия лиде ру , осуществляющему преобразования . Таким образом , и здесь речь идет лишь об авт оритарном модернизационном режиме , поскольку дем о кратия - это не только власть и воля народа , но и уважение к определенным з а коном процедурам и пр авилам . Коллективистской и сх одным с ней теориям демократии противостоит т.н . плюралис тическая теория (Г . Ласки , Д . Труман , Е . Ф раенкель , Р . Даль ), к о торая рассматривает ее (демократию ) как результат компромисса между ра з личными силами в обществе . Основные же положения плюралистическ о й теории демократии могут быть сведены к следующему : 1) Главным субъектом политики является не весь народ в целом , а ра з личные социальные группы , так как именно в их рамках формируется полит и ческое сознание и именно через них происходит участие индивида в политике ; 2) Сущность политики - борьба различных гр упп за власть ; при этом ни одна из них не может завладеть ею полностью , чт о делает необходимыми ко м промиссы ; 3) Демократия - не власть народного больши нства , а результат баланса сил или соглаше ния гру пп по формированию власти и выработке политики ; 4) Минусы плюралистической теории демократии состоят в том , что она не принимает во внимание того факта , что в современн ых странах Запада к з а интересованным группам (которые она считает субъектом политики ) о тносит ся не более 1/3 населения , а степень влияния различных групп на власть и жизнь об щества неодинакова : среди них есть более с ильные и более слабые . Учесть эти вышеназванные минусы плюралист ической теории стремится т.н . репрезентативная или представите льная теория демократии . Одним из наиболее известных ее представите лей является известный немецкий социолог Р . Дарендорф , классик такого значительного направ ления в социологии , как конфликтология ; послед няя изучает конфликты , возникающие в современ ном общ е стве . С точки зрения Дарендорфа , демократия - это не правление народа , так как такого в полном смысле слова никогда не было и не может быть , поскольку весь народ не может править и принимать решения . Поэтому демократию можно определить как правительство, избираемое и смещаемое н ародом и проводящее от его имени определе нный курс . Главным же воплощением такой пр едставительной демократии является парламент а ризм , т.е . сист ема правления с сильным парламентом и отв етственным перед ним правительством . К этой те ории близка по сути т.н . элитарная теория демократии , рассма т ривающая ее к ак борьбу за власть элитных групп , выражаю щих разнообразные социальные интересы . Так , в частности , понимали демократию выдающийся не мецкий социолог М.Вебер и известный американс кий э кономист и социолог Й.Шумпетер . С точки зрения данного подхода , цель демократии - не упразднение эл и ты (это бессмысленно и опасно ), а выдвижение в нее наиболее о тветственных и компетентных деятелей , представляю щих интересы общества . Но тогда пол у чается , ч то демократия - это форма аристократии (т.е . прав ление немногих ). Но в чем же тогда суть самой демократии ? Таким образом , все рассмотренные нами выше теории содержат в себе определенные недостатки и не предлагают ясного и непро тиворечивого пон и мания демок ратии . Возможно , что в этом случае наиболее полное и четкое то л кование демократии будет содержать подход , синтезирующи й все эти теории . В соответствии с ним , демократия – явление многогранное , и является сочетанием элементов прямого народовластия в форме голосования , рефере н дума и участия в работе орган ов самоуправления (в этом отношении права ко л лективистска я теория демократии ), народного представительства (в форме в ы борных институтов власти ), опирается на согласование и баланс интересов ра з нообразных соц иальных групп (о чем говорит плюралист ическая теория ) и на законодательное закрепле ние индивидуальных прав и свобод личности . Все это – так называемые сущностные признаки демократии , т.е . без них ее н ет . Кроме них , существуют и некоторые внеш ние признаки демократии (свобода слова , о бъединений , всеобщее избирательное право , и т.п .), справе д лив о указанные в эмпирической теории . 3. Целесообразность демократии и условия ее существования В современной ситуации вполне резонным является вопрос : зачем воо б ще нужна демократия и можно ли без нее обойтись ? В ответ на это в политич е ской мысли и в политической н ауке были сформулированы соответственно ценностн ое и рационально - утилитарное обоснования дем ократии . С точки зрения ценностной теори и , демократия является ценностью сама по се бе , так в ней воплощены общечеловеческие ц енности : свобода , равенство и братство . Слабост и такого подхода к объяснению необходимости демократии видны невооруженным глазом : 1) Во-первых , эти ценности разделяются д алеко не всеми национальными культурами - есть среди них и такие , которые выдв игают на первый план не свободу , а кол лективизм , дисциплину и сильную власть (наприм ер , культура большинства мусульманских стран ); 2) Во-вторых , необходимо помнить , что реаль ная демократия не гарант и рует полной свободы и тем более равенства ; 3) В-третьих - для основной массы людей практические соображения и материальные интере сы были и остаются важнее любых идеалов . Утилитарный подход к обоснованию необходи мости демократии счит ает ее полезной обществу по следующим причинам : 1) Демократия позволяет полноценно выражать и гармонично сочетать разнообразные социальн ые интересы ; 2) Именно она обеспечивает восприимчивость общества к новым веяниям в политической , экономической и культ урной сферах , спос обствует его уск о ренному развитию ; 3) Позволяет обществу свободно выбирать у страивающих его политиков и политический курс ; Со всем этим применительно к развитой современной демократии , бе з условно , можно согласиться , од нако и утилитарный подход к пониманию дем о кратии содержит в себе определенные недостатки : 1) Для того , чтобы демократия работала , необходим заинтересованный в ней разумный и ответственный индивид , что не всегда быв ает , так как люди по своей природе нес овершенны ; 2) Демокр атическое устройство не всег да является эффективным и отв е чающим интересам общества , так как слабая и неустойчивая демократия хуже воспринимается обществом , чем сильный и устойчивый авторитарный режим - именно он , как мы уже отмечали , зачастую лучше о беспе чивает стабильность и гарантирует бл агосостояние граждан . Таким образом , реально полезна для общ ества только эффективная , устойчивая и работа ющая демократия . А для того , чтобы она была таковой , необходимо выполнение целого ря да условий . Общими же предпосы лками э ф фективной д емократии , по распространенному среди политологов мнению , я в ляются следующие : 1) Высокий уровень индустриального и экон омического развития страны в целом – мир овой опыт показывает , что демократия и сла боразвитость несо в местимы ; 2) Втор ая вытекающая из этого пре дпосылка - наличие высокого уровня благосостояния , т.к . резко разделенное по имущественному признаку общество будет не стабильно демократ ичным , а конфликтным и неустойчивым ; Вполне очевидна и обратная закономерность . Так , наприме р , по результ а там исследований международной организации « Freedom House » , из 25 наиб о лее богатых стран мир а демократическими не являются только Гонконг и Си н га пур . Следует сказать , что к богатым авторы проекта относят страны , где средняя продо лжительность жизни составляет не менее 74 лет , производство валового национального продукт а (ВНП ) - не менее 20 - 30 % от уровня США , а годовой доход на душу населения - не мен ее 2 тысяч долларов в год . Объясняется все достаточно просто : богаты е страны - это стабильны е страны , где есть возможность для перераспределения социаль ных благ в пользу ущемленных групп и сглаживания общественных противоречий . 3) Высокий уровень урбанизации (развития городов и городской среды ) - очевидно , что ж ители городов больше тяготеют и лу чше приспособлены к д е мократии , нежели более консервативное сельское население ; 4) Развитие массовых коммуникаций - т.е . рас пространение в обществе радио , газет и тел евидения - именно они информируют граждан о политических событиях , делая политику сравнит ельно открытой и подконтрольной обществу ; 5) Рыночная экономика , основанная на прав е частной собственности и свободной конкуренц ии . Общеизвестно : в мировой истории нет пр имера дем о кр атических государств с нерыночной (т.е . планово - государственной ) экон о м икой . Объяснение этого явлен ия достаточно очевидно : именно экономическая конкуренция препятствует абсолютной концентрации политической и экон о мической власти в руках узкой гр уппы лиц , гарантирует индивиду гражданские и политические свободы . 6) Наличие мно гочисленного и влиятель ного среднего класса - т.е . экон о мически самостоятельных (и меющих независимый от государства источник д о хода ) и достаточно состоятельных людей , обладающих опреде ленным уровнем дохода , образования и политиче ской культуры . Представител и среднего кла сса в гораздо большей степени , чем богатей шие слои (олигархи ) и неимущие (лю м пены ) заинтересованы в стабильной и устойчивой демократии , т.к . именно она гарантирует политическую стабиль ность , неприкосновенность индивидуальной свободы и частной собственности ; 7) Наличие определенного уровня гражданской политической культуры , в которой сознательна я и высокая политическая активность личности сочетается с подчинением закону и воле большинства (т.е . демократия - это не только ум е ние и желание борот ься за свои права , н о и подчинение определенным прав и лам ). Важными приз наками такой личности являются развитое право сознание , стремление к социальному согласию и решению спорных вопросов путем нахождения компромисса . На основании всего сказанного можно с к азать , что демократия предста в ляет собой весьм а сложный и хрупкий политический механизм , социальное благо , по-настоящему доступное лишь богатым , стабильным и цивилизованным странам . Путь к ней для большинства остальных неизбежно будет весьма сло ж ным и долг овремен ным . СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Даль Р . О демократии / Пер . с ан гл . А . С . Богдановского . – М .: Аспект-Пресс , 2000. – 206 с. 2. Мухаев Р . Т . Полит ология : Учебник для вузов . – М .: ПРИОР , 1997. – 368 с. 3. Политиче ский словарь / Под ред . В . Ф . Халигов а . – М .: Высшая школа , 1995. – 192 с. 4. Политология : Справочник студента . / Пугачев В . П . – М .: СЛОВО : А СТ , 1999. – 576 с. 5. Пугачев В . П ., Солов ьев А . И . Введение в политологию : Учебник для вузов . – М .: Аспект-Пресс, 1998. – 448 с.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Сделка считается выгодной, если обе стороны убеждены, что обманули друг друга.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по политологии "Исторические формы демократии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru