Никколо Макиавелли Государь"

Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – итальянский политический де я тель , ис торик и писатель . Макиавелли в идел свое призвание в политической деяте льности , всегда всей душой стремился при нимать живое участие в событиях. Скромные возможност и семьи будущ его писателя не позволили Никколо Макиав елли поступить в институт . Но его сп особности к самообразованию б ы ли поистине поразит ельными . Еще молодым человеком Макиавелли приобщи л ся к основам юридической и комм ерческой наук , что очень пригодилось ему в будущей политической жизни. В 1498 году Макиавелли успешно выдержал конкурс и был назначен д е кретом Большог о Совета на пост канцлера Второй ка нцелярии , что было далеко не второстепен ной должностью . За 14 лет и 5 месяцев службы Макиав елли написал бол ее четырех тысяч служебных писем и донесений , большое количество проектов законов , прав и тельственных р аспоряжений , военных приказов , совершил множес тво внутре н них и 23 зарубежных поездки . Ему д авали сложные дипломатические поручения прид ворах французского короля , германского императора , итальянских князей , римского папы… Пребывая в разных странах , Макиавелл и детально изучал различные формы социал ьно-политических организаций , вскрывал их суще ственные че р ты , объективно сравнивал их возможно сти . На основе изуч ения богатого факт и че ского материала он поставил и попытался решить важные теоретические пр о блемы в о бласти политики , государства , управления , военн ого дела . Политическая деятельность Макиавелли был а прервана драматическими событиями осени 1502 года — гиб елью республики . Маки авелли был лишен п о ста и права занимать какую-либо государственную должность и выс лан . Но эти события не сломили Макиа велли : он находит в себе силы занять ся литературой и научными исследованиями . Он хотел быть полезным своей стране кни гами. Одно из своих важнейших произведений – «Государь» – Ма киавелли с о здал в 1513 году . Опубликовано же о но было лишь в 1532 году , уже после сме р ти автора. Произведения Макиавелли необходимо рассм атривать как закономерное выражение его эпохи . Условия , в к оторых он жил , определялись противоречи я ми в трех сферах : в пределах Флорентийской республики (необходим ость ра з вития города-государства ), внутри Италии (междоусобная борьба итальянских государств и папства ), в рамках Европы (торговая конкуренция , участие ит а льянских республик в большой европейской политике ). Каково же было в то время состояние Италии ? Она перестала быть гос у дарством . Все ее части завоевали суверенитет , многие превратились в сеньории . При э том строе сохранились внешние формы респ убликанск ого строя , но фа к тически города- государства управлялись представителями одного знатного р о да , передававшего власть по чисто династическому принципу . Италия превр а тилась в беспорядочное смешение независимых государств , внутри которых по воле случая устана вл ивалось монархическое , аристократическое или демокр а тическое правление . Италия стала ареной войн , которые иноземные державы стали вести за ее земли . Немцы , французы , швейцарцы постоян но нападали на Италию и грабили ее . В эти страшные годы и появилось про изведение «Государь» Никколо М а киавелли , к чтению которого нужно подходить с точки зрения тех исторических событий . В своем произведении , вызвавшем масс у споров , Макиавелли не идет на пово ду у тех , кто предлагал умилительный идеал государя , обладающего ли шь превосходными положительными качествами . Он р исует картину качеств ре а листических , которыми обладали и обладают реальные правители . И совет – к а ким нужно быть новому г осударю в реальной жизни – он дает аргументирова н но , ссылаясь на действительные событи я мировой истории. Новый Государь Никколо Макиавелли – это не просто человек , облада ю щий набором качеств и свойств , не просто идеальны й образ . Макиавелли осн о вательно , тщательно , бережно и продуманно выстраивает зримый , живой и пр и тягательный образ Нового Гос ударя . Макиавелли обстоятельно рассматривает та кие категории и понятия , как щедрость и бережливость , жестокость и милосердие , любовь и ненависть . Рассматривая щедрость и бережливость , Макиавелли замечает , что те государи , которые стремились быть щедры ми , за короткое время тратили все свои бо гатства . После истощения казны они были вынуждены поднимать уже существующие и устанавливать новые налоги , что вело к ненависти подданных . Поэтому Макиавелли советует государю не бояться прослыть скупым . Но тут же а втор рассматривает некоторые возможные ситуации , когда подобный совет будет не поле зен , а вреден . И , как и в течени е всего произведения , приводит конкретные исторические факты , иллюстрирующие его утв ерждения . Ведя речь о таких качествах , как жестокость и милосердие , Макиавелли сразу же пишет , что «каждый государь желал бы прослыть милосердным , а не жестоким» . Другое дело , что часто , д ля удержания власти , правителю прих о дится проявлят ь жестокость . Если стране грозит беспоря док , то государь просто обязан не допустить этого , даже если придется учинить несколько расправ . Зато по отношению к многочисленным подданным эти казни станут актом милосе р дия , поскольку беспо рядок принес бы горе и страдания им енно им. Именно из-за этой части произведения Макиавелли обвини ли в призыве к жестокости и в неразборчивости в выборе средств.«Государь» является тракт а том о рол и , месте и значении главы государства , а его объявили пособием для абсолютн ых монархов и диктаторов . Но Макиавелли был не пропагандистом жестокости и лицемери я , а исследователем методов и сущности единовластия . К тому же обвинители «не замеча ли» в той же главе такие слова автора : «Однако новый государь не дол жен быть легковерен , мнителен и скор на ра с праву , во всех своих действиях о н должен быть сдержан , осмот рителен и мил о стив» . Применение жестоких мер Макиа велли оправдывал лишь при неизбе ж ных обстоятель ствах . При этом , как истинный идеолог б уржуазии , Макиавелли объявляет неприкосновенность частной собственности , жилища и семьи граждан . Все остальное зависит от самого государя , которому Макиавелли совет ует опират ь ся только на то , что зависит то него самого. Советует государю Макиавелли и не быть в политике романтиком . Нужно быт ь реалистом . Это касается и того , ну жно ли правителю держать данное им слово . Надо , но только если это не идет в разрез с интересами ег о государства . Государь должен поступать так , как диктуют ему обстоятельства . «Ита к , из всех зверей пусть государь упо добится двум : льву и лисе» . То есть пусть он будет силен , как царь зверей , и в то же в р емя хитер и изворотлив , как лиса . Ма киаве л ли призывает государя к бдительности. Преобладание общих государственных интер есов над частными , общеп о литических целей на д любыми другими определяет характер пси хологии нового государя . Много внимания уделяет Мак иавелл и отношениями нового государя с народом . Прежде всего , он предупреждает , чтобы правитель не совершал посту п ков , которые могли бы вызвать ненависть или презре ние подданных . Государь может вызвать пр езрение к себе непостоянством , легкомысленнос тью , из неже н ностью , малодушием . Именно в этой главе Макиавелли ясно формулирует неприкосновенность частной собственности . Государю ни в коем случае не следует нарушать эти священные права , так как это быстрее , чем что-л ибо , приведет к ненависти к правителю со ст ороны народа . Правителю , по утверждению автора «Го сударя» , может грозить лишь две опасност и : извне и изнутри . Против опасности извне можно защититься оруж и ем и доблестью . А против заговоров изнутри есть одно важнейшее средство – «не быть ненави стным народ у» . Макиавелли четко делит подданных гос ударя на знать и народ . Он счит а ет дости жение равновесия между этими группами од ной из важнейших задач мудрого правителя . Причем небезосновательно считает , что н арод гораздо большая сила , чем знатные подданные . Мак иавелли учил не только у станавливать власть , но и придавал больш ое значение тому , как эту власть сох ранить . Советы автор дает не отвлеченные , а подтвержденные реальными историческими событиями . В вопросе сохранения власти после ее завоевания Макиавелли ра с сматривает большое количество подходящи х способов : выбор друзей и советников , постройка или , наоборот , разрушение крепост ей , содержание армии и т.д. Почитание и уважение государя поддан ными – одно из главных условий сох ранения им власти в стране . «Ничто н е может внушить к государю такого почтения , как военные предприятия и необычайные поступки» , — утверждает Макиа велли . По существу , он излагает своеобраз ный кодекс поведения и де й ствий нового госуда ря , которые должны быть направлены на повышение его а в торите та внутри страны и за рубежом , на прославление его имени , добродетелей и доблестей . «Государя уважают также , если он открыто заявляет себя врагом или др у гом» , то есть не колеблется , если нужно в ыступить за или против . Макиавелли рисуе т многосторонний обли к нового госуда ря . Не обходит автор стороной и так ой важный вопрос , как советники прав и теля — его ближайшее окружение . Хороши они или плохи , «зависит от благор а зумия государе й» . Именно то , каких людей правитель приближает к своей ос о бе , говорит о е го муд рости . Макиавелли считает , что первая ошибка или , наоб о рот , первая удача правителя , это выбор советников . Выбрав хороших советников , государь должен стараться удержать их преданность с помощью богатства и почестей . В одной из глав своего произвед ения Мак иавелли пытается предостеречь государя от льстецов . Уберечься от ни х , не попасть под их влияние , не потеряв почтения , не так просто , как кажется . Макиавелли опровергает и распространенно е мнение , что мудрость гос у даря во м ногом зависит от добрых советов . Э то не так , наоборот , «государю , к о торый сам не обладает мудростью , бесполезно дават ь благие советы» . Наделяя нового государя неограниченной властью , Макиавелли , в стр о гом соответствии с этим , возлагает на него всю ответст венность за состояние государства , за сохранение и укрепление власти . Меньше полагаться на судьбу советует автор правителю , а больше уделять внимание правлению , мудрому и умелому . Государь до лжен рассчитывать прежде всего на свое умение упра в лять государством и на создан ное войско , а не н а судьбу . Хотя Макиавелли и признает , что судьба «повинна» в половине происх о дящих событий , однако вторую половину он отдает в руки человека . Не раз и не два , в различны х главах различной тематики , Макиавелли возвращается к вопросу о войске государя . Лю бое войско можно отнести , по его мнению , к одной из четырех групп : собственное , наемное , союзническое и см е ш анное . И постоянно , рассматривая различные исторические ситуации , автор приходит к выводу , что наемные и союзнические во йска опасны для правителя . М акиавелл и считает , что собственная сильная армия просто необходима люб о му правителю , которы й не хочет потерять власть . Собственную армию автор рассматривает «как подлинну ю основу любого военного предприятия , по тому что нельзя иметь более хороших солдат , че м свои» . Одно из самых важных достижений Макиавелли — вычленение полит ики в самостоятельную науку . Политика , со гласно убеждениям Макиавелли , есть символ веры человека , и поэтому она должна занимать господствующее пол о жение в мировоззрен ии . Исходя из тре бований своего времени , Макиавелли формулирует важную ист орическую задачу — создание единого уни тарного итальянского госуда р ства . По ходу м ысли Макиавелли приходит к выводу , что вести народ к постр о ению нового государ ства может лишь государь . Не конкретно- историческая личность , а нечто отвле ченное , символическое , обладающее такими качес твами , которые в совокупности своей недо ступны никакому живому правителю . Име н но поэтому Макиавелли большую часть своего исследо вания посвящает вопр о су : каким должен быть го с ударь , чтобы выполнить историческую задачу — п о строение нового государства . Исследование построено строго логически , объективно . Макиавелли и с ходит из реального жизненного опыта и пытается возводить свои теоретические построения на фундам енте этого опыта. «Государь» является живой картиной того времени . Все упоминаемые лица произведения ре альны . Современники автора или исторические деятели выводятся в «Государе» для того , чтобы что-то доказать или опрове ргнуть . В выборе имен , событий , мест сражений у Маки авелли нет ничего случайного , все выполняет определенную фун кцию . Стиль «государя» необычен для научны х произведений того времени . Это не стиль трактатов , а стиль человека действ ия , человека , который хочет вызвать дейст вие . Произведения Макиавелли — это выражение личности , которая хочет вм ешаться в политику и историю своей страны . Макиавелли — это человек , п о стигающий и раскрывающий основные тенденции своей эпохи , ее главные тр е бования и стремлени я , решивший коренным образом изменить да льнейшее ра з витие с воей страны . Весьма показательной в этом отношени и является глава IX о гражданском княжестве . В ней Макиавелли раскрывает взаимоотношен ия государя , знати и народа между со бой , их интересы и цели . Власть прио бретается благодаря ра с положению народа или знат и . Знатные хотят угнетать народ , а народ не хочет , чтобы его угнетал и . В итоге или знатные выдвигают из своих рядов правителя , или народ вр учает этот титул своему избраннику . Влас ть , полученную от нар о да , Макиавелли считает г ораздо более прочной , так как о т знати государь может себя обезопасить , но от враждебно относящегося к нем у народа — нет. Убедительно советует Макиавелли государю никогда не навлекать на с е бя гнев и ненависть народа . Наоборот , мудрый госуд арь всегда найдет способ привлечь народ на свою сторону . Таким образом , расстановка классовых сил , структура полит ической власти формируют стратегию и так тику всех участн и ков политической жизни государс тва . Содержание «Государя» составляет основно й стержень мировоззрения Макиавелли . Его сочинения , как высшая точка развития политической мысли позднего Возрождения , с ыграли большую роль в истории политическ ого и идеологического развития многих ст ран Европы. Политические установки Макиавелли покоят ся на фундаментальных с о циальных основах . По литическая жизнь итальянских городов-государ ств давала Макиавелли большие возможности для социологических наблюдений. В XVI – XVII веках к его произведениям обращались за помощью в пол и тическом и дипломатическом искусстве , в XVIII веке — за разъ яснениями м е тодов и приемов государственного управления . Для исторической школы XIX века Мак иавелли был авторитетным хронистом и ист ориком , в XX веке с ним «советуются» ка к с классиком политической социологии. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Макиавелли Никколо . Государь . – В кн .: Макиавелли Никколо . И з бранные произведения . М ., 1982. 2. Долгов К . Гуманизм , Возрождение и политическая философия Ни к коло Макиавелли . – В кн .: Макиавелли Никколо . Избранные прои з ведения . М ., 1982. 3. Юсим М.А . Этика Макиавелли . – М ., 1990. 4. Темно в Е.И . Макиавелли . – М ., 1990. 5. История политических учений . Под ред . К.А.Мокичева . — М ., 1971. 6. Рутенбург В.И . Титаны Возрождения . — М ., 1991.