Реферат: Чувственное познание и его элементы. Оценка сенсуализма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Чувственное познание и его элементы. Оценка сенсуализма

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 170 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Чувственное познание и его элементы (фор мы). Оценка сенсуализма. Как осущ процесс познания? Из каких эта пов он состоит? Какова их структура? Большинство фил систем нового времени выделяли 2 основных этапа: Чувстве нное и рациональное. Их роль и значение в поц познания определялисьразны ми фил по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, кант, гегель) при писывали решающее значение рац познанию, не отрицая и знач чувств познан ия в кач механизма связи разума с вн миром. Сторонники эмпиризма считали чувств познание главным и даже единственым источником знаний(Гоббс, Лок к). Ч познание явл начальным этапом познания. Во-первых в истор плане: раздел ение физ и умственного труда и выдел последнего в отдельный вид деятельн ости - сравн поздний этап истории. Во-вторых, такая деят. является начально й в том смысле, что на ее основе осущ контакт чел с миром мат объектов. Она п редпосылка без кот др формы познав деятельности не могут сущ. Для познания объектов данного типа необход функционирование органов ч увств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущ, восприятие мат объектов. такая форма деятельности назыв чувств деятельностью или ч увств познанием. Необходимо подчеркнуть зависимость чувств познания о т непосредственной чувстыв- практ деятельности и, во-вторых, целостность чувственного освоения мат объекта. Однако можно выделить и отдельые, фу нкционир в рамках этой целостности элементы ч позн. Ощущения может рассм как простейший и исходный элемент чувств познания. Установлено , что с точки зрения "информ способности" на первом месте стоя т зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение явл субъективны м, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предм через призму чел сознания. Например боль от ожога ( в огне нет боли). О щущ не просто фиксирует воздействие объектов, сущ независимо от чел, на ч ел организм. В ощущ. начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окруж миром с ко т практически взаимодействует субъект. Ощущ т.о. стоит у истоков отражен ия и фиксирования объективной сист отношений, в кот реально вступает и р еально включен чел. Ощущ зависят и от состояния органов чувств и всего ор ганизма. Но, несмотря на эту двойную зависимомть ощущ и от объекта и от суб ъекта, в процессе практич функционирования сознания у чел выработалась способность оценивать и повседневно использовать объект информацию, п оставляемую ощущ. Абсолютизирование субъективности в ощущениях ведет к субъект идеализму. Хотя мы при помощи разл органов чувств ощущ пространств форму, цвет, вкус, запах, в то же время действует чувств способность синтезирования ощущен ий, превращения их в восприятие, обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет дается сознанию именно в своей целостно-предметной форме, т.е. в виде объективной, независимой от сознания целостности. Именн о благодаря включению в восприятие отдельное ощущ приобретает качеств о субъективного образа объект мира. Восприятие- целостный образ мат предмета, данного посредством наблюден ия. Воспр не есть механ сумма ощущений. Восприятие сущ как форма такого ак тивного синтеза разнообр проявлений предмета, кот неразрывно связана с другими актами познав и практической деятельности (опытом), предшеств да нному конкр наблюдению. Например, хоть мы можем непосредственно ощущ тол ько часть дома, но наше восприятие синтезирует в целостный образ дома и т е части, кот в данный момент мы не ощущаем. Благодаря многокр работе механ измов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать це лостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам . В этом случае функционирует еще более сложная форма чувств познания - пр едставление. Эмоции - комплексная форма челов чувственности. Эмоции, подобно всем др ф ормам чуственности, с одной стор заключают в себе аспекты объект отражен ия реальных связей, в кот включен человек, с др стороны, они фиксируют объе кт отношение чел к миру. Эмоции всегда вкл в себя момент оценки явления. Чувтсв познание с самого начала имеет специфически человеческий, т.е. со ц-истор характер. Конечно , в чувств познании чел имеет место непосредств взаимодействие вн предмета и органов чувств. Однако мы не можем обнаружи ть в реальной познав деятельности субъекта чувств познания в совершенн о обособл, так сказать чистом виде. - вне общения с др людьми, вне влияния то го мира культуры, в кот включен человек. Проц чувств восприятия очень сло жны. Мы смотрим на предмет и наше видение связано с нашим отношением к это му предмету, мы восприн его как красивый или безобразный, полезный или вр едный... Когда мы видим человека, воспринимаем его действия и поступки или наблюдаем общ события, механизм восприятия еще больше усложняется "Крас ота". "справедлдивость", Прогрессивность" и многие др понятия, связанные с ними отношения и установки включаются в процесс наблюдения, восприятия таких объектов. Функционирование органов чувств - необходимая предпосылка познания, бе з нее невозможно. Пока все функционирует нормально, мы можем не замечать их роли. Но их роль стан очевидной при их повреждении. Примеры, когда люди от прир лишенные возможности слышать или видеть, способны быть вполне по лноценными людьми, развив в себе способности познания и рац мышления гов орят о внутренней мощи чел разума. А вот индивиды, выросшие со зверями - пр актически теряют способность к познанию. Это означает, что челов чувстве нно -практ деятельность и неразрывно соединенное с нею чувственное позн ание по самой сущности являются социально-историческими явлениями. В челов чувст восприятии есть еще 1 важный элемент, кот присущ только чело веку. Чел способен наглядно представить не только то, что видел собств гл азами, едва ли не большая часть его опыта включает образы, кот почерпнуты из описаний. Т.е. индив опыт чел м.б. до определенной степени заменен резул ьтатами опыта ряда его предшественников. В наш век в связи с развитием ср едств м информ. эта способность чел, пользоваться чувств опытом др людей стала почти неограниченной. Здесь также становится очевидным универса льное значение языка с его возможностью предавать конкретные образы пр и помощи слов. Значение языка в познании огромно. Язык представляет собой результат ак кумуляции, обобщения предшествующего чел опыта. " Всякое слово - уже обобщ ает". Данный факт сущ образом влияет на специфически-челов функционирова ние органов чувств. В то же время он днмонстрирует несостоятельность пре дставл метафизического мат-ма о чувств опыте как совершенно самостояте льном и обособленном этапе, урове познав деятельности человека. Локк: с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на др - человека, сове ршенно лишенного знания. Вещи прир воздействуют на его органы чувств и в ызыв в организме ответную реакцию - сначала в виде самостоятельно сущ ощ ущений. Последующее комбинирование разнообр ощущ дает чел восприятие п редмета в целом. (комбинация белого цвета, сладкости и особой формы части чек приводит к возникновению целостного восприятия сахара) Многократн о воспринимая предм, челов закрепляет восприятие в памяти, он может прип оминать восприятие и образ в отсутствии предмета - так возникает предста вление. Т.е ощущ, восприятия, представления предстают в виде совершенно н езависимых, последовательно примыкабщих друг к другу реальных этапов п ознав деятельности. Мышление лишь надстраивается над рез и формами чувс тв познания. Рациональное познание и его основные фо рмы. Чувственное восприятие чел конкретны х событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того в какой ме ре сод понятий освоено данным чел. Следовательно речь идет о зав-ти чувст в опыта и восприятия от языка, от понятийного аппар, используемого чел в е го практ деятеьности. Однако эта зав не явл односторонней. Понятие явл рез-том истор опыта человечества. Усвоение конкр людьми уже сущ понятий, роль этих понятий в их созн и деятельности - все это зав. от неп оср контакта людей с объект реальностью. В ходе таких конт понятия много кр проверяются, обогащаются, дополняются нов смыслом. Т.о. чувств и рац мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодейс твии. В их сложном взаимод обнаруживается 2 типа деятельности: 1.практ деят ельность в широком смысле. 2. деят , специально направл на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деят как особый вид умстве нного труда. Понятия- это такие воплощенные в словах продукты социально-истор проц по знания, кот выделяют и фиксируют общие существенныесвойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе истории не выработались такие поняти я, то каждый чел в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описыват ь каждую конкр вещь, факт, явление. Обратим внимание на действия, кот имеют место в проц. образовуания чувст в понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставл, в ыделение того общего св-ва, кот присуще необозр множеству предметов и це лым классам предм, в фил именуется абстрагированием, а р-ты абстрагирова ния - абстракциями. Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания. Тут сущ 2 важных момента: При абстр чел исходит из объект, действ ит свойств объектов и явлений и из их реальных отнош друг к другу, фиксиру ется их действительное, независимо от созн существующее единство.. Но пр и этом деятельность отвлечения и объедин свидетельствует о активности чел познания, о возникнов особого типа деятельности, особого типа познан ия, направл на фиксирование отношений. Объяснение и понимание. Теор познания различает структурные объяснения, отвеч на вопрос, как устроен объект; функциональные объясн - к ак действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в проц объясн мы используем уже и мею щиеся знания для объясн других. Переход от более общих знаний к более кон кретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, кот сл ужат основанием для объясн называются объясняющими. Знания, кот ими обос новываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать как з ак так и отдельные факты. Понимание - это не единичный акт, а длят ельный и сложн процесс. Мы постоянно переходим от одного уровя понимания к другому. При этом осущ такие процедуры как Интерпретация- превоначаль ное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация - уточне ние и изменение смысла и значения; ковергенция - объединение, слияние пре жде разрозненых смыслов и значений; Дивергенция - разъединеие единого см ысла на отдельные подсмыслы; конверсия - качественное видоизменение смы сла и значения, их радикальное преобразование. Понимание, следовательно представляет собой реализ многих процедур, об еспечивающих преобразование информ при переходе от незнания к знанию. Процесс поним состоит не олько в усвоении уже выработанных другими людь ми или эпохами знаний, но м в конструировании на основе ряад сложных прео бразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее. Иррационализм - фил учение, настаивающее на ограниченных возможностях р азума, мышления и признающее осн родом познания интуицию, чувство, инсти нкт...Считает действительность хаотичной, лишенной закономерностей, под чин игре слусая, слепой воле. (ирр. в частности явл экзистенциализм) Рационализм - Учение в теор познания, согласно кот всеобщность и необход имость - логические признаки всеобщего знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из пон ятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, сущ только в виде з адатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует из проявление. (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг.) Мышление. Это активный процесс познавательной деятельности сознания. О но действ на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективно й действительностью. Мышл опирается на результаты чувств познания и дае т обобщ-е знание. Сторонники деалектического матер-ма: Мыш-е – это целена правленное,опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и отношений действительности. Мышл осуществляетс я в трех формах. 1) Понятие – это форма мысли, в которой отражаются общие, су щественные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и пред ставление сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредован ный характер. Но м/у ними есть различие. Предст-е дает наглядный образ дейс твительности. Содержание понятия лишено наглядности. 2) Суждение – это т акая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицает ся) что-либо о чем-либо. 3) Умозаключение – это форма мысли в виде рассужден ия, в ходе которого из одного или нескольких суждений именуемых посылкам и выводится новое суждение, которое наз следствием или заключением. Напр 1. Все элем частицы имеют массу 2ю Х – вновь открыта элем част, вытекает выв од Х – имеет массу. Логическая деятельность мышления осуществляется в т аких формах: понятие, суждение, умозаключение, анализ и синтез, индукция и дедукция, т.д. Язык и мышление. Основные аспекты и функции языка. Естественные и искусс твенные языки. Принципиальное отличие мышления от чувственного познания в том, что оно неразрывно связано с языком, системой знаков. Знак – это материальный п редмет который служит в процессе мышления и общения людей представлени ем другого предмета. Виды знаков: 1) знаки индексы (высокая температура тел а); 2) связаны с представляемыми ими предметами некоторым причинным образ ом; 3) знаки символы ни как не связаны физически с обозначаемыми предметам и и не имеют структурного сходства, связь устанавливается стихийно или п о соглашению. Аспекты языка: Синтаксический аспект составляет многообразие отношени й знаков к др знакам, а также правила образования одних знаков из других п ри полном отвлечении от того что они обозначают. Сематический аспект сос тавляет совокупность отношений знаков к объектам неязыковой действите льности (каково значение и смысл слова?). Прагматический аспект включает в себя эмоционально психологические факторы в процессе употребления я зыка как средства общения. Два знака имеющие одинаковую сематику могут и меть разную прогматику (дурак и не умный). Знаки характеризуются выделен ием смысла и прдметного значения. Предметное значение знака – это любой объект мысли, это не сам знак, а то что он обозначает. Смысловое содержани е знаков это такая характеристика связанная с обозначаемым объектом зн аком, которая позволяет выделить объект из множества других. В случае на личия у одного знака разных значений – называется омонимония. Разные зн аки с одним значением – это синонимия. Естественные и искусственные языки. Искус языки создаются не просто для замены естественных. У них разные цели. Естественные языки складываются в процессе коммуникативной деятельности и служат средством общения, пе редачи информации, выражения эмоций и мироощущений. Отсюда их многогран ность, многоплановость, многозначность и гибкость. И я ориентированны на строго ограниченные и специальные задачи исследования. Они заключаютс я в построении выводимого знания из уже известных исходных предпосылок. И я можно рассма-ть как фрагменты, модели определенных аспектов естестве нных языков. Символические языки математики и др точных наук преследуют не только цель сокращения записи. Это можно делать и при помощи стеногра фии. Главное в том, что над формулами И Я можно проводить операции, получат ь из них новые формулы и соотношения. Язык формул И Я становиться инструм ентом познания. Введение И Я-в позволяет науке достигнуть тех абстрактны х положений, изучение закономерностей которых делает научное знание ун иверсальным. Попытки построить универсальный искус яз, к-ый, во-первых, максимально ад екватно отражал бы в себе все свойства реальности, и во-вторых, был бы макс имально подходящим фрагментам естественного языка обречены на следующ ее. Любой самый богатый по своим возможностям искус яз не способен отраз ить в себе противоречивую сущность реальности и быть во всех отношениях адекватным заменителем естественного языка. Индикаторами этого служат так называемые парадоксы. В первые на них обратил внимание др греч филос оф Зенон (V в д н э). Его творчеству принадлежат априории (а – отрицание, пор ос – путь) Далее пример о бегуне Ахиллесе который не мог бежать потому чт о каждый раз ему предстояло пробегать половину пути, что предпологало бе сконечное деление отрезка. Философское учение об истине. Объективн ость истины. Истина абсолютная и относительная. Проблема критериев исти ны. Обычно истину определяют как соотв зн ания объекту. Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посред ством нго чувственного или интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ к ак субъективная реальность в ее информ и ценностном аспектах. Ценность з нания определ мерой его истинности. Истина есть свойствознания, а не объ екта познания. Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. А бу дущее - может ли оно быть предм отражеия? Можно ли оценить как истинную иде ю, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное. Однако замысе л оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терм ист инности или ложности. Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъе ктом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в д инамике ее резвия. Это придает ей особ ценность, связанную с прогностиче ским измерением. Истиные знания дают людям возможность разумно организ овывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее. Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и забл уждения. Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее реальн ости, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда одно сторонне, объективн действительность, имеют реальный источик. В любом вы мысле содержатся нити реальности. Заблуждения обусловлены и относител ьной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых пробле, стремл ением к реализ замыслов в ситуации неполной информации. Итак заблуждения имеют и гносеолог и психологические, и соц основания. Н о их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознатель ное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически неправильное м ышлеие. Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнени й, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершают ся в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пок а чел стремится вперед он блуждает," - говорил Гете. Гораздо сложнее все в обществ нуках в частности в истории. Тут и доступно сть источников и их достоверность и политика. Истина исторична. Понятие конечной и ли неизменной истины - всего лишь призрак. Любой объект познания - неисчер паем, он меняется, облад множеством свойств и связан бескон числом связе й с окруж миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общ ества, науки... Научные знания поэтому нсят относительный характер. Относ ит знаний закл в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отраж объект не полностью, не исчерпывающим образо м. Относительная истина ес ть огр аничено-верное знание о чем-либо. К абсолютным истинам относятся достоверно устано вленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое со держание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обо гащается и постоянно подтверждается жизнью. Термин абсолютное примен и и к любой относит истине: поскольку она объек тивна, то в кач момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле любая ис тина абсолютно-относительна. Развитие люб истины есть наращивание моме нтов абсолютного. Новы н теории явл более полными и глубокими по сравн с п редыдущими. Но нов истины не сбрасывают под откос истории старые, а допол няют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и глу б истин. (Теор относит Эйнштейна и Ньютоновская механика). Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его р азвития. Так истиность или ложность тех или иных суждений не м.б. установл еа если не известны условия места, времеи..., в кот они сфрмулированы. Сужде ние, верно отраж объект в даных условиях, становится ложным по отнош к том у же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды при100 град). Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивид особенностями. В силу этого наряду с обобщеным необходим и конкретный подход к объекту: н ет абстр истины, она всегда конкретна. Истинны ли к примеру принципы клас механики? Да, но в опред пределах. И так для люб истины. Что дает людям гарантию истиности знания? Декарт, Спиноза, Лейбниц - крит и стины ясность и отчетливость мышления. Пример: квадрат имеет 4 стороны. Од нако ясность и очевидность - субъект состояния сознания и они нуждаются в опоре на что-то более прочное. Выдвигался и такой крит истины, как общезнанчимость: истино то, что соотв мнению большинства. Однако вспомним Коперника. Он один был прав, а осталь ные - нет. Сущ и прагматический критерий истины: истинные идеи - это те кот хорошо ра ботают.( полезные) Что лучше работает на нас, ведет нас, что лучше всего под ходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыт а. Если представл о боге будут удовлетворять этим критериям - то они истин ные. Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать истин ость, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов н мышления гласит: некое полож явл истинным, если возможно доказать, применимо ли он о в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выраж в термином реали зуемость. Посредством реализации идеи в практ действии знание соизмеря ется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содежания. В кач критерия истины практика раб не только как предметная деятельност ь. Она выступает и в опосредованой форме - как логика, закалившаяся в горни ле практики. Можно сказать, что логика - это опосредованая пактиак. Наш раз ум дисциплинируется логикой вещей, воспроизведенной в логике практ дей ствий и всей системе дух культуры. Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опрове ргнуть какое бы то ни было предсавление, знание. " Атом неделим" - так считал ось много веков и практика подтверждала это. Практика хранит молчание от носительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченны х возможностей. Однако она постояно развивается, совершенствуется. В про цессе развития истинного знания, увеличеия его объема наука и практика в се больше выступают в нераздельном единстве. Понятие как форма мысли, его роль в научном мышлении. Основные операции с понятиями. Понятие – есть результат обобщения предметов некоторого вида по опред- й совокупности общих для них и совокупности отличительных для них призн аков. Переход от чувственного понятия мышления, к абстрактному мышлению есть переход от отражения мира в формах ощущения к отражению его в понят иях. Мышление представляет собой механизм оперирования понятиями. Пон в ыражается словами или словосочетаниями. Понятие не есть языковое выраж ение, но выражается с помощью языковых выражений (снег, snow ...). Понятие есть форма мысли, которая является результатом мысленного выде ления однотипных предметов некоторого множества по общим и существенн ым признакам. Каждое понятие имеет содержание и объем. Объем понятия – э то совокупность предметов понятия. Содержание понятия – это совокупно сть признаков, на основе которой объекты выделены и обобщены в понятии. М/ у содержанием и объемом понятия есть связь в виде закона обратного отнош ения: чем больше содержание понятия, тем меньше круг объектов функционир ующих в нем, и наоборот, чем больше объем тем уже содержание. Понятие отличается от форм чувственного познания: в представлении дает ся усредненный объект чувственного познания, а понятие может отражать и чувственно не воспринимаемое (скорость света, леший ...). Виды понятий: 1) по количественному критерию а) единичные (нынешняя короле ва Англии) б) общие в) пустые (вечный двигатель, круглый квадрат) 2) по характ еру признаков а) положительные, если выражает наличие у предмета какого- то признака б) отрицательные 3) по характеру мыслимых в понятии предметов а) абстрактные понятия б) конкретные (студент, атом). Виды отношений м/у понятиями: сравнимые (электрон, позитрон) и несравнимы е (электрон и город) во множестве сравниваемых выделяют а) совместимые – признаки составляющие содержание понятий могут принадлежать одним пре дметам (спортсмен и аспирант) б) несовместимые – если пересечение их объ емов является пустым множеством (студент отличник и студент неуспевающ ий). Виды совместимости: 1 Равнозначные (равноугольный треуг и равносторонни й), 2 понятия находящиеся в состоянии логического подчинения (аспирант и у чащийся) 3 перекрещивающиеся понятия (аспирант и спортсмен). Виды несовместимости: 1 противоречащие – в одном из которых есть призна ки, наличие которых отрицается в другом (мужчина и не мужчина), род при это м исчерпывается этими понятиями.2 противоположные (высокий и низкий) 3 соп одчиненные (прокурор и адвокат – объединены в юрист, но не имеют общих пр изнаков, треугольник и квадрат). Операции с понятиями. 1. Операции с объемами понятий (классов) а) пересечен ие двух классов образует класс, элементами которого являются те и только те предметы, которые входят как в первый так и во второй классы; 2 объедине ние двух классов, в результате этой операции образуется класс элементам и которого являются те и только те предметы, которые входят по крайней ме ре в один из исходных классов; 3 дополнением к классу называется операция, в результате которой к классу WxA(x) образуется класс класс (с чертой), элемен тами которого являются те и только те предметы из области значений перем енной х, который не входят в класс WxA(x). 4 Разность классов называется операц ия м/у двумя классами, в результате которой образуется класс содержащий те и только те элементы первого класса, которые не входят во второй класс. Основными операциями над содержаниями понятий являются: отрицание сод ержания, конъюнкция содержаний и дизъюнкция содержаний. Суждение как форма мысли. Структура и разновидности суждений. Суждение в процессе познания играет важную роль.Всякое знание существу ет в логической форме уждения. Суждение - это мысль, заключенная в предложении, содержит 3 элемента: субъе кт, предикат, связку ("есть" или "не есть").Субъект и предикат в суждении могу т быть выражены несколькими словами, например: "Некоторые осужденные к л ишению свободы не содержатся в исправительных колониях" - первые четыре слова - субъект, вторые два слова - предикат, "не содержатся" - связка. Найти кол-во суюдения - значит выяснить, утверждается ли (или отрицается) п редикат относительно всего объема или только относительно части объем а субъекта. Признаки суждений: общеутвердительных - слова "каж-дый", " всякий", "любой", ст оящее перед субъектом; общеотрицательных - "ни один", стоящее или подразум евающееся перед субъектом; частное - "некоторые", "часть", "обычно" и т.п. Т.О. чт обы найти количество суждения, необходимо: 1.найти субъект и предикат; 2. ис следовать его путем прибавления к нему слов ("каждый"),если суждение утвер дительное, (или "ни один") если оно отрицательное. Для определения качества суждения необходимо найти или восстановить с вязку суждения, отражающую характер связи субъекта и предиката. Суждение - это мысль, в которой при высказывании ее нечто утверждается о п редмете действительности и которая объективно является либо истинной, либо ложной и при этом одной из двух. Истинной называется мысль, соответс твующая действительности, ложной - в которой искаженно отражена действи тельность. В языке суждение выражается с помощью повествовательных пре дложений и риторического вопроса. Простым называется суждение, в котором нельзя выделить правильную част ь, т.е. не совпадающую с целым, а в свою очередь являющуюся суждением. среди простых суждений выделяют атрибутивные (категоричные) суждения, сужден ия об отношениях и суждения существования. Субъект суждения - это понятие о предмете суждения. Предикат - понятие о пр изнаке предмета, рассматриваемом в суждении. Атрибутивные суждения делятся по качеству на утвердительные и отрицат ельные, по количеству на единичные, частные и общие. Термин называется распределительным, если его объем полностью входит в объем др. термина или полностью искл. из него, т.е. в суждении говорится о вс ех предметах, охватываемых д. термином. Суждения существования отражают факт существова ния или несуществования предметов. ("Существует город Москва"). В данных су ждениях субъектом явл. понятие о предмете суждения, объективное существ ование которого утверждается или отрицается Предикатом явл. мысль о существовании или несуществов ании предмета. Отношения между предметами и явлениями действите льности выражаются в суждении об отношениях. ("Мораль возникла раньше ре лигии") Сложными называются суждения, в которых можно выделить правильные част и, являющиеся суждениями. Осн. виды сложных суждений: 1. соединительные - образованы посредством связи двух или нескольких про стых суждений логическим союзом "и"; 2. разделительные - образованы посредством связи двух или нескольких про стых суждений логическим союзом "или". 3. условные - сложные суждения, образованные при пом. логического союза "ес ли ... то". 4. эквивалентности - сложные суждения, образованные посредством связи дв ух или более суждений логическим союзом "если и только если ..., то", "тогда и т олько тогда ..., когда..." 5. суждение с внешним отрицанием - суждение, в кот. утверждается отсутствие некоторой ситуации ("неверно, что...) В выделяющих суждениях всегда что-либо утверждается или отрицается тол ько о предмете данного суждения. В единичном выделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к одному оп ределенному предмету какого-либо класса предметов.(Толстой -автор роман а"Анна Каренина"). В частновыделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к некоторым пр едметам известного класса. В общевыделяющем суждении выделяющая хар-ка относится к каждому предме ту к-л класса. Исключающие суждения - общие суждения, в кот. искл. часть предметов, не обл адающих признаком, присущим всем предметам рассматриваемого класса. ("Вс якое об-во, за искл. первобытного, явл. классовым"). Умозаключение как логическая операция, его структура, основные разнови дности и роль в научном познании. Умозаключение это процесс получения знания или правдоподобного утверж дения, выраженного в суждении, из одного, двух или более суждений, принима емых за истинные или правдоподобные, на основе специфики логических фор м исходных и получаемого суждения с использованием или без использован ия особых методологических средств, а также на основе мысленного оперир ования предметами и т.д. Исходные суждения называются посылками умозакл ючения, а получаемое суждение – заключением. Выделяют два вида умозаклю чений: 1) непосредственные – содержат одно суждение в качестве посылки и одно в качестве заключения; и 2) опосредованные – содержат более чем одну посылку. Виды непосредственных умозакл: умозаключение по логическому к вадрату, умозаключение модальности, умозаключение превращения, -"- обращ ения, -"- противопоставления предикату. Умозакл по лог кв: 1. Умозакл противоречия основывается на законе исключе нного третьего, согласно которому если утверждение чего либо истинно, то отрицание этого ложно, и наоборот; 2. Умозакл противоположности происход ит на базе закона противоречия. Заключением такого умоз-я является ложно е суждение (напр из истин сужд-я "ни один человек не является машиной" можн о установить ложность суждения "все люди – машины") 3. Умозакл-е субконтра рности дает возможность получить истинные частноутвердительные или ча стноотрицательные суждения (из истенности суждения "некоторые философ ы были материалисты" можно получить истинное суждение "некоторые филосо фы не были материалистами"); 4.умозакл-я подчинения позволяют получить ист инные частноутвердительные или частноотрицательные суждения, но дают возможность сделать вывод о ложности обще утвердит и обще отриц суждени й на основе ложности соответствующих частноутверд и частно отриц сужде ний (если ложно "некоторые люди растения", то ложно "все люди растения"). Умозакл-я модальности строятся на принципах: 1 что необходимо, то действи тельно; 2 что необходимо, товозможно; 3 что действительно, то возможно; 4 что невозможно, то недействительно; 5 что невозможно, то не необходимо; 6 что не действительно, то не необходимо.(если невозможно что 2*2=5, то нет такого поло жения дел, в котором 2*2=5. Умозак-е превращения иммеют одну из следующих схем: 1 если S есть Р, то S не ес ть не Р, 2 если S не есть Р, то S есть не Р, 3 если S есть не Р, то S не есть Р, 4 если S не ес ть не Р, то S есть Р. (Из суждения "эта выставка не интересна" легко получить с уждение "эта выставка не относится к интересным"). Умозакл-я обращения. В посылке выражается зависимость м/у отношением суб ъекта к предивату и предиката к субъекту, т е то что было субъектом станов иться предикатом, а то что было предикатом – субъектом. Схемы умозакл об ращения таковы: 1 если все S ест Р, то некоторые Р есть S, 2 Если ни один S не есть Р, то ни один Р не есть S, 3 Если некоторые S есть Р, то некоторые Р есть S. (напр, из суждения "некоторые библейские пророки были долгожителями" следует "нек оторые долгожители были пророками"). Противопоставлением предикату наз-ся такое непосред умозакл-е, в резуль тате которого в выводном суждении субъектом становиться понятие, проти воречащее предикату сходного суждения, а предикатом – субъект исходно го суждения. Схемы: 1 Если все S есть Р, то ни один не Р не есть S, 2 Если ни одно S не есть Р, то некоторые не Р есть S, 3 Если некоторые S не есть Р, то некоторые не Р есть S. Рассмотрим опосредованные умозаключения, как они были сформулированы в силлогистике. Силогистика – теория дедуктивного вывода, оперирующая высказываниями субъектно-предикативной структуры. (следование из одно й посылки – это непосредст силлогический вывод; из двух – силлогизм; из многих – полисиллогизм). Опосредованные умозакл-я: простой категорический силлогизм, сложные, со кращенные и сложносокращенные силлогизмы, условные, разделительные и у словно-разделительные силлогизмы. Простой категорический силлогизм. Его посылки и заключение представля ют собой категорические, или атрибутивные, суждения (напр "все планеты им еют форму шара", "земля – планета" следовательно Земля имеет форму шара).С хема М – Р, S – Р => S – Р. Принцип с помощью к-ого обосновывается вывод из пос ылок категорического силлогизма, называется аксиомой силлогизма. Она и меет два две формулировки: 1, Все что утверждается или отрицается относит ельно всех предметов класса, также утверждается или отрицается относит ельно каждого предмета и любой части предметов этого класса. 2, Признак пр изнака вещи есть признак самой вещи: то, что противоречит признаку вещи, п ротиворечит самой вещи. Характерной чертой простого катег сил явл-ся то, что в нем некоторое общее знание применяется к единичному или частному н а основании установления связи данного единичного или частного случая с общим. От местоположения среднего термина выделяют четыре фигуры силл огизма (см рис). Умозаключение, в котором пропущена одна из из его частей (посылка или зак лючение), называется сокращенным умозаключением (энтимемой). Пример "Ива нов – студент, следовательно он должен получать стипендию" . При анализе легко восстановить недостающие части. Одним из сложносокращенных силл огизмов явл-яс сорит: прогрессивный и регрессивный, их схемы соответстве нно: 1.Все А есть В, все С есть А, все Д есть С, все Е есть Д следовательно все Е е сть В. 2. Все А есть В, все В есть С, все С есть Д, все Д есть Е, следовательно все А есть Е. Пример: Все научные законы имеют объективное содержание. Все зак оны естествознания – научные законы. Все законы физики – законы естест вознания. Все законы квантовой физики – физические законы. Следователь но, все законы квантовой физики имеют объективное содержание. Условные силлогизмы в них одна либо обе посылки – условные суждения. Сх ема: Если А, то В, Если В, то С, следовательно если А, то С. Разделительными силлогизмами называются такие, в которых первая посыл ка разделительное суждение (дизъюнктивное) суждение. Вторая посылка и вы вод представляют собою разделительные или категорические суждения. В условно-разделительном силлогизме одна посылка является условным су ждением, а вторая – разделительным . В зависимости от количества альтер натив содержащихся в разделительном суждении силлогизма, он называетс я дилеммой, трилеммой, тетралеммой. Наиболее употребительна в практике м ышления – дилемма. Она бывает простой и сложной, конструктивной и дестр уктивной. Схемы: а) простая конструктивная дилемма Если А, то В; Если С, то В; А или С, => В. б) простая деструктивная дилемма Если А, то не В; Если С, то не В; А и ли С => В. в) сложная конструктивная дилемма: Если А, то В; Если С, то Д; => В или Д. Г) сложная деструктивная дилемма аналог последней, но к В и Д добавляется ч астица "не".
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Зачем тебе уши? — спрашивает воспитательница малыша.
- Чтобы всё видеть.
- Но ведь для этого есть глаза.
- Так-то оно так. Но если не будет ушей, шапка сползёт на глаза и я ничего не увижу.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Чувственное познание и его элементы. Оценка сенсуализма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru