Календарь - история и будущее

ПЛАН I . Опреде ление календаря. Единицы измерения времени. II . Истори я нашего календаря. 1. Семидневная неделя : а ) происхождение ; б ) название дней недели. 2. Древнеримский календарь : а ) сельскохозяйственный кален- дарь ; б ) месяцы и вставные дни. 3. Юлианский календарь. 4. Введение "нового стиля ": а ) причины календарной рефор- мы ; б ) григорианская рефор ма ; в ) введение Григореанского ка- лендаря в России. 5. Дамоклов меч реформы. 6. Проекты календарей : а ) 13-месячный ; б ) 12-месячный . 7. Позиция церкви. Мы так привыкли пользоваться календарем , что даже и не впо лне отд аем себе отчет в том, как велика в нашей жизни и в о всем нашем мышлении роль упорядоченного счета в ремени ; между тем нетрудно видеть , что ни какая куль- тура невозможна без него. Н.И. Идельсон Календарем принято назыв ать определенную систему счета продолжительных промежутков времени с подразделениями их н а отдельные более короткие периоды (годы , месяцы , недели , дни ). Само же слово календар ь произошло от лати нских слов " caleo " - провозглаш ать и " calendarium " - долговая книга . Первое напоминает о том , что в древнем Риме начало каждого месяца провозглашалось особо , второе - что первого числа месяца там было принято уплачивать проценты по долгам. В т ом , что врем я течет , мы убеждаемся , наблюдая движение , развитие окружающих нас ма териальных тел . Измерять же промежутки времен и оказалось возможным , сопоставляя их с яв лениями , которые повторяются периодически . Таких периодических явлений в окружающем нас мир е находи т ся несколько . Это прежде всего смена дня и ночи , которая дала людям естественную единицу времени - сутки , за тем смена фаз Луны , происходящая на протяж ении так называемого синодического месяца ( от греческого "синодос " - сближение ; имелось в ви ду ежемесячно е сближение Луны и Солнц а на небе , при этом иногда Луна находи т на Солнце на небе - происходит солнечное затмение ) и , наконец , смена времен года и соответствующая ей единица счета - тропический год ( от греческого "тропос " - повор от : тропический год - пр омежуток времени , по истечении которого высота Солнца над горизонтом в полдень , досигнув наибольшей в еличины , снова уменьшается ). Трудности , возникающие при разработке ка лендаря , обусловлены тем , что продол житель ность суток , синодического месяца и тропическ ого года несоизмеримы между собой . Неудивител ьно поэтому , что в одних местах люди с читали время единицами , близкими к продолжите льности синодического месяца , принимая в году определенное ( например , двен а дцать ) число месяцев и не считаясь с изменени ем времени года . Так появились лунные календари . Другие измеряли время такими же месяцами , но продолжительность года ст ремились согласовать с изменениями времен год а ( лунно-солнечный календа рь ). Наконец треть и за основу счета дней принимали смену времен года , а смену фаз Луны вообще не принимали во внимание ( солнечный календарь ). ИСТОРИЯ НАШЕГО КАЛЕНДАРЯ. Семидневная неделя. Происхождение семидневной недели. Искусственные е диницы измерения времени , сост оящие из нескольких (трех , пяти , семи и т.д .) дней , встречаются у многих народов древности . В частности , древние римляне вели счет дням "восьмидневками " - торговыми неделями , в которы х дни обозначались буквами от А до Н ; семь дней такой недели были рабочим и , восьмые - базарными. Но вот уже у известного иудейского историка Иосифа Флавия ( 37 - ок . 100 г . н . э . ) читаем : "Нет ни одного города , греческого или же варварского , и ни одного народ а , на который не распостранился бы наш обычай воздерживаться от рабо ты на седьмой день ". Откуда же "пошла есть " эта семидневная неделя ? Обычай измерять время семидневней недел ей пришел к нам из Древнего Вавилона и , по всей вероятности , связан с изменение м фаз Луны . В самом деле , продолжительност ь синодического месяца сос тавляет 29,53 суток , причем люди видели Луну на небе окол о 28 суток : семь дней продолжается увеличение фазы Луны от узкого серпа до первой четверти , примерно столько же - от первой четверти до полнолуния и т . д. Но наблюдения за звездным небом дали еще од но подтверждение "исключительности " числа семь . В свое время древневавилонск ие астрономы обнаружили , что , кроме неподвижны х звезд , на небе видны и семь "блуждающ их " светил , которые позже были названы планетами ( от греческого слова "планэтэс ", которое и оз начает "блуждающий "). Предполагалось , что эти светила обращаются вокруг Земли и что их расстояния от нее возрастают в таком порядке : Луна , Меркурий , Венера , Солнце , Марс , Юпитер и Сатурн . В Древнем Вавилоне возникла аст рология - верование , будто планеты в лияют на судьбы отдельных людей и целых народов . Сопоставляя определенн ые события в жизни людей с положением планет на звездном небе , астрологи полагали , что такое же событие наступит снова , если это расположение светил повторится .* Само же число семь - к о личество пла нет стало священным как для вавилонян , так и для многих других народов древности. *СТОНХЕНДЖ (Stonehenge), крупнейшая мегалитическая ку льтовая постройка 2-го тыс . до н . э . в Великобритании , близ г . Солсбери . Земляные в алы , огромные каменные пли ты и столбы образуют концентрические круги . Некоторые уч еные считают Стонхендж древней обсерваторией. Название дней недели. Разделив сутки на 24 часа , древневавилонские астрологи составили предс тавление , будто каждый час суток находится под покровительств ом определенной планеты , которая как бы "управляет " им . Счет ча сов был начат с субботы : первым ее час ом управлял Сатурн , вторым - Юпитер , третьим Марс , четвертым - Солнце , пятым - Венера , шесты м - Меркурий и седьмым - Луна . После этого цикл снова повторя л ся , так что 8-м , 15-м и 22-м часами "управлял " Сатурн , 9-м , 16-м , 23-м - Юпитер и т.д . В итоге п олучилось что первым часом следующего дня , воскресенья , "управляло " Солнце , первым часом третьего дня Луна , четветого - Марс , пятого - Меркурий , шестого - Юпит е р и сед ьмого - Венера . Соответственно этому и получили свое название дни недели. Эти названия дней недели именами бог ов перекочевали к римлянам , а затем в календари многих народов Западной Европы . На латинском , русском и английском языках он и выглядят так : Русское Латинское Перевод с лати нского Англий-ское Понедельник Dies Lunae день Луны Monday Вт орник Dies Martis день Марса Tuesday Среда Dies Mercurii день Мерку рия Wednesday Че тверг Dies Jovis день Юпите ра Thursday Пятница Dies Veneris день Вен еры Friday Су ббота Dies Saturni день Сатур на Saturday Воскресенье Dies Solis день Солнца Sunday Сегодня почти все народы мира поль зуются солнечным календарем , практиески унаследов анном от древних римлян . Но если в сво ем нынешнем виде этот календарь почти идеально соответствует годичному дви-жению Земл и вокруг Солнца , то о его первоначальном варианте можно сказать лишь "хуже было некуда ". А все вероятно потому , что , как заметил римский поэт Овидий ( 43 г . до н . э . - 17 г . н . э . ), древние римляне лучше зн а ли оружие , чем звезды... Древнеримский календарь. Числа месяца Название ме сяца. Январь , август , декабрь. Ма рт , май , июль , октябрь. Апрель , июнь , сен тябрь , ноябрь. Февраль. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Календы. IV III от нон Канун. Ноны. VIII день VII VI V от ид IV III Канун. Иды. XIX день XVIII XVII XVI XV XIV XIII XII от XI кале нд X сле д . IX меся ца VIII VII VI V IV III Ка нун. Календы. VI V IV от нон III Канун. Ноны. VIII VII VI V от ид IV III Канун. Иды. XVII XVI XV XIV XIII XII от XI кал енд X сл ед . IX мес яца VIII VII VI V IV III Канун. Календы. IV III от нон Канун. Ноны. VIII VII VI V от ид IV III Канун. Иды. XVIII XVII XVI XV XIV XIII XII от XI кал енд X сл ед . IX мес яца VIII VII VI V IV III Канун. Календы. IV III от нон Канун. Ноны. VIII VII VI V от ид IV III Канун. Иды. XVI XV XIV XIII XII от XI кале нд X след . IX меся ца VIII VII VI V IV III Канун. Сельскохозяйственный кален дарь . Как и их сосед и греки , древние римляне определяли начало своих работ по восходу и заходу отдель ных звезд и их групп , т.е . они связывал и свой календарь с годичным изменением вида звездного неба . Едва ли не главн ым "ориентиром " при этом был восход и з аход ( утренний и вечерний ) звездного скопления Плеяды , которое в Риме именовалось Вергил иями . Начала многих полевых работ здесь св язывали и с фавонием - те п лым з ападным ветром , который начинает дуть в ф еврале ( 3 - 4 февраля по современному календарю ). П о свидетельству Плиния , в Риме "с него начинается весна ". Вот несколько примеров пров еденной древними римлянами "привязки " полевых работ к изменению вида з в ездного неба : "Между фавонием и весенним равноденств ием подрезают деревья , окапывают лозы ... Между весенним равноденствием и восходом Вергилий ( утренний восход Плеяд наблюдается в сер едине мая ) пропалывают нивы ..., рубят иву , ог ораживают луга ..., следу ет сажать маслины ". "Считают , что не следует начинать с ев до (осеннего ) равноденствия , потому что если начнется непогода , то семена станут г нить ... От фавония до восхода Арктура ( с 3 по 16 февраля ) рыть новые канавы , производить обрезку в виноградниках “ *). Следует , однако , иметь в виду , что этот календарь был переполнен самыми невер оятными предрассудками . Так , луга следовало уд обрять ранней весной не иначе , как в н оволуние , когда молодой месяц еще не виден ("тогда травы будут расти так же , как и моло дой месяц "), а на поле не будет сорняков . Яйца под курицу реко мендовалось подкладывать только в первую четв ерть фазы Луны . Согласно Плинию , "всякая ру бка , обрывание , стрижка принесут меньше вреда , если их делать , когда Луна на ущербе ". Поэтому тот , кто ре ш ил стрич ся когда "Луна прибывает ", рисковал облысеть . А если в указанное время срезать листь я на дереве , то оно вскоре потеряет вс е листья . Срубленному в это время дереву грозила гниль...Такие предрасудки существовали во всех календарях того времени. Меся цы и вставн ые дни . Остановимся на общей структуре древнеримского календаря , сложи вшейся в середине I в . до н . э. В указанное время год римского кален даря с общей продолжительностью в 355 дней состоял из 12 месяцев с таким распределением дней в них : Мар тиус 31 Квинтили с 31 Новембер 29 Априлис 29 Секстилис 29 Децембер 29 Майус 31 Септембер 29 Януариус 29 Юниус 29 Октобер 31 Фебруариус 28 *) Варрон . Сельское хозяйство . - Изд . АН СССР , 1963 г. О добавочном месяце Мерцедонии речь п ойдет ниже. Как видн о , за исключением одного , все месяцы древнеримского календаря имели нечетное число дней . Это обясняется суеверн ыми представлениями древних римлян , будто неч етные числа счастливые , тогда как четные п риносят несчастья . Год начинался с первого числа марта . Э т от месяц был назван Мартиусом в честь Марса , которого первоначально почитали как бога земледелия и скотоводства , а позже как бога войны , призванного защищать мирный труд . Второй меся ц получил название Априлис от латинского aperire - раскр ывть , так как в эт ом месяце раскры ваются почки на деревьях или от слова apricus - "согре ваемый Солцем ". Он был посвящен богине кра соты Венере . Третий месяц Майус посвящался богине земли Майе , четвертый Юниус - богине неба Юноне , покровительнице женщин , супруге Юпитера . Назв ания шести дальнейших меся цев были связаны с их положением в ка лендаре : Квинтилис - пятый , Секстилитис - шестой , Септембер - седьмой , Октобер - восьмой , Новембер - девятый , Децембер - десятый . Название Януариса - предпоследнего месяца древне-римского ка лендаря - происходит , как полагают , от слова janua - "вход ", "дверь ". Месяц был п освящен богу Янусу , который , по одной из версий , считался богом небесного свода , откр ывавшим ворота Солнцу в начале дня и закрывавшим их в его конце . В Риме ему было посвящен о 12 алтарей - по числу месяцев в году . Он же был богом вхо да , всяких начинаний . Римляне изображали его с двумя лицами : одним , обращенным вперед , бог будто бы видит будущее , вторым , обра щенным назад , созерцает прошедшее . И , наконец , 12-й месяц был посвящ е н богу подземного царства Фебрусу . Само же его на звание происходит , по-видимому , от februare - "очищать ", но , возможно и от слова feralia . Так римляне называли п риходившуюся на февраль поминальную неделю . П о истечении ее , в конце года они совер шали очистит ельный обряд ( lustratio populi ) "для примирения богов с народом ". Возможно , из-за этого о ни и не могли делать вставку дополнительн ых дней в самом конце года , а производ или ее , как мы это увидим далее , между 23 и 24 февраля. Продолжительность года в 355 дней был а на 10,242 суток короче тропического . Но в хозяйственной жизни римлян важную роль игр али земледельческие работы - сев , сбор урожая и т . д . И чтобы держать начало года вблизи одного и того же сезона , они делали вставку дополнительных дней . При это м римляне из каких-то суеверных побуждений не всавляли целого месяца отдельно , а в каждом втором году между 23 и 24 февраля "вклинивали " попеременно 22 или 23 дня . В итоге число дней в римском календаре ч ередовалось в таком порядке : 355 дней, 377 ( 355 + 22 ) дней, 355 дней, 378 ( 355 + 23 ) дней. Вставные дни ( dies intercalares ) получили название месяца Ме рцедония , хотя древние писатели называли его просто вставочным месяцем - интеркалярием ( inter - calaris ). Само сл ово "мерцедоний " проис ходит как будто от " merces edis " - "плата за труд " : это будто бы был месяц , в котором производились расчеты арендаторов с владельцами имущества. Как видно , в результате таких вставо к средняя продолжительность года римского кал ендаря была равной 366,25 су ток - на одни сутки больше истинной . Поэтому время от времени эти сутки из календаря приходилось выбрасывать. Юлианский календарь. Реформу календаря провел в 46 г . до н . э . римский верховный жрец , полководец и писатель Гай Юлий Цезарь ( 100 - 44 гг . до н . э . ). До этого Цезарь побывал в Е гипте , познакомился с египетским сонечным кал ендарем и даже сам составил несколько не дошедших до нас трактатов по астрономии . Разработку нового календаря осуществила гру ппа александрийских астрономов во главе с Сози г еном. В основу календаря , получившего позже название юлианского , положен солнечный год , пр одолжительность которого была принята равной 365,25 суток . Но в календарном году может быть лишь целое число суток . Поэтому предписыв алось считать в трех из каждых ч е тырех годов по 365 дней , в четвертом - 366 дней. Как прежде целый месяц Мерцедоний , т ак и теперь этот один день решили "упр ятать " между 24 и 25 февраля . Дополненный год п озже был назван annus bissextus , откуда и пошло наше слов о високосный . Юлий Цезарь упорядочил также число дней в месяцах по такому принципу : не четный месяц имеет 31 день , четный - 30. Февраль же в простом году - 29, в високосном - 30 дней . Кроме того он решил начать счет дней в новом году с новолуния , которое как раз пришлось на первое января. В благодарность за реформу , а так же учитывая выдающиеся военные заслуги Юли я Цезаря ( который был убит через два г ода после реформы ), римский сенат переименовал месяц Квинтилис ( в этом месяце Цезарь родился ) в Юлиус. Вскоре , однако , римские ж рецы зап утали календарь объявляя високосным каждый тр етий год календаря . Эту ошибку исправил им ператор Август . Таким образом , юлианский кален дарь начал нормально функционировать с 1 марта 4 г . н . э . В связи с этим сенат , учитывая большие военные победы и в благодарность за исправление календаря , переименовал месяц Секстилис в месяц Авгус тус . Но продолжительность этого месяца была установлена Юлием Цезарем в 30 дней , теперь же к нему добавили еще один день , о тняв его от Фебруариуса . А чтобы три м есяца - Юли у с , Августус и Септембер - не имели подряд по 31 дню , то от Се птембера один день был перенесен на Октоб ер , а от Новембера - один день на Децем бер . Тем самым было нарушено введенное Цез арем правильное чередование долгих и коротких месяцев , а первое полугоди е в простом году оказалось на четыре дня к ороче второго . И после Августа некоторые и мператоры стремились увековечить свое имя в календаре . Но эти желания властелинов был и отвергнуты самим временем... В 324г . римский император Константин ( о к . 285 - 337 гг. ) провозгласил христианство государс твенной религией . Через год в 325 г . он со звал в городе Никее церковный собор , на котором обсуждению подвергся и вопрос о дате празднования пасхи . И начиная с IV в . н.э . христианская церковь связала свой годичный цикл пр аздников с юлианским календарем . Но в результате разной продолжительности тропического и года юлианского календаря з а каждые 128 лет накапливалась ошибка в целы е сутки . И все праздники передвигались "вп еред " : весенние - на лето , летние - на осень . Поэтом у церковь и стала инициато ром последующей календарной реформы. Введение "нового стиля ". Причины календарной ре формы. В конце III в . н.э . ве сеннее равноденствие приходилоь на 21 марта . По- видимому , "отцы церкви ", учавствовавшие в работе Никейского собора, полагали , что так оно и будет . Но в результате вышеупомян утой ошибки , как дата весеннего равноденствия , так и даты пасхальных новолуний , приняты е в качестве основы для расчета пасхи , уже не соответствовали реальным асторономическ им явлениям. Поэтому проб лема календарной реформ ы обсуждалась католической церковью на Базель ском (1437 г .), Латеранском (1512-1517 гг .) и Тридентском (1545-1563 гг .) соборах. Григорианская реформа . Реформу календаря осущест вил папа Григорий XIII на основе проекта итальянско го вр ача и математика Луиджи Лилио. Весеннее равноденствие было передвинуто н а 21 марта , "на свое место ". А чтобы ошибк а в дальнейшем не накапливалась , было реше но из каждых 400 лет выбрасывать трое суток . Принято было считать простыми те столети я , число сотен которых не делится бе з остатка на 4. Такая система получила название григори анской , или "нового стиля ". В противовес ей за юлианским календарем укрепилось название "старого стиля ". Не все были согласны с новым календарем и это вызывало беспоря дки *. * «КА ЛЕНДАРНЫЕ БЕСПОРЯДКИ» , движение оппозиции членов Большой гильдии , цеховых рем есленников и др . в Риге в 1584-89 против маг истрата и Речи Посполитой . Повод — введен ие по указу польского короля григорианского календаря и восстановление прав иезуитов . Подавле н ы. Введение Григорианского календаря в России . Во прос о реформе календаря в России поднима лся неоднократно . В частности , с этим пред ложением выступала Российская Академия наук в 1830 г . Однако бывший в то время министро м народного просвящения князь К.А.Ли вен представил в своем докладе царю Николаю I реформу как дело "несвоевременное , недолжное , могущее произвести нежелательные волнения и смущения умов ". Также он докладывал , что выгоды от перемены календаря маловажны , почти ничтож ны , а неудобства и затрудне ния неизбеж ны и велики ". Царь написал на этом докл аде : "Замечания князя Ливена совершенно справе дливы " - и вопрос был похоронен. Вопрос о реформе календаря в России был решен сразу после Великой Октябрьско й социалистической революции . Уже 16 ноября 1917 г . он был поставлен на обсуждение Совнаркома РФСФР , который 24 января и принял "Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря ". В декрете гов орилось : "В целях установления в России од инакового почти со всеми культурными народами исчисления времени Совет Народных Коммисаров постановляет ввести по истечении января месяца сего год в гражданский о биход новый календарь ". Для этого : "Первый д ень после 31 января сего года считать не 1 февраля , а 14 февраля , второй день - считать 15 и т. д .". Паралельно с Григорианским каленедарем используются и другие календари -В ряде мусульманских стран пользуются лунным календар ем , в котором начало календарных месяцев с оответствует моментам новолуний . Лунный меся ц (синодический ) составляет 29 сут 12 ч 44 ми н 2,9 с . 12 таких месяцев дают лунный год в 354 сут , который оказывается на 11 сут короче тропического года . В ряде стран Юго-Вост . Азии , Иране , Израиле существуют разновидности лунно-солнечного календаря , в ко т ором смена фаз Луны согласуется с началом астрономического года . В таких календарях важную роль играет период в 19 солнечных лет , равный 235 лунным месяцам (т . н . Метонов цикл ). Также создавались календари отменявшие современное летоисчесление например : ФР АНЦУЗСКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ (революционный календарь ), введен в период Великой французской революции декрето м от 5 октября 1793. Отменил христианское летосчисл ение . Первым днем новой эры стал день провозглашения Республики (по григорианскому кале н д арю — 22 сентября 1792). Год делился на 12 мес (по 30 сут ): вандемьер , брюмер , фр имер , нивоз , плювиоз , вантоз , жерминаль , флореал ь , прериаль , мессидор , термидор , фрюктидор . Посл е 360 сут вводились 5 (в високосном году 6) «доп олнительных» суток . Республика н ский к алендарь действовал до 1 января 1806. (см . табл .) Название. Русское значение. Месяцы года. Вандемьер Сбор винограда Октябрь-ноябрь Брюмер Туманы Ноябрь-декабрь Фример Изморозь Декабрь-январь Нивоз С нег Январь-февлаль Плювиоз Дожди Февлаль-март Вантоз Ветры Март-апрель Жерминаль Всходы Апрель-май Флореа ль Цветение Май-июнь Прериаль Луга Июнь-июль Мессидор Жатва Июль-август Термидор Жара Август-сентябрь Фрюктидор Плоды Сентябрь-октябрь Дамоклов меч реформы. Сегодня наш календарь с астрон оми ческой точки зрения является достаточно точны м и , по существу , не требует никаких из менений . И все же о реформе его говоря т уже десятилетиями . При этом имеют в виду не изменение типа календря , не введен ие новых приемов счета високосных годов . Н ет , речь идет исключительно о пере группировании дней в году с тем , чтобы уровнять длину месяцев , кварталов , полугодий , ввести такой порядок счета дней в году , при котором новый год приходиля бы н а один и тот же день недели , например , на воскресенье. В самом деле , наши календарные месяцы имеют продолжительность в 28, 29, 30 и 31 день , длина квартала меняется от 90 до 92 дней , а первое полугодие на три-четыре дня короче второго . Вследствие этого усложняется работа плановых и финансовых органов . Неудобным является и т о , что неделя начина ется в одном месяце или квартале , а за канчивается в другом . Поскольку же год сод ержит 365 дней , то он заканчивается тем же днем , с которого он начался , а каждый новый год начинается с другого дня. Поэтому каждое государство тратит ежег одно крупные суммы на печатание новых календарей. На протяжении последних 160 лет выдвигалис ь всевозможные проекты реформы календаря . В 1923 г . при Лиге Наций был создан специальн ый комитет по вопросам календарной реформы . После второй мировой войны этот вопр ос был передан в руки Экономического и Социального Совета ООН. Какие же существуют проекты календаря ? Проекты календарей. Хотя проектов существует очень много , выбирать приходится только из двух : 13 - месячный календарь или 12 - месячный . Первы й из них был предложен в 1849 г . французским философом Огюстом Контом (1798 - 1857). В этом календаре каждый месяц начинается в воскресенье и заканчиваеся в субботу . Один день в году не имеет названия и вставляется после субботы последнего , XIII месяца , п е ред Новым годом , как дополнительный д ень отдыха . В високосном году такой же день отдыха вставляется также после суббот ы VI мес яца. Однако 13 - месячный календарь имел бы ряд существенных недостатков хотя бы потому , что при делении года на кварталы при шлос ь бы делить и месяцы . Поэтому главное внимание уделяется другому варианту к алендаря , предложенному в 1888 году французским а строномом Гюставом Армелином . Согласно этому проекту календарный год состоит из 12 месяцев и делится на 4 квартала по 91 дню в ка жд о м . Первый месяц квартала имеет 31 день , два остальных - по 30. Первое число года и квартала приходится на воскресенье , каждый квартал заканчивается субботой и имеет 13 недель . В каждом месяце 26 рабочих дн ей . В простом году один день , как Между народный пр а здник мира и дружбы народов , вставляется после 30 декабря , в висок осном году праздничный день високосного года вставляется еще после 30 июня ( см . табл . ). Таблица . Всемирный календарь. Дни недели Январь Апрель Июль Октябрь Февраль Май Август Ноябрь Март Июнь Сентабрь Декабрь Воскресенье 1 8 15 22 29 5 12 19 26 3 10 17 24 Понедельник 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25 Вторник 3 10 17 24 31 7 14 21 28 5 12 19 26 Среда 4 11 18 25 1 8 15 22 29 6 13 20 27 Четверг 5 12 19 26 2 9 16 23 30 7 14 21 28 Пятница 6 13 20 27 3 10 17 24 1 8 15 22 29 Суббота 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 ------------------- * День високосного года п осле 30 и юня. ** День мира и дружбы народов - ежегод ный Междуна-родный праздник после 30 декабря. -------------------------------------------------------------------------------- Вводить же календарь Армелина удобно с того года , в котором 1 января приход ится на воскресенье. Проект этого календаря был одобрен Советским Союзом , Индией , Францией , Югославией и рядом других государств . Однако Генеральная Ассомблея ООН все откладывала его оконча тельное рассмотрение и утверждение . В настоящ ее же время эта деят ельность под эгидой ООН вообще прекратилась.Но ежегодно вы даються сотни патентов по созданию вечных или универсальных календарей . В которых ест ь как и революционные идеи , так и системы более эфективного и точного подсчета современного календаря . (см . табл . ) Первые две цифры года. (число столетий ) Старый стиль . Новый стиль. Вторые две цифры года. Месяцы. 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 -3 3 10 17 -2 4 11 18 -1 5 12 19 -0 6 13 0 7 14 1 8 15 2 9 16 * * 15 19 16 20 * * 17 21 * * 18 22 А В Г Д Е S З З А В Г Д Е S S З А В Г Д Е Е S З А В Г Д Д Е S З А В Г Г Д Е S З А В В Г Д Е S З А I в 4 7 I п 10 5 2 п 8 2 п 3 11 6 9 12 Числа месяца. 1 8 15 22 29 2 9 16 23 30 3 10 17 24 31 4 11 18 25 5 12 19 26 6 13 20 27 7 14 21 28 Пн. Вт. Ср. Чт. Пт. Сб. Вс. Вт. Ср. Чт. Пт. Сб. Вс. Пн. Ср. Чт. Пт. Сб. Вс. Пн. Вт. Чт. Пт. Сб. Вс. Пн. Вт. Ср. Пт. Сб. Вс. Пн. Вт. Ср. Чт. Сб. Вс. Пн. Вт. Ср. Чт. Пт. Вс. Пн. Вт. Ср. Чт. Пт. Сб. Дни недели. Позиция церкви . С введением нового календаря не будет непрерывной смены дней недели пр и переходе от одного года к д ругому . Церковь же не возражает только про тив таких вечных календарей , "которые сохраняю т и защищают семидневную неделю с воскрес ным днем , не вводя никаких дней помимо седмиц , так что последовательность седмиц н е нарушается , р а зве только неожида нно появятся весьма основательные причины , о которых апостольский престол должен будет иметь суждение ". Со вступлением человечества на каждый ноый этап развития статус календаря не уклонно повышался и его главная задача подсчета и систиматизаций времени для общества становиться важнее. Календарь можно считать системой подсч ета времени. ВРЕМЯ — форма по следовательной смены явлений и длительность с остояний материи . Измерение времени основано на наблюдении или осуществлении периоди че ски повторяющихся процессов одинаковой длительно сти ; так , для измерения больших интервалов времени пользуются годом . Суточное вращение З емли относительно звезд определяет звездное в ремя . На практике пользуются солнечным времен ем . Время , определенное для заданной долготы , называется местным временем . Местное среднее солнечное время гринвичского меридиана называется всемирным временем (мировым ). Для практического удобства в большинстве стран принята система поясного времени . Время 2-го часового пояса в Рос с ии назы вается московским во многих государствах . На летний период во многих государствах , как правило , часы переводятся на 1 ч вперед (т . н . летнее время ). Равномерная система счета времени — эфемеридное время контролиру ется наблюдениями обращения Луны во к руг Земли . Полностью независимая от ас трономических наблюдений равномерная система сче та времени основана на понятии атомной се кунды - Квантовые часы. Список литературы 1. Идельсон Н.И. История календаря . Наука , 1976. 2. Буткевич А.В ., Зеликсон М.С . В ечные кален - дари . Наука , 1984 3. И.А . Климишин Кале ндарь и хронология . Изд . "Наука ", 1985 4. Изд . "советская энциклопедия " Советский энциклопед ический словарь , 1982 5.БЭКМ . 2001