Введение……………………………………………….. …………..…………. ….3 Происхождение княгини Ольги…………………………..……………………...4 Начало правления. Месть за смерть мужа………………………………….…...6 Внутренняя политика……………………………………………………………12 Внешняя политика. Поездка в Константинополь. Принятие христианства…15 Смерть княгини…………………………………………………………………..21 Заключение……………………………………………………………………….23 Литература……………………………………………………………………….24 Княгиня Ольга (~890-969) – Великая Княжна, вдова убитого древлянами Великого К нязя Игоря Рюриковича, что правила Русью за малолетством их сына Святосл ава. Имя Княгини Ольги находится в истоке русской истории, и связано с вел ичайшими событиями основания первой династии, с первым утверждением на Руси христианства и ярких черт западной цивилизации. Первые правители Руси - полусказочный Рюрик и его сын Игорь были варягам и, т.е. иноземцами на Руси, также как и стоящий между ними их сородич Вещий О лег, правивший Русью за малолетством Игоря Рюриковича. Эта была порода с кандинавских завоевателей, грабивших тогда и захвативших много земель в Европе. До Ольги династия Рюрика не была для Руси родной, а, наоборот, сов ершенно чужой, если верить в добровольное со стороны Новгорода призвани е варяжских князей. Только в лице Княгини Ольги, прирожденной славянки, и значально варяжская династия ославянивается, делается единокровной со своим народом. Происхождение княг ини Ольги. Когда и где родилась Оль га в точности неизвестно. Известно, что она была внучкой Гостомыслу - том у славному мужу, который начальствовал в Великом Новгороде до тех пор, по ка по его же совету не был призван от варягов на кня жение русское Рюрик с братьями. Болгарские историки выдвигали версию о болгарских корнях княгини Ольг и, опираясь в основном на сообщение Нового Владимирского Летописца Рукопис ный сборник «Новый Владимирский Летописец» относят к XV веку. Обнаружен а рхимандритом Леонидом, настоятелем Троице-Сергиевой лавры, в 1887. Является одним из поздних списков «Повести временных лет» с изменениями, внесённ ыми переписчиком. «Игоря же ожени [Олег] въ Болгарехъ, поятъ же за него княжну Ольгу На месте деревни Выбуты осталось селище (к ультурный слой) и многочисленные местные топонимы, связанные с именем Ол ьги. Один из них, Ольгина Гора в районе Выбут, упоминается в 1394 году в связи с конфликтом псковичей и новгородцев. » и переводя летописное название Плесков не как Псков, но к ак Плиска — болгарская столица того времени. Названия обоих городов дей ствительно совпадают в древнеславянской транскрипции некоторых текст ов, что и послужило основанием для автора Нового Владимирского Летописц а перевести сообщение «Повести временных лет» об Ольге из Пскова как об Ольге из болгар, так как написание Плесков дл я обозначения Пскова давно вышло из употребления. Так называемая Иоакимовская летопись, достоверность которой ставится историками под сомнение, сообщает о знатном славянском происхождении О льги: «Когда Игорь возмужа л, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, кото рая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил». Согласно самой ранней древнерусской летописи, «Повести Временных Лет», Ольга была родом из Пскова. Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родител ей Ольги не сохранились, по Житию они были не знатного рода, « от языка варяжска ». Варяжское происхождение подтверж дается её именем, имеющим соответствие в древнескандинавском как Helga Византийский император Константин Багрянородный, лично принимав ший княгиню Ольгу, именует её Элга. . Начало правления. Месть за смерть мужа. Начало самостоятельного правления княгини Ольги связано в лето писях с рассказами о грозном возмездии древлянам, убийцам Игоря. Согласн о летописи, в 945 году князь погибает от рук древлян после неоднократного в зимания с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было только 3 го да, поэтому фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Др ужина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного нас ледника престола. Ольга унаследовала крайне трудное государственное положение дел: перв ый серьезный бунт, мог грозить полным развалом еще не до конца сросшемус я из отдельных племен государства. Осложнялся бунт тем, что он вспыхнул с реди недавно покорённого литовского населения. Успех мятежа мог явится роковым соблазном и для других недавно покоренных племен. Поэтому Ольга действовала хладнокровно и особо жестоко. Древляне же составили следующий дерзкий замысел: они хоте ли Ольгу, слыш а о ее красоте и мудрости, взять в жены своему князю Малу, а наследника тай но умертвить. Таким образом древляне думали увеличить власть своего кня зя. Они немедленно на ладьях отправили к Ольге двадцать нарочитых мужей, чтобы они просили Ольгу сделаться женою их князя; а в случае отказа с ее ст ороны им было велено угрозами понуждать ее — пусть, хотя и насильно, стан ет женою их господина. Посланные мужи водным путем достигли Киева и прис тали к берегу. Услыхав о прибытии посоль ства, княгиня Ольга позвала муже й-древлян к себе и спросила их: «С добрым ли намерением прибыли вы, честные гости?» «С добрым», — отвечали они. «Скажите же, — продолжала она, — заче м именно вы прибыли к нам?» Мужи отвечали: «Нас послала к тебе Древлянская земля с такими словами: Не гне вайся, что мы убили твоего мужа, ибо он, как в олк, расхи щал и грабил. А наши князья добрые правители. Нынешний же князь наш без сравнения лучше Игоря: молодой и красивый, он к тому же кроток, люб веобилен и милостив ко всем. Пойдя же за нашего князя, ты будешь нам госпож ой и обладательницей Древ лянской земли». Княгиня Ольга, скрывая свою пе чаль и болезнь сердечную по муже, сказала посольству с притворной радост ью: «Мне угодны слова ваши, ведь мужа мне уже не воскресить, а оставаться в довой для меня не беспечально: будучи женщиной, я не в состоянии, как следу ет, управлять таким княжеством; сын же мой еще малый отрок. Итак, я с охотой пойду за вашего молодого князя; к тому же я еще и сама не стара. Теперь идит е, отдохните в ладьях ваших; утром же я позову вас на почетный пир, который устрою для вас, чтобы всем стала известной причина прибытия вашего и мое согласие на ваше предложение; а затем я пойду к князю вашему. Вы же, когда п осланные утром придут взять вас на пир, знайте, как вам должно соблюдать п ри этом честь пославшего вас князя и вашу собственную: вы прибудете на пи р таким образом, как прибыли к Киеву, то есть в ладьях, которые понесут кие вляне на головах, — пусть все увидят вашу знатность, которой я почитаю ва с такой великой честью пред моими людьми». С радостью древляне удалились в свои ладьи. Княгиня же Ольга, мстя за убийство своего мужа, раздумывала, какой бы смертью погубить их. Она приказала той же ночью выко пать глубок ую яму во дворе при загород ном дворце княжеском, в котором находи лась и прекрасная палата, приготов ленная для пира. Наутро княгиня послала чес тных мужей звать сватов на пир. Посадив их в маленькие лодочки по одному, к иевляне понесли их, надутых пустой гордостью. Когда принесли древлян на двор княжий, Ольга, смотревшая из палаты, приказала бросить их в глубокую яму, приготовленную для этого. Затем, подошедши сама к яме и нагнувшись, сп росила: «Угодна ли вам такая честь?» Они кричали: «О, горе нам! Мы убили Игор я и не только не приобрели через это ничего хорошего, но получили еще боле е злую смерть». И приказала Ольга засыпать их живыми в той яме. Сделав это, княгиня Ольга немедленно послала своего гонца к древлянам со сло вами: «Если вы действительно хотите, чтобы я пошла за вашего князя, то присылайте за мной посольство и более многочисленное, и более знатное, ч ем первое; пусть оно с честью ведет меня к князю вашему; присылайте же посл ов как можно скорее, пока меня не удержали киевляне». Древляне с великой р адостью и поспешностью послали к Ольге пятьдесят знатнейших мужей, нача ль нейших старейшин земли Древлянской после князя. Когда они пришли в Ки ев, Ольга велела приготовить для них баню и послала к ним с просьбой: пусть послы после утомительного пути вымоются в бане, отдохнут, а потом уже при дут к ней; они с радостью отправились в баню. Когда древляне начали мыться , то сейчас же нарочно приставленные слуги крепко снаружи заложили зат в оренные двери, обложили баню соломой с хворо стом и подожгли; так с баней сгорели старейшины древлянские вместе со слугами. И снова Ольга отправила к древлянам гонца, извещая о скором своем при быт ии на бракосочетание с их князем и приказывая приготовить меда и всякого питья и пищи на том месте, где убит был ее муж, чтобы сотворить прежде втор ого своего брака по первому своему мужу тризну, то есть поми нальный пир, по языческому обычаю. Древляне на радости приготовили все в изобилии. К нягиня же Ольга по обещанию своему отправилась к древлянам со многим вой ском, точно приготовлялась к вой не, а не для бракосочетания. Когда Ольга приблизилась к стольному городу древлян Коростеню, последние выступил и ей навстречу в праздничных одеждах и приняли ее с ликованием и радость ю. Ольга же прежде всего пошла на могилу своего мужа и сильно плакала о нем . Совершив затем по обычаю языческому поминовенную тризну, она повелела насыпать над могилой большой курган. «Я уже не скорблю о первом своем муж е, - сказала княгиня, -совершив над могилой его то, что должно было совершит ь. Наступило время с веселием готовиться ко второму браку с князем вашим ». Древляне же спрашивали Ольгу о первых и вторых послах своих. «Они идут в след за нами по другому пути со всем моим богат ством», — отвечала она. По сле этого Ольга, сняв печальные одежды, облеклась в брач ные светлые, свой ственные княгине, показывая вместе с тем радостный вид. Она повелела дре влянам есть, пить и веселиться, а своим людям приказала, чтобы они прислуж ивали им, едя с ними, но не упивались. Когда же древляне напились, княгиня в елела своим людям заранее приготовленным оружием — мечами, ножами и коп ьями — избивать их, и убитых пало до пяти тысяч и более. Так Ольга, смешав в еселье древляне с кровью и отомстивши этим за убийство своего мужа, возв ратилась в Киев. На другой, 946 год, Ольга, собравши войско, пошла на древлян с сыном своим Свя тославом Игоревичем, и его привлекая к отмщению за смерть отца. Древляне вышли им навстречу с немалой воинской силой; сойдясь вместе, обе стороны ожес точенно бились, пока киевляне не одолели древлян, которых и гнали до их стольного города Коростеня, предавая смерти. Древляне затворились в г ороде, и Ольга целый год неотступно осаждала его. Видя же, что трудно взять город приступом, мудрая княгиня придумала такую хитрость. Она послала с казать древлянам, затворившимся в городе: «Зачем, безумные, хотите умори ть себя голодом, не желая мне покориться? Ведь все остальные города ваши м не выразили покорность: жители их уплачивают дань и живут спокойно в гор одах и селах, обрабатывая свои нивы». «Мы хотели бы тоже, — отвечали затво рив шиеся, — покориться тебе, да боимся, как бы ты не стала снова мстить за князя своего». Ольга же отправила к ним второго посла со словами: «Я уже неоднократно мстила и на старейшинах, и на прочих людях ваших; и теперь же лаю не мести, но требую от вас дани и покорности». Древляне согласились уп лачивать ей дань, какую она захочет. Ольга предложила им: «Я знаю, что вы се йчас обнищали от войны и не можете уплатить мне дани ни медом, ни воском, н и кожами, ни другими годными для торговли вещами. да я и сама не хочу отяго щать вас большой данью. Дайте мне хотя бы какую-нибудь малую дань в знак ва шей покорности, хотя бы по три голубя и по три воробья от каждого дома». Др евлянам дань эта настолько показалась ничтожной, что они даже насмехали сь над женским разумом Ольги. Однако же они поспешили собрать от каждого дома по три голубя и воробья и послали ей с поклоном. Ольга сказала пришед шим к ней из города мужам: «Вот, вы теперь покорились мне и сыну моему, живи те же в мире, завтра я отступлю от города вашего и от правлюсь домой». С эти ми словами она отпустила помянутых мужей; все жители города сильно обрад овались, услыхав о словах княгини. Ольга же раздала птиц своим воинам с пр иказанием, чтобы поздним вечером каждому голубю и каждому воробью привя зан был лоскут, про питанный серой, который следовало зажечь, и пустить вс ех птиц на воздух вместе. Воины исполнили это приказание. И птицы полетел и в город, из которого были взяты: каждый голубь влетал в свое гнездо и каж дый воробей — в свое место. Тотчас город заго релся во многих местах, а Ол ьга в это время отдала своему войску приказ окружить город со всех сторо н и начать приступ. Население города, спасаясь от огня, выбегало из-за стен и попадало в руки неприятеля. Так взят был Корос тень. Много людей из древ лян погибло от меча, другие с женами и детьми сгорели в огне, а иные утонул и в реке, протекавшей под городом; в это же время погиб и князь древлянский . Из оставшихся в живых многие отведены были в плен, а другие оставлены кня гиней на местах их жительства, причем она наложила на них тяжкую дань. Так княгиня Ольга отомстила древлянам за убийство своего мужа, подчинила се бе всю Древлянскую землю, усмирила страсти и спасла от смерти поставленн ое под удар молодое государство, и со славой и торжеством возвратилась к Киеву. Некоторых исследователей иногда смущает, на первый взгляд, слишком люта я месть княгини Ольги. Однако не следует забывать, что в то время Ольга был а ещё ревностной язычницей и своими действиями, в первую очередь, Ольга и сполняла свой священный религиозный долг. Историк Соловьев говорит, опр авдывая Ольгу, что «обычай мести был охранительным обычаем, заменявшим п равосудие, и тот, кто свято исполняет обязанности мести, является необхо димым героем правды» и что «обязанность мести за род человеческий была т огда обязанностью религиозною, обязанностью выражения благочестия». Внутренняя политика. Став правительницей Ки ева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинен ие славянских племен власти Киева. В 947 г . вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и но вгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты . Ольга вместе с дружиной и сыном Святославом долгое время находилась на т ерритории древлян, устанавливала «устава и уроки», «становища и ловища» . Смысл нововведений заключался в нормировании повинностей с населения и издании правовых установлений, которыми могли руководствоваться пре дставители княжеской власти. Установление становищ и ловищ свидетельс твует о реконструкции старых земельных границ, об организации специаль ных центров власти и регламентации прав князя на охоту. Но реформаторская деятельность княгини Ольги вышла и за пределы Древля нской земли. “В лето 6455 (947) иде Ольге Новгороду и у стави по мъсте погосты и дани и по Лузе оброкы и дани и ловища ея суть по въ сеи земли и знамения и места и погосты. И есть село ея Ольжичи и доселе” . Речь идет о широком комплексе государственных и домениальных з емель, где устанавливались дани и оброки, об охотничьих и рыболовных уго дьях, об изменении территориального деления на основе сложившегося обы чного права. Для осуществления всех нововведений Ольги необходимо было произвести размежевание угодий, охрану границ заказников и назначить соответству ющую прислугу для их системного использования. Самым интересным в переч не мероприятий княгини является упоминание об организации становищ и п огостов. Становища указаны в связи с Древлянской землёй, где и раньше про исходило полюдье. Конфликт с местной знатью и “древлянское восстание” и потребовали новых отношений. Древлянское восстание послужило киевским князьям уроком, который они хорошо усвоили и сделали из него должные выв оды. Размер дани устанавливался теперь строже. На севере, за пределами бо льшого полюдья, в Новгородской земле княгиня не только отбирает на себя хозяйственные угодья, но и организует сеть погостов. Они являлись финансово-административ ными и судебными центрами, представляли прочную опору великокняжеской вла сти на местах . Позже, когда Ольга стала христианкой, по погостам стали воздвигать перв ые храмы; со времени крещения Руси при святом Владимире погост и храм (при ход) стали неразрывными понятиями (лишь впоследствии от существовавших возле храмов кладбищ развелось словоупотребление «погост» в смысле кл адбище). Подвластные Киеву земли оказались поделены на ад министративные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский адм инистратор («тиун»). Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи стран ы. Города застраивались и укреплялись, обрастали каменными и дубовыми ст енами (забралами), ощетинивались валами, частоколами. Сама княгиня, зная, с коль враждебно относились многие к идее укрепления княжеской власти и о бъединения Руси, жила постоянно «на горе», над Днепром, за надежными забр алами киевского Вышгорода (Верхнего города), окруженная верной дружи но й. Две трети собран ной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в ра с поряжение киевского веча, третья часть шла «к Ользе, на Вышгород» — на нужды ратного строения. Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей. Богатырски е заставы на юге сторожили мирные нивы киевлян от народов Дикого Поля. Чу жеземцы спешили в Гардарику («страну городов»), как называли они Русь, с то варами и рукоделиями. Шведы, датчане, немцы охотно вступали наемниками в русское войско. Ширились зарубежные связи Киева. Это способствовало раз ви тию каменного строительства в городах, на чало которому положила кня гиня Ольга. Первые каменные здания Киева — городской дворец и загородны й терем Ольги — лишь в нашем веке были разысканы археологами (дворец, точ нее его фундамент и остатки стен были найдены и рас копаны в 1971— 1972 гг.). Внешняя политика. П оездка в Константинополь. Принятие христианства. Экономическое укрепление Киевского государства, последовавшее за адми нистративными реформами княгини Ольги, способствовало повышению полит ического веса Киевской Руси в международных отношениях. Укрепив свое положение внутри страны, Ольга перешла к активной внешней п олитике. Перед ней стоял вопрос установления политических и экономических отно шений с сильными соседями. Это могло бы возвысить авторитет и государств а, и династии, которая уже прочно утвердилась на киевском престоле. В 957 г. Ольга отправилась в Константи нополь, для обсуждения с византийским императором Константином VII Багря нородным вопросов, важных для Руси. Этот случай был чрезвычайным в истор ии страны: на этот раз в Византию шло не простое посольство - в путь отправ лялась сама владетельная особа. Такое совершалось впервые. Можно лишь пр едставить, сколько времени между Русью и Византией продолжались перего воры по поводу появления Ольги в Константинополе, сколько посольств или легких гонцов побывало в те дни в столицах обоих государств. А если учест ь, что путь между ними был неблизкий, то и весь ход переговоров наверняка б ыл длительным и упорным. Неизвестно, кто был инициатором этого приглашения, как обговаривался це ремониал пребывания русской княгини в Византии, но то, что вопросы эти де йствительно существовали, ясно как из летописных данных, так и из визант ийского источника. Случилось так, что один и тот же сюжет — появление Оль ги в Константинополе и ее переговоры там — был довольно подробно описан и в «Повести временных лет», и в книге «О церемониях», принадлежащей перу Константина VII. В погожий летний день флот Ольги появился в гавани Константинополя. Посо льство русской княгини было необыкновенно пышным. Только состав свиты н асчитывал свыше ста человек. По мнению историков, всего вместе с Ольгой п рибыло в Византию около тысячи человек, считая охрану, корабельщиков, че лядь и так далее. Состав посольства, его количество, участие в нем главы ки евского правительства указывали на его исключительные цели. И вот этот о громный флот явился в виду Константинополя во всем своем великолепии. Од нако дальше дело застопорилось. Первый прием княгини у императора состо ялся 9 сентября, когда обычно русские караваны уже собирались в обратный путь. А это значит, что княгиня простояла «в Суде» (в гавани Константинопо ля) около двух с половиной месяцев. Два с лишним месяца русская влиятельн ая особа, прибывшая во главе столь пышного посольства, должна была ждать. Чего? И почему это ожидание вызвало сильное раздражение Ольги? Прием ино странного посольства в Константинополе обычно проходил по заранее отр аботанному ритуалу. Вероятно, и в канун прибытия русской княгини в Визан тию были проведены определенные переговоры о том, на каком уровне будет принято посольство, как пройдет прием и так далее. И все-таки налицо дипло матический казус: Ольгу не принимали до 9 сентября. Не принимали или она са ма не желала являться во дворец? Ответ на этот вопрос мы можем получить, ка к это ни парадоксально, у самого Константина VII, подробно описавшего ее пр ием. Вначале аудиенция проходила так, как это обычно было принято в отношении иностранных правителей или послов крупных государств. Император, сидя н а троне в роскошном зале, обменялся с Ольгой церемониальными приветстви ями. Рядом с императором находился весь состав двора. Обстановка была чр езвычайно торжественная. В тот же день состоялось еще одно традиционное для приемов высоких гостей событие — обед, во время которого присутству ющих услаждали певческим искусством лучшие церковные хоры Константино поля; здесь же давались различные сценические представления. Но наряду с этим имелись и отступления от принятых традиций, обозначились нарушени я незыблемого византийского дипломатического ритуала, которые были со вершенно невероятны, особенно при Константине VII, их ревностном блюстите ле. В начале аудиенции, после того как придворные встали на свои места, а и мператор воссел на «троне Соломона», завеса, отделявшая русскую княгиню от зала, была отодвинута, и Ольга впереди своей свиты двинулась к императ ору. В этих случаях обычно иностранного представителя подводили к трону два чиновника, поддерживавшие подходящего под руки. Затем иностранный в ладыка или посол падал ниц к императорским стопам. Во время приема киевс кой княгини этот порядок был изменен. Ольга одна, без сопровождения, подо шла к трону, не упала перед императором ниц, как это сделала ее свита, а ост алась стоять и, стоя же, беседовала с Константином VII. Затем Ольгу отдельно приняла императрица, которую русская княгиня приветствовала лишь легк им наклоном головы. После небольшого перерыва, который Ольга провела в о дном из залов дворца, состоялась ее встреча с императорской семьей, что н е допускалось во время приемов обычных послов. «Когда император воссел с августою (императрицей) и своими багрянородными детьми,— говорится в к ниге «О церемониях», — была приглашена княгиня. Сев по приглашению импе ратора, она высказала ему то, что желала». Здесь, в узком кругу императорск ой семьи, Ольга и повела речь о том, ради чего прибыла она в Константинопол ь. И во время второго приема, 18 октября, Ольга сидела за одним столом с импер атрицей и ее детьми. Ни одно обычное посольство, ни один обыкновенный пос ол такими привилегиями в Константинополе не пользовались. Право сидеть в его присутствии считалось чрезвычайной привилегией и предоставлялос ь лишь высоким коронованным особам, причем для них ставились низкие стул ья. И еще одна важная деталь. В Константинополе, как правило, устраивали торжественные приемы двум-трем посольствам одновременно. На сей раз, рус сы были в одиночестве и во время первого, и во время второго визита. Итак, слишком много было отступлений от правил, слишком много нарушений векам и устоявшегося церемониала. Как это произошло, если церемониал играл огр омную роль во внешнеполитической жизни средневековых государств? Можн о вспомнить, как в XV— XVII веках русские послы за рубежом и иностранные мисси и в России неделями вели переговоры о том, встанет ли иностранный госуда рь при вопросе о здоровье русского монарха или задаст его сидя, снимет пр и этом шляпу или нет; особо и в Москве, и за рубежом — в Вене, Париже, Лондон е, Кракове — оговаривалась последовательность тостов за здоровье мона рхов, их жен и наследников во время торжественных обедов. Случалось, что д ело доходило до курьезов: русские послы грозили отъездом, если иностранн ые правители нарушали принятый между государствами дипломатический эт икет. Известен случай, когда в XVI веке русский посол в Ватикане отказался ц еловать туфлю Папы Римского, что делали послы других христианских госуд арств; разгорелся скандал, и русского дипломата насильно заставили сове ршить унижающую Русское государство процедуру, о чем он с возмущением до носил в Москву. Также внимательно в отношении церемониала вели себя и ин остранные дипломаты при русском дворе. Можно только представить себе, сколько упорства, изобретательности, знания дипломатического этикета проявили и русские и византийские дипломаты, вырабатывая ритуалы прием ов Ольги во дворце. По существу, шла борьба за политический престиж Древн ерусского государства, подкрепленный силой русского оружия и утвержде нный договорами Руси с Византией. Ольга прекрасно понимала, что в ее рук ах находился сильный дипломатический козырь — возможность оказать им перии помощь в борьбе с арабами и хазарами в Крыму и Северном Причерномо рье, и этот козырь руссы использовали в полной мере, хотя на это и ушло два с лишним месяца. Когда Ольга осталась в кругу императорской семьи, она высказала Констан тину VII и императрице Елене «то, что желала». Но вот вопрос: что желала княги ня и какова была главная цель ее визита в Константинополь? Что она требов ала взамен русских воинов, которых просил император в преддверии новых п оходов против арабов? Высокий уровень приема? Несомненно. Но не только об этом просила Ольга. Возможно, речь шла о крещении русской княгини. Конста нтин VII в своих записях молчит по этому поводу, но русская летопись красоч но передает историю крещения Ольги, которая весьма напоминает старинно е предание. Согласно летописи, русская княгиня собиралась креститься, но при условии, чтобы ее крестным отцом являлся сам византийский император . Во-вторых, Ольга просила, чтобы ей было даровано христианское имя Елены, и в честь жены Константина VII, и в честь императрицы Елены, матери Констант ина I. И, наконец, Ольга обратилась с просьбой, чтобы император официально назвал ее своей дочерью. Кажется, что это само собой разумеется: если Конс тантин VII выступает в роли крестного отца. то Ольга, естественно, — в роли к рестной дочери. В раннем Средневековье такие понятия, как отец, сын, бра т, дочь, в отношениях между монархами различных государств были исполнен ы большого политического смысла. Известны случаи, когдa иностранные прав ители для возвышения своего престижа настойчиво старались получить дл я детей титул «сына византийского императора». Если верить летописи, к рещение Ольги произошло между ее первым и вторым визитом к императору. В о время второго визита император нарек ее своей дочерью, преподнес ей пр ощальные дары — золото, серебро, драгоценные сосуды, дорогие ткани. В отв ет он получил обещание русской княгини прислать ему дары из Киева и оказ ать военную помощь. Когда весной следующего года византийские послы явились в Киев закрепи ть договоренность об обещанной военной помощи, русская княгиня припомн ила им, как она неделями ждала приема во дворце у императора. Летопись лак онично передала эти чувства княгини: когда послы напомнили ей, что она, пр ощаясь, обещала Константину VII «воинов в помощь», а также собиралась препо днести императору ответные дары, то Ольга велела послам передать ему: «П остоиши у мене в Почайне, яко же азъ в Суде, то тогда ти дам» (то есть Ольга н асмешливо предлагала императору прибыть к ней и ждать в гавани на Днепре столько, сколько она прождала в бухте Константинополя). Горькая обида, у язвленное самолюбие, едкая ирония слышатся в этих словах, приведенных ле тописью. Ясно: в этом эпизоде отразилась большая неудовлетворенность ру сской княгини результатами визита в Византию, несмотря на видимые успех и и оказанные ей высочайшие знаки внимания. Несомненно и другое: полити ческие отношения между двумя странами продолжали оставаться дружестве нными, греческие послы, натерпевшись в Киеве страхов и неудобств, все-так и получили и челядь, и меха, и воск для своего императора, как и согласие по слать воинов в помощь. И такие воины действительно появились в империи в конце 50-х и начале 60-х годов, помогая грекам в войнах с арабами. Через несколько лет после поездки в Константинополь Ольга направила по сольство к германскому императору Оттону I. Цель посольства была двоякой – установить постоянные политические отношения с Германией и укрепит ь религиозные связи. Ревностный христианин, Оттон I направил в Киев христ ианских миссионеров. Ольга продолжала свою линию. Однако киевские язычн ики выгнали миссионеров из города и едва не перебили их. Смерть княгини. Весной 969 года Киев осадили печенеги: «И нельзя было вывести коня н апоить, стояли печенеги на Лыбеди». Русское войско было далеко на Дунае. П ос лав к сыну гонцов, святая Ольга сама возглавила оборону столицы. Свято слав, получив изве стие, вскоре прискакал в Киев, «приветствовал мать сво ю и детей и сокрушался, что случилось с ними от печенегов». Но, разгромив к очевников, воин ствующий князь вновь стал говорить матери: «Не любо мне с идеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина земли моей ». Свя тослав мечтал о создании огромной русской державы от Дуная до Волг и, которая объединила бы Русь, Болгарию, Сербию, Причерноморье и Приазовь е и простерла бы свои пределы до самого Царьграда. Мудрая Ольга понимала, что при всем мужестве и отваге русских дружин им не справиться с древней импе рией ромеев, Святослава ждала неудача. Но сын не слушал предостереж ений матери. Блаженная же Ольга со слезами говорила ему: «Зачем оставляе шь меня, сын мой, и куда ты идешь? Ища чужого, кому поручаешь свое? Ведь дети твои еще малы, а я уже стара, да и больна. Я ожидаю скорой кончины — от шест вия к возлюбленному Христу, в Которого верую. Теперь ни о чем не беспо кою сь, как только о тебе: сожалею о том, что хотя я и много тебя учила и убеждала оставить идольское нечестие, уверовать в Истинного Бога, познанного мно ю, а ты пренебрег этим. И знаю я, что за твое непослушание ко мне тебя ждет на земле худой конец и по смерти — вечная мука, уготованная язычникам. Испо л ни же теперь хоть эту мою последнюю просьбу: не уходи никуда, пока я не пр естав люсь и не буду погребена, а тогда иди, куда хочешь. По моей кончине не делай ничего, что требует в таких случаях языческий обычай; но пусть мой п ресвитер с клириками погребут по обычаю христианскому мое грешное тело: не смейте насы пать надо мною могильного холма и делать тризны, но пошли в Царьград золото к Святейшему Патриарху, чтобы он совершил молитву и при ношение Богу за мою душу и раздал нищим милостыню». Слыша это, Святослав г орько плакал и обещал исполнить все завещанное ею, отказы ваясь только о т принятия святой веры. По истечении трех дней св. княгиня Ольга впала в крайнее изнеможение. При ча стившись Божественных Таин Пречистого Тела и Животворящей Крови Хри ста Спаса нашего, она все время пребывала в усердной молитве к Богу и к Пре чистой Богородице, Которую всегда по Боге имела себе Помощницей, призыв ала и всех святых. С особенным усердием молилась блаженная Ольга о про св ещении по ее смерти земли Русской: прозирая будущее, она неоднократно во дни жизни своей пророчески предсказывала, что Бог просветит людей земли Русской и многие из них будут великие святые; о скорейшем исполнении это го пророчества и молилась святая Ольга при своей кончине. И еще молитва б ыла на устах, когда честная душа ее разрешилась от тела, — «и тако поживши и добре славяще Бога в Троице, Отца, и Сына, и Святаго Духа, почи в блазии ве ре, сконча житие свое с миром о Христе Иисусе, Господе нашем». Так она пере селилась от земных к небесным и сподоби лась войти в чертог Бессмертног о Царя — Христа Бога, и как первая святая из земли Русской была причтена к лику святых. Преставилась св. равноапостольная Ольга, во святом креще нии Елена, в 11-й день июля месяца 969 года, всех лет жизни ее было около девянос та. «И плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки, и все люди». Последние г оды, среди торжества язычества, ей, когда-то гордой владычице, крестившей ся от патриарха в столице Православия, приходилось тайно держать при себ е свя щенника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианского фанатиз ма. Но перед смертью, вновь обретя прежнюю твердость и решимость, она запр етила совершать над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее по православному обряду. Заключение. На мой взгляд, главная заслуга Ольги в том, что после смерти Князя Игоря, она не дала распасться еще слабой русской государственности. Пода вив восстания древлян, Ольга разделила Русь на волости, что явилось весь ма дальновидным политическим решением. Она отменила опасное "полюдье", у становив твердый размер дани, сроки ее сдачи и место сбора. Не следует заб ывать, что именно Ольга явилась праматерью христианства на Руси. Пожалуй, точную оценку деяний княгини дал летописец Повести Вре менных Лет: "Была она предвозвестницей христианской земле, как денница п еред солнцем и как заря перед светом". Понятно, что для христианина, каким был летописец, главным в оценке деятельности Ольги было принятие христи анства, и отстаивание веры. Но сегодня мы понимаем, что для оценки политич еской роли Ольги, ее роли в строительстве государства принятие христиан ства тоже было самым важным. Ибо это закладывало основу для создания мощ ного единого государства. Дальнейший процесс Крещения Рус и продолжил её внук Князь Владимир. Православная русская церковь причис лила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостол ам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княг ини Ольги отмечается 11 июля. Без сомнения Ольга сделала все для блага и рассвета государства. Блестящую оценку правлению Ольги дал историк Н.М. Карамзин. Он писал, что она “мудрым правлением доказала, что слабая же на может иногда равняться с великими мужами”. После смерти народ назвал ее хитрой, церковь – святой, история мудрой. Литература. 1. Подскребышев, В.А. Удивительная история России в лицах правителей. — Тамбов, 2001 2. Путилов, Б.Н. Древняя Русь в лицах. — СПб., 2001 3. КАРАМЗИН Н.М. История государства Российского. — Тула. Приокское книжное изд. 1990. 4. В.И. Семененко Л.А. Радченко. История Украины с Древних времен до наших дней. — Харьков 1999г. 5. . Материалы из “Летописи временных ле т”.