Формирование нравственных представлений у младших школьников во внеклассной работе

СОДЕРЖАНИЕ В ВЕДЕНИЕ 4 Г ЛАВА 1 Н АУЧНО- ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ 1.1. Выдающиеся педагоги о нрав ственном воспитании школьников 7 1.2. Сущность, ц ели и задачи нравственного воспитания 10 1.3. Формы и методы нрав ственного воспитания 16 ГЛАВА 2 ОСОБЕННОСТИ ОР ГАНИЗАЦИИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ 2.1. Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников 20 2.2. Диагностика уровня сформированности нравственной культуры младших ш кольников 25 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30 С ПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 31 ПРИЛОЖЕНИЯ 32 ВВЕДЕНИЕ Нравственно е воспитание - одна из важнейших сторон многогранного процесса становле ния личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нрав ственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно п ринципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о до лжном воплощаются в реальных поступках и поведении. В законе Республики Беларусь « Об о бразовании » указано, что «о бщее с реднее образование призвано обеспечить духовное и физическое становле ние личности, формирование у него нравственных убеждений, культуры пове дения …». Воспитание растущего человека как формирование ра звитой личности составляет одну из главных задач современного обществ а. Преодоление отчуждения человека от его подлинной сущности, формиров ание духовно развитой личности в процессе исторического развития обще ства не совершается автоматически. Оно требует уси лий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, об ъективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на кажд ом историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного со вершенствования челове ка. В этом двуедином процессе реальная возможно сть развития че ловека как личности обеспечивается всей совокупностью материаль ных и духовных ресурсов общества. О днако наличие объективных условий само по себе еще не реша ет задачу фор мирования развитой личности. Необходима организация систематического , базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развити я личности процесса воспитания, который служит необходимой и всеобщей формой этого развития. Большую роль в нравст венном становлении личности школьников играет учитель. Педагог, занимающийся нравственным воспитанием, никогда не обойдет следующих постулатов: он сам должен являться примером нравстве нного поведения, быть личностью. Выбор ученика должен опираться не тольк о на логику и расчет, но и на его собственные чувства и эмоции. Человек по своей природе не любит однообразия, и по этому монотонная, неэмоциональная, однообразная речь педагога зачасту ю гасит интерес к беседе, к общению, к сотрудничеству, что делает невозмож ным или малоэффективным нравственное воспитание. Результативность раб оты педагога зависит и от способности учителя научить ребенка интонаци онно-образному восприятию мира. Формирование основ личности связано с воспитанием нр авственных качеств, творческих особенностей и раскрытием индивидуальн ости ребенка. Наделив школьника знаниями, но не воспитав в нем нравствен но богатую личность, мы делаем его послушным исполнителем воли любого ли дера. Внеклассная работа формирует и развивает личность ребёнка. Управлять воспитательным процессом – значит не только развив ать и совершенствовать заложенное в человеке природой, корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения в его поведении и со знании, но информировать у него потребность в постоянном саморазвитии, с амореализации физических и духовных сил, так как каждый человек воспиты вает себя прежде всего сам, здесь добытое лично - добыто на всю жизнь. Но ш колы зачастую не могут выбрать необходимую нап равленность внеклассной и общешкольной работы. Это приводит к потере вр емени, интереса учеников и ухудшению отношений учеников и учителей. Данная работа посвящена формированию нравственн ых качеств личности младших школьников во внеклассной работе . Значение и функция начальной школы в системе непрерывно го образования определяется не только преемственностью ее с другими зв еньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становлен ия и развития личности ребенка. Актуальность работы обусловлена тем, что именно в этом возрасте закладываются культурологические основы нравственного воспитания. Данная темат ика достаточно широко рассматривается в работах Харчев а А.Г. , Мальковск ой П.Н. , Немировск ого В.Г., Н икитина Л.Е. и друг их. Объектом исследования являет ся нравственное воспитание младших школьников . Предметом исследования является процесс формирования нравственных представлений мл адших школьников во внеклассной работе. Цель ю исследования является оценка эфф ективности внеклассной работы в формировании нравств енных представлений младших школьников. Задачи : 1. Определить цели, методы и содержание нравственного во спитания младших школьников. 2 . Определить место внеклассной работы в школьной ж изни. 4. Определить уровень сформированности нравственной ку льтуры младших школьников. Методы исследования: - анализ литературы, - наблюдение, - эксперимент. Гипотеза: Если во в неклассной работе с младшими школьниками учитель будет активно исполь зовать формы и методы нравственного воспитания, то это будет способство вать развитию личности школьников и формированию у них нравственной ку льтуры. ГЛАВА 1 НАУЧНО - ТЕОРЕТИЧ ЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ 1.1 Выдающиеся педагоги о нравственном воспитании школьников Нравственное воспитание младших школьников является одним из обязательных компонентов образовательного процес са. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера кот орой обусловит его ценностные ориентации. Поэтому важно, чтобы нравстве нная воспитательная система взаимодействовала со всеми компонентами ш кольной жизни: уроком, переменой, внеурочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содержанием. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, должна опереться на разу мное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство отве тственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нрав ственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный п роцесс и составляющее его неотъемлемую часть. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оцен ивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интере сами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием у стойчивых нравственных свойств личности школьника. Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, комму никативных готовностей учащихся к активно - деятельному взаимодействи ю с окружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.) Задачей учителей современной школы является воспи тание в детях самостоятельности принятых решениях, целенаправленности в действиях и поступках, развитие в них способности к самовоспитанию и с аморегулированию отношений. Исследуемая нами проблема нашла отражение в исследованиях таких филос офов античности как: Пифагор, Демокрит, Аристотель. Пифагор говорил, что г лавное для человека «наставить душу к добру и злу». [ 5 , c . 134] Друг ой выдающийся философ античности – Демокрит писал следующее: «Воспита ние есть украшение в счастье и прибежище в несчастье». [ 7 , c . 134] Выдающийся мыслитель античности Аристотель в со чинении «Политика» отмечал, что «законодатель должен отнестись с исклю чительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, г де этого нет, и сам государственный строй терпит ущерб». [13 , c . 134]. Вопросы о реш ающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личност и всегда осознавались и ставились в педагогике. Подчеркнем, что они связывались главным образом с тем, что т олько нравственное воспитание обеспечивает формирование у личности до бродетельного характера и доброжелательных отношений к людям. Вот что п исал об этом Я.А. Коменский. В своем трактате « наставление нравов» он прив одил изречение древнеримского философа Сенеки: «научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же цитировал народное изречение: « кто успевает в науках, но отстает в доб рых нравах, тот больше отстает, чем успевает». Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся шве йцарский педагог - демократ Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детског о воспитательного учреждения. По его мнению, только оно формирует доброд етельный характер и сочувственное отношение к людям. Разрабатывая вопросы педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог Иоган Гербарт. Другое дело, что в соответст вии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал в понятие нравстве нного воспитания насаждения в детях покорности, дисциплины и безропотн ого подчинения авторитету власти. Он писал: «Единую задачу воспитания мо жно целиком выразить в одном только слове: нравственность». Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «из всех нау к, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, дел ая как можно меньше зла и как можно больше добра». Однако из педагогов- классиков прошлого столетия наиболее полно ярко ха рактеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Уши нский в статье «о нравственном элементе в воспитании » он писал: « Конечно, образованием ум а и обогащение его познаниями много пр и несет пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания… могли сделать гоголевского городничего честн ым чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков пос вящен во все тайны органической химии или политической экономии, он оста нется тем же, весьма вредным для общества пронырой…. Убежденные в том, что нравственность не есть необходимое последствие уч ености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что… влияние нравс твенное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями… » Но если педагоги- классики признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем большее значени е имеет эта проблема в системе современного воспитания. 1.2 Сущн ость, ц ель и задачи нравствен но го воспитания школьников Термин нравственность берет свое начало от сл ова нрав. По латыни нравы звучат как moralis – мораль. « Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются лю ди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерж иваются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.» [ 14, c .155] Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное об основание в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д. Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет м орали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-эконом ических формаций менялись представления о нравственности, приличеству ющих нормах и нравах поведения в общественной среде. Л.А. Григорович дал следующее определение « нравстве нность – это личностная характеристика, объединяющ ая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинирован ность, коллективизм» [ 16, c .104] И.С. Марьенко обозначил «нравственность – как неотъемлемую сторону лич ности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, пр авил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, об ществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.» [11 . c .7] « Нравственн ые нормы – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственн ая норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них» [ 9, c .104] Воспитание – процесс целенапра вленного формирования личности. Это специально организованное, управл яемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, к онечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной об ществу. Обширнее понятие воспитание рас крывает М.Г. Яновская - «это двусторонний процесс, основанный на взаимоде йствии воспитателя и воспитуемых, а если речь идет о взаимодействии, шко льник уже не только объект воспитания. Он субъективно идет на встречу во спитательным влияниям педагога, он их принимает. А еще лучше, если школьн ик просто не замечает педагогических воздействий; ему кажется, что он са м так хотел, он сам к этому стремился, потому что для него это и важно, и инте ресно. В такой ситуации школьник - уже субъект собственного развития. Это важнейшая педагогическая закономерность, следование которой строго об язательно» [ 12, c .25] Понятие нравственное воспитание всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разр аботав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполн е обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное в оспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравствен ных чувств личности.»[ 16, c . 29] «Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качес тв, соответствующих требованиям общественной морали.»[ 13, c . 163] Нравственное воспитание, основанное на диалоге, общении, сотрудничеств е, становится для младшего подростка значимым и привлекательным, а потом у и эффективным, если педагог заботиться о выполнении следующих условий: - «Опираться на положи тельные возрастные потребности и интересы, создающие эффект актуально сти». - Обеспечивает эмоциональную насыще нность общей деятельности, организует совместные коллективные усилия и переживания, объединяющие ее участников. - Создает атмосфер у эмоционально-волевого напряжения, ведущего к успеху. - Утверждает радос тный, мажорный стиль жизни детского коллектива и каждой личности. - Учитывает положи тельное воздействие общественного мнения (интересно, важно), выполняюще го функцию эмоционального заражения. - Заботиться о создании атмосферы доб рожелательного взаимопонимания» [ 11, c .29] Нравственное в оспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педа гогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организац ии всей жизни младших подростков: деятельности, отношений, общения с уче том их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостно го процесса является формирование нравственно цельной личности, в един стве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навык ов, привычек, общественно ценного поведения. Нравственное воспитание включает: формирование у младших подростков сознания связи с общество м, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с инт ересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нр авственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеж дений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры п оведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям; форм ирование нравственных привычек. Нравственное во спитание личности – сложный и многогранный процесс , включающий педагогическ ие и социальные явления . Однако процесс нр авственного воспитания в известной мере автон омен . На эту его специфику в свое врем я указывал А.С . Макаренко . Основные задачи нравственного воспитания: 1. формирован ие нравственного сознания; 2. воспитание и развитие нравственных чувств; 3. выработка у мений и привычек нравственного поведения [ 6, c . 163] «Нравственное сознание – актив ный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояни й. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания являет ся нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмыслен ия нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие н равственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственны е переживания, мучения совести поражаются единством чувственных состо яний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышл ением. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления» Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нра вственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувств а и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в жизни. Основополагающей базовой категорией нравственного вос питания является по мнению Б.Т. Лихачева: «…понятие н равственного чувства – постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодейств ий» [ 13, c .265] Нормы морали преобразуются в субъективную нравственность благодаря их чувственному освоению ребенком. Нравственность для него, прежде всего ж ивое чувство, реальное состояние и переживание глубокого удовлетворен ия или, напротив, дискомфорта, страдания, физического отвращения, самоос уждения и горького раскаяния. Нравственное чувство является системооб разующим началом человеческой нравственности. Благодаря ему моральное сознание, знание норм поведения, привычные поступки приобретают нравст венный смысл. Нравственное воспитание, игнорирующее эмоциональную сфе ру, эстетическое отношение к действительности является слабосильным, н еспособным формировать внутренние стимулы и побуждения высоконравств енных поступков детей, управлять их поведением. «Источник моральных привычек – в единстве глубокой сознательности и л ичной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их мо ральных качеств. Моральные привычки – это азбука моральных идей и убежд ений. Формирование моральных привычек – это тот путь проникновению вос питателя в духовный мир воспитанника, без которого невозможно понимани е человека и влияние на него тончайшими средствами – сло вом красотой». Благодаря моральной привычке нормы об щественной сознательности и общественной морали становятся духовным п риобретением личности. Без моральной привычки невозможны самоутвержде ние, самовоспитание, уважение к самому себе. Оценка нравственного чувства как основообразующего начала не означает пренебрежения нравственным сознанием. Развитое нравственное сознание предполагает знание моральных принципов, норм и одновременно, постоянн ое осознание и осмысление своего нравственного положения в обществе, мо рального состояния, ощущения, чувства. «Нравственное поведение личности имеет следующу ю последовательность: жизненная ситуация – порож даемое ею нравственно - чувственное переживание – нравственное осмысл ение ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений - волевой сти мул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях , всегда реализуются в единстве все названные компоненты» . Важнейшим средством нравственного воспитания являе тся использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Ка к правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического м ировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в которой чел овек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной ср еде и центрируется вокруг человека. При этом отношение человека содержи т не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего ме ста в окружающей действительности, связей с другими людьми. 1.1 1.3 Ф ормы и м етоды нравственно го воспитания Методы нравственн ого воспитания - это своеобразный инструмент в руках учит еля, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравствен ного развития и совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенапра вленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнед еятельность, обогащается их нравственный опыт [ 17, c . 83 ] Ускорени е и углубление нравственного формирования лич но сти в значительной степени зависит от вооруженности учи теля зданиями специфических функций и назначения методов воспитания, от умения определять и создавать оптим альные условия их использования. Реализация этог о положения в практике воспитания школьников тре бует динамичности, соот ношения и взаимодействия методов, обогащения их новыми составными частями. При этом жизненно необ ходимым яв ляется воздействие на интеллектуальн ую, эмоциональную, волевую сферу учащихся. Все эти виды воздействия состав ляют основные компонент ы процесса нравственного воспита ния. И если один из ни х выпадает из поля педагогического зрения или вни мание к нему ослаблено, то организованное и руково димое формирование и самоформирование личности в какой-то мере уступает стихийному. Поэтому в конечном ито ге цель и задачи воспитания не могут быть полность ю достиг нуты и успешно решены. Выбор методов нравс твенного воспитания во многом зависит от возраста учащихся и жизненног о опыта. Характер методов нравственного воспитания изменя ется и в зависимости от развития детского коллектива. Если коллектив еще не сформирован, воспитатель предъявляет в твердой и категоричной форме требования ко всем детям. Как только коллектив начинает заметную роль иг рать актив учащихся, методика работы меняется. Педагог стремится в своих требованиях опираться на мнение школьников, советуется с ними. Формы организации и методы нравственного воспитания и зменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспита тельная работа проводится не только со всем классом, но и принимает инди видуальные формы. Конечная цель работы с коллективом – воспитание личн ости каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не самоцель а лишь наиболее эффективный и дейст венный путь формирования личности. И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стим улирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - реп родуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспита ния широко применяются такие методы как: упражнени е и убеждение. Упражнение обеспечивает выраб отку и закрепление у младших подростков необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике. Используя этот метод в своей работе, воспитатель в целом влияет на личность. Убе ждение направлено на формирование у мл адших подростков этических понятий, на разъяснение нравственных принц ипов, на выработку этических идеалов. Для активизации нравственного раз вития личности и проверки ее зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод проблемно-ситуационный. В различных сит уациях, умело подобранных воспитателем, ученики самостоятельно решают нравственные проблемы. Этот метод побуждает личность систематизироват ь ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными форм ами поведения как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает пережива ния, мобилизует волю ученика. Самостоятельное р ешение учеником нравственных проблем, в различны х жизненных ситуациях позволяет педагогу устанавл ивать связь между поступками и ка чествами личности , прослеживать характер ее развития, о пределять перспективу в становлении личности, фор мировать положительные мотивы, обобщать нравствен ные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постанов ку нравственных задач, с оздание коллизий и ситуаций, задания на самостоятел ьное продолжение и окончание нравствен ной задачи по решенному началу. В работе с более сильным коллективом уча щихся можно использо вать такие приемы, которые помогают педагогу умело изменять - мотивы поведения школьников: изменять со став коллектива при выполнении различных видов дея тельности и поведения, создавать благоп риятную обста новку для критики отрицательных качеств у товарищей, выпо лнять нежелательное для личности, но необходи мое для коллектива пору чение, назначать ответственным лицом за поручение в ту группу, где авторитет ученика незначителен, д авать внеочередное задание или выполнение его за товарища, поручать то дело, кото рое ученик считает плохим, лишать ожидаемого удо вольствия, с талкивать личность с множеством выбора вариантов поведения, вызывать у школьника желание поделиться с товарищами чем-то ценным и важным для него лично. С помощью этих методов воспитатель ока зы вает непосредственное влияние на нравственное раз ви тие личности. [ 12, c . 84-85 ] И.Г. Щукина выделяет три группы методов: «методы формирования сознания (р ассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, вн ушение, диспут, доклад, пример); методы организации деятельности и формир ования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации); методы стимулирования (соревнование, поощрение, наказание).» [ 18, c .113] В процессе нравственного воспитания применяются и такие вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они служат для одобрения положительного и суждения отрицате льных поступков и действий учащихся. К методам нравственного воспитани я относится так же личный пример, который оказывает огромное влияние на сознание и поведение учащихся, на формирование их морального облика. В системе основных методов воспитательного воздействия как составная часть, средство и прием используется полож и тельный пример. В педагогической литературе он р ассматри вается как самостоятельный метод и как к омпонент- методов ф ормирования нравственного со знания и поведения. В реальном педагогическом процессе методы и мето дические приемы выступают не изолировано, а в различных сочетаниях. Быва ют случаи, когда и методы и методические приемы образуют сложные перепле тения, поэтому создается впечатление об обилии методов нравственного в оспитания. ГЛАВА 2 ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ НРАВСТВЕННОГО ВОС ПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ 2.1 Педагогические условия нравственного воспитания младших ш кольников Формировани е основ нравственной культуры школьников осуществляется в системе нра вственного воспитания в условиях школы, семьи, общества. Воспитание гуманности. Гуманистическое мировоззрение как обобщенная с истема взглядов, убеждений, идеалов, в которой человек выражает свое отн ошение к окружающей его природной и социальной среде, строится вокруг од ного центра - человека. Если гуманизм - это основа системы определенных вз глядов на мир, то именно человек оказывается системообразующим факторо м, ядром гуманистического мировоззрения. При этом его отношение содержи т не только оценку мира как объективной реальности, но и оценку своего ме ста в окружающей действительности, связей с другими людьми. Следователь но, в гуманистическом мировоззрении как раз и находят свое выражение мно гообразные отношения к человеку, к обществу, к духовным ценностям, к деят ельности, составляющие содержание гуманистической сущности личности. В психологическом словаре понятие "гуманность" определяется как "обусло вленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая предста влена в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реализуетс я в общении и деятельности в аспектах содействия, соучастия, помощи" [1]. Одн ако если исходить из связи гуманизма и гуманности, то содержание понятия "гуманность" должно раскрываться прежде всего через признание ценности человека, которая понимается как единство двух сторон - естественной жиз ни каждого индивида и социальной, куда входят все функции, выполняемые ч еловеком в обществе, в том числе и уровень развития его личностных качес тв. Обе стороны личности непосредственно связаны с гуманностью. Эта связь з аложена в гуманистической сущности морали, которая выступает изначаль ной формой отношения к человеку как ценности. Гуманность представляет с обой совокупность нравственно-психологических свойств личности, выраж ающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей цен ности. Как качество личности гуманность формируется в процессе взаимоо тношений с другими людьми, установления межличностных отношений. Это ка чество личности раскрывается в проявлении доброжелательности и дружел юбия; готовности прийти на помощь другому человеку, внимательности к нем у; рефлексии - умении понять другого человека, поставить себя на его место , в эмпатической способности к сочувствию, сопереживанию; в толерантност и - терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению. Воспитание гуманности осуществляется в многообразных видах деятельно сти, в различных вариантах межличностных отношений. Ребенок должен быть включен в сопереживание, соучастие. Признаки равнодушия, черствости не м огут быть не замечены и не проанализированы учителем. Гуманитарная проф ессиональная культура учителя состоит не только в личном следовании пр инципам гуманизма, но и в том, как сам учитель помогает, поддерживает учен ика в трудных ситуациях. Пример гуманного отношения учителя к ученикам о бладает особой воспитательной силой, он может заменить длительные расс уждения, беседы и рассказы о гуманности других людей. Это, однако, не отриц ает возможности и необходимости проведения морально-этического просве щения. Важным условием воспитания гуманности является организация коллектив ной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов , где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления забо ты о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Такие с итуации могут непосредственно возникать в процессе совместной деятель ности, а могут быть специально предусмотрены педагогом. Изучение биографий ученых, их творческой деятельности, жизненных принц ипов, нравственных поступков вызывает большой интерес у учащихся, стиму лирует их поведение и деятельность. Анализ в ходе уроков проблем добра и зла, гуманизма подлинного и абстрактного, социальной справедливости и н есправедливости вводит учащихся в сложный мир человеческих взаимоотно шений, учит понимать и ценить идеи гуманизма, их общечеловеческий характ ер. Воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Одно из цен тральных мест в системе нравственного воспитания школьников занимает воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплина п редполагает организованность, порядок в той или иной области, жизнедеят ельности людей. Дисциплина отражает соответствие поведения и образа жи зни человека правилам и нормам, сложившимся в обществе. Дисциплинирован ность как качество личности характеризует ее поведение в различных сфе рах жизни и деятельности и проявляется в выдержанности, внутренней орга низованности, ответственности, готовности подчиняться и личным, и общес твенным целям, установкам, нормам и принципам. Школьная дисциплина - одна из форм проявления дисциплины общественной. Э то принятый порядок в стенах учебного заведения, это соблюдение учащими ся правил взаимоотношений с учащимися и учителями, это обязательность в ыполнения всеми членами коллектива принятых правил и предписаний. Явля ясь составной частью нравственности, дисциплина учащихся состоит в зна нии правил поведения, установленного порядка и их сознательного выполн ения. Закрепившиеся правила поведения определяют действия и поступки л ичности. Школьная дисциплина готовит ребенка к социальной деятельност и, которая невозможна без соблюдения дисциплины. Она является результат ом нравственного воспитания, неслучайно поэтому А. С. Макаренко рассматр ивал дисциплину как нравственное и политическое явление, несовместимо е с недисциплинированностью, неуважением к общественному порядку. Соблюдение школьной дисциплины предполагает подчинение требованиям к оллектива, большинства. Работа школы, учителя по воспитанию сознательно й дисциплины и культуры поведения должна быть направлена на разъяснени е школьникам необходимости соблюдения дисциплины в интересах самой ли чности, коллектива и общества. Но дисциплина личности не может рассматри ваться только как подчинение, она должна рассматриваться в контексте ее свободы, как субъективная способность личности к самоорганизации, дост ижению собственных целей исторически выработанным способом. Способнос ть личности выбирать свою линию поведения в различных обстоятельствах ( самоопределение) является нравственной предпосылкой ответственности за свои поступки (О.С. Газман). Обладая самодисциплиной, школьник защищает себя от случайных внешних обстоятельств, увеличивая тем самым степень с обственной свободы. Дисциплинированность как личностное качество имее т разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культура поведения. Оно включает в себя различные стороны нравственного поведен ия личности; в ней органически слиты культура общения, культура внешност и, культура речи и бытовая культура. Воспитание культуры общения у детей требует формирования доверия, доброты к людям, когда нормами общения ста новятся вежливость, внимательность. Важно научить детей поведению с род ными, друзьями, соседями, посторонними людьми, в транспорте, в общественн ых местах. В семье и школе необходимо позаботиться о знакомстве детей с р итуалами поздравлений, вручения подарков, высказывания соболезнования , с правилами ведения деловых, телефонных разговоров и др. Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одевать ся, выбирать свой стиль; из соблюдения правил личной гигиены, из особенно стей жестикуляции, мимики, походки, движений. Культура речи - это умение шк ольника вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные язы ковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и пись менного литературного языка. Одно из направлений работы по формировани ю культуры поведения составляет воспитание эстетического отношения к предметам и явлениям повседневной жизни - рациональной организации сво его жилища, аккуратности в ведении домашнего хозяйства, поведения за сто лом во время приема пищи и т.п. Культура поведения детей в значительной ме ре формируется под влиянием личного примера учителей, родителей, старши х школьников, традиций, общественного мнения, сложившихся в школе и семь е. 2.2 Диагностика уровня сформированности нравственной культур ы младших школьников Учебная деятельность значима на всех возрастных эт апах, но особенно в младшем школьном возрасте, так как в данном школьном в озрасте начинает формироваться учебная деятельность, а от уровня сформ ированности зависит успех всего обучения не только в начальном звене, но и в старших классах, поскольку учебная деятельность является ведущей, в процессе которого формируются основные новообразования, психическое развитие ребенка идет интенсивно. Для выявления состояния уровня сформированности нравственного воспит ания в учебной деятельности мы использовали диагностические опросы уч ащихся. Базой нашего исследования была гимназия № 4 г. Барановичи . 3 «а» - экспериментальный класс, 3 «б» - контрольный. Нами было использовано 4 методики (см. Приложения А, Б, В, Г) Анализ результа тов исследования позволил выдел ить группу школьников с низким уровнем нравс твенного опыта. В экспериментальн ом класс е они составляют 43%, в контрольном - 40%. Далее, из оставшейся выборки выделяются испытуемые, у которых знания, от ношения и способы поведения отличаются в лучшую сторону, в сравнении с у чащимися с низким уровнем нравственного опыта. Знания о нравственных переживаниях у них обычно соответствуют норме, но в тоже время учащиеся не различают оттенков в переживаниях, хотя в целом, нравственные знания у этих учащихся по степени соответствия норме, выше , чем у группы с низким уровнем нравственного опыта. Но при этом обобщенно сть их знаний довольно низка. Знания о способах поведения у испытуемых также достаточно развиты. У уча щихся рассматриваемых групп эти показатели выше 2,8 и 3,6. Нравственные знания у этих учеников находятся на уровне представлений, хотя по своей глубине и широте они намного отличаются от знаний учащихся с низким уровнем нравственного опыта. Далее мы выдел ил и группу исп ытуемых со средним уровнем нравственного опыта. Она составляет 50% от выбо рки 2 экспериментальных классов и 53% контрольных. Оставшиеся испытуемые образовали самую немногочисленную группу с высо ким уровнем нравственного опыта – 7% - во 2 экспериментальных классах и ст олько же во 2 контрольных. Все проявления нравственных знаний у этих школьников характеризуются высокой степенью соответствия норме. В ответах и высказываниях предста влялось 3-4 существенных признака. Этот факт указывает на глубокое знание содержания нравственных норм. Для нравственных отношений испытуемых этой группы характерна высокая степень соответствия норме и устойчивость. Оценочные суждения достато чно критичны, а при их обосновании ученики исходят из нравственного соде ржания норм. На основе сказанного мы выделяем этих учащихся в отдельную группу с высо ким уровнем нравственного опыта. На втором этапе исследования мы формировали у учеников 3- го экспериментальн ого класс а ответств енность и доброжелательность в процессе обучения. При этом содержание у чебной деятельности не изменялось, менялся только характер ее протекан ия. Формирование ответственности проводилось по следующим направлениям: - организация взаимной деятельнос ти учащихся на уроках; - анализ и оценка учителем процесс а выполнения и результатов учебных заданий с нравственной точки зрения; - организация взаимоанализа и вза имооценки учащихся результатов учебной работы. Доброжелательность формировалась следующим образом: - организация взаимопомощи учащих ся при выполнении учебных заданий; - систематическое проведение учит елем анализа и оценки взаимоотношений между учащимися во время учебных заданий. Как видно из указанных направлений формирования мы старались избегать прямого научения школьников, создавали условия только для расширения и углубления нравственного опыта, для развития нравственного сознания и самосознания учащихся. На втором этапе исследования учащимся предлагались такие ситуации, в ко торых они должны были помочь товарищу: Если бы ты гулял во дворе вместе с другими и кто– нибудь из ребят упал око ло тебя и очень сильно ушиб ногу. Что бы ты сделал? Дети играли в группе, некоторые рисовали, рассматривали картинки в книге . Таня сидела одна, очень грустная… Если бы ты строил что – то из дощечек и рядом Витя тоже строил. Ему не хват ало кубиков. Что бы ты сделал? При ответе, что дал бы свой, задавался дополн ительный вопрос: «А если бы тебе тоже нужны были эти дощечки, тебе бы тоже не хватило?» Вечер, холодный февральский ветер стучит в окно. Миша, ученик 3 класса, тол ько что приготовил уроки и сидит сейчас, читая интересную книгу. Посмотр ев на часы, он вспоминает, что не купил хлеб. Он решает, что до прихода мамы о н еще успеет это сделать. В это время кто – то позвонил в дверь. Посмотрев в глазок, Миша увидел, что это старый знакомый папы – дядя Сережа. Он рабо тает с папой и часто заходит к нам. Увидев, что это дядя Сережа, Миша… «Ваш товарищ на уроке затруднялся решить задание и просит вас помочь ему . Ваши действия?» Рассмотрим полученные результаты: Прежде всего, проанализируем изменения нравственного опыта. Как и на пер вом этапе исследования, испытуемые экспериментальных классов разделил ись на три группы – с низким, средним, и высоким уровнем нравственного оп ыта. В то же время изменился их количественный состав. Так в экспериментальн ом класс е количество учащихся с низким уровнем нравственного опыт а составляет 16% от выборки, со средним уровнем – 57%, и с высоким – 27%. При сравнении с первым этапом исследования оказалось, что группа с низки м уровнем уменьшилась на 27%, со средним увеличилась на 7%, и с высоким увелич илась на 20%. Более детальное сравнение позволило проследить изменение со става учащихся в группах разных уровней от первого этапа исследования п о второй. Так 24% испытуемых бывших в группе с низким уровнем попали в групп у со средним уровнем, и 3% - в группу с высоким уровнем. Из группы со средним у ровнем на первом этапе исследования 17% испытуемых попали в группу с высок им уровнем. Помимо количественного изменения, у некоторых испытуемых эксперимента льн ого класс а отмечались и некоторые качественные особенности нра вственного опыта. Прежде всего, школьники, обосновывали свои ответы, ста ли чаще ориентироваться на содержание нравственной нормы. Повысилась с пособность выделять нравственную проблему в ситуациях нравственного в ыбора. Оценки поступков стали более критичны не только по отношению к др угому человеку, но и к самому себе. В контрольн ом класс е каких – либо изменений, как качественных, т ак и количественных обнаружено не было (в сравнении с результатами перво го этапа эксперимента). Это позволяет сделать вывод о том, что приращение нравственного опыта у испытуемых в экспериментальн ом класс е произ ошло в результате целенаправленного формирования учебной деятельност и. ЗАКЛЮЧЕНИЕ На современном этапе общество п оглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, по литическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравств енные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает вну тренний мир личности. Именно поэтому школа, решая задачи воспитания, дол жна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому вос питаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельност и, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общес тва. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в уч ебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. Проблему нравственного воспитания исследовали и ф илософы, и психологи, и педагоги – ученые. Но и сейчас она актуальна. На основе результатов исследования нами сделаны следующие выводы. Эффективность нравственного воспитания школьник ов возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содерж ательной, операционной. Нравственное воспитание младших школьников дол жно стать одним из обязательных ком понентов образовательного процесса. Школа для ребенка – та адаптивная среда, нравственная атмосфера которой обусловит его ценностные ориент ации. Поэтому важно, чтобы нравственная воспитательная система взаимод ействовала со всеми компонентами школьной жизни: уроком, переменой, внеу рочной деятельностью, пронизывала всю жизнь ребят нравственным содерж анием. Ш кола, решая задачи воспитания, до лжна опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому во спитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельнос ти, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ обще ства. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в у чебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть. Эт ика как наука о нравственной жизни человека, о нравственном выборе и об о существлении его в поведении человека только ей присущими методами и фо рмами воздействия на растущего человека способна выйти на глубинный ди алог со школьниками о самых главных вопросах человеческого бытия и смыс ла жизни. Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оцен ивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интере сами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием у стойчивых нравственных свойств личности школьника. Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, комму никативных готовностей учащихся к активно - деятельному взаимодействи ю с окружающим миром (с природой, другими людьми, самими собой и др.) Задачей учителей современной школы является воспитание в детях самостоятельности принятых решениях, целе направленности в действиях и поступках, развитие в них способности к сам овоспитанию и саморегулированию отношений. Проведенны е мероприятия дали динамику развития нравственных качеств школьников в сторону увеличения. Опытная работа показала необходимость проведения занятий по нравствен ному воспитанию с младшими школьниками. Этой работой мы подтвердили «закономерность нрав ственного воспитания, которую сформулировал В.А. Сухомлинский: «Если чел овека учат добру - …в результате будет добро». Только учить надо постоянн о, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей детей. Программа «Нравственное воспитание школьников в учебной деятельности » может способствовать повышению уровня воспитательной подготовки уча щихся в школе, обеспечивая развитие нравственных качеств личности в уче бной деятельности. И наши дети, воспитанники станут высоконравственными личностями: вежли выми, внимательными к другим людям, научатся бережно относиться к труду. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Аплетаев , М.Н. Система воспитания личности в процессе о бучения: Монография/ М.Н. Аплетаев – Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. 2. Архангельский , Н.В. Нравственное воспитание / Н.В. Архангель ский - М.: Просвещение, 1979. 3. Бабанский , Ю.К. Пе дагогика: Курс лекций/ Ю.К. Бабанский - М.: Просвещение, 1988. 4. Божович , Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы п сихологии. - М.: Просвещение, 1975. 5. Болдырев , Н.И. Нравственное воспитание школьников/ Н.И. Болдырев - М.: Просвещение, 1979. 6. Васильева , З.Н. Нравственное воспитание учащихся в учебной деятел ьности / З.Н. Ва сильева - М.: Просвещение, 1978. 7. Григорович , Л.А. Педагогика и психология / Л.А. Григорович - М., 2001г. 8. Дробницкий , О.Г. Проблемы нравственности / О.Г. Дробницкий - М.: Просвещение,1977. 9. Ковалев , Н.Е., Райский , Б.Ф., Соро кин , Н.А. Введение в педагогику: Учеб ное пособие для педагогических институтов / под ред.: Н.Е. Ковалев а – М.: Просвещение, 1987. 10. Козлова , С. Нравственное воспитание детей в современном мире / С. Козлова // Дошкольное воспитание. — 2001. — № 9. — С. 98. 11. Марьенко , И.С. Нравственное становление л ичности школьника / И.С. Марьенко - М.: Просвещение, 1985. 12. Программа воспитания детей и учащейся молодежи в РБ – Мн.: 2001. 13. Рахимов , А.З. Роль нравств енного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2001. № 6. 14. Словарь-спр авочник по педагогике / авт.- сост. В.А. Мижеринов; под общ. ред. П.И. Пидкасисто го. -М., 2004. 15. Сухомлински й , В.А. Избранные педагогические со чинения / В.А. С ухомлинский - М: 1 980, т.2. 16. Шилова , М.И. Проблема ценностей и цели воспита ния. // Классный руководитель. 2001. № 3. 17. Уледов , А.К. Нравственное воспитание / А.К. Уледов - М.: Мысль, 1979. 18. Урунбасаро ва , Э.А. Проблемы нравственного вос питания в исторических трудах педагогической науки / Э.А. Урунбасарова - Алматы: Казгосиздат, 1999. 19. Харламов , И.Ф. Педагогика: Курс лекций / И.Ф. Харламов - М.: Пр освещение, 1990. 20. Я новская , М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера лично сти // Классный руководитель. 2003. - № 4 – с.24-29.