Теоретические аспекты взаимодействия общества и природы

СОДЕРЖАНИЕ Введение ………………………………………………………………….…… 3 1. Историче ский аспект взимоотношений человека с природой ………….. 4 2. Понятие географической среды …………………………………………… 6 3. Проблемы взаимодействия общества и природы………………………... 8 Заключение…………… …………………………………………………...….. 13 Список использов анной литературы…………………………………..….… 14 ВВЕДЕНИЕ. В последние десятилетия XX в . мировая экономика , балансируя на грани самого глубокого и затяжного спада за всю историю , переж ивает непростые времена . Ее буквально сотряса ют энергетический , сырьевой и продовольственный кризисы , грандиозные социально-политические перемен ы планетарного масштаба . В этих условиях с охране н ие природы и рациональное п риродопользование стали одними из наиболее ва жных проблем , затрагивающих жизненные интересы всех народов . Они отражаются на многих сторонах современных международных политических и экономических отношений. Природа в широком смысл е слова - все существующее , наш мир в многообразии его форм , сложная саморегулирующаяся система земных предметов и явлений . Для человека п рирода - среда жизни и единственный источник существования. Взаимодействие человека и природы , общества и среды ег о об итания в результате бурного роста промышленного производства во всем мире достигло предельных критических форм и размер ов . Встал вопрос об угрозе самому существо ванию человечества вследствие исчерпания природн ых ресурсов и загрязнения среды его обита ния . Целью данной работы является рассмотрение процесса вз аимодействия природы и человека в теоретическ ом аспекте. Задачи данной работы : 1. Рассмотреть в заимоотношение человека с природой с историче ской точки зрения ; 2. И зучить понятие географической среды ; 3. Ознакомит ься с проблемами взаимодействия общества с природой . 1. Ист орический аспект взаимоотношений человека с природой. Природа – это, прежде в сего универсум, который охватывает все сущее, в том числе наши познания и практическую деятельность, всю Вселенную, и в этом смысле она близка к по нятию материи, можно сказать, что природа - это материя, взятая во всем мно гообразии ее форм. В этом плане мы лишь частичка этого универсума, хотя и уникальная по своим возможностям [5. c . 12] . В системе античного мышления природа понималась, как подвижное, изменяю щееся целое, и в этом смысле человек не столько противопоставлялся приро де, сколько воспринимался как одна из его частей. У античных философов, ка к мы знаем, понятием космоса по существу охватывалась вся доступная чело веческому понятию природа. При этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлющее, но и организованное, зак ономерное и совершенное. Идеалом считалась жизнь в согласии с природой. Совершенно другое понимание природы сложилось в средневековой христиа нской культуре. Здесь, окружающая человека природа рассматривалась как нечто сотворенное богом и более низкое, чем сам человек, поскольку тольк о он в процессе творения был наделен Божьим началом - душой. Более того, пр ирода нередко понималась как источник зла, который нужно преодолеть, или подчинить, а жизнь челове ка при этом выступала как творение Божественного начала - души с греховн ым природным началом - телом. И это служило оправданием для негативного о тношения к природе и даже обоснованием применяемого к ней насилия. Подо бная система взглядов не могла стимулировать интерес к научному познан ию природы [2. c . 234] . В эпоху Возрождения отношение к природе меняется. Человек открывает для себя красоту и великолепие окружающей природы, начинает видеть в ней ист очник радости, наслаждения, в противовес мрачному аскетизму средневеко вья. Природа начинает пониматься как убежище, противостоящее развращен ной и порочной человеческой цивилизации. Жан-Жак Руссо прямо утверждал, что переход человека от естественного природного начала к социальному является источником всех наш их несчастий. Зависимость человека от природы, от естественной среды обитания, сущест вовала на всех этапах человеческой истории. Она, одн ако, не оставалась постоянной, а изменялась диалект ически противоречивым образом. Во взаимодействии с природой человек по степенно, в процессе труда и общения формировался как социальное сущест во. Этот процесс имеет своим исходным пунктом выделение человека из живо тного царства. В силу вступает и социальный отбор: выживали и оказывалис ь перспективными те древнейшие общности людей, которые в своей жизнедея тельности подчинялись определенным социально-значимым требованиям сп лоченности, что формировало зачатки нравственных норм. Образно говоря, ч еловек в своем развитии постепенно становился на рельсы социальных зак онов, сходя с колеи биологических закономерностей. В преобразовании в че ловеческое общество большую роль играли социальные закономерности на фоне активного действия биологических закономерностей . Это осуществлялось в процессе труда, навыки к кото рому постоянно совершенствовались, передаваясь от поколения к поколен ию, и образуя, тем самым, вещественно фиксированную “культурную” традици ю. Процесс труда начинается с изготовления орудий, а их изготовление и уп отребление может происходить только в коллективе. Именно в коллективе п редтрудовая деятельность наших предков могла превратиться в труд, явля ющийся выражением социальной деятельности и формированием зачатков пр оизводственных отношений [ 5. c . 120 ] . 2. Понятие геог рафической среды. Между природ ным и общественным понятиями нет пр опасти - общество остается частью более обширного целого - природы. Но каж дое при этом обладает своей спецификой. Человек живет на Земле в предела х тонкой ее оболочки - географической среды. Она есть зона обитания челов ека и сфера приложения его сил [ 6 ] . С самого своего возникновения че ловеческое общество измеряло окружающую среду, используя достижения п редыдущих эпох, и, в свою очередь, как бы передает ее в наследство будущим поколениям, превращая богатство ресурсов природы в средства культурно- исторической жизни. Человек не только переместил в другие климатически е условия различные виды растений и животных, но и изменил их. Воздействи е общества на природу обуславливается развитием материального произво дства, науки и техники, общественных потребностей, а также характером об щественных отношений. При этом, в силу нарастания степени воздействия об щества на природу происходит расширение рамок географической среды и у скорение некоторых природных рамок географической среды. Если лишить с овременную географическую среду ее свойств, созданных трудом многих по колений и поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать, ибо человек геохимически переделал мир и процесс этот уже необратим. В свою очередь и географическая среда оказывает немаловажное влияние н а развитие общества. Человеческая история - наглядный пример того, как ус ловия среды и очертания поверхности планеты способствовали или, напрот ив, препятствовали развития человечества. Если на Крайнем Севере, в этой определенной стихии, человек вырвал у негостеприимной суровой природы средства существования ценой мучительных усилий, то в тропиках необузд анная пышность расточительной природы ведет человека, как ребенка, на по мочах и не делает его развитие естественной необходимостью. Географиче ская среда, как условие хозяйской деятельности общества может оказать о пределенное влияние на хозяйскую специализацию стран и районов [ 3. c . 48 ] . Природная среда жизни общества не ограничивается лишь географической средой. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера в сего живого – биосфера, включающа я населенную микроорганизмами верхнюю часть земли, воды, рек, морей и оке анов, а также нижнюю часть атмосферы. В результате длительной эволюции б иосфера сложилась как динамичная, внутренне дифференцированная равнов есная система [2. c . 357] . Но она не остается неизменной, а будучи самоорганизующейся системой, развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. История жизни на нашей планете показывает, что глубокие преобразования уже не раз прои сходили, и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и растений и появлению новых. Эволюционный процес с биосферы имеет необратимый характер. Помимо растений и животных биосф ера включает в себя и человека: человечество - часть биосферы. Причем его в лияние ускоряет процесс изменения характера биосферы, оказывая все бол ее могучее и интенсивное воздействие на нее в связи с невиданным ранее р азвитием науки и техники [ 5 . c . 105 , 1 . c . 214 ] . 3. Проблемы взаимодействия общества и природы. В о тличие от прошлых времен антропогенный фактор сейчас играет глобальну ю роль в изменении природной среды - это с одной стороны. С другой стороны, в современном обществе больше, чем раньше, проявляется его зависимость о т состояния природной среды. Поэтому следует познать законы взаимодейс твия общества и природы. Вернадский В.И. выдели л три важнейших закона: 1. закон взаимо обусловленности развития отдельных элементов геосферы; 2. закон возрастающего воздейств ия человека (общества) на природную среду; 3. закон возрастающей зависимост и общества от природной среды [ 2 . c . 392 ]. До недавнего времени считалось, что природный фактор изменяется медленно, а социальный - быстро и поэтому по мере развертывания НТР Научно-техническая революц ия - совокупность качественных изменений в технике , технологии и организац ии производства , происходящих под воздействием крупных научных достижений и открытий и оказывающих определенное влияние на социал ьно-экономические условия общественной жизни. зависимость общества от природной среды уменьш ается. В действительности это не так. Общество и природа - эта единая динам ическая система, части которой находятся в отношении друг к другу по при нципу обратной связи. Это значит, что чем больше претерпевает изменение одна часть, тем больше происходит необходимое для равновесия и целостно сти системы изменение в другой части [ 4. c . 76, 6 ] . Уже было сказано, что планета все больше обнаруживает конечные возможно сти (запасы пресной воды, количество кислорода в атмосфере, температурны й режим, режим влажности). Но инерция мышления не позволяет в это поверить . Противоречие между бесконечными возможностями развития общества и ог раниченными возможностями биосферы стало основным противоречием сист емы "общество - природа" (Рис.1) . Рис. 1 Общая схема взаимодейс твия общества и природы Стрелками 1, 2, 3, 4 обозначены потоки отходов: газообраз ных, жидких, твёрдых, энергетических [ 1. c . 228 ] . Учеными разработана теория взаимодейств ия общества и природы, исходя из требований закона оптимального соответ ствия состояния природной среды темпам и характеру развития общества. Для поддержания целостности биосферы современное общество должно след овать следующим принципам [ 6 ] : ь Первым и осно вным методологическим принципом теории взаимодействия общества и прир оды должен быть принцип оптимального со ответствия общества и природной среды . Эт о значит, что общество должно поддерживать целостность биосферы на осно ве познания и использования естественных процессов. ь Вторым принципом теории взаимо действия общества и природы рассматривается принцип естественного равновесия биосферы . Этот принцип означает, что проблему использован ия ресурсов нельзя рассматривать без учета значений меры природных ком понентов для сохранения целостности биосферы. ь Третий принцип взаимодействия общества и природы - принцип компенсации производимых у природы изъятий . Он тесны м образом связан со вторым принципом, так как базируется на значениях ме ры. ь Четвертый принцип - принцип экологической чистоты человеческой деяте льности , который подразумевает полную ут илизацию побочных продуктов производства и бытового потребления. ь Пятый методологический принци п природопользования - принцип комплексности и экологической обоснованн ости принимаемых решений , что означает до минирование долгосрочных решений над краткосрочными. ь Шестой методологический принц ип - принцип о беспечения приоритета обще ственного интереса над частным . Этот прин цип требует иной организации общественной жизни людей (объединение нар одов мира в ассоциацию трудящихся). В подтверждение можно привести слова Ф. Энгельса: "Только общество, способное установить гармоническое сочет ание ...производительных сил по единому общему плану..." может "устранить ны нешнее отравление воздуха, воды и почвы..." [ 4. c . 71 ]. Не обходимость перехода к разумно управляемому обществу диктуется теперь не только факторами экономического, но и природного порядка. В этом сост оит важное социальное значение теории взаимодействия общества и приро ды. Теория взаимодействия общества и природы требует уточнения и понятийн ого аппарата, таких, в том числе понятий, как "производительные силы", "наци ональное богатство". Производительные силы - это не просто средства производства и труд, но и сост ояние природных ресурсов общества. Национальное богатство - это не только все, что создано в обществе в виде мате риальных благ, но и биологические ресурсы. Теория взаимодействия общества и природы выявляет необходимость форми рования у человека экологической культуры поведения, так как без этого н и один из методологических принципов природопользования не может быть реализован. К сожалению, на указанном пути стоит культура потребителя. Резко, но спра ведливо об этой личности сказала экономист С. Любимцева: "В массе своей эт о - личность деградирующего типа, расслабленного ума (речь идет о волевой и нравственно-волевой расслабленности). Это личность, не умеющая работат ь целенаправленно и продуктивно. Ее "творческий" потенциал вписывается в "информационное потребительство ", мир мнимых переживаний и собственных пристрастий" [ 4. c . 85 ]. Человек дол гое время рассматривал природу как чуждую себе силу, которую нужно покор ять, подчинять. По отношению к ней он вел себя как завоеватель, он измерял прогресс степенью господства над природой. Иначе и быть не могло. Однако Земля могла терпеть порой хаотическое и бездумное поведение своего "выс шего продукта" до тех пор, пока она была способна стихийно нивелировать н егативные эффекты его деятельности, автоматически воспроизводить всео бщие, естественные условия жизни. Но с превращением деятельности людей в планетарную, с ростом мощи этой деятельности, а стало быть, и объема негат ивных эффектов нарушается механизм стихийного воспроизводства всеобщ их условий жизни на Земле. Ранее мало различимые отрицательные экологич еские следствия деятельности превращаются в глобальные. На повестку дн я ставится необходимость принципиально изменить отношение человека к природе. НТР заставляет отказаться от рассмотрения природы только как средства, приучает людей воспринимать ее как цель деятельности. Это значит, что от ныне развитие человека и развитие природы из двух частично пересекающи хся процессов превращаются в единый космический процесс . "Мы отнюдь не властвуем над природой так, – писал Ф.Энгельс, – как завоев атель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо н аходящийся вне природы ... мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом прина длежим ей и находимся внутри ее... все наше господство над ней состоит в то м, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и пра вильно их применять" [ 7. c . 496 ] . Совершенствуя свои физические и духовн ые потенции, человек одновременно развивает и потенции остальной приро ды. При всем внимании к экопроблемам мы еще недооцениваем опасности наруше ния нормального хода взаимодействия между природой и обществом, размер ов средств, необходимых для устранения эконарушений. Всесторонняя и пра вильная оценка таких расходов, проведенная с позиции самых различных на ук, могла бы показать, что экопроблемы уже сегодня представляют собой на иболее капиталоемкие пункты деятельности. Поэтому экоэпоха в отличие о т своих предшественниц способна существовать только в условиях рацион ального общественного строя, уничтожения всех форм социального парази тизма и социальной патологии [ 5. c . 106 ] . Вершина и исходный пункт нового рационализма – осмысление ценности жи зни каждого человека в структуре общественного целого. Такое изменение и есть начало новой цивилизации, в которой должно быть надежно обеспечен о первейшее право человека на жизнь, на мир, на труд. Таким образом, экологические задачи – как позитивные (прогноз и управле ние погодой, экономия ресурсов и т.д.), так и негативные (очистка и восстано вление воздуха, воды, почвы и т.д.) – требуют предельно высокого, т.е. планет арного обобществления труда. Международная кооперация усилий в самых р азличных областях науки и техники становится жизненной потребностью [ 3. c . 49, 4. c . 101 ] . ЗАКЛЮЧЕНИЕ В процессе а нтропогенной деятельности на протяжении многих веков люди оказывали а ктивное преобра зующее воздействие на природу. В условиях со временной научно-технической революции его масштабы существенно изменились, хоз яйствен ная деятельность человека превратилась в фактор глобального х арактера, сопоставимый с действи ем сил самой природы. В результате стал и оче видными критические пределы влияния на при роду сразу во многих от ношениях: обнаружилась конечность запасов традиционных источников сыр ья и энергии, возросло загрязнение окружающей среды, нарушились естеств енные механизмы саморегуляции в биосфере, что привело к резкому и негати вному изменению условий существования са мого человека. Обострение указанных проблем поставило общество перед необходимо сть ю организации рационального использования и воспроизводства природ н ых ресурсов, специального регулирования хозяйственной деятельности, н аправленных на гармонизацию экологических и экономических интересов. Это вызвало к жизни новую форму взаимодействия общества и природы – охр ану окружающей природной среды, обусловило появление экологичес кой фу нкции государства и права. Концептуальное значение для уяснения экологических аспектов госу дар ственно-правового воздействия на отношения, складывающиеся в сфере вза имодействия общества и природы, имеют понятия экологии, социальной и пра вовой экологии. Список использованной литературы. 1. Банников, А. Г.Основы экологии и охрана окружающей сред ы : Учебник для сельскохозяйственных вузов / А. Г. Бан ников, А. А. Вакулин, А. К. Рустамов. – М.: «Колос», 1999. – 303 с. 2. Вернадский, В.И. Живое вещество и биосфера : Сборн ик / В. И. Вернадский, А. Л. Яншин. – М.: Наука, 1994. – 669 с. 3. Взаимодействие общества и природы : Фил ософско-методологические аспекты экологических проблем: Сборник стате й / Под ред. Е. Т. Фаддеев а . – М.: Наука, 1986. – 348 с. 4. Глобальные проблемы биосферы / Серия: Чтения памяти академика А. Л. Яншина . Ант ология. – М.: Наука , 2003. – 200 с. 5. Горелов, А.А. Человек-гармония-природа / А. А. Горелов. – М.: Наука, 1990. – 186 с. 6. ЖИБИНОВА , К.В. Экон омические основы экологии / К.В. Жибинова // Э лектронный учебно-методический комплекс . [Электронный ресурс]. Красноярский государственный аграрный университет. Центр дистанционного обуч ения , 2005. Режим доступа: http://www.kgau.ru/distance/ur_4/ekology/cont/00b_sod.html 7. Маркс, К. Сочинения. / К. М аркс , Ф. Энгельс. // 2-е изд., Т. 20. – М.: Государственное издател ьство , 1923 . – 628 с.