Реферат: Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 170 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ 1. Введение : Рене Декарт и его в ремя ........... 2. "Правила для руководства ума " ............... 3. Метод Декарта ............................... 4. Значение "Правил для руководства ума " ....... Перечень использованной литературы ......... 1. РЕНЕ ДЕКАРТ И ЕГО ВРЕМЯ Принцип историзма требует конкретного исторического ис- следования философких учений . Нельзя вырва ть философскую те- орию из той исторической , экономической и социальной среды, в которой она создавалась . Использован ие одного только логического метода не даст нам полного понимания учения , его исторической значимости. Годы жизни Декарта - 1596-1650. В этот перио д поисходил переход от средневековья к Новому врем ени. К этому времени , по словам Энгельса , "п ромышленность ко- лоссально развилась и вызвала к жизни массу новых механичес- ких (ткачество , часовое дело , мельницы ) ... и физических фактов (очки ), которые давали не только огромный материал для наблюдений , но также и совершенно иные , чем раньше сред- ства для экспериментирования и позволили сконструировать но- вые инструменты ". Во времена Декарта ремесло в "чисто м " виде начало оттес- няться (в таких странах , как Италия , Голандия ) ремеслом , ор- ганизованным по новому принципу в ману фактурных мастерских - "производственном механизме , органами которо го являются лю- ди ". Каждый "винтик " этого механизма сост оит из обыкновенной человеческой плоти , а его функции опре деляются теперь той "точкой ", которую он занимает в механ изме : дальше или ближе от исходной точки расположена "точка " ф ункциональная. Связь функций "частичных работников " - "де талей " потенци- альной машины - отщепляется от них сами х и в виде плана , ал- горитма производства противостоит им . Обра з процесса , его "картина " задаетс я геометрически. Причиной коренного изменения характера предметной дея- тельности является принцип машинного прои зводства , а именно, разлагать процесс производства на составн ые фазы и разрешать возникающие задачи посредством применения естественных наук. Структура человеческой деятельности в своей первооснове становится математической . В теоретическом отображении этой деятельности происходили аналогичные процессы , приведшие к потребности нового метода как метода м атематического и опре- дели вшие логику формирования и раз вития новой теории , новой науки. "Математизация " деятельности , а вместе м тем и "математи- зация " (алгоритмизация ) метода,представляющиеся сегодня абс- трагированием от всякого содержания , в рассматриваемую эпоху предста вляла в самой своей первоос нове единственно возможный путь дальнейшего проникновения в более глубокий "слой " со- держания , путь перехода к новой сущнос ти. Важнейшая задача , вставшая на этом пути - это задача ма- тематизации физики. Вот в чем сут ь того запроса , который постоянно ощущается Декартом . Занимаясь этой задачей , Декарт приходит к созданию собственного метода познания окружающего мира . К 1625 году он уже обладал основными положениями п оследнего. Пропущенные сквозь игольное ушко сом нения , они свелись к небольшому числу простейших правил , посред ством которых из основных положений может быть выведено все богатство под- вергшегося анализу материала. Но сначала Декарт проверяет сами пр авила в процессе ре- ального открытия . Пр и этом он р ешает одну из ключевых проб- лем диоптрики - проблему анакластической ли нии. Вместе с конкретным научным открытием было совершено еще одно , методологическое открытие . Обнаружилась необходимость и возможность постоянной (как это форм улируе тся в Новое вре- мя-рефлективной ) работы над собственным умо м , необходимость и возможность постоянного обращения мысли на мысль , постоян- ного развития самой способности мыслить , открывать , изобре- тать . Тот ум , который должен руководств оваться правилами Де- карта , - это уже не созерцающий и сп окойный ум античного мыслителя , это не застывший , от бога сформированный Ум сред- невековья , это ум , способный изменяться , отстраняться от са- мого себя , это ум , отвечающий и ист орическому , и социально- му , и т ехническому динамизму Нового времени. Перейдем теперь к рассмотрению трактат а. .............. 2. "ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА " Как видно уже из самого названия трактата , цель его - двойная . Во-первых , он предназначен для "руководства ума " в направлении его усовершенствования с тем , чтобы обладатель ума , достигнув определенной степени соверш енства , искусст- ва , смог открыть , "из-обрести ", обрести из самого способа усовершенствования ума путь позна ния Истины . Это , следова- тельно , правила в классическом средневеков ом смысле , прави- ла в смысле приемов , нормативов времен и . Но в то же время они являются правилами методологическими , характерными для Нового времени : истина не дана заранее , ее т олько следует открыть , открыть с помощью метода , оруд ия , которым может воспользоваться "всякий ... как бы ни был посредственен его ум "; для успешного решения задачи - ввес ти ключевое , прин- ципиально новое разделение на "нас , спо собных познавать ", и на независимый от нас объективный мир "самих вещей , которые могут быть познаны ". Отмеченная выше историческая необходимость вычленения ме- тода в форме метода математического предстает в "Прави- лах ..." как картина внутрилогических законом ерно стей теоре- тического развития Декарта - в исходном , отправном пункте этого развития , в своем "замысле ". По замыслу трактат должен был состо ять из трех частей, каждая из которых должна была включать 12 "Правил ". В первой части предстояло изложить собственно принципы метода ; во второй - показать , как сделать эмпирию о бъектом теоретичес- кого исследования : построить математическую модель физичес- кой задачи ; в третьей части предполага лось показать , как та- кую задачу решать . Но трактат в том в иде , в каком он нам из- вестен , состоит из полных восемнадцати "Правил "; следующие три "Правила " обозначены лишь заголовками , и после обозна- ченного таким образом "Правила XXI" Декарт ставит "Конец ". Прежде чем рассуждать дальше , посмотрим , что ж е представ- ляют собой эти знаменитые правила. ПРАВИЛО I Целью научных занятий должно быть н аправление ума таким образом , чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах ПРАВИЛО II Н ужно заниматься только такими предметами , о которых наш ум кажется способным достичь д остоверных и несом- ненных познаний ПРАВИЛО III В предметах нашего исследования надлеж ит отыскивать не то , что о них думают другие или что мы пред полагаем о них сами , но то , что мы ясно и очевидно можем усмотреть или надежно дедуцировать , ибо знание не может быть дос- тигнуто иначе ПРАВИЛО IV Метод необходим для отыскания истины ПРАВИЛО V Весь метод состоит в порядке и разм ещении того , на что должно быть направлено острие ума в целях открытия ка- кой-либо истины . Мы строго соблюдем его , если будем постепенно сводить темные и смутные положения к более простым и затем пытаться , исходя из интуиции простей- ших , восходить по тем же ступеням к познанию всех ос- тальных ПРАВИЛО VI Для того чтобы отделять наиболее пр остые вещи от труд- ных и придерживаться при этом поря дка , необходимо во всяком ряде вещей , в котором мы непосредственно выводим какие-либо истины из других истин , следить , какие из них являются самыми простыми и как отстоят от них дру- гие : дальше , ближе или одинаково ПРАВИЛО VII Для завершения знания надлежит все , относящееся к нашей задаче , вместе и порознь обозреть последовательным и непрерывным движением мысли и охватить достаточной и методической энумерацией ПРАВИЛО VIII Если в ряде исследуемых вещей встре тится какая-либо од- на , которую наш ум не может дос таточно хорошо понять, то нужно на ней остановиться и не исследовать других, идущих за ней , воздерживаясь от лиш него труда ПРАВИЛО IX Нужно обращать острие ума на самые незначительные и простые вещи и долго останавливаться на них , пока не пр ивыкнем отчетливо и ясно проз ревать в них истину ПРАВИЛО X Для того чтобы сделать ум проницат ельным , необходимо упражнять его в исследовании вещей , уже найденных дру- гими , и методически изучать все , даж е самые незначи- тельные , иск усства , но в особенно сти те , которые объяс- няют или предполагают порядок ПРАВИЛО XI После того как мы усвоим несколько простых положений и выведем из них какое-либо иное , поле зно обозреть их пу- тем последовательного и непрерывного д вижения мысли, обдумать их взаимоотношения и отчетли во представить одновременно наибольшее их количество ; благодаря этому наше знание сделается более достоверны м и наш ум приоб- ретет больший кругозор ПРАВИЛО XII Наконец , нужно исп ользовать все вспомогательные средст- ва интеллекта , воображения , чувств и памяти как для от- четливой интуиции простых положений и для верного срав- нения искомого с известным , чтобы т аким путем открыть его , так еще и для того , чтобы наход ить те положения, которые должны быть сравниваемы между собой ; словом , не нужно пренебрегать ни одним из сред ств , находящихся в распоряжении человека ПРАВИЛО XIII Когда мы хорошо понимаем вопрос , ну жно освободить его от всех излишни х представлений , свести его к простейшим элементам и разбить его на такое же количество возмож- ных частей посредством энумерации ПРАВИЛО XIV Сказанное следует отнести и к реаль ному протяжению тел ; это протяжение нужно всецело представл ят ь в виде прос- тых фигур : таким образом оно сделае тся более понятным для интеллекта ПРАВИЛО XV Большей частью также полезно чертить эти фигуры и пре- подносить их внешним чувствам , для того чтобы таким об- разом нам было легче соср едоточ ивать внимание нашего ума ПРАВИЛО XVI Что же касается измерений , не требу ющих в данный момент внимания нашего ума , хотя и необход имых для заключения, то лучше изображать их в виде с окращенных знаков , чем полных фигур . Таким о бразом , имен но память не будет нам изменять и вместе с тем мысль н е будет разбрасываться, чтобы удержать в себе эти измерения , в то время как она занята выведением других ПРАВИЛО XVII Встретившуюся трудность надо просматривать прямо , н е обращая внимания на то , что некотор ые из ее терминов известны , а некоторые неизвестны , и интуитивно следо- вать правильным путем по их взаимно й зависимости ПРАВИЛО XVIII Для этой цели необходимы только чет ыре действия : сложе- ние , вычитание , умножение и деление . Двумя последними из них часто здесь даже нет над обности пользоваться как во избежание ненужных усложнений , так и потому , что в дальнейшем они могут быть более лег ко выполнимы ПРАВИЛО XIX Путем такого м етода вычислений нужно отыскивать столько величин , выраженными двумя различными с пособами , сколь- ко неизвестных терминов мы предполагае м известными , для того чтобы исследовать трудность прямы м путем . Именно таким образом мы получим стольк о же сравнений между двумя равными величинами ПРАВИЛО XX Составив уравнения , мы должны совершить ранее отложен- ные нами действия , никогда не польз уясь умножением , ес- ли уместно деление ПРАВИЛО XXI Если имеется много таких уравн е ний , то нужно их привес- ти все к одному , а именно к тому , термины которого зай- мут наименьшее количество ступеней в ряде последова- тельно пропорциональных величин , где он и и должны быть расставлены в соответствующем порядке ............ 3. МЕТОД ДЕКАРТА Придя к выводу , что "метод необходим для отыскания исти- ны ", Декарт вплотную приступает к его разработке . "Главный секрет метода " состоит , по его словам , в том , что рассматри- вается не та или иная вещь са ма по себе ( "нужно ... их не рассматривать изолированно одну от другой "), а ряд вещей , в котором мы непосредственно выводим какие-л ибо истины из дру- гих истин ". Для этого вначале надо определить , "какие из них являются самыми про стыми ", а затем остается лишь "следить... как отстоят от них другие : дальше , ближе или одинаково ". Благодаря тому что наряду с вещами рассматриваются и их связи , методическое движение представляет собой непрерывный процесс . Так , например , находя "по сре дством различных дейст- вий отношение сначала между величинами А и В , затем между В и С , между С и D и , наконец , между D и E", для того чтобы уловить их общую связь и в дальней шем учитывать ее , необхо- димо "обозревать их путем последовательног о движения пред- ставления так , чтобы оно представляло одно из них и в то же время переходило бы к другому ". Декарт выделяет два основных средства познания : интуицию и дедукцию . В дальнейшем к ним прис оединяется еще и полная энумерация , или индукция. Интуиция - центральное положение картезианск ого рациона- листического метода , требующего ясности и отчетливости как высшего и решающего критерия истинности . Поэтому учение Де- карта об интуиции совпадает с учением об "естественном свете разума ". Под интуицией имеется в виду "понят ие ясного и вниматель- ного ума , настолько простое и отчетлив ое , что оно не остав- ляет никакого сомнения в том , что м ы мыслим , или , что одно и то же , прочное понятие ясного и вни мательного ума , порождае- мое лишь ест ественным светом разум а ". Интуиция выступает элементарным актом познания и его "точкой роста ", а само познание поним ается как последова- тельность , упорядоченная цепочка интуиций. Следует подчеркнуть , что картезианская интуиция не только н е имеет ничего общего с ирраци ональной , мистической интуи- цией средневековых схоластов , но составляе т ее прямую проти- воположность. Интуиция находится в теснейшей связи с дедукцией . Посред- ством дедукции мы познаем все , что необходимо выводится и з чего-либо достоверно известного . Дедукция н еобходима в силу того , что "есть много вещей , которые хотя и не являются са- моочевидными , но доступны достоверному поз нанию , если только они выводятся из верных и понятных принципов путем последо- вательного и нигде не прерывающегося движения мысли при зор- кой интуиции каждого отдельного положения ". То есть под де- дукцией подразумевается "именно движение и ли последователь- ность , чего нет в интуиции ". Полная математичекая энумерация завершает обретенно е та- ким образом знание. "Для завершения знания необходима энуме рация , так как ес- ли все другие предписания и содейству ют разрешению многих вопросов , то только посредством энумерации мы можем создать всегда прочное и достоверное суждение о вещах , с которыми мы имеем дело . Благодаря ей ничто соверше нно не ускользает от нас и мы оказываемся осведомленными по немногу обо всем ". Но она одновременно и продолжает ег о , и вновь "начинает ", то есть обеспечвает непрерывное воспроизв едение процесса. Действительно , то , что охвачено индукцией , становится еди- ной частью знания , освоенной интуицией ; но тогда мы вновь имеем дело с исходным образом , посылко й , "схватываемой " од- ним интуитивным актом. Развивающаяся таким образом система на каждом шаге обра- щается к своим основаниям , подвергая и х сомнению. Сомнение - "сомневающаяся " способность мышлен ия - един- ственный достоверный источник всей систем ы знания , и сомне- ние - единственнный способ развития знания. Сомнение , бывшее до си х пор фактором моральным , становит- ся сомнением методологическим , методическим . Усомнившись во всем , Декарт очищается от схоластических догм и может стро- ить свою систему на немногих , но пр очных основаниях. По мысли Декарта , метод является ор удие м человека , и схе- ма взаимодействия человек - метод в пр оцессе работы очень проста и сводится к следующему : метод совершенствует опре- деленные способности человека , доводя само совершенство до крайних границ . Происходит это в ходе анализа способн остей, состоящего в сведении их к элементарн ейшим , далее нерасчле- няемым , простейшим действиям . Но в так ом виде они теряют всякую конкретную связь с той или иной конкретной особеннос- тью конкретного индивида и становятся в силу этого элемента- ми ме тода , в терминологии Декарта - обретают статут простей- ших положений , аксиом , на которых базир уется метод. Это орудийный аспект использования мет ода , то есть отно- шение субъект деятельности - орудие деятель ности . Но важней- шей чертой метода Декарта является его обращенность на объ- ект деятельности - материальный мир в ц елом . Но рассмотрение отношения субъект - объект приводит нас к основному вопросу философии , а именно его гносеологическому аспекту . Декарту, как и любому философу , приходится реш ить для себя этот воп- рос . Его теория познания вкратце излож ена в правиле XII. Вот ее основные положения. 1. Нужно уяснить себе то , что все внешние чувства, поскольку они составляют части тела , хотя мы и применя- ем их к объектам по средством действия , то есть местного движения , ощущают собственно лишь пасси вно , подобно то- му как воск принимает фигуру печат и. 2. Нужно уяснить себе , что после того как внешнее чув- ство приведено объектом в движение , воспринятая фигура моментально сообщается другой части т ела , называемой общим чувствилищем , и притом так , чт о никакое естество не переходит реально с одного мест а на другое. 3. Нужно себе уяснить , что общее чувс твилище действует на фант азию , или воображение , та к же , как печать на воск , запечатлевая фигуры или идеи , которые приходят к нам от внешних чувств чистыми и бестелесными. 4. Нужно себе уяснить , что движущая с ила , или сами нер- вы , имеют свое начало в мозгу , где находится воображе- ние , возбуждающее их разными способами , подобно тому, как внешнее чувство возбуждает общее чувствилище. 5. Нужно себе уяснить , что сила , поср едством которой мы собственно познаем вещи , является чисто духовной, отличающейся от всего телесного не менее , чем кровь от костей или рука от глаза , единствен ной в своем роде, хотя она вместе с фантазией то воспринимает фигуры , ис- ходящие от общего чувствилища , то о перирует фигурами, сохраняющимися в памяти , то созд ает новые. Нельзя не отметить дуалистичности дека ртого подхода , но не будем углубляться в этот вопрос. Декартов метод задает способ сведения (регресса ) к "прос- тейшим " (аксиомам-исходным геометрическим образ ам ), и этим регрессом является доказательство . Выведение из "простейших " является обращением доказательства и прот екает параллельно последнему . Оно , по выражению Декарта , в озвращается по тем же "ступеням ". Происходит это по правила м вывода , обретенны м в конечной точке регресса , в пункте "возврата ", и позволяет осознать само доказательство . Вот почему вывод и тождествен ("по тем же ступеням "), и не тождес твен ("осознание ") дока- зательству. Схема решения задач , предлагаемая Декар том в практичес ки неизменном виде действует и сейчас . Он а заключается в следу- ющем . Сначала сформулировать задачу в том виде , в каком она дана . Затем построить математическую модел ь , то есть выпи- сать уравнения описывающие задачу . Потом следует решать лишь математич ескую задачу , отвлекаясь от ее конкретного содержа- ния . Когда решение получено , его надо проинтерпретировать для конкретного приложения. Если первые правила описывают соьствен но метод , то есть как найти задачу , как свести ее к более простой и т. д . , то заключительные правила показывают как реш ать математическую задачу . Декарт видит всеобщее здание н ауки в виде "Универ- сальной математики ", поэтому неудивительно , что он уделяет математике много места в своих исследо ваниях . Здесь ему при- надл ежат многие замечательные достижен ия . Введение перемен- ной величины было поворотным пунктом в математике . Система координат , носящая имя Декарта , позволила характеризовать точки числами (координатами ) и породила концепцию математи- ки , согласно кот орой алгебра являет ся способом понимания ге- ометрии . Декарт ввел множество удобных обозначений . Создал теорию пропорциональных отношений и много е другое. С введением координат движение снимает ся в терминах про- тяженности (пространства ), в геометр ичес ком образе кривой линии . Время , как таковое , исключается . О но тоже представля- ется как одна из пространственных (про тяженных ) характерис- тик движения , как его координата на оси (времени ): его вели- чина задается отрезком прямой (в прямо линейной си стеме коор- динат ). Освобожденная от необходимости быть "самой себе ме- тодом ", геометрия окончательно поглощает фи зику , и для дос- тижения идеала теперь остается реализоват ь все тождество в масштабах Вселенной : Декарт вскоре (1630 г .) принимается за написание гигантского "Мира ". .......... 4. ЗНАЧЕНИЕ "ПРАВИЛ ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА " "Правила для руководства ума " имеют огромное философское, методологическое и математическое значение . Каждый раз , ког- да современный логик или математик обращает внимание на то, как совершаются открытия или изобретения , он неизменно обра- щается к "Правилам ..." Декарта. Дж . Пойа говорит : "С течением времени сам Декарт долж ен был признать , что имеются случаи , когда его схема я вляется непригодной . В на- мерении , положенном в основу схемы Дек арта , можно усмотреть нечто глубоко правильное . Однако , претвори ть это намерение оказалось очень трудно ... Проект Декарта потерпел неудачу, однако , это был великий проект , и , д аже остав шись нереализо- ванным , он оказал большее влияние на науку , чем тысяча малых проектов , в том числе таких , которые удалось реализовать ". Хотя "Правила ..." - одно из первых сочи нений Декарта, они поистине неисчерпаемы , и в них , в "замысле " как реализ о- ванных , так и не осуществленных идей , надежд и стремлений, представлен почти весь грядущий Картезий. .......... Перечень использованной литературы 1. Декарт Р . "Избранные сочинения " 2. Ляткер Я.А . "Декарт " 3. Соколов В.В . "Философия Рене Декарта " 4. Введение в философию . учебник п /р Фролова ч .1
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Гуманитарии, не злитесь на шутки технарей про вас. Они такие же люди. Только умнее.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Рене Декарт и его трактат "Правила для руководства ума"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru