Курсовая: Быт и занятия жителей русского города в XVII в - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Быт и занятия жителей русского города в XVII в

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 192 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Содержание. 1. Введение ……………………………………………………………….….. 3 2. Хозяйственное развитие Тульск ого края в XVII веке. ……………….… 5 3. Культура и быт XVII – 1-ой половины XVIII века в Тульском крае … 11 4. Заключение …… …………………………………………………………. 18 5. Список использованной литерат уры ……………………….………….. 19 6. Приложение …… ………………………………………………………… 20 Введен ие. Тульская историография за всю историю её развития насчитывает пять обобщающих научных исследований монографического характера, посвящённых истории Тульского края и его центра город а Тулы с древнейших времён: И.А.Афр емов «Историческое обозрение Тульской губернии» (М.,1850); И.П.Сахаров «Досто памятности города Тулы и его губернии» // Труды Тульской губернской учён ой архивной комиссии. Книга1. (Тула, 1915); профессор А.П.Рудаков «Очерки из исто рии города Тулы и Тульского края» (Тула, 1923); профессор В.Н. Ашурков «Страниц ы Тульской старины. Очерки по истории города Тулы 1146-1917» (Тула, 1988). Тульская история XVII века после Смуты отличается широтой изображения. Все авторы, как главные, выделяют такие события: укрепление Засечной черты в 30-60-е годы, в том числе строительст во земляного вала в Туле в 40-е годы; динамика строительства города с выдел ением информации о развитии Кузнечной слободы, сословном положении тул ьских кузнецов; работа городищенских железоделательных заводов. Но акц енты и отдельные характеристики позволяют судить об индивидуальном по дходе исследователей к событиям. Общую оценку тульской истории этого пе риода дали И.Ф.Афремов и А.П.Рудаков. Первый считал «романовский» XVII век в Туле временем цвету щего состояния «фабрикации и гражданского благоустройства». А.П.Рудако в причислял Тулу конца XVII века к крупнейшим городам Московского государства с высоки м уровнем торговли и промышленности. Н.Е.Северный подчеркнул, что после Смуты Тульский край подчинился Москве «без колебаний». Все авторы, особенно А.П.Рудаков и В.Н.Ашурков, подробно о писывали историю тульской Кузнечной слободы. Вслед за И.Ф.Афремовым, В.Н.А шурков детально показал основные сословные привилегии и обязанности т ульских купцов, динамику их численности и взаимоотношения с посадом. А.П. Рудаков рассматривал как параллельные процессы развитие казённого кузнечного дела и частного предпр инимательства в Туле в этой области в XVII веке. И.П.Сахаров, как и в определённой степени И.Ф.Афремов, выделял специальный раздел истории города Тулы XVII века – «гражданское состояние». В нём указывались подведом ственность города, местные «присутственные места», функции и положение воевод. Отсутствие жалования «от короны» давало последним повод, по мнен ию И.П.Сахарова, к злоупотреблениям. В рукописи «История общественного образования Тульской губ ернии» он показал «гражданское устройство в городах» XVII века, которое он понимал как с оциальное положение разных сословий: дворян, детей боярских, духовенств а, посадских, «самопальных кузнецов», ямщиков и гончаров. И.П.Сахаров в сво ём неизданном сочинении подробно рассуждал об истоках и развитии в XVII веке в городе Туле сло бодской жизни. Хозяйс твенное развитие Тульского края в XVII веке. С созданием Белгородской засечной черты и воссоед инением Украины с Россией наш край перестаёт быть пограничной окраиной, боевым лагерем и получает более благоприятные, чем прежде, возможности д ля хозяйственного развития. Усиленно распахивались местные плодородны е земли. Значительно выросла численность населения, прежде всего за счёт переселенцев из более северных участков страны. Росла и феодальная эксп луатация крестьянства. Попадали в кабалу, становились крепостными и мно гие из тех, кто был до той поры свободным. О росте числа крепостных крестьян в нашем крае в XVII в. красноречивые данные сохр анились в тогдашних писцовых книгах. Так, например, по Тульскому уезду в 1628-1678 гг. насчитывалось крестьян: 1628г. 1646г. 1678г. Крестьян светских феодалов 3539 9940 14523 Крестьян духовенства 347 874 2565 Среди вотчинников, владевших землями и крестьянами в нашем крае, оказыва ется, уже в начале XVII в . был и сам царь Борис Годунов. В Белёвском уезде ему принадлежало село и 12 д еревень с 342 дворами крестьян и холопов. Изданный им в 1602 г. указ, разрешавший переход крестьян от мелких и средних землевладельцев к крупным, был, таким образом, выгоден и ему сам ому как крупному феодалу. После смерти царя Бориса его вотчиной завладел новый царствующий крупный феод ал – Василий Шуйский. Царские вотчины в XVII в., которыми ведал Тайный приказ, были в нашем крае и при царе Алексее Миха йловиче: это «государева десятинная пашня» (в Дедиловом уезде, в Богород ицком и Дедилове – на краю Дикого поля). В Богородицком уезде десятинные и крестьянские поля составляли во второй половине XVII в. 46 тысяч «четей», т.е. более 100 т ысяч гектаров земли. Крестьян же, приписанных к этой вотчине, насчитывал ось 622 двора., что по тогдашним меркам оказывалось недостаточно для обрабо тки таких земельных площадей. Попытки привлечь к этой работе служилых лю дей из «окольных дворов» к успеху не приводили, так как они в большинстве своём её саботировали. С трудностями проходило и переселение сюда крест ьян из других царских вотчин. Для организации казённого пашенного хозяйства в районах, близких к воен ной окраине страны, изыскивались подходящие земли. Воевода, назначенный в Дедилов в 1659 г. получил наказ: «Буду чи на Дедилове, рассмотреть порозжих и угожих земель и сенных покосов и р ыбных ловель и всяких угодей, и об ыскать, где б мочно поселить крестьян 200 семей дворами» и «на угодной поро зжей земле посеять яровова хлеба 200 десятин нынешним летом…» Если в Дедилове это, пусть и с немалыми трудностями, сделать удалось, хотя и не полностью, то в Венёве подобный замысел царских властей оказался не осуществимым. Видимо, уже не оставалось здесь «порозжих» земель, на всех были «испомещены» служилые люди. После уменьшения опасности разорительных набегов «крымских воинских л юдей» с 30-х годов XVII в. з аметно усиливается освоение земель южнее Тульской засечной черты. Под з ащитой лесов и укреплённых городов здесь развиваются хозяйства старых и новых вотчинников и помещиков, беззастенчиво усиливавших эксплуатац ию зависимых от них крестьян. В писцовых книгах Тульского уезда 1678г. часты пометы о том, что крестьяне из мес тных деревень переведены их владельцами в Дедиловский, Соловский, Чернс кий уезды. Нередки пометы: «дворы пусты», «крестьяне бежали в прошлых год ах и ныне в бегах», «бежали с семьями», «отданы в приданое», «взяты за скуд остью на вотчинный двор», «достались по разделу», «умре». За каждой такой пометой – жизненные судьбы и беды местных крестьян. О некоторых крестья нах записано: «живут в Туле на кузнечной работе», «один в Веневе в пушкаря х», «один мельник вопче с братом», «живёт в дворниках на монастырском дво ре», «на Туле на посаде на оброке», «у найму у посадского человека», «корми тся по миру…» Наибольшее число крепостных душ по переписи 1678 г. числилось тогда (без дворцовых крестьян) в уездах: Каширск ом – 27,5 тысячи, Белевском – 27 тысяч, Тульском – 17 тысяч, Алексинском – 16 ты сяч, Крапивенском, иначе Соловском – 12,5 тысячи. Сравнительно небольшое ч исло крепостного населения записано было тогда в Чернском уезде – пять тысяч, Одоевском – четыре с половиной тысячи, Ефремовском – одна тысяч а. В Ефремовском уезде, тогда сравнительно недавно учреждённом, было самое большое число так называемых «однодворцев» - мелкопоместных служилых л юдей. В 1662-1663 гг. их насчитывалось 1344 человека, в 1672г. – 2050 человек. Уже во второй половине XVII в., продолжая формально прина длежать к правящему классу, такие «дворяне» и «дети боярские», не имеющи е крепостных, фактически слились с эксплуатируемым классом, стали облаг аться налогами, составили в дальнейшем одну из групп государственных кр естьян. Солидной экономической базой располагало в то время в Тульском крае и фе одальное духовенство. Наиболее крупными «душевладельцами» крепостных в нашем крае были в конце XVII в. монастыри и церкви Белевского уезда – почти две тысячи кр епостных душ, Каширского – свыше полутора тысяч, Тульского – около пол утора тысяч, Лихвинского – тысяча триста. В их хозяйствах работало нема ло и «мастеровых всяких людей». Так, по переписи 1678 г., в патриаршей домовой вотчине Венева-монастыря в с.Бого явленском таких мастеров числилось 27 человек – хлебники, повара, рыболо вы, пивовары, конюхи, садовники, кузнецы, плотники, портные, бочарники, овч инники. Работали они «из денежного и хлебного жалования». Особую заботу крепостники в рясах проявляли о розыске и «водворении» в их владения бежавших от них крепостных крестьян (см. прил ожение 1.). Им удалось добиваться в связи с этим специальных царских грамот с предписаниями местным воевода м не принимать беглых и возвращать их по принадлежности «безволокитно». Такова, например, грамота 1682 г. царя Ф ёдора Алексеевича относительно беглых крестьян Никольского Венева-мон астыря. В ней говорится и о причинах массового бегства: «…Многие крестья не и крестьянские дети с женами и детьми и со всеми крестьянскими животы от скудости и от хлебного недороду, покиня тягловые свои жереби, бежали в разные стороны, и ныне де живут в тех городах…» Местные города из прежних военных крепостей, опорных пунктов засечной ч ерты, в эти годы всё больше становятся не только административными центр ами уездов и селениями служилых людей, но и торгово-ремесленными центрам и. Складывается и растёт посадское население городов. По переписи 1678 г ., например, посадских людей в Туле и Белёве было уже больше тысячи, в Ве нёве – более 400, в Одоеве – за 300 и т.д. О характере торговли, да и местных ремёсел в городах XVII в. можно в какой-то мере судит ь по названиям «рядов» на тогдашнем тульском рынке у стен кремля: москат ельный, старый и новый соляной, железный, мясной, серебряный, рыбный, харче венный, горшечный, мелочный, калачный, квасной. Некоторые купцы вели крупную торговлю, имея в Туле до 17 лавок. Разбогатевш ие перебирались в Москву, и их Тульские лавки в конце XVII в. в ряде случаев пустовали. Т орговали на тульском рынке и «московитяне» - московские купцы. Большинст во же посадских, ремесленников жили крайне бедно. Из-за несостоятельност и они «не тянули тягла», то есть не могли нести положенных податей. И в пер еписных книгах тех лет можно встретить записи: «скитаются меж дворов», « питаютца по миру» и т.п. Были и предприимчивые и влиятельные посадские люди, которые получали от государства на откуп такие «обр очные» статьи доходов, как взаимные платы за перевоз через реку или пере ход по мосту, рыбные ловли, помол на мельнице, кабаки, бани. Особым ремесленным сословием, имевшим ряд привилегий, были казённые куп цы – тульские оружейники. Они выполняли заказы правительства, обеспечи вая изготовление к концу XVII в. до двух тысяч пищалей в год. А потому царское правительство и предоставляло им льготы, которых не имели даже именитые посадские люди : освобождение от тягла, от постоев на их дворах, право первоочерёдной пок упки железа и угля на местном рынке, свободной продажи оружия посторонни м людям, прада, «опричь воровских», т.е. политически неблагонадёжных (см.пр иложение 2.). Тульские оружейники во многом были неподотчётны и неподсудн ы местным властям. Управлялись они выборными цеховыми старостами, отвеч авшими за качество и своевременность выполнения государственных заказ ов и имевшими право наказывать провинившихся оружейникоа вплоть до бит ья плетьми и батогами. Неравенство тульских посадских людей с казёнными кузнецами, прежде все го в отношении тягла – государственных платежей и повинностей – вело к многолетней борьбе, в том числе и за земли в зареченской части города. Цар ский указ 1694 г. закрепил особые права и обязанности казённых кузнецов-оружейников и даже предписал в дальней шем «посадских людей и беломестцев (выходцев из «белых» - льготных – сло бод) из той их казённой кузнецкой слободы выслать вон…» Из дошедших до нас челобитных посадских на оружейников видно, что среди казённых кузнецов в ту пору выделялись «пожиточные люди», которые сами н е занимались оружейной работой, а поставляли в казну ружья, «покупаючи у своей братии, у скудных людей, которые тем оружейным делом кормятся». И в т о же время жаловались посадские на конкурентов, эти «пожиточные» из оруж ейников «владеют многими лавками и торговыми промыслами промышляют». Именно из таких «пожиточных», прижимистых хозяев, выделились к концу XVII в. в Туле такие изве стные предприниматели , как выходец из тульского села Павшины Демид Анту фьев и особенно его сын Никита Демидов. Добыча руды, производство железа и различных железных изделий в Тульско м крае – традиция очень давняя. Но в XVII в. здесь впервые в России рождается промышленное прои зводство – металлургическая и железоделательная промышленность. Создание и развитие тульской металлургии в XVII в. способствовало изысканию и добыче железной руды, известняка, песка, глин, упорядочиванию использо вания местных лесов, развитию в Тульском крае металлообработки и оружей ного дела. Продукция Тульских и Каширских заводов XVII в. была весьма разнообразной. Прежде всего, это оруж ие и военное снаряжение: пушки, ядра, гранаты, пищали, бердыши, стволы, клин ки, а также лопаты, кирки, топоры, мотыги и пр.Изготовлялись здесь тогда пр утовое железо, «доски» кованые к дверям, тонкие кованые доски на кровлю (к ровельное железо другими словами), сохи с палицами, замки, ступы, железные хлебомолотные мельницы, железо на гвозди, на оковы железные к телегам, же лезные части для такелаж, якоря, гири, высовые веретена, ломы, молоты, болт ы, цепи, кольца, петли, ручки, обручи, ушки и языки к колоколам, решетки, засо вы, замки и др. Местные заводы XVII в. б ыли крепостными мануфактурами с использованием труда крепостных крест ьян и работных людей. В то же время привлекался и наёмный труд, особенно, в основном, в производственном процессе получения металла и его обработк и. Культу ра и быт XVII – первой половины XVIII века в Т ульском крае. Особенности административного деления. Города, уе зды и волости Тульского края в XVII в. еще не были объединены административно. Они относились к р азным «краям». К разным епархиям – церковным округам – относились тогда и местные цер кви и монастыри. Тула, Алексин, Венёв, Дедилов, Епифань, Гремяче с уездами д о 1622 г. числились за Рязанской епархи ей, а потом перешли в ведение Коломенской епархии. Белёв, Чернь, Лихвин, Но восиль находились в ведении епархии Крутицкой – в Москве. Разной и непостоянной была в эти годы и подчинённость тех или других гру пп местного населения государственным ведомствам. В разных губерниях оказались местные города и уезды при первоначальном размежевании России на губернии в 1708-м и 1719гг. Несомненно, все это сказывало сь на соответствующих экономических, социальных, культурных отношения х и связях, а, следовательно, и местных особенностях культуры и быта. Зодчество. Основным строительным материалом в те времена в нашем крае бы ло, как и встарь, дерево. Ясно, что от таких построек того времени немного о сталось и следов на местности, нечасты и кратки обычно упоминания о них в известных письменных источниках. Деревянными были, кроме Тульского кремля, и местные крепости – «города» . Так, по дошедшим до нас описаниям первой четверти XVIII в. эти местные городские укре пления представляли собой или «город рубленой», то есть сооруженный из д еревянных срубов (в Алексине, Дедилове, Черни, Ефремове, Одоеве), или «горо д острог стоячей», то есть огороженный, обычно по насыпи, стеной из вкопан ных в землю заостренных вверху бревен (в Крапивне, Епифане, Веневе). В Беле ве в этой описи упомянуты и «город деревянной» и «острог», но с примечани ем: «токмо оной город згорел». Сгорел к тому времени и «город» в Одоеве, да и в Туле, где, кроме каменного кремля, был ещё «около того города другой го род по земляному валу деревянной», от него, как отмечалось в описи, «ныне п осле пожару осталась половина». Трудоёмких и дорогостоящих каменных зданий в Тульском крае, постоянно п одвергавшихся почти до конца XVII в. вражеским набегам, в те времена возродилось мало. Замечено, что если на карту области нанесены дошедшие до нас памятники з одчества второй половины XVII в., то все они расположены либо к северу от Тульских засек, либо непосредственно под их з ащитой. Стоят они порознь, в отдалённых друг от друга городах и сёлах. Толь ко в Белёве сохранилось целое созвездие: ансамбль Спасо-Преображенског о монастыря. В его центре – Преображенский собор с нарядным и затейливы м завершением. Очень интересна надвратная церковь, единственная в нашем крае. В разрешении церковных властей на постройку этой церкви над «святы ми воротами» в монастыре дали весьма примечательное предупреждение: «г лавы на церкви строить не шатровые, а круглые…» Дело в том, что патриарх Никон и его сторонники считали обычные, на крепос тных башнях и старых деревянных церквах, островерхие «шатровые» кровли для новостроящихся храмов слишком «обмирщенными», простонародными. Но это запрещение не коснулось це рковных колоколен, и многие зодчие, в том числе и в нашем крае, вплоть до на чала XVIII в. на колоколь нях возводили кровлю по-старому, на народный вкус – шатровыми. Характерно для памятников архитектуры и их украшение «узорочьем», коко шниками и другими нарядными деталями. Памятником замечательного мастерства русских зодчих XVII в. является церковь рождеств а Богородицы Анастасова монастыря близ Одоева, построенная в 1669-1675 гг. Един ственный памятник архитектуры XVII в., сохранившийся до нашего времени в Туле – это Благовещ енская церковь (1692 г.). В XVII веке были постро ены церкви – Никольская в с. Кочаки близ Ясной Поляны и Николо-Успенская Венев-Никольского монастыря. Ценнейшим памятником гражданского зодчества той давней поры является дошедший до нас нарядный двухэтажный каменный дом на Красной площади г. Венёва. Искусство. Борьба церковных властей против «обмирщения» традиционной культуры, подрыва «древнего благочестия», против упрочения и распростр анения светских зданий, народного искусства была упорной и повсеместно й. Тем не менее даже в церковном зодчестве, храмовой стенной росписи, икон описи и живописи этих лет не только сохранялись старые традиции, но и про являлись новые веяния. Их можно проследить на примере произведений искусства данного периода, экспонируемых в Тульском областном художественном музее. Это прежде вс его иконы XVII в. москов ской школы: «Евангелист Марк», «Троица», икона известного мастера того в ремени Симона Ушакова «Нерукотворный Спас». В них проявлена новизна ман еры исполнения, человечность в трактовке традиционных образов, то есть з аметны некоторые шаги вперед по пути создания в дальнейшем реалистичес кой светской живописи. Есть в музее и созданные неизвестными мастерами в конце XVII – начале XVIII веков портреты их современн иков. Это так называемые «парсуны», изображающие царя Алексея Михайлови ча и царицу Наталью Кирилловну. Ещё более реалистичен портрет императри цы Елизаветы Петровны, написанный видным мастером портрета середины XVIII в. А.П.Антроповым. Возможно, к этому времени восходят и приобретения местными владельцами наиболее богатых феодальных имений произведений западно-европейского искусства той и более ранней поры, которые ныне находятся в музее. Просвещение. В XVII в.об учение грамоте и необходимым, прежде всего профессиональным, знаниям и н авыкам проводилось обычно индивидуально. Школьное обучение возникает в Тульском крае сравнительно поздно. Так, по сведениям 1722 г., когда в соседних Калуге и Рязани уже были учр еждены «от Адмиралтейства» школы «для обучения дьячих и подьячих детей и прочих чинов цыфири и геометрии», в Туле и в Тульской провинции ни подоб ных, ни каких-либо других школ не было. Долгое время считалось, что первой в нашем крае школой была «школа конюховых детей» в Богородицке, в которо й обучали группу мальчиков для работы на местном государственном конно м заводе и других нужд этого имения. Впервые она упоминается в 1745 г. Недавно установлено, что ещё в конце XVII века в поселке при Ченцовском железоделательном заво де действовала уникальная в наших местах частная светская школа, дававш ая начальное образование детям заводских иностранных мастеров. Была та м, как говорится в документе 1690г., особая «школьная изба» и специально наня тый «школьный мастер, что детей учит» (А.Гульф), которому хозяин завода «жа ловал» 40 рублей в год, не меньше, чем «замочного дела мастеру» и некоторым другим. Других сведений об организации школ в наших местах в те времена не имеет ся. Профессиональное же обучение проводилось в форме ученичества при мастерах. Так, например, известно, что указом 1711 г. предписывалось «из р анних губерний послать в Тулу молодых ребят, которые кузнечному и столяр ному дело заобычны, и учить их ствольному и ложевому делу фузей и пистоле тов». Мастера, которым отдавали новичков в «учебу», использовали их как д аровую рабочую силу. От нещадной эксплуатации, побоев и «некормления» по дростки, отчаявшись, решались на побег, хотя за это жестоко наказывали шп ицрутенами. В первой половине XVIII века все больше наших земляков получало подготовку в учебных заведения х, открытых при Петре I и его преемниках в Москве, Санкт-Петербурге и других городах. Да, видимо, и в XVII в. нек оторым нашим землякам, конечно, очень немногим, но удавалось овладеть вы сотами современной им культуры. Таким был, например, один из образованне йших людей своего времени, русский церковный деятель, дипломат, писатель , путешественник, книжники собиратель древностей Арсений Суханов (?-1668), уро женец д.Спицына, Брусовая тож, Соловского (позднее Крапивенского) уезда. С ын обнищавшего тульского дворянина, юношей он ушёл в Коломну, в Голутвин монастырь. Там получил первоначальное образование, затем непрестанно у чился самостоятельно. В 1637-1640 гг. был участником русского посольства в Груз ию. В середине XVII в. Ар сений Суханов по поручению патриарха Никона и царя Алексея Михайловича выезжал в страны Востока, побывал в Палестине, Турции, Греции, Египте. Это было связано с назревавшими реформами в русской церкви. Оттуда им была п ривезена в Россию ценнейшая коллекция книг и рукописей, причём не только религиозного содержания. Деятельность Суханова сыграла немалую роль в исправлении церковных книг и принятию ряда решений церковным руководс твом при Никоне, послуживших началу религиозного раскола. В дальнейшем, в 1655-1660 гг. он был келарем Троице-Сергиевского монастыря, ведал его хозяйств ом и внешними связями, а в 1661-1664 гг. руководил Московским печатным двором. Научные знания и техника. Для решения конкретных практических задач в ра звитии ремесла и торговли, промышленного и военного дела, земледелия и з емлевладения всё большему кругу людей требовались соответствующие зна ния, расчёты, умения и сноровка, грамотность и сообразительность. О значительном уровне тогдашней инженерной и технической мысли в устро ении речных плотин с дальновидным учётом возможностей местных рек и осо бенностей местности говорит известный факт сооружения под Тулой осень ю 1607 г. такой запруды, которая привел а к наводнению в осаждённом царскими войсками мятежном городе. О том же свидетельствует и возведение в XVII в. на местных реках Тулице, Скниге, Вепрейке, Дугне вододействующих железоделательных заво дов. Исследователям удалось по описаниям того времени восстановить, рек онструировать в чертежах, рисунках и моделях устройства сооружений, мех анизмов и станков, использовавшихся на тульских заводах. К сожалению, ис торические документы почти не сохранили имён изобретателей, конструкт оров, творцов этой весьма прогрессивной тогда техники. Тульские мастера не только славились своим искусством, техническими зн аниями, изобретательской сметкой, но и вносили заметный вклад в их распр остранение в других краях в России. Ещё в XVII веке значительная группа тульских мастеров была о тправлена на Север, на Вагу и Олонец, где тогда создавались новые железод елательные заводы. В XVIII в. это делалось ещё чаще. В 1702 г. 30 казенных тульских мастеров были переселены в Устюжну. В 1704 г. – 170 оружейников были направлены на новые Олонецкие заводы, а в 1724 г. переведены на Сестрорецкий ору жейный завод. Позднее большие группы тульских мастеров велением власте й переселены для работы в Санкт-Петербург на Оружейный двор, в Полтаву, в Тобольск и другие места. Богате йший опыт тульских мастеров был перенесен, как известно, и на первые мета ллургические заводы Урала. Замечено, что хотя первыми учредителями железоделательных заводов под Тулой были иностранцы (Виниус и другие), да и многих мастеров они тогда вып исывали из-за рубежа, документы XVII в. неопровержимо до казывают, что для местных мастеров и производственные процессы и заводс кие устройства отнюдь не были в диковинку. Заведомо русский, национальны й характер носит запечатленная историческими источниками техническая терминология, использовавшая здесь в те давние годы. Даже процессы обраб отки металла, которые на местных заводах при Виниусе и Марселисе вели ма стера-иностранцы, назывались по-русски: «обжимать крицу», «тянуть железо », «перегонять чугун», и т.д. Да и детали вододействующих устройств на этих заводах имели наименования русские: «стан», «мост», «тиски», «пятник», «п одпятник», «топорище», «молот» и др. Словом, они для местных мастеров были не заморской диковиной, а уже так или иначе известными им устройствами. Начатые в России в 20-х годах XVIII в.обстоятельные топографо-картографические работы охватил и, разумеется, и Тульский край. Во всяком случае в изданном в 1745 г. первом «Атласе Российском» есть карта Моско вской губернии, куда входила в то время его большая часть. Из более ранних карт («чертежей» русских земель) XVII в. наш край наиболее детально представлен на дошедшем до нашего времени старинном «Чертеже украинск ом и черкасским городам от Москвы до Крыма». В списках «Книги Большому че ртежу» (1627 г.) дошел до нас своеобразн ый путеводитель, подробное описание дорог, в том числе и по тульским мест ам. Сам же «Большой чертеж Московскому государству» утрачен. Старообрядчество. Существенным тогда событием общественной жизни, нал ожившим отпечаток и на культуру того и последующего времени, были реформ ы, предпринятые в церковной жизни при патриархе Никоне. Их многие верующ ие не поддержали, началась острейшая борьба между сторонниками новых и с тарых обрядов и порядков. За религиозными разногласиями стояли более гл убокие социальные противоречия. Раскольничество, или старообрядчество , во второй половине XVII в. получило широкое распространение и в наших местах, особенн о в Тульском, Одоевским, Белевском уездах. С соседним Калужским краем свя заны трагические судьбы истовых старообрядцев боярыни Морозовой, прот опопа Аввакума, наиболее известных поборников против стяжательства вы сшего духовенства и монастырей, а также всех нововведений церковных и ца рских властей и правящего класса. Их взгляды были близки народным верова ниям, а потому и встречали поддержку среди различных слоёв населения и прежде всего среди кресть ян, для которых усиление крепостничества и самодержавия было особенно б олезненно. Заключение. Культура и быт русского народа в XVII веке испытывали качественн ую трансформацию, выразившуюся в трех основных тенденциях: "обмирщение", проникновение западного влияния, мировоззренческий раскол. XVII век - это бесконеч ная цепь волнений и бунтов. И корни волнений находились не столько в экон омической и политической плоскостях, а по всей видимости, в социально-пс ихологической сфере. На протяжении всего века шла ломка общественного с ознания, привычного быта и обихода, страна подталкивалась к смене типа ц ивилизации. Волнения же были отражением душевного дискомфорта целых сл оев населения. Отличается широтой изображения и стория Тулы XVII века после Смуты . А вторы выделяют такие события как укрепление Засечной черты в 30-60-е годы, в том числе строительство земляного вала в Туле в 40-е годы; динами ка строительства города с выделением информации о развитии Кузнечной с лободы, сословном положении тульских кузнецов; работа городищенских же лезоделательных заводов. И.П.Сахаров отмечал факты особого внимания цар я Михаила Фёдоровича к Туле. Например, строительство царским иждивением в конце 40-х годов двух церквей – Городищенской и Казанской с пожалование м церковной утвари. О торгов ле и ремёслах в Туле XVII в. можно в какой-то мере судить по названиям «рядов» на тог дашнем тульском рынке у стен кремля: москательный, старый и новый соляно й, железный, мясной, серебряный, рыбный, харчевенный, горшечный, мелочный, калачный, квасной. Список испо льзованной литературы. 1. Край наш Тульский. Путеводитель. Тула: Издательский Дом «Пер есвет»,2002. – 416с. 2. Избра нное: История тульского края: Статьи и Очерки/ В.Н.Ашурков; Предисл.А.П.Плот никова. – Тула: Приок. кн. изд-во, 2003.- 416с.: ил. 3. Пеньк ов В. История Тульской области: Учебник. - Тула: Издательский Дом «Пересвет», 2003. – 224с., ил. 4. Тульский край: документы и мате риалы. / Составители: Бурсак А.П., Зюзин А.Д., Куприянова Н.В. – Тула: Приок. кн. и зд-во, 1966. 5. Присенко Г. Главные события ист ории тульского края и города Тулы с древнейших времен до середины XIX века в фундаменталь ных исследованиях местных авторов.// Тульский краеведческий альманах. – 2003. - №1 Прилож ение 1. ГРАМОТА ЦАРЕЙ ИОАННА И ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧЕЙ ГОРОДОВЫМ БОЯРАМ, ОКОЛЬНИЧЬИМ, ДВОРЯНАМ, ВОЕВОДАМ И ПРИКАЗНЫМ СТА РОСТАМ О СЫСКЕ, НАКАЗАНИИ И ВЫДВ ОРЕНИИ НА МЕСТО БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯН СПАСОВА МОНАСТЫРЯ г. БЕЛЕВА 31 октября 1692 г. От великих государей царей и великих князей Иоанн а Алексеевича и Петра Алексеевича…по городам бояром нашим, и окольничьи м, и думным дворяном, и воеводам, и приказным людям. Били челом нам, великим государем, богомольцы наши г. Белева Спасова мона стыря архимандрит Иов с братиею: в прошлых де годех монастырских их вотч ин Белевскаго уезду с.Минаенок, да дер. Кузминок, дер. Диличной, дер. Синюхи ной бежали их монастырские крестьяне, и бегаючи, не живут: Устинка Оксено в с братьями и теткою и с детьми, да Васька Терехов сын Савин с братьями, с ж еною и с детьми, да Ивашка Климов – живут в Елецком уезде в розных деревня х. И нам, великим государем, пожаловать бы, велеть дать им нашу, великих гос ударей, грамоту с почетом, что б тех их монастырских беглых крестьян по кр епостям их отдавать, а о пожилых летех наш, великаго государя, указ чинить … И как к вам ся наша, великих государей, грамота придет, и вышеписанные мона стырские крестьяне беглые с женами и с детьми буде живут не в наших, велик их государей, дворцовых селех, и не в посадех, и не в патриарших волостех, и не в митрополичьих, и не в архиепископлих, и не в епископлих, и не в монасты рских вотчинах, а живут за розными помещиками и вотчинники, которые судо м и расправою ведомы в Московском судном приказе, и вы бы тех беглых крест ьян велели сыскивать, а сыскав, велели допрашивать. А буде те крестьяне в распросех своих от того Спасова монастыря в кресть янстве отпиратца не учнут, и за кем они жили, от них никакого спору и челоб итья и крепостей на них не будет, и буде суда по тем проводам дать не приде тца, а вы б тех крестьян беглых по крепостям отдавали г. Белева Спасова мон астыря архимандриту Иову с братиею, а пожилых летех по суду наш, великих г осударей, указ чинили, по нашему, великих государей, указу, по Соборному Ул ожению и по новоуказанным статьям. А буду в тех крестьянех учинитца спор, и вы б их в тех крестьянех судили, а по суду, и по сыску, и по крепостям наш, ве ликих государей, указ чинили по Уложенью и по новоуказанным статьям.А пр очет сю нашу, великих государей, грамоту, и списав с нее списки, оставляли у себя в съезжих избах, а подлинную нашу, великих государей, грамоту отдал и ему, архимандриту Иову с братиею. Писан на Москве лета 7200 октября в 31 день. К грамоте приложена печать черного воска, а на обороте оной подписано: По их,великих государей, указу подписал диак Григор ей Михайлов. Справил Гришка Зернов Прилож ение 2. ГРАМОТА ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА ТУЛЬСКОМУ ВОЕВОДЕ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ ТУЛЬСКИХ САМОПАЛЬНЫХ КУЗНЕЦОВ ОТ ТЯГЛОВОЙ ПОВИННОСТИ 30 июля 1619 г. От царя и великаго князя Михаила Федоровича всея Русии на Тулу воеводе н ашему кн. Ивану Михайловичу Котыреву-Ростовскому. Били нам челом тульские кузнецы, ствольники, и замочники, и ложечники: Фед отка Федосеев, Якунко Пушкин с товарыщи, 25 чел., а сказали: делают де оне на Т уле наше самопальное дело день и ночь безпрестанно, да оне ж де тянут во вс якие подати с посадскими людьми в ряд; а оне де наперед сего с посадскими л юдьми в тягле не в каком не бывали, делали одно наше самопальное дело, а ны не и делаем самопальное дело, и в тягле с посадскими людьми тянуть не веле ть, а велети им делать одно наше самопальное дело. И как ктебя ся наша грамота придет, и ты б про то сыскал: буде у них прежних г осударей жалованныя грамоты есть, что тульские кузнецы с посадскими люд ьми в тягле ни в каком не бывали, а делали одно самопальное дело, и ты б туль ским самопальным кузнецам с посадскими людьми в тягле быть не велел, а ве лел им делать одно самопальное дело, да о том отписать к нам к Москве, а отп иску велеть отдать в Стрелецком приказе боярину нашему кн. Афанасью Васи льевичу Лобанову-Ростовскому, дьяком нашим Василью Ларионову да Семену Заборовскому. Писана на Москве, лета 1727 июля в 30 день. На обороте грамоты подписал: диак Семен Заборовский

1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Папа, а что такое ксенофобия?
- Не спеши, Рашидик, скоро пойдёшь в школу, там узнаешь.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по истории "Быт и занятия жителей русского города в XVII в", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru