Реферат: Концепция Вирджинии Сатир в рамках семейной психотерапии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Концепция Вирджинии Сатир в рамках семейной психотерапии

Банк рефератов / Психология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 1561 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ § 1. Концепция Вирджинии Сатир 2 Положение 1: Влияние родительской семьи на человека 2 Положение 2: Семья как система 3 Положение 3: Низкая самооценка 5 Положение 4: Потенциал целостной личности 6 Положение 5: Процессуальный подход 7 Положение 6: Процесс изменений 12 § 2. Психотерапевтический процесс по методике Сатир 14 1. Начальная стадия 15 2. Промежуточная стадия 17 3. Заключительная стадия 22 Литература 26 Вирджиния Сатир внесла большой вклад в развитие пси хотерапии : она стояла у ист о ков семейной психотерапии , оказала сильнейшее влияние на сам психотерапевтический пр о цесс , привнеся сюда новые техники , и способствовала ус тановлению мира на Земле , испол ь зуя в масштабе между народных отношений психотерапевтические техники для работы в семье. * * * § 1. Концепция Вирджинии Сатир Отправным пунктом для своей концепции Сатир избрала влияние старших в семье и чу в ство отверж енности . Все учение Сатир можно свести к шести основным идеям : 1. Семья , в которой мы выросли , во многом определяет наше поведение и установки. 2. Семья — это система , а потому она стремится к равно весию , для поддержания к о торого порой в ход идет навязыва ние ролей членам семьи , система запретов или нереальные ожидания (в этом случае потребности членов семьи вступают в конфликт друг с другом , и нарушения обеспечены ). 3. Нарушения в системе семьи порождают низкую самооценку и защитное поведение , так как человек все равно будет стремиться повысить самооценку и оберегать ее от нап а док извне. 4. В каждом человеке достаточно сил для личностного роста и здоровой активной жизни . 5. Всегда есть возможности для личностного роста , но психоте рапевтическую раб о ту нужно проводить на уровне «процессов» , а не «содержания». 6. Процесс изменений захватывает всего человека и включает несколько стадий. А теперь обо всём более подробно. Положение 1: Влияние родительской семьи на че ловека Семья , в которой мы выросли , во многом определяет наше поведение и установки. Сатир замечала , что на протяжении многих веков семья была крайне иерархичной по своей сути , это порождало не равенство , узурпацию власти , дисгармонию в отношениях , конформизм и сводило на нет понятие уникальности чело века как личности . В системах с жесткой иерархией : 1) кто-то один захватывает всю власть и навязывает един ственно правильный способ «как жить» , который все обяза ны брать за образец ; 2) в трудный мом ент нужно найти человека , которого можно обвинить во всех грехах ; 3) перемены недопустимы. Подобная система и в грош не ставит неповторимую ин дивидуальность человека с его оттенками темперамента , та лантами , интересами , мыслями , чувствами и пот ребност я ми . При таком положении дел теряется индивидуальность , по тому что все члены сист е мы , и «правитель» в том числе , дол жны принести частичку самобытности в жертву с и стеме. Сатир указывала , что в системах , где отношения строят ся на безоговорочн ом домин и ровании одного человека и пол ном подчинении остальных или же когда налицо превосход ство кого-то одного над другими , неизбежна узурпация вла сти , что может повлечь за с о бой нарушения системы . В этом случае совершенно не важно хорошие отношения ме жду людьми или плохие . К примеру , отношения между мужем и женой , родителем и ребенком , врачом и пациентом , учите лем и учеником могут быть вполне теплыми и , тем не менее , порождать узурпацию власти , если предполагается , что кто-то важнее всех остальных . Р е бенок , делающий первые шаги в неизвестном для него мире , конечно же , слабее своих р о ди телей , а потому он очень болезненно реагирует на то , когда другие считают его слабым . Особенно если родители просто не знают , как дать ребенку понять , что они уважают ег о чув ства , желания и мнения. Жестко иерархичная система абсолютно не считается с индивидуальными различиями и уникальностью человека . Члены этой системы не вольны искренне выражать свои чув ства , но , чтобы не стать изгоями , обязаны подчиняться автор итетам. В жестко иерархической системе причинно-следственные связи строго прямолинейны , у каждого события есть только одна причина . Так , ребенок в семье подчас становится при чиной якобы всех семейных неурядиц. Другая отличительная черта жестко иерар хичных си стем — неприятие перемен . Пер е мены здесь недопустимы , считается , что они таят в себе скрытую угрозу и могут на влечь большие неприятности . Система опирается на посту лат , что единственный путь обесп е чить себе безопасность — это всячески поддержив ать существующий порядок , избегая любых перемен и сопротивляясь им . А поскольку в семьях , где подрастают дети , перемены неизбежны , родители посто янно сталкиваются с необходимостью как-то реагировать на эти перемены ; пугаясь же их , родители делаются все б о лее властными и суровыми. Положение 2: Семья как система Семья — это система . Как всякая система , она стремится к равновесию , ради поддержания которого навязываются роли , насаждаются запреты , появля ются нереал и стичные ожидания ; в этом случа е потребности отдельных членов семьи не удовлетво ряются и , наконец , система дает сбой. Семья — это система , неизменно стремящаяся к равнове сию и плотно держащая чел о века в своих тисках ; впервые Сатир осознала это в 1951 г ., проводя психотерапевти ческие сеансы с молодой женщиной , которую считали больной ши зофренией . Пока сеансы пров о дились один на один с паци енткой , дело шло на поправку , но как только Сатир привлек ла к психотерапии мать девушки , все достижения пошли пра хом , то же самое случилос ь , когда она пригласила отца . Но по-настоящему Сатир поняла механизм внутреннего взаимо действия этой семьи лишь тогда , когда появился последний ее член — брат . Когда все были в сборе , стало очевидным , что родители возвели сына в ранг божества , в то время как дочь превратилась в «мальчика для битья» . Опыт , полученный Сатир при работе с этой семьей , по служил базой для развития ко н цепции о том , что семья — это система , новое целостное образование , а не просто сумма от дельных ее составляющих , нужды кот орой могут всецело подавлять нужды отдельного ее члена. Сатир убедилась , что рассогласованные семейные систе мы поддерживают внутреннее равновесие с помощью навя занных ролей , запретов и жестких правил , непререкаемых зак о нов и нереалистичных ожиданий. Навязанные роли Сатир изложила свою концепцию навязанных патологи ческих ролей в книге «Психотер а пия в семье» (1983), где взя ла в качестве примера семью из трех человек , члены которой б ы ли разобщены и относились друг к другу с опаской и не доверием . Род ители видели в ребенке лишь возможность удовлетворения своих личных потребностей , вменяя ему в обязанность быть то «своим парнем» , то «союзником мамы» , то «союзником папы» , «курьером» или «миротворцем» . В результате дети , заклейменные «скверными , больными или сумасше д шими» , нередко и ведут себя соответственно . Са тир считает , что в этом случае они б е рут на себя роль «иден тифицированного пациента» — ИП : «В некоторых семьях ребенок с самого рождения ста новится ИП , в других же семьях эта роль передается от с тарших детей . Возможны случаи совмещения этой долж ности с братом или сестрой. 1. В некоторых семьях иногда все мальчики (или де вочки ) один за другим или все сразу играют роль ИП. 2. В других семьях , как только ребенок достигает под росткового возраста , о н стан о вится ИП. 3. Возможен вариант , когда двое , трое и более детей принимают на себя роль ИП и выполняют ее сообща или по очереди . Или же один берет на себя часть этой роли , а др у гой ребенок — остальное» . Человек , играющий роль «идентифицированн ого пациен та» , чувствует себя двояко : он одновременно бессилен и все могущ , поскольку амплитуда этой роли довольно широка : от властителя до ничтожества . Родители , твердящие , что ребе нок ведет себя «скверно , странно , ненормально» , всякий раз подпитывают н изкую самооценку и чувство ничтожн о сти у ребенка . В результате потребности ИП загоняются внутрь , он не доверяет окруж а ющим и , парадоксальная вещь , в то же вре мя крайне чувствителен к тому , что о нем д у мают другие. Запреты и жесткие правила Запрет ы порой держат в тисках всю семью ; когда явно , а когда исподволь этот незр и мый свод законов диктует , что надо думать , чувствовать и как поступать . В семьях с жест кой иерархией во главу угла ставятся такие постулаты : «кто-то должен быть гла в ным» , «различия губительны» , «должен быть козел отпущения» , «нельзя допустить пер е мен» . К тому же свод этих неписаных законов идет рука об руку с посту латом «дурно смотреть , слушать , чувствовать , желать , спра шивать , говорить об этом» . Сатир пол а гала , что запреты , ущемл яющие самовыражение , больнее всего ударяют по са мооценке и активности человека. «В некоторых семьях не одобряют и всячески избега ют проявлений гнева . В других сем ь ях позволительно по казывать свое раздражение в одних случаях и не позво лительно в др у гих ; или же сцены ярости допускаются в общении между определенными людьми , но запр е щены для остальных . Наконец , есть и такие семьи , жизнь в ко торых напоминает постоя н но бурлящий котел . В семьях , где не принято проявлять нежность , дети относятся к по сторонни м озлобленно . И все же потребность в общении столь велика , что если ее не уд а ется удовлетворить "по-хорошему ", то она перерождается в озлобленность и за диристость». Иногда Сатир называет эти правила «внутренним долгом» или же «жизненно важными убежде ниями» , говоря , что по рой мы , сами того не замечая , следуем им , стремясь заслу жить одобрение семьи и боясь стать никому ненужными из гоями ; разрушение этих правил для нас смерти подобно. Нереалистичные ожидания Сатир считала , что наряду с запрета ми и навязанными ролями нереалистичные ож и дания служат для поддержания хрупкого равновесия в семье с нарушенной системой . В кни ге «Психотерапия в семье» Сатир всесторонне осветила этот вопрос . Она считает , что нереалистичные ожидания супру гов сводятся в основном к тому , что один из супругов ждет , что другой : — станет для него родителем и исполнит все его желания ; — будет бередить его детские страхи и переживания ; — мечтает о том же , что и он сам ; — вселит в него веру в себя и уважение к своей личности ; — дополнит то , чего ему катастрофически не хватает ; — будет тем существом , которое он будет обвинять в сво их же собственных грехах . Как полагает Сатир , в отношениях «родитель — ребенок» при нереалистичных ожид а ниях со стороны родителя он ждет , что ребенок : — позволит родителю гордиться собой , достигнув чего-нибудь стоящего ; — желает того же , что и родитель , и стремится к этому ; — будет признателен за то , что родитель делает для него ; — хочет поступать во всем так же , как родитель ; — будет заботиться о своем родителе ; — положит конец супружеским ссорам . Порой родители ждут от ребенка невыполнимого , просто не имея понятия , на что сп о собен ребенок в таком возрасте . Или же наоборот , наивно полагают , что тот будет оставаться на одной стадии развития до бесконечности . Часто ребенок становится об ъ ектом нереалистичных ожиданий , которые по своей сути являются проекциями проблем родителя . Он на деляет ребенка качествами какого-то третьего лица и ждет от него с о ответствующего поведения. В заключение можно ска зать , что разлаженность се мейной системы зиждется на нер е алистичных ожиданиях , о которых говорилось выше ; запретах , повелевающих стро го-настрого молчать обо всем , что бы ни происходило в се мье ; и , наконец , навязанных ролях , тех , что делают ребенка средс твом решения супружеских конфликтов. Положение 3: Низкая самооценка Сбои в семейной системе порождают низкую самооценку и защитное поведение , так как в человеке заложена потребность отстаивать свою самооценку и держать оборону от нападок извне. Сатир выделяет четыре типа защитного поведения , кото рые она называет «позы обороны» — заискивание , обвине ние , сверхрасчетливость , сбивание с толку : «Когда мы заискиваем , то принижаем чувство соб ственного достоинства , позволяем другим команд овать нами и постоянно поддакиваем . Заискивание часто скрывается под маской предупредительности , безусловно , ува жаемого качества в ряде культур . Но заиск и вание это от нюдь не предупредительность . Заискивая , мы приносим в жертву чувство со б ственного достои нства . Мы превра щаем в ничто наше самоуважение , всячески давая п о нять , что мы мелки и ничтожны . С готовностью беря на себя ответственность за все б е ды и напасти , порой мы рьяно доказываем свою вину , приводя море доводов. Позиция обвинения — это полная про тивоположность заискиванию . Огульное обвинение — это искаженное от ражение общественных норм , гласящих : никогда не давай себя в об и ду , не позволяй садиться себе на шею , не позволяй другим задобрить тебя . Главное — не быть "слабым ". В целях самозащиты мы о бвиняем кого угодно , только не себя . Осуждая , мы не считаемся ни с кем. Человек , избравший сверхрасчетливую манеру обще ния , мучает и себя и других . Свер х расчетливость означа ет жизнь по четкой схеме , в мире сухих цифр и сухой ло гики . Мы начинаем паническ и боятся проявлений эмоций у себя или других людей . Такое поведение о т ражает об щественные постулаты , о том , что зрелый человек не дол жен быть трогател ь ным , нежным или слишком эмоциональным. Четвертый способ защитить себя — сбивать с толку дурачиться и по днимать все на смех . Такая поза — полная противоположность сверхрасчетливости . Человек , на чью долю выпала подобная роль , постоянно суетится . На самом деле , это всего лишь трюк , чтобы отвлечь внимание от обсуждаемого вопроса . Они меняют мнение , как перчат ки , и хват а ются одновременно за тысячу дел» . Сатир замечала , что люди нередко меняют тактики или перебирают их одну за другой . К примеру , человек начинает заискивания , затем пускает в ход осуждение и напоследок д е лается педантом . Сатир , однако , подчеркива ла , что обычно у человека есть своя излю б ленная техника. Положение 4: Потенциал целостной личности Каждый человек имеет достаточный потенциал для личностного роста и полноценной жизни. Сатир отталкивалась от тезиса , что каждый человек име ет достаточный потенциал для здорового и полноценного существования . Этот потенциал включает в себя : — способность к духовному развитию ; — воображение и вдохновение ; — чувства и ощущения ; — мышление ; — способностью к усвоению нового и изменению себя ; — эмоции ; — способно сть к экспрессии ; — сочувствие ; — внутреннюю целостность ; — интуицию ; — способность рассуждать разумно ; — природную мудрость ; — способность принимать себя и окружающих , уважать их ; — способность не терять надежду ; — способность к оценке ; — оптимизм ; — чувс тво привязанности ; — дар любви и возможность быть любимым ; — способность к созиданию и творчеству ; — способность отвечать за свои действия,преяваение сво ^ их чувств , поведение и брать на себя обязательства ; — способность к сотрудничеству ; — способность п ризнавать и исправлять ошибки ; — способность доверять ; — способность принимать решение и приводить их в ис полнение ; — вера в свое будущее ; — способность стремиться и достигать ; — способность просить о помощи ; — мужество соверш ать поступки. Мы можем мысленно нарисовать себе «я» человека и его способности примерно так , как это сделано на рисунке : Философия Сатир о скрытых ресурсах человека за ключена в следующем ее высказ ы вании : « Я твердо убеждена , что каждый человек способен к личностному росту , нужно толь ко научить его использовать его собственный потенциал . Вот основная цель психот е рапии». Такие составляющие внутреннего потенциала « я» , как лидерство , сочувствие , дальн о видность и вера в будущее , выделены Швар цем в книге «Внутренние системы семьи» , ко торая существенно дополняет представления Сатир о природе «я» и системном характере взаимоотношений интрапсихических субличностей , или частей «я». Положение 5: Процессуальный подход В каждом человеке заложена способность к личностному росту , просто психотер а пию по его стимуляции нужно проводить на уровне процессов , а не содержания. Считается , что главная задача процессуа льной психоте рапии Сатир — личностный рост , поскольку она сама неред ко повторяла , что в каждом человеке заложен потенциал для этого роста , а психотерапия способна лишь стимулировать его . Сатир сравнивала ч е ловека с семечком , в сердцевине которого таится зародыш будущего растения , но для бу й но го роста ему сперва нужно накопить сил , чтобы суметь про драться сквозь заросли со р няка. Чтобы избавиться от «сорняков» — дезадаптивных убеж дений и форм поведения, — психотерапевт должен в первую очеред ь улавливать психические состояния , процессы чело века , а не замыкаться на заявленной им проблеме . Как гово рила Сатир , «проблема сама по себе не является проблемой ; проблема в том , как человек справляется с нею». Содержание — это простое описани е проблемы , набор фактов , событий в рамках конкретной ситуации , процесс же обнажает скрытые механизмы системы . Проще говоря , мы можем сказать , что содержание — это «какова» ситуация в целом , а процесс — это «что» ее запускает , «как» работает ее скрытый мех анизм . Сатир полагала , что это до л жен усвоить каждый , кто взял на себя труд помогать людям отыскать в себе силы для личного совершенствования , кто хочет постичь суть процессуальной психотерапии , чтобы использовать ее возможности в своей работе . Сами процес сы всегда одни и те же , просто форма их проявления разнится в зависимости от ситуации. Серьезный вклад в разработку методов Сатир внесли Банмен , Гербер и Гомори , разр а ботавшие шесть уровней психо терапевтической работы , которые Сатир использовала в сво ей психотерапии для вмешательства в процесс и его транс формации . Эти шесть уро в ней таковы : печаль , ожидания , восприятие , чувства , преодоление трудностей и поведение. Вмешательство в процесс может быть внешним и внут ренним : внутреннее включ ает психотерапевтическую рабо ту с личностью , «я» человека , его потенциалом , разрушение блоков для высвобождения ресурсов человека ; внешнее по могает ослабить нарушения пов е дения или системы (напри мер , семьи ). Психотерапевтическая работа с «я» Сатир начинала как психотерапевт именно с работы на уровне «я» . Она помогала своим пациентам стать сильнее , прийти в согласие с собой и выработать адекватную с а мо оценку . Психотерапия включает выявление внутреннего челове ческого потенциала, но для этого прежде всего необходимо установить тесный контакт и предельно доверительные от ношения с пациентом . Вирджиния Сатир говорит : «Свою психотерапевтическую практику я начала бо лее 35 лет назад . А так как я была женщиной и мои тре нинга н е носили серьезного медицинского характера , ко мне стекались всевозможные "отказники ", настоящие ду шевные калеки , алкоголики , психопаты , словом , те , на кого остальные психотерапевты махнули рукой . Но в процес се тренингов многие из них преображались до н е узнавае мости . Мысленно возвращаясь в то далекое время , я ду маю , что происходило это от того , что я старалась общать ся с ними с той искренностью , на которую только была способна , с каждым днем привязываясь к ним все боль ше . Я никогда не задавалась вопр о сом , насколько они пси хически полноценны ; единственное , чего я хотела , это достучаться до их сердца . Это было самым главным для меня . Моя сила была в личной искренности , которую я подкрепляла психотерапевтическим методом "моделиро вания с и туаций ". Мне казалось , будто я пробиралась в самую суть , серд цевину каждого человека , где мне открывалась драгоцен ная сияющая душа , томящаяся в черной башне запретов и о т верженности . Я делала все возможное , чтобы человек увидел эти скрытые от глаз сокр о вища , и тогда мы вместе с ним превращали черную башню в прозрачную светлую ткань и растворяли ворота вновь открытым возможнос тям . Я уверена , для того чтобы начать серьезные внутрен ние изменения , сперва нужно разглядеть суть человека и установить с ним доверите л ьные отношения . После это го нам будет уже гораздо легче высвободить его внутрен нюю энергию , которая поможет ему обрести психическое здоровье» . Надежда — вот вторая мощная сила , на которую опира лась Сатир , стремясь внести изменения . Она обычно н ачи нала свои тренинги с вопроса к своим подопечным : надеют ся ли они обрести счастье , поскольку знала , что именно в надежде черпаем мы свои силы . Сатир также старалась ак тивизировать способность людей дышать , полагая , что ды хание — важный человеческий р есурс . По ее мнению , с по мощью дыхания мы можем получить д о ступ к нашим чув ствам и основным нервным центрам . Она считала важным пробудить и такие внутренние ресурсы , как способность идти на риск , быть бесстрашным , мудрым уметь сделать выбор и выразить с ебя. Сатир помогала людям достичь самовыражения , разделяя вместе с ними их чувства , ожидания и затаенные желания : «Потребность любить себя , других и быть любимым — первоочередная для человека . От того , насколько эта по требность была удовлетворен а или не удовлетворена в дет стве , з а висит дальнейшее развитие эмоциональной сферы человека . В период детства и юности существует настоль ко сильное искушение поиграть с собственным "я ", приме ряя разные маски , что можно запросто запутаться в них и отстать в развитии» . Она ни на минуту не сомневалась в важности этих основных потребностей . Сатир излечивала сво им вним а тельным отношением к потребностям пациентов , внимательно слушая каждого и пытаясь его понять. Освобождение «я» В случае , когда все богатств о личностного потенциала заблокировано запретами , нав я занными ролями и нереаль ными ожиданиями , Сатир призывает психотерапевтов раз двинуть эти блоки , в первую очередь воздействуя на когни тивный уровень . Ослабление внутренних запретов. Для ослабления внут ренних запретов человека просили взглянуть на свои основ ные жизненные принципы под совершенно иным , новым уг лом зрения и привести их в соотве т ствие с потребностями сегодняшнего дня . С этой целью Сатир пользовалась самы ми ра з личными прие мами , одни из которых задействовали правое , другие — левое полушарие мо з га . К примеру , для жен щины , чьим основным жизненным принципом было : «В пер вую оч е редь я должна думать о детях», — могла задать такую задачку ее левому полушарию : сформулировать по-но вому это правило , оставив место для компромисса : «Я вправе опре делять степень важности своих семейных обязанностей ; ино гда главными для меня будут являться потребности детей , а иногда я подумаю и о своих желаниях» . В другой раз Сатир оставляла в покое л е вое , и задавала работу правому полуша рию клиентки , поведав ей ист о рию о женщине , которая вы подняла все прихоти своих детей. Сатир отыскивала и разрушала правила и убеждения , ко торые лежали в основе и с кажения мышления и нарушения в поведен ии , вроде тех , что служат оплотом жесткой иерархи ческой системы . Она противопоставляла постулату «кто-то один должен быть главным» идею о всеобщем равенстве всех людей , разъясняя , что общественное положение не является мерилом человеческой ценности . Она доказывала , что люди ощущают себя по-настоящему равными , когда они охвачены одной эмоцией , потому что на уровне чувств между нами нет различий . Разрушая запреты видеть , говорить , чувствовать , желать ч е го-то или рисковать , Сатир давала возможность людям исп ытать радость видеть , чу в ствовать и говорить вслух о том , что они видят и чувствуют , стремиться к желае мому и рисковать. Коррекция навязанных ролей. Выработку способов ухо да от навязанных ролей и правил Сатир считала важной час тью психотерапевтическо го процесса . Часто ей приходилось серьезно изменять и внутренние убеждения , те , что неизмен но сопутствовали навязанным ролям . Если дочь брала на себя роль «заместителя супруги» по отношению к своему отцу , то Сатир в этом случае стар а лась выбить из ее голо вы идею о том , что «она всегда должна быть подле отца» . В ситу а ции , когда ребенок в семье становился козлом отпущения , Сатир помогала разобраться р о дителям между собой , не втягивая в конфликт ребенка. Коррекция нереалистичных ожиданий. Сатир старалась из бавить людей от нереальных и порой нелепых ожиданий относ и тельно родителей , детей и даже самих себя . Психоте рапевтическая работа в этом случае могла выражаться в слу чайных , полушутливых замечаниях , или же принимать фор му пр е дельно серьезной беседы ; един ственное , что было не изменно, — это уважение к каждому человеку . Что же касается индивидов , кто без малейших на то оснований воз лагает на р о дителей исполнение всех заветных желаний , то в данном случае их следует заставить о т казаться от бесплот ных надежд и оплакивания своей судьбы и стимулировать их на поиски новых ресурсов , которые дадут возможность осуществить сокровенные мечты. В работе с парами Сатир пыталась выявлять тайные не высказанные ожидания с у пругов относительно друг друга , зная , что имен но с подобных ожиданий начинается немало конфликтов . Но особенно внимательно она относилась к слу чаям , когда родители ожид а ют от своих чад невозможного , поскольку знала , как тяжело детям быть заложниками амби ций своих родителей. Расширение перспек тив. Сатир поняла , что довольно ча сто , когда все надежды идут прахом и человек пытается най ти опору в жестких правилах , принимая на себя роли , навя занные другими , и продолжая тешить себя несбыточными мечтами , он только загоняет себя в угол , отказываяс ь от воз можных перспектив . Ситуация осложняется тем , что часто люди наивно полагают , бу д то их восприятие — это всего лишь результат отражения окружающей обстановки , но никак не внутреннего состояния . Как полагала Сатир , первоочередная задача психотер а пев та — дать людям осознать простой факт , что их восприятие во многом зависит от внутрипсихических процессов , а не является исключительно продуктом отражения внешних событий. Осознавая необходимость помочь людям раскрывать не вые перспективы решения пр о б лем , Сатир организует серии групповых тренингов , которые сами участники окрестили «Перестройка семьи» . Эти тренинга позволяли человеку вернуться к определенным семе й ным неурядицам и попытаться посмотреть на них с новых позиций , с тем чтобы избавит ь ся от ст арых травм. Модернизация чувств. Восприятие определяет чувства . А поскольку наше восприятие в значительной мере опреде ляется нашим прошлым , то и чувства порой во многом обу словлены им же . Сатир была твердо убеждена , что для осво бождения «я» необходим о перенести эмоции , корни которых уходят в прошлое , в контекст настоящего . Проделав это , уда ется высвободить огромный запас энергии , которая после этого начинает медленно и плавно циркулировать в челове ке . Сатир просто и ясно объяснила данный принцип де й ствия : «эмоции — это наша сущность» . Ярким примером влияния прошлого на наши чувства яв ляется случай с одним из клие н тов , который был страшно зол на свою жену , совершенно равнодушную , по его словам , к сексу , тогда как он крайне его желал . Тщательно иссле дуя его прошлое , Сатир обнаружила , что его мать умерла , когда тот был еще ребенком , и он в силу своего развития решил , что мать его попросту бросила . Столь тяжкие испытания , посеяли в нем убеждение , что «н и кому он не нужен» и «ни кто его не будет любить» . Поразмыслив над этим случаем , Сатир пришла к выводу , что в целях оздоровления сексуаль ных взаимоотношений между супругами необходимо внести изменения в систему убеждений супруга , чтобы помочь ему избавиться от эмоциональной фиксации на прошлом. Сатир с ле гкостью обнаруживала запреты на чувства . К примеру , человек , счита ю щий , что гнев — это плохо , раз гневавшись по какой-то причине , будет после этого испыты вать угрызения совести ; а тот , кто считает постыдным чего-то бояться , будет не на шутку сконфужен , ул ичив себя в по добном чувстве . Вообще , гнев прочно связан с предыд у щим опытом человека , поскольку это производная , вторичная эмоция , и в действительн о сти она служит защитой для легко ранимых чувств и тайных желаний. Сатир помогала людям разбираться в своих чувствах , при нимать их , дорожить ими и учиться их выражать . Но она не ограничивалась этим , справедливо полагая , что по-настоящему здоровая личность отвечает за свои чувства и умеет управлять ими. Обучение новым формам поведения. Итак , мы рассмотрели , как Сатир , используя методы внут реннего вмешательства , п о могала человеку высвободить его потенциал . Теперь мы рассмотрим , каким образом она осу ществляла внешнее вмешательство , начиная его на уровне поведения . Часто Сатир предлагала людям проделать упражн ения , формирующие новые способы взаимодействия с окружаю щими , и в особенности тем , у кого произошло закрепление з а щитных стилей поведения , таких как заискивание , обви нение , сверхрасчетливость и сбив а ние с толку . Например , тому , кто привык заискивать , она велела в жесткой форме потр е бовать чего-нибудь от своего партнера по тренингу , а того , чьим коньком было обвинение , она просила догадать ся , что в данный момент чувствует его партнер ; сверхрасчет ливого побуждала поделиться своими чувствами с другими , сби вающему с толку ставилась задача тщательно наблюдать за стилем взаимодействия в семье , а затем подробно расска зать об этом. Изменение системы. Нередко Сатир осуществляла внешнее вмешательство на уровне системы . Она часто сама придумывала упражнения , кото рые помо гали людям на практике из у чить «работу» семейной систе мы . В одном из таких упражнений не последнюю роль игра ла веревка . Сатир веревками привязывала членов семьи друг к другу , затем им предлагалось разыграть какую-нибудь не большую сценку , чтобы каждый физически прочувствовал , как система «тянет за собой» . К примеру , она просила мать и отца дергать за веревки , как будто они ругаются , и делать это до тех пор , пока дети силой не подтаскивались к этой паре . Затем она предельно подробно расспрашивала каждого , не смотря порой на всплеск негативных эмоций , что он вынес нового из полученного опыта. Другой метод , который Сатир использовала для системного вмешательства, — это техника «Живые скульптуры» . Суть его заключалась в том , что Сатир расставляла груп пу людей в позы — «скульптуры» , в соответствии с тем , какую позицию занимал каждый из них в процессе общения друг с другом . Затем она подробно расспрашивала каждого , что он испытывал , будучи одной из скульптур . После этого она при глашала всех «создать но вые скульптуры» , избрав себе бо лее предпочтительную позу. После того как она выясняла у каждого , каково ему было стоять в гротескной позе и что он чувствовали при этом , Сатир просила человека попытаться дать самому себе сп о койны й уравновешенный ответ , а затем обучала естественному и гармоничному общению с окружающими. Положение 6: Процесс изменений Процесс изменений для всех одинаков и включает несколько стадий . Годами наблюдая за тем , как меняются ее пацие нты , Сатир пришла к выводу , что пр о цесс изменений подразделяет ся на несколько стадий . Первую стадию она определила как «статус кво» : человек осознает необходимость перемен , но позиция «пусть остается все как есть , потому что так привычней побеждает стрем ление к переменам. Сатир полагала , что вторая стадия наступает , когда некий «чужеродный элемент» извне попадает внутрь системы и нарушает ее баланс . Таким элементом может быть н о вый член семьи , смерть , тюремное заключение , развод , уход од ного или нескол ьких членов из семьи или даже классный руководитель , который сообщает родителям о безобразном пов е дении их ребенка . С приходом чужеродного элемента наступает третья стадия , названная Сатир «хаос» , потому что для людей и вправду наступает настоящий хаос , он и чувству ют , как почва уходит из под ног , они растерянны , напуганы и не знают , что им делать . Но , как утверждала Сатир , именно на этой стадии появляется возможность сделать что-то по-новому и хоть сколько-нибудь изменить систему. Сатир определяет четверту ю стадию как «новые возмож ности» , потому что для людей наступает время , когда они , освободившись от груза прошлого , открыты для новых сти лей мышления и поведения . Последнюю стадию Сатир на зывает «практика» , место для отработки «новых возможно стей» с ц е лью их закрепления . На рисунке показано , как при мерно выглядит процесс изменений. Сатир считала важным и нужным использование стадий , составляющих процесс и з менения , для повышения личн ост ной самооценки и конгруэнтности . Высокая самооценка вид на по уровню энергии в человеке , его выражению лица , позе , которую он принимает , его настроению , осанке и поведению. Серьезные изменения ведут к повышению конгруэнтнос ти . В начале своей психотер а певтической деятельности Са тир определяла конгруэнтность как способность быть в со гласии с собственными чувствами , принимать их , понимать и управлять ими . Однако , по мере того как ее познание во проса углублялось , она добавляла к этому определению та ки е важные моменты , как целостность , внутренняя твердость , гармония с собой и , наконец , связь с «всепроникающей жиз ненной силой , которая творит , поддерживает и дает рост че ловеку и всему живому на Земле». Наглядно процесс трансформации изображен ниже : Рождение . Зажатость «Я» . Освобождение «Я» . Восстановленное «Я» Целост - Доступ к ресур - Свободное использование ность и сам заблокирован . внутренних ресурсов . Стру- свобода Косность . Упадок ящаяся энергия . Продуктив- «Я» . Сво - сил . ность . Творчество . Гибкость. бодный доступ к внутрен- ним ресур- сам . Гиб- кость. Роль психотерапевта Сатир считала так : главное , что должен сделать психоте рапевт, — это помочь ч е ловеку осознать свой творческий по тенциал . И первым инструментом в этом деле являе т ся , по ее мнению , личность самого психотерапевта. По убеждению Сатир , личность психотерапевта является тем центральным элеме н том , который запускает весь механизм психотерапевтической работы . Она была уверена , что тот , кто живет в согласии со св оим «я» , способен глубже понимать дру гих , помогая психологически уязвимым людям обрести чув ство уверенности в себе , защищенности и г о товности к пере менам . «Когда я живу в полном согласии с собой , со своими мыслями и чу в ствами , с тем , что вижу и слышу , я иду по пути личного совершенствования . Я становлюсь конгруэнтным и "целостным " человеком , кроме того , я открыта к общению с другими» — вот строки из книги Сатир «Психотерапия Сатир шаг за шагом» . Сатир указывала , что главным принципом настоящего психотера певта должен быть гуманизм , при этом важно , что бы психотерапевт пришел к этому совершенно сознательно . Она настоятельно совет о вала психотерапевтам четко опре делиться со своими убеждениями , чтобы до конца ос о знавать свои действия как психотерапевта . § 2. Психотерапевтический процесс по методике Сатир Процессуальная методика Сатир , ставящая своей целью достижение изменений , оп и рается , главным образом , на кон цепцию о стадиях , которые проходит человек на пути к этим изменениям . Поскольку Сатир опре деляла первую стадию как «статус кво» , когда л ю ди ощущают потребность в пере менах , но страшатся их , то здесь она считала в первую очередь необходимым создать у них чувство защищенности , чтобы у людей появились силы стремиться к изменениям , несмотря на сво и страхи и опасения . Для этого Сатир устана в ливала прочный контакт с людьми и помогала им обрести уверен ность в себе. Как только Сатир чувствовала , что ей удалось добиться полного доверия , она пост е пенно готовила людей к приня тию изменений , часто для нач ала давая им понять , что при вычные образцы поведения пришли в негодность . Вытащив наружу эти образцы поведения , Сатир тем самым станови лась главным «чужеродным элементом» второй стадии , рас шатывающим сложившуюся систему . Подобные действия порождали чет в ертую стадию — «хаос». На данном этапе Сатир становилась одновременно и за ботливым помощником и сур о вым командиром , помогая людям неуклонно стремиться вперед , преодолевая хаос , и не по з воляя им , испугавшись , пойти на попятную и вернуться к стадии «статус кво» . Ей удав а лось достичь этого за счет но вых возможностей в поведении и восприятии , которые она открывала своим пациентам. И , наконец , чтобы закрепить выработанное поведение и установки , Сатир постоянно создавала условия , задействующие новые образцы пов едения , благодаря чему недавно усв о енное становилось для людей обыденным и привычным. Взаимосвязь психотерапевтических процессов и стадий изменений наглядно показана на таблице : Стадии изменений Стадии психотерапевтического процесса по Сатир Статус КВ О Начальная стадия : Подготовка к изменениям Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Установление контакта o Вселение уверенности o Стимулирование созн а ния Чужеродный элемент Промежуточная стадия : Изменения Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Вовлечение в психотер а певтический процесс o Ослабление дезадапти в ных поведенческих па т тернов o Обучение новым спос о бам поведения Хаос Новые возможности Практика Заключительная стадия : закрепление изменений Виды психотерапевтич е ского вмешательства : o Проверка на практике o Подчеркивание полож и тельных изменений Интеграция 1. Начальная стадия Как уже упоминалось ранее , Сатир совершенно сознатель но начинала любые внутре н ние изменения с того , что помо гала обрести человеку чувство защищенности и значимости собственной личности . Она главным образом прислушива лась к своей интуиции , но для ускорения процесса внутрен них изменений использовала и психотерапевтические тех ники . Техники , разработанные Сатир для начальной фазы , можно разделить на три эт а па , нач и ная с установления кон такта , и далее по возрастающей : принятие и стимулирова ние с о знания. Установление контакта Установление контакта — это первое , с чего начинала Сатир . Она считала спосо б ность налаживать контакты про сто необходимой для того , кто хочет стать настоящим психо терапевтом . Далее вы познакомитесь с некоторыми психоте рапевтическими техн и ками , которые , согласно мнению Са тир , помогают установлению контакта. Сближение Сатир напрягала все свои физические и душевные силы , чтобы найти контакт с людьми . Чтобы как-то сблизиться с ними , завязать контакт , она касалась их руками , ви р туозно использовала выражение лица , глаз , изменения тона голоса. Первое , что она всегда делала для установление контак та — просто жала руку . С а тир была уверена , что прикоснове ние руки — одна из главных потребностей человека , а п о тому она часто использовала это , чтобы наладить с людьми контакт . Она узнавала , как человека зовут , а после тепло приветство вала его , называя по имени , надо сказать , делала она это вос хитительно и никогда не жалела время , потраченное на при ветствия. Она всегда принимала позу и отмеряла расстояние до че ловека так , чтобы с легк о стью дотянуться до него . Стоя , она старалась занять такое положение , чтобы человек был пря мо напротив нее , н а расстоянии вытянутой руки . Если же она сидела , то наклон я лась вперед на 45 °. Выслушивание Сатир очень внимательно относилась к индивидуальным особенностям людей , уделяя каждому время и внимание , что бы установить с ним прямой контакт . Чтобы понять чел о века , наладить с ним взаимоотношения , она очень скрупулезно слушала речь каждого , особо отмечая тон голоса , внезапные переходы от крика к шепоту и слова , которые употребляет человек. Наблюдение Сатир старалась как можно ближе общаться с людьми , чтобы нала дить с ними отн о шения и понаблюдать за ними . Поначалу , наблюдая за языком тела , она лишь накапливала информацию , чтобы затем тщательно разобраться со значе нием каждого жеста . Особое значение она придавала изме нениям , происходящим на уровнях : — глаз ; — вы ражения лица ; — цвета лица ; — длительности и глубины дыхания ; — позы ; — расстояния , которое стремится занять человек по отно шению к другим ; — тонуса мышц. Кроме наблюдения за жестами , Сатир по крупицам соби рала информацию о : — потенциале личности ; — самоув ажении ; — закрепившемся стиле общения ; — внутренних правилах ; — ожиданиях и имеющемся репертуаре ролей ; — том , как человек использует свою власть и превосход ство над другими ; — изменениях в восприятии или поведении. Стимулирование сознания После того ка к Сатир помогала человеку обрести внут реннее чувство защищенности , она пыталась подвинуть его к осознанию своих внутренних ресурсов и дезадаптивных пов е денческих паттернов . Ниже описаны некоторые приемы , которые использовала Сатир. «Карта семьи» Обычно Сатир составляла «хронологию семейной жиз ни» , охватывающую три покол е ния . Эта хронология вклю чала в себя следующую информацию : : — даты рождения и смерти всех членов семьи , а также имели ли место случаи мертв о рождения , выкидышей или абортов ; — социально-п олитическую атмосферу , в которой прошло Детство родителей , бабушек и дедушек (например , времена «Великой депрессии» ); — все события , оказавшие влияние на жизнь семьи , такие как вступление в брак , развод , переезды , природные катак лизмы , так или иначе измен ившие ход событий и другие чрез вычайные происшествия ; — степень зависимости членов семьи друг от друга ; — имена и краткое описание тех людей , которые , не явля ясь кровными родственниками , оказали влияние на семью. Составляя такую карту для какой-то опреде ленной семьи , Сатир сначала задавала лишь нейтральные , касающиеся основных дат , вопросы , чтобы сперва создать непринужденную обстановку . Постепенно она переходила на вопросы личного характера , подробно расспр а шивая о каждом члене семьи , его личностных осо бенностях и стиле поведения , а порой даже раскрывая семейные тайны . Ниже приведены примерные вопросы из тех , что задав а ла Сатир , составляя «Карту семьи». Об исторических датах : «Ты знаешь , где и когда родился твой дедушка ? Представляешь ли ты обстановку, в к о торой прошли его детские годы ? Если твой дедушка скончался , знаешь ли ты , как это пр о изошло ?» О важных событиях : «Когда поженились твои родители ? Ты знаешь , как они встретились ? Что ты знаешь о том времени , когда они были женихом и невестой ? Остались ли мужем и женой до сих пор ?» О личных особенностях : «Представь , что мне нужно поехать в аэропорт , чтобы , встретить там твою бабу ш ку . Как мне узнать ее ? Попробуй описать ее личные качества . Какие из них ты считаешь положительными , а какие нет ?» О семейных законах : «Что бы твоя мама сказала насчет денег ? Как ведут себя твои родители при семейном конфликте ?» О тайнах . «Так когда вы родились ?... Выходит , что ваши родители поженились менее чем за д е вять месяцев до вашего рождения . Что вы об этом думаете ?» О тех , кто оказывал влияние : «Были ли в пору вашего детства такие люди , которые оказали на вас значительное вл и яние , не являясь при этом членами вашей семьи . Расскажите о них». 2. Промежуточная стадия Достигнув промежуточной фазы , Сатир делала всё , чтобы подтолкнуть человека на путь изменений . Для этого она в первую очередь вовлекала его в психотерапевтический пр о цесс , чтобы затем постепенно пересмотреть его дезадаптивные поведенческие паттерн ы и открыть перед ним новые горизонты возможностей. Вовлечение в психотерапевтический процесс Договор Для того чтобы увлечь человека распознаванием оттенков собственного поведения , С а тир задавала такой вопрос , что ее собеседник , размышляя над ним , сам того не замечая , углублялся в психотерапевтический процесс и медленно при ближался к изменениям. Примеры индивидуальной работы. «Мне кажется , я понимаю , что с вами происходит . Хо тите меня выслушать ?» «Пока вы говорили , сколь сильно вы страдаете , я , ка жет ся , догадалась , что надо д е лать , чтобы облегчить ваши муки . Вам это интересно ?» Примеры работы с парами . «Насколько я поняла , вы теряетесь в догадках , что нуж но вашему мужу . Не лучше ли будет , если он сам скажет вам об этом ?» «Вы стояли на позиции обвинен ия друг друга , но , как видите , это вам мало помогло . Может , лучше слегка из менить вашу манеру поведения ?» Примеры работы с семьей . «Теперь я ясно вижу , в чем причина ваших семейных неурядиц . Вы хотите узнать ее ?» «Мне кажется , что в своей семье вы не нахо дите вза имного понимания . И у меня есть подозрения , отчего это происходит . Хотите , я поделюсь с вами ?» Смещение фокуса на личность клиента Сатир старалась не просто вовлечь человека в психотера певтический процесс , но та к же помогала ему принять свои про счеты и недостатки , осознавая ответственность за них.. Примеры индивидуальной работы . «Как я понимаю , ты считаешь всю школьную систему в корне несправедливой , но меня больше всего интересу ет , что же такое с тобой происходит , отчего ты держишь ся в стороне от всего класса ?» «Вы хотите , чтобы отношения в семье изменились , но вы-то сами можете себе пре д ставить , что значит для вас вести себя по-другому со всеми ими ?» Примеры работы с семьей. «Линн , психотерапевт нужен не столько твоей маме , сколько тебе . Ведь ты и сама знаешь это ?» «Вы боитесь , что ваши дети не умеют постоять за себя . Ведь то же самое можно сказать и про вас самих ?» Примеры работы с парами . «Так вы считаете своего мужа "размазней ", во всяком случае , именно такой вывод напрашивается из того , что вы только что сказали . Это так ?» «Я внимательно слушала , пока вы говорили о том , что , по вашему мнению , хочет жена . А что нужно вам , Харри ?» Пересмотр дезадаптивных паттернов Чувствуя , что клиент в полной мере вовлечен в психоте рапевтический процесс , С атир приступала к пересмотру дезадаптивных форм поведения , стереотипов восприятия , убе ж дений и ожиданий. Пересмотр дезадаптивных форм поведения Примеры индивидуальной работы . «Ты готов сделать что-то новое для себя ?» «Теперь , понимая , что до сих пор вам о т водилась роль "вечно недовольного ", не появилось ли у вас желания по пытаться быть ч у точку приветливей ?» Примеры работы с парами. «А теперь повернитесь к своему партнеру , и пусть он услышит то , что вы только что сказали мне». « Попробуйте поверить в то , что ваши потребности тоже имеют значение . Скажите своему партнеру , в чем вы нуж даетесь». Примеры работы с семьей. «Когда вы глядите на свою дочь , вам не хочется вы сказать то , что у вас на душе ?» «У вас не возникает желания поведать отцу , что вы ис пытали тогда , когда он ушел из семьи ?» Изменение поведения путем разрушения правил. Примеры индивидуальной работы . «Что вы чувствуете ?» (Разрушение правила , запреща ющего испытывать какие-то чу в ства .) «Так значит , все в семье знали , что отец изменяет ма тери , но ни один не осмелился з а говорить об этом . Да ?» (Разрушение правил , требующих соблюдения секретно сти в делах семьи .) Примеры работы с парами . «Попробуйте сказать мужу , чего вы ждете от него» . (Разрушение правил , запреща ю щих говорить вслух о сво их желани ях .) «Было видно , что в то время , как жена говорила , вас переполняли чувства . Вы можете облечь их в слова ?» (Раз рушение правил , запрещающих выражение чувств .) Примеры работы с семьей. «Что вы хотите сказать своей маме , видя ее в этой позе ?» (Разрушение пр авил , запр е щающих выражение чувств .) «Опишите в словах эту "скульптурную композицию "» . (Разрушение правил , запреща ю щих что-то замечать и го ворить об этом вслух .) Пересмотр стереотипов восприятия Примеры индивидуальной работы . «Сейчас вы в полной мере ос ознали то , что ваш отец когда-то потерял своих родных братьев , умерших от го лода . Может быть , вы немного иначе смотрите теперь на его "экономность "?» «Расскажите , что вы знаете о том времени , когда ваши папа с мамой были женихом и невестой . Хотя вы и при выкли , что люди они более чем сдержанные , но когда-то все было иначе». Примеры работы с парами. «Мэри , теперь , когда вы наконец поняли , что муж ваш совсем не так жесток , как был ваш отец , и что все ваши страхи относятся к прошлому , как вы воспринимаете сво его м у жа ?» «Дэвид , теперь вы видите , что причины ваших напа док на Джона таятся в том времени , когда вы были подростком . Ваши чувства к нему как-то изменились ?» Примеры работы с семьей : «Бывает , что временами ваш партнер мил и приветлив, а временами жутк о упрям ?» «Вы хоть понимаете , что вашему сыну всего восемь лет ? А как мне кажется , вы уже волнуетесь о том , добьется ли он чего-то через 20 лет». Пересмотр интерпретации происходящего Примеры индивидуальной работы. «Значит , всякий раз , как у вас не выходит достичь сверхвысоких результатов , вы сходу зачисляете себя в тупицы ?» «По-вашему , выходит , что всякий раз как подруга долго не звонит вам , это означает , что вы чем-то ей не угодили . А почему бы не предположить , что помимо общения с вами у нее есть и другие занятия ?» Примеры работы с парами. «Когда в голосе вашего мужа звучит недовольство, объясняете это тем , что он злится именно на вас . А в чем еще может быть причина ?» «Ваш партнер говорит , что он имел в виду нечто весьма отличное от того , что услыш а ли вы . Может быть , вам стоит послушать то , что он скажет , немного с иной точки зр е ния ?» Примеры работы с семьей. «То , что ваш сын переезжает жить на другое место , вы объясн яете его нежеланием быть с семьей . Но что вы чувствуете , услышав от него , что он любит свою семью, но х о чет быть самостоятельным». «Я просто не представляю , как можно быть "плохой матерью " и одновременно так п е реживать из-за школьной неуспеваемости сына ? » Изменение укоренившихся убеждений и ожиданий Примеры индивидуальной работы. «Это правда , что вы все время должны быть этаким па инькой ? Ведь бывают же сл у чаи , когда лучше быть кем угодно , только не паинькой ?» « После того как вы рассказали обо всех им еющихся ре сурсах , неуж-то нет ничего , что утешило бы вас в трудную минуту ?» Примеры работы с парами. «Теперь , когда вы понимаете , что ваши ожидания от носительно вашей супруги были п о просту нереальны , не считаете ли вы разумным отказаться от них ?» «Вы и в правду думаете , что расскажи вы жене о том , что сейчас происходит с вами , она тут же отвернется от вас ?» Примеры работы с семьей. «Когда вы смотрите на сына , вы и вправду верите , что он копия вашего брата , прич и нившего вам немало стра даний ?» «Ваша семья , как мне кажется , имеет немало досто инств . И мне непонятно , неужели вы и вправду считаете , что если вы будете настаивать на строгом медицинском контроле за вашей бабушкой , произойдет нечто ужасное ?» Обучение новым способам поведения Подвергнув пересмот ру дезадаптивные паттерны , Сатир обучала своих клиентов н о вым , более эффективным способам поведения , раскрывая перед ними до сих пор неиспольз о ванные возможности . Ниже описаны психотерапевтичекие методы , которые применяла Сатир , чтобы достичь таких резул ьтатов. Моделирование конгруэнтного общения Здесь Сатир сама выступала как модель , стараясь дать образец конгруэнтного повед е ния , для чего ей приходилось быть искренней , внимательной к каждому , правдивой и о т кры той в общении с клиентами. Прим еры индивидуальной работы. «Знаешь , Майра , у меня такое чувство , что ты чего-то не договариваешь . Не чувств у ешь ли ты нечто такое , о чем тебе неудобно говорить ?» «Я ведь вижу , Фрэнк , что тебе нелегко говорить о своей боли». Примеры работы с парами. «Как я понимаю , ваши тайные взаимные обиды очень пагубно отражаются на ваших отношениях». «Итак , давайте говорить начистоту . Каких изменений во взаимоотношениях ждет каждый из вас ?» Примеры работы с семьей. «Я поняла , что пьянство вашей мамы — настоящая беда для всей семьи . Это так ?» «Я уверена , что хотя ваш папа и живёт отдельно , вы все ощущаете его присутствие». Уточнение Сатир просила своих клиентов быть точными в выраже ниях , четко излагать свое мн е ние , приводить наглядные и ясные примеры и т . д. Примеры индивидуальной работы. «Вы говорите , что , просто не можете себе представить , чтобы куда-то пойти . Вы не могли бы выразиться пояс нее , что вы имеете в виду под "куда-то пойти "?» «Успех дал вам новые силы . А что конкретно вы дела ете , что доставляет вам тако е удовольствие ?» Примеры работы с парами. «Вы говорите , что хотели бы , чтобы муж принимал большее участие в ваших делах . Что такое , по-вашему , "принимать большее участие "?» «Вам не нравится , как ваша жена смотрит на вас . Рас скажите , что вы видите в ее взгляде». Примеры работы с семьей. «Так значит , вы недовольны поведением своих детей . Скажите , а что именно в их п о ведении так расстраивает вас ?» «Какой именно помощи в учебе вы ждете от мужа ?» Придание направления ходу беседы Сатир сти мулировала беседу между людьми , незаметно задавая ее направление , с тем , чтобы обучить их гармонич ному взаимодействию друг с другом . Ее роль заключалась в том , чтобы помочь клиентам сломить прежние стереотипы и попытаться выразить себя. Ослабление взаимны х обвинений Незаметно направлять диалог , где обе стороны старают ся обвинить друг друга, — задача не из легких для психоте рапевта . Первое , что старалась сделать в этом случае С а тир, — это сместить фокус с личности обвиняемого . Требовалась большая изобрет ател ь ность , чтобы найти , куда сдвинуть этот фокус . Иногда Сатир для этой цели углублялась в личную историю или начинала внимательно изучать факты , в дру гой раз она просила дать описание поведения партнера или же смещала фокус на процесс. Резюме На промеж уточной стадии психотерапии Сатир исполь зовала ряд навыков для того , чтобы подтолкнуть человека к изменениям . Сатир начинала с «заключения договора» и сме щения фокуса на личность клиента , с помощью чего она во влекала человека в психотер а певтический проц есс . Затем на чинался основной этап , ради которого и проводилась , соб ственно , психотерапия , а именно : пересмотр дезадаптивных поведенческих паттернов с последующим обучением чело века новым формам поведения и выработкой новых уста новок. В индивидуальной психотерапии пересмотр дезадаптив ных поведенческих паттернов означал работу на нескольких уровнях «я» : восприятие , ожидания , убеждения . При работе с парами пересмотр дезадаптивных поведенческих паттернов значил пересмотр сложи в шихся способов взаимодействи я. После того , как Сатир удавалось пересмотреть дезадаптивные поведенческие патте р ны на внутриличностном уров не либо на уровне взаимодействия в семье , Сатир старалась обучить своих клиентов новым способам поведения путем таких видов психотерапевтич е ского вмешательства , как моделирование , придание направления ходу беседы , устранение взаимных обвинений , специализация , «скульптурирование» , а также использование воо б ражения . 3. Заключительная стадия В рамках заключительной стадии психотерапии Сатир ставила перед собой з а дачу закрепить наработанные изме нения . Для этого она шаг за шагом подводила людей к опро бованию новых способов поведения . Порой это напоминало тренировку , в другой раз Сатир избирала метод предвари тельной репетиции в воображении. Слова , употребляемые Сатир в ходе психотерапии , и тон , которым она их произн о сила , нередко помогали ей прочней закрепить полученные изменения . Иногда , выбрав ну ж ные слова и тон голоса , она актуализировала внутренний потен циал человека , его способн о сти . По рой же Сатир видела не обходимость еще раз подчеркнуть положительный резуль тат изменений , сосредоточивая на них внимание клиента. Последнее , что служило в психотерапии Сатир средством закрепления нового, — это «установка якоря» с помощью во проса о том , к ак чувствует себя человек после пр о изошед ших с ним перемен . Проверка на практике Тренировка Чтобы помочь человеку свыкнуться со своим новым способом реагирования , Сатир проводила интенсивную тренировку «обкатывая» еще непривычное для человека поведение. Примеры индивидуальной работы. «Давате , теперь вы поведаете свои мечты отцу , как только что поведали мне . Пр о сто представьте , что он сейчас рядом с вами , и пусть слова сами льются из ваших уст». «Я рада , что вы отважились рассказать мне об одном из ваших ж еланий . А теперь попробуйте закрепить этот новый навык , рассказав мне о каком-то другом желании» . Примеры работы с парами . «Тони , повернитесь к Сьюзан и скажите ей то , что сейчас говорили мне». «Тайрон , почему бы вам не п опробовать чуть побольше рассказать вашей жене о том , как вы цените ее». Примеры работы с семьей. «Я вижу , что все вы в семье поняли , как можно разговаривать друг с другом начист о ту , так давайте обсудим в каком же духе и вопрос власти и главенства в вашей семье . Начнем с вас , Фумико . Скажите откровенно , кто , по-вашему , в семье главный ?» «Теперь , когда вы , родители , выразили мне большую благодарность за то , что на этой неделе ваши дети так , много сделали , не пора ли похвалить и самих детей , обратившись непосредственно к ним ?» Воображаемая репетиция Нередко , чтобы закрепить новые способы поведения , Сатир требовалась помощь в о ображения . В этом случае она просила человека закрыть глаза и представить такую сит у ацию , в которой он бы мог з адействовать недавно усвоенные формы поведения. Примеры индивидуальной работы. «А не могли бы вы в следующий раз ; когда ошибетесь , просто закрыть глаза и немного вот так , по-доброму пого ворить с собой ?» «Вы не могли бы всякий раз , когда решаетесь на ка ко й-то рискованный шаг , закрыть глаза и представить , как вас наполняет мужество ?» Примеры работы с парами. «Почувствовав теперь , что вы способны быть искрен ними и честными друг с другом , не могли бы вы и дома иногда , закрыв глаза , мысленно представлять нашу сего дняшнюю встречу ?» «Как вы смотрите на то , чтобы в другой раз , когда вы столкнетесь с взаимным неп о ниманием , просто закрыть глаза и вспомнить , как вам сегодня удалось совершенно по-новому взглянуть друг на друга ?» Примеры работы с семьей. «Ты не можеш ь в следующий раз , когда будешь разго варивать со своей тещей , буквально на секунду прикрыть глаза и мысленно сконцентрироваться ?» «А не может ли каждый в вашей семье изредка закры вать глаза и вспоминать этот момент , когда он выходил из этой комнаты с тве рдым намерением быть впредь от кровенным с членами семьи ?» Подчеркивание положительных изменений Сатир подчеркивала произошедшие изменения , чтобы еще лучше закрепить их . Для эт о го она использовала некоторые навыки , которые описаны ниже. Закрепление измене ний Иногда Сатир подмечала уже существующее в человеке положительное свойство , а в другой раз она помогала чело веку изменить что-нибудь в положительную сторону , всякий раз указывая на это достижение. Примеры индивидуальной работы. «Вы разве не догадывали сь , что таким образом вы запросто можете влиять на людей ?» «Мне показалось , вы высказали свое главное желание . Это здорово , что оно у вас есть !» Примеры работы с парами. «Вы понимаете , какие чудесные отношения вам только что удалось установить между собой ? » «Теперь вы знаете , что оба способны говорить друг с другом на самые сокровенные т е мы». Примеры работы с семьей. «Думаю , что сейчас ваша семья находится на такой высокой ступени , когда люди уже не страшатся быть откровенными друг с другом . Надеюсь , вам эт о самим очевидно». «Знаю , что вам обоим пришлось проявить немало мужества , чтобы открыто расск а зать о своих разногласиях . А вы сами понимаете , что решились на такой мужественный поступок ?» Ободрение Нередко Сатир подбадривала человека , показывая тем самы м , что она всецело подде р живает человека на его пути к ихменениям . Она ободряла не только словом , но и друж е ским пожатием руки . Примеры индивидуальной работы «Я так рада , что вы наконец-то избавились от того , что муч ило вас изнутри» . «Это замечательно , что вы можете мне сказать это !» Примеры работы с парами. «Это очень хорошо , что теперь вы можете говорить об этом начистоту». «Как прекрасно , что теперь вы смотрите совершенно иначе друг на друга ! » Примеры работы с семьей . «Это замечательно , что ты , наконец , можешь говорить об этом с родителями . Т е перь им станет гораздо легче понять тебя». «Вижу , дела в вашей семье идут на лад , я поняла это из того , как вы теперь стали разговаривать друг с другом». «Установка якоря» Сатир незаметно закрепляла изменения , показывая чело веку , сколь велики перемены , произошедшие в его восприя тии , на уровне чувств , убеждений и поведения. Примеры индивидуальной работы « Что вы сейчас чувствуете , рассказывая мне об этом ?» «Что вы теперь испытыв а ете , видя , что сделаны пер вые серьезные шаги на пути к заветной цели ?» Примеры работы с парами. «Попытайтесь проникнуться этим новым для вас ощу щением , которое вы испытыв а ете , рас сказывая мужу о своих чувствах». «Что вы ощутили , когда поделились своей мечтой с же ной ?» Примеры работы с семьей. «Хоть на мгновение задержите это чувство единения с сыном». « Сейчас , когда вы видите новые возможности для сво ей семьи , что вы чувствуете ?» Резюме Сатир была убеждена , что практика должна стать завершающим этапом процесса изменений , поэтому чаще всего она вплетала ее в заключительную фазу психотерапии . И проводила она эту часть психотерапевтического процесса по-разному , иногда беря за осн о ву диалог , в другой раз отдавая преимущество тренировке новых способов общения или же сосредоточивалась на «воображаемой репетиция» . Целью упрочения изменений Сатир и с пользовала помимо тренировки новых способов поведения , еще и такие навыки , как закре п лен ие изменений , ободрение и «установка якоря». ЛИТЕРАТУРА Лойшен Шэрон Психологический тренинг умений . Школа Вирджинии Сатир . / Серия «Практикум по психотерапии» .- СПб .: Питер , 2001. - 160 с .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Депутат Госдумы нашел порнографию на сторублевке.
Им там действительно на заседаниях нечем заниматься, эту порнографию можно найти только при помощи лупы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по психологии "Концепция Вирджинии Сатир в рамках семейной психотерапии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru