М артин Лютер Кинг КИНГ ( King ), Мартин Лютер (15 января 1929 г . - 4 апреля 1968 г .) - Американский священник и борец за гражданские права Мартин (первоначально Майкл ) Лютер Кинг родилс я в Атланте (штат Джорджия ), в семье па стора баптистской церкви . Он был старшим с ыном . Когда мальчику было шесть лет , отец изменил ег о и свое имя на Мартин . Мать К ., Алберта Кристина Уильяме , до замужества преподавала в школе . Детст во К . пришлось на годы Великой депрессии , однако рос он в благополучной семье среднего достатка . Обучаясь в начальной школе Дэвида Т . Говарда и средней школе Букера Т . Уошингтона , К . значительно оп ередил сверстников , т . к . прошел программу самостоятельно . В 1944 г ., не окончив средней ш колы , он сдал экзамены и поступил в ко лледж Морхауса для цветных в Атланте . Тогд а же он стал членом Национальной ассоциац ии пр о гресса цветного населения (Н АПЦН ). В 1947 г . К . принял сан и стал по мощником отца в церкви . Окончив колледж со степенью бакалавра социологии в 1948 г ., К . поступил в Теологическую семинарию Крозера в Честере (штат Пенсильвания ) и в 1951 г . получил в ней с т епень бакалавр а богословия . Назначенная ему стипендия позво лила поступить в аспирантуру Бостонского унив ерситета , где в 1955 г . К . защитил диссертацию на тему "Сравнительный анализ концепций Б ога в системах Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимэна ", став док т ором фи лософии . Глубокое влияние на К . в эти г оды оказали труды священника и реформиста Вальтера Раушенбуша , Георга Гегеля , Генри То ро , Эдгара Брайтмена , Пауля Тиллиха и Рейн гольда Нибура . "Попытки создания социального Е вангелия , - говорил К ., - свидетель с тво христианской жизни ". В 1953 г . К . женился на студентке Коретте Скотт , у них родилось двое сыновей и две дочери . Священником баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтг омери (штат Алабама ) К . стал в 1954 г ., испол няя там обязанности до января 1960 г ., к огда вновь соединился с отцом в Э бинизерской церкви . В Монтгомери К . организова л комитеты социальных действий , собирал средс тва для НАПЦН , входя в состав местного исполнительного комитета этой ассоциации . После инцидента с Розой Парке (швея была ар естован а за отказ уступить место в автобусе белому пассажиру ) в декабре 1955 г . в Монтгомери создается Ассоциация соверше нствования , и Кинг становится ее президентом . Сохраняя сомнения в отношении оправданности бойкота цветным населением автобусного транс порта Мо н тгомери , К . колебался , дол жен ли он принять этот пост , и согласи лся , вспомнив цитату из Торо : "Сотрудничать с порочной системой больше невозможно ". Вече ром 5 декабря К . произнес решающую , как он позже вспоминал , речь в своей жизни . "Соп ротивлению нет альт е рнативы ", - заявил К . собравшимся и выразил уверенность , что протест поможет отрешиться "от терпения , заставляющего соглашаться на меньшее , чем сво бода и справедливость ". Под руководством К . негритянская община бойкотировала транспорт Монт гомери 382 дня . В ноябре 1956 г . Верховный суд США признал закон о сегрегации в Алабаме неконституционным . В декабре черные и белые впервые пользовались автобусами совместно . К . приобрел общенациональную известност ь , в феврале 1957 г . его портрет появился на обложке журна л а "Тайм ". Движение за гражданские права середины XX в ., к к оторому примкнул К ., уходило корнями еще в предвоенные годы . НАПЦН и Конгресс расово го равенства , такие рабочие лидеры , как А . Филип Рэндолф , предприняли ряд шагов в пользу равноправия негров . Кул ь мина цией их достижений стал процесс 1954 г . "Браун против совета по делам образования Топек и ". Верховный суд положил конец сегрегации в сфере образования , постановив , что раздельно е обучение белых и черных порождает нерав енство и , следовательно , противоре ч ит 14-й поправке к Конституции США . Уникальный вклад К . в дело прав человека сделала возможным его приверженность принципам христ ианской философии . Примером для себя К . сч итал деятельность Махатмы Ганди , лидера движе ния пассивного сопротивления , благодаря которому Индия освободилась от британског о господства . "Философия ненасильственного сопроти вления Ганди , - заявил К . однажды , - единственный метод , оправданный в борьбе за свободу ". Бойкот в Монтгомери , во время которого дом К . был взорван , а сам он арест о ван , сделал его героем негритянск ой общины США . В январе 1957 г . негритянские лидеры юга создали союз церковных организа ций за гражданские права под названием "Ко нференция руководства христиан юга " (КРХЮ ), где К . был избран президентом . В это же время К., признанный защитник прав цветного населения , написал книгу "Шаг к свободе . Рассказ о Монтго мери " (" Stride Toward Freedom : The Montgomery Story "). В сентябре 1958 г ., при раздаче автографов в Гарлеме , он бы л ранен ножом в грудь психически больной женщиной . Используя КРХЮ в качестве базы , К . организовал ряд кампаний за гра жданские права , нацеленных на уничтожение сег регации на транспорте , в театрах , ресторанах и т.д . Он путешествовал по всей стране , читая лекции , причем 15 раз подвергался арест у . В 1960 г . п о приглашению премьер-м инистра Джавахарлала Неру он провел месяц в Индии , где углубил знакомство с деяте льностью Ганди . В марте - апреле 1963 г . К . в озглавил массовые демонстрации в Бирмингеме ( штат Алабама ) против сегрегации на производст ве и в быту , одни м из лозунг ов было создание комитетов граждан различных рас . Полиция разгоняла демонстрантов (среди которых было много детей ) с помощью соб ак , водометов и дубинок . За нарушения запр ета на демонстрации К . был арестован на 5 дней . В это время он написал "Пис ь мо из бирмингемской тюрьмы " белым религиозным деятелям города , которые упрекал и его за "неблагоразумные и несвоевременные действия ". "На самом деле время не имеет никакого значения , - писал К . - Прогресс чел овечества отнюдь не катится на колесах не избежно с ти . Он наступает вследствие неустанных усилий людей , творящих Божью вол ю , без которых время становится союзником сил застоя в обществе ". Несмотря на период ические вспышки , напряженность в Бирмингеме с мягчилась , когда белые и черные лидеры дос тигли соглаше н ия о десегрегации . В 1963 г . К . совместно со своим заместителем Ральфом Эбернати , основателем Конгресса расовог о равенства Байярдом Рустином и другими л идерами организовал крупнейшую в истории США демонстрацию за гражданские права . 28 августа около 250 ты с . белых и черных собралось в Вашингтоне , когда в конгрессе США обсуждалось законодательство о гражданских правах . В тот же день негритянские лиде ры совещались с президентом Джоном Ф . Кенн еди . Позже на ступенях Мемориала Линкольна К . произнес речь , в котор о й выразилась вера в братство людей ; речь ста ла широко известна под названием "У меня есть мечта " - эти слова звучат в текст е речи рефреном . Книга К . "Почему мы не можем ждать " ("Why We can't wait") была опубликована в 1964 г . В мае - июне того же года К . в месте с членами КРХЮ участвовал в демонстрациях за интеграцию жилищного фонда , проводившихся в Сент-Огастене (штат Флорида ). Через месяц президент Линд он Б . Джонсон пригласил его в Белый дом , где К . присутствовал при подписании билля о жилищах , ставшего ч астью закона 1964 г . о гражданских правах . Закон запрещал сегрегацию в общественных местах и на производстве , в условиях труда и зарплате . В конце года К . была присуждена Нобелевская преми я мира . Во вступительной речи представитель Норвежского нобелевског о комитета Гу ннар Ян отметил : "Хотя Мартин Лютер Кинг непричастен к международным делам , его борь ба служит делу мира ... В западном мире он был первым , кто показал , что борьба не обязательно подразумевает насилие ". В своей Нобелевской лекции К . говорил : "Не н асилие означает , что мой народ все эти годы терпеливо переносил страдания , не причиняя их другим ... Это значит , что м ы не испытываем больше страха . Но из э того не следует , что мы хотим устрашить тех или других или даже общество , часть ю которого мы являемс я . Движение не стремится освободить негров за счет унижения и порабощения белых . Оно не хоче т победы над кем бы то ни было . Он о желает освобождения американского общества и участия в самоосвобождении всего народа ". В марте 1965 г . К . организовал марш из Се л мы (штат Алабама ) в Монтгомери под лозунгом предоставления избирательных пр ав , однако сам в марше не участвовал . П осле того как демонстранты подверглись нападе нию дорожной полиции , К . призвал к новому маршу . В нем участвовало более 3 тыс . б елых и черных д е монстрантов , и более 25 тыс . присоединилось к ним по дор оге . У стен Капитолия в Монтгомери с р ечью к собравшимся обратился К . 6 августа п резидент Джонсон подписал закон об избиратель ном праве , К . был приглашен в Вашингтон и присутствовал на церемонии подп и сания . Оставаясь противоречивой фигурой , К . имел много врагов - не только на юге , но и в других частях страны . Наиболее влиятельным критиком К . был , очевидно , дир ектор Федерального бюро расследований (ФБР ) Эд гар Гувер , который называл его коммунистом , пре д ателем и глубоко аморальным человеком . Когда К . обвинил агентов ФБР в непринятии мер по жалобам в Олбэни ( штат Джорджия ), объясняя это их южным прои схождением , Гувер не постеснялся назвать негр итянского деятеля "самым отъявленным лжецом в стране ". ФБР про с лушивало телефон ы К . и КРХЮ , собрало обширное досье о личной и общественной жизни К . В нем , в частности , нашли отражение внебрачные связи К . во время поездок по стране . В 1967 г . К . издал книгу "Куда мы пойдем отсюда ?" (" Where do We go from here ?"). В апре ле он открыто высказался против войны во Вьетнаме . К . обратился с послан ием к большому антивоенному митингу в Ваш ингтоне ; стал сопредседателем организации "Священн ики и миряне , встревоженные событиями во В ьетнаме ". В последние годы жизни внимание К . было п ривлечено не только к расизму , но и к проблеме безработицы , го лода и бедности во всей Америке . Расширени е кругозора обусловила необходимость поддержать радикальные круги негритянской молодежи во время беспорядков в гетто Уоттса , Ньюарка , Гарлема и Детройт а , которые про тиворечили принципам ненасилия . К . стал сознав ать , что расовая дискриминация тесно связана с проблемой бедности . Но программу по данному вопросу он создать не успел , че м объясняется неудача усилий по улучшению условий жизни в трущобах Чикаго в 1966 г . Однако в ноябре 1967 г . К . объяв ил о начале Кампании бедных людей , которая должна была завершиться в апреле 1968 г . сбором белых и черных бедняков в Вашингто не . 28 марта 1968 г . К . возглавил 6-тысячный марш протеста в деловой части Мемфиса (штат Т еннесси ), целью которого была под держка бастующих рабочих . Несколько дней спус тя , выступая в Мемфисе , К . сказал : "Впереди у нас трудные дни . Но это не имее т значения . Потому что я побывал на ве ршине горы ... Я смотрел вперед и видел Землю обетованную . Може т быть , я не буду там с вами , но я хочу , чтоб ы вы знали сейчас - все мы , весь народ увидит эту Землю ". На следующий день К . был ранен снайпером , когда стоял на б алконе в мемфисском мотеле "Лоррэйн ". От ра ны он скончался в госпитале Сент-Джозефа и был похор о нен в Атланте . Деят ельность К . изучает и продолжает Центр нен асильственных социальных изменений имени Мартина Лютера Кинга-младшего в Атланте . В 1983 г . конгресс США отклонил предложение отмечать д ень рождения К . в третий понедельник январ я . Однако 16 янв а ря 1986 г . бюст К . был установлен в Большой ротонде Капитолия в Вашингтоне - темнокожий американец удостоил ся такой чести впервые . 20 января 1986 г . нация отметила первый День Мартина Лютера Кинг а