Правовые системы в современном обществе

Прав овые системы в современном обществе. Содержание: 1. Понятие правовой системы. 2. Национальная правовая систе ма, «правовая семья» и исторический тип права, понятие и соотношение. 3. Романо - германская правовая семья. 4. Англосаксонская правовая се мья (семья общего права). 5. Мусульманская правовая семь я. 6. Правовые системы стран Африк и. Понятие правовой системы. Познание сущности и роли права в жизни общества требует широкого по дхода к правовым явлениям во всем их многообразии и взаимодействии межд у собой, а также учет функциональных свойств правовых явлений по отношен ии к человеку, государству обществу. Вместе с многочисленными определен иями понятия права, отражающими и раскрывающими его сущностные черты, в научном правоведении было обосновано и утвердилось понятие «правовая система». Это понятие охватывает широкий круг правовых явлений, включая нормативные, организационные, социально-культурные аспекты, стороны пр авового феномена. У отдельных авторов содержатся разные взгляды на элементы правовой сис темы, но в основных положениях эти взгляды совпадают. В работах российск их ученых структура правовой системы характеризуется тремя группами п равовых явлений. Во-первых, это юридические нормы, принципы и институты (н ормативная сторона); во-вторых совокупность правовых учреждений (органи зационная сторона); в-третьих, совокупность правовых взглядов, представл ений, идей, свойственных данному обществу, правовая культура. Некоторые правоведы толкуют правовую систему как право в «широком смыс ле», объединяют в качестве основных элементов этой сложной структуры пр авосознание, нормы права, правоотношения, правовые учреждения, правовую культуру. Национальная правовая система, «правовая семья» и историче ский тип права, понятие и соотношение. Правовая система каждого государства отражает закономерности ист орического развития общества, его исторические, национальные, культурн ые особенности. Естественно, что каждое государство имеет свою, называем ую национальной , правовую систему, которая и меет как общие черты с правовыми системами других государств, так и отли чия от них, т.е. специфические особенности. Возникновение и история развития правовой системы государства свидете льствуют о том, что на содержание и динамику правовой системы воздейству ет вся духовная культура общества: религия, философия, мораль, художеств енная культура, наука. На правовую систему большое воздействие оказывае т политика, политическая культура. Известно, что в Древнем Китае, Индии, Ег ипте, Римском государстве правовые системы были органически взаимосвя заны с религией; морально-этнические элементы культуры, правовые ценнос ти выступали в религиозной форме, опирались на религию. К закономерностям, показателям развития правовых систем в Древнем мире, в средние века, в современный период относятся усложнение, активизация п роцесса взаимодействия цивилизованных факторов. К закономерностям относятся также преемственность в развитии правовых систем. Традиционные правовые ценности взаимодействуют с новыми ценно стями, воспринятыми правовой системой от другой или других правовых сис тем. В историческом плане наблюдается прогресс правовых систем в отдель ных обществах, государствах. Конечно, эти закономерности обусловлены в конечной степени развитием э кономического фактора, совершенствованием производительных сил и прои зводственных отношений, развитием рыночного хозяйства. Современная пр авовая карта мира раскрывает многообразие правовых систем и в то же врем я свидетельствует о стремлении государств к сближению, единству в закон одательстве, правоприменительной деятельности в сфере регулирования р ыночных отношений, охраны окружающей среды, в регулировании других сфер общественной и государственной жизни. Правовые системы по сходству, единству их элементов объединяются в груп пы, « правовые семьи ». Группировка правовых с истем в «правовые семьи» осуществляются на основе юридического подход а, при котором за основу берутся источники права или частное или публичн ое право, другие юридические качества. Проведенная рядом правоведов инт еграция правовых систем на основе социологического подхода связана с т ипом общества, которое стремится создать с помощью правовой системы. В Древнем мире самой развитой правовой системой было римское право, юрис пруденция Древнего Рима. Рецепция римского права стала важнейшей соста вной частью формирования в средневековой Европе романо-германской пра вовой системы, «правовой семьи». Свои ценности, особенно присущи правово й системе, сформировавшейся в Англии и ставшей основой семьи общего прав а. На формирование индусского, иудейского, а также мусульманского права решающее воздействие оказала религия. В XX веке в бывшем Союзе ССР, а позже в др угих социалистических государствах образовалась семья социалистичес кого права, которая позаимствовала многие правовые ценности из романо-г ерманской правовой семьи. В социалистических государствах правовая си стема была нацелена на построение новой социально-экономической форма ции - социализма и коммунизма. Исторические события 80-90-х годов прекратили функционирование социалистической правовой семьи на территории бывше го СССР, ряда государств Центральной и Юго-Восточной Европы. Большой историей развития, своеобразием в структуре и содержании облад ают правовые системы Китая, Индии, Японии, развивающихся стран Азии, Афри ки. Романо - германская правовая семья. Романо - германская правовая семья объединяет правовые системы мно гих государств, современного мирового общества. Сформировалась она на т ерритории Европы в латинских (Италия, Испания, Португалия), и германских с транах (Германия, Франция, Швеция, Норвегия, Дания). К романо-германской пр авовой семье относятся правовые системы государств континентальной Ев ропы, вся Латинская Америка, значительная часть Африки, страны Ближнего Востока. Влияние этой правовой семьи нашло выражение в правовых система х Японии, Индонезии, других государств. Основным признаком этой правовой семья является ее формирование на осн ове римского права. Решающая роль в становлении ее принадлежала среднев ековым университетам Европы, где было поставлено изучение римского и ка нонического права. Датой основания романо- германской правовой семьи сч итаются XII-XIII века. Болонский университ ет в Италии был alma mater общего права униве рситетов – романо-германской правовой системы. В рамках западно-универ ситетской науки право изучали в его связях с религией, философией, теоло гией. Изучение римского права, процесс становления самой юридической на уки стимулировались политическими событиями того времени, прежде всег о борьбой между светскими и церковными властями, ростом бюрократически х структур власти. В каждом отдельном государстве Европы формирование национальной право вой системы базировалось на изучении римского права и соединялось с зап исью норм обычного права страны в точных и ясных терминах, организацией этих норм обычного права в определенную систему. Для романо-германской п равовой системы характерен взгляд на право в его взаимосвязи с моралью к ак на требование должного, оптимальная обобщенность норм права, разделе ние права на публичное и частное, выделение различных отраслей права. В э той семье особо полно разработано гражданское право, что находит отраже ние в науке гражданского права. Правовые системы романо-германской семь и имеют хорошо разработанное законодательство. Если в течение длительн ого времени основным источником права в этой семье была доктрина, то в со временную эпоху признается верховенство закона среди других источнико в права. В государствах этой правовой семьи основным законом является ко нституция, осуществляется систематизация законодательства, действуют кодексы. Формами государственно-правовых актов являются декреты, регла менты, административные циркуляры и другие. В романо-германской правовой семье закон и право не отождествляются. Это обстоятельство находит отражение в толковании закона, которое дается с удами. Ограниченная роль среди источников права в настоящее время прина длежит обычаю, который имел важное значение в развитии романо-германско й правовой семьи. Для романо-германской правовой семьи характерно наличие развитой суде бной системы, в определенных рамках признается значение судебной практ ики в качестве источников права. Р.Давид в труде «Основные правовые сист емы современности» отмечает, что в ФРГ и Франции судебная практика в ряд е сфер играет ведущую роль в развитии права и где доктринальные произвед ения в ряде случаев являются не чем иным, как изложением судебной практи ки. Конечно, значение судебной практики среди источников права в романо- германской правовой семье существенно отличается от английского общег о права. Доктрина, общие принципы права имеют определенное значение в ка честве источников права в странах романо-германской системы. Практика с удов этих стран свидетельствует, что доктрина и общие принципы использу ются при толковании и применении законов. В правопонимании находят выра жение идея и чувство справедливости, идея сочетания, компромисса различ ных интересов, в том числе частных и интересов государства, общества. Англосаксонская правовая семья (семья общего права). Система общего права была создана в Англии после нормандского заво евания, и в ходе истории английское право стало основой весьма большой а нглосаксонской правовой семьи или как ее еще называют семьи общего прав а. Эта семья включает в настоящее время правовые системы всех, за некотор ым исключением англоязычных стран. Общее право в значительной мере оказ ало влияние на становление и развитие правовых систем стран, которые пол итически были связаны с Англией. Общее право Англии оказало решающее воз действие на развитие правовой системы США, которая в настоящее время во многом отличается от правовой системы современной Англии, но входит вме сте с ней в семью общего права. Общее право оказало большое влияние на фор мирование современных правовых систем Индии, Пакистана, ряда стран Афри ки. Следует заметить, что английское общее право не является правом Великоб ритании, оно применяется на территории Англии и Уэльса, а Шотландия, Севе рная Ирландия, острова Ла-Манша и остров Мэн не подчиняются английскому праву. Английское право развивалось автономным путем, связи с континентально й Европой оказали на него незначительное влияние. Рецепция римского пра ва в Европе не затронула английское право. Исторической датой становлен ия английского права был 1066 год, когда нормандцы завоевали Англию. До этог о периода было англосаксонское право, которое носило партикулярный хар актер, было сугубо местным. Общее право ( Common Law ) - это право, общее для всей Англии, где до этого периода действовали м естные обычаи. Утверждение общего права свидетельствовало о централиз ации власти. С нормандским завоеванием постепенно сформировалась нова я феодальная юрисдикция. Общее право было создано королевскими судами, которые, начиная с XII века, заседали в Вестминстере. С течением времени происходил процесс расширения компетенции судов, совершенство валась судебная процедура. В конце средних веков королевские суды по сущ еству стали единственными органами правосудия. Муниципальные и торгов ые суды рассматривали малозначительные дела, церковные суды рассматри вали лишь дисциплинарные проступки священнослужителей и дела, связанн ые со святостью брака. Вопросы процедуры в королевских судах сыграли реш ающую роль в формировании общего права. Если в странах романо-германской правовой системы юристы придавали приоритетное значение вопросам уст ановления прав и обязанностей субъектов, вопросам материального права, то в Англии основное внимание юристов было сосредоточено на процедурны х вопросах, - процедура прежде всего. Исторические особенности формирова ния общего права сыграли определяющую роль в том, что английское право н е знает деления на публичное и частное, они исключили рецепцию понятий, к атегорий римского права. Английская национальная юриспруденция разраб отала многие категории общего права, не известные странам континенталь ной Европы. На развитие системы права Англии большое влияние оказало формирование и действие права справедливости, в чем большую роль сыграли (проходящие через лорда-канцлера) обращения подданных, добивающихся справедливого судебного решения, к королю – источнику справедливости и милости. Принц ипы, применяемые лордом-канцлером, были заимствованы из канонического п рава и римского права, что помогало преодолеть многие устаревшие нормы о бщего права и выносить справедливые решения. В начале XVII века был достигнут компром исс между судами общего права и судом лорда-канцлера. Английское право о бъединяет нормы общего права и нормы права справедливости, вносящие доп олнения или поправки в нормы общего права. В этом смысле можно говорить о дуалистической структуре английского права. В настоящее время право сп раведливости трактуется английскими судами как неотъемлемая часть анг лийского права. В XIX и XX веках английская юриспруденция уделяет боль шое внимание материальному праву, на основе которого осуществляется си стематизация решений общего права. Во второй половине XIX века были устранены формальные различия меж ду судами общего права и канцелярскими судами справедливости. В XX веке в английском праве возросла роль зак онов и регламентов; потребности развития экономики, торговли воздейств уют на сближение между английским и континентальным правом. Существенные отличия английского общего права от романо-германской пр авовой системы выражаются в структуре права, категориях и понятиях прав а, нормах права. В английском праве нет деления на публичное и частное пра во, нет деления на гражданское, торговое, административное, право социал ьного обеспечения. В первую очередь в английском праве находим деление н а общее право и право справедливости. В романо-германской системе права есть такие понятия, как юридическое лицо, родительская власть, непреодол имая сила, подлог и другие, которых мы не встретив в английском праве. Одна ко в нем есть такие понятия, как доверительная собственность, встречное удовлетворение, треспасс, эстоппель и др., которые не встречаются в роман о-германской правовой системе. В английском праве нет деления норм на им перативные и диспозитивные, сама норма менее общая и абстрактная, чем но рма, например, французского или итальянского права. Структура английско го права была определена его историей, она складывалась в рамках судебно й процедуры. Источником английского права является судебная практика. Суды не тольк о применяют, но и создают правовые нормы. Прежде всего это относится к дея тельности Высоких судов, в настоящее время – Верховного суда, в который входят Высокий суд, Суд короны и Апелляционный суд. Высокие суды в Англии обладают большим авторитетом и властью. Судебный прецедент, как правило , создают только решения Высоких судов. Решения других судов могут служи ть примером, но не служат обязательным прецедентом. Важным источником ан глийского права выступает также закон – акт парламента и различные под законные акты. В XX веке в Англии происх одит развитие законодательства, возрастает роль законов в регулирован ии экономической, социальной сфер жизни общества. Судебная власть контр олирует применение законов. В наше время закон не является «второстепен ной» за судебной практикой формой права. Судебная практика и закон являю тся основными источниками английского права. Обычай, доктрина и разум играют определенную роль в правовой жизни Англи и. Это вспомогательные источники права находят применение при восполне нии пробелов в действующем праве. Само общее право характеризуется в Анг лии как выражение разума. Общее право распространилось по миру и стало одной из крупнейших правов ых систем. В каждой конкретной стране, куда пришло общее право, оно утверд илось в качестве национального права, испытав воздействие ряда факторо в. В этом смысле общее право выступает как модель, ставшая национальной п равовой системой со всеми ее новыми чертами и особенностями. Мусульманская правовая семья. Правовые системы мусульманских стран имеют определенные различия, но все они сформировались и функционируют на религиозной основе ислама. Основой мусульманского права является Коран – это первый источник, «ко рень» правовой системы. Другим источником мусульманского права являет ся Сунна – описание проступков, поведения, высказываний Магомета. Счита ется, что Сунна представляет собой собрание рассказов (ходисов) людей, бл изко знавших Магомета. Коран насчитывает 114 сур (глав), а сунна состоит из ше сти канонических сборников. В Коране, Сунне содержатся правила, регулиру ющих жизнь, поведение правоверных, много внимания уделяется проблеме сп раведливости. В Коране содержатся повеления: «Будьте справедливы», «Буд ьте стойки и справедливы», «Судите по справедливости». Третий источник мусульманского права – иджма, т.е. согласие, достигнуто е всем мусульманским обществом об обязанностях правоверного. Иджма пре дставляет собой единогласное мнение знатоков ислама, ученых-правоведо в, установивших принцип, норму мусульманского права на основе Корана и С унны. Четвертым источником мусульманского права является кияс, т.е. умоз аключение по аналогии. Нормы сформулированные мусульманской правовой доктриной на основе иджмы и кияса, составляют вторую группу норм мусульм анского права, взаимосвязанных с первой – группой юридических предпис аний Корана и Сунны. Под мусульманским правом в широком смысле слова понимается комплекс со циальных норм, фундаментом и главной частью которого является религиоз ное религиозные установления, предписания, также органически связанны е с ними, проникнутые религиозным духом ислама, нравственные юридически е нормы. Мусульманское право в узком смысле входит в социально-нормативн ую систему ислама, санкционировано им, но в то же время выступает как авто номное явление. Фундаментальные основы мусульманского права остаются постоянными с X столетия нашей эры, когда эта правова я система сложилась в Аравии. Нормы мусульманского права обладают относ ительной самостоятельностью по отношению к постулатам ислама. Наряду с писаным правом – шариатом («путь следования») в мусульманских странах действуют и обычное право – адаты. Принципы и нормы мусульманск ого права проявляют свое назначение в утверждении «мусульманского обр аза жизни». На нашей планете проживают свыше 800 миллионов мусульман. Приме рно в 30 странах мира ислам признан государственной религией. Развивавшаяся на основе Корана и Сунны мусульманская правовая доктрин а служит основным источником мусульманского права в собственном, узком смысле слова. Законодательство, государственное нормотворчество разви вается на основе доктрины, принципов мусульманского права лишь в немног их странах, таких как Саудовская Аравия, Оман, некоторые княжества Перси дского залива. В большинстве других мусульманских государств она уже ут ратила эту роль и проявляется непосредственно через нормативно-правов ой акт. О верности принципам ислама в законодательстве официально заявлено в к онституциях ряда мусульманских государств. Например, в Конституции Исл амской Республики Иран 1979 года подчеркивается, что законы должны соответ ствовать принципам ислама. Для контроля за этим создан специальный набл юдательный совет из 12 человек, половина из которых являются исламскими б огословами. При сохранении постоянного авторитета мусульманского прав а консерватизм мусульманской социально-нормативной системы, в том числ е мусульманского права, преодолевается, как свидетельствует практика, о бращением к многочисленным обычаям, использованию соглашений по вопро сам, прямо не урегулированным действующими нормами мусульманского пра ва. К способам преодоления консерватизма норм мусульманского права отн осится и обход многих норм, не нарушая их буквы, а так же разного рода фикц ии. В этом аспекте так же используются меры, регламентирующие власть мон арха или парламента. Правовые системы разных мусульманских государств при их общности, един стве в главном, в основном имеют в то же время и существенные различия в ст руктуре права, правовых учреждениях, правовой культуре, эффективности п равового регулирования. Такие различия существуют, например, между прав овыми системами Саудовской Аравии, Ирана, Пакистана, Судана, и правовыми системами такой группы государств, как Египет, Сирия, Ирак, Марокко, Иорда ния, Алжир. Во второй половине XIX-XX века развитие пр ава мусульманских стран проходит под воздействием правовых систем Зап ада, романо-германского права и общего права. В странах мусульманского п рава вместе с комплексом норм «личного статуса» (брак, наследование, зав ещание, правосубъектность) сформировались такие отрасли права, как граж данское и торговое право, государственное, административное, трудовое, с удебно-процессуальное, уголовное. Проводится систематизация законодат ельства, разработаны и приняты кодексы, совершенствуются организация и деятельность судов. В ряде стран сохранились и действуют мусульманские суды, юрисдикция которых включает прежде всего рассмотрение дел личног о статуса. В других странах (государства Аравийского полуострова, Персид ского залива) действует многоуровневая система мусульманских судов. Эт и суды рассматривают дела, относящиеся не только к личному статусу, но и г ражданские и уголовные. Рационалистически настроенные правоведы мусульманских стран внимате льно изучают правовые системы и опыт стран Западной Европы и Америки, пр оводят работу по совершенствованию своих национальных систем права, оп ирающихся на идеологию ислама. Правовые системы стран Африки. Население Африки в течении многих веков жило по нормам обычая. Кажды й считал себя обязанным жить так, как жили его предки; чаще всего было дост аточно боязни сверхъестественных сил, чтобы заставить уважать традици онный образ жизни. Обычаи Африки были многочисленны. Каждая община имела свои собственные нравы и традиции. Различия между обычаями одного района или одной этниче ской группы были незначительными, а иногда носили просто ничтожный хара ктер. В то же время были значительные различия в других сферах жизни плем ен: одни народности имели монархический режим, другие демократический; в одних царил матриархат в других патриархат. Признавая крайнее обилие обычаев на континенте все исследователи приз нают, что имеется нечто общее, отличающее африканское право от европейск ого. С началом колонизации в Африке широкое распространение получает христ ианство и ислам. Ни одна из этих религий не одержала полной победы, но обе они оказали значительное влияние на население большей части Африки. Обы чаи, даже если им и продолжали следовать, потеряли в глазах населения был ую связь со сверхъестественными силами. Люди продолжали жить так же, как и ранее; у них не хватало мужества для перестройки, но они знали отныне, чт о живут не по божьим законам. Идея права проложила себе путь в Африке, как и в Европе: христианизация и и сламизация лишили обычаи их сверхъестественного и магического основан ия, они открыли путь к их упадку. В XIX веке вся Африка подпала под госпо дство европейцев. Позиция англичан, с одной стороны, и латинских народов - с другой, была, в пр инципе, различной. Французы, испанцы и португальцы проводили политику ассимиляции, основа нную на постулатах - равной ценности людей и превосходстве европейской ц ивилизации. Англичане, напротив, проводили политику косвенного управления; в целом о ни менее стремились к преобладанию их концепций на подвластных террито риях. Противоположность этих двух политик очевидна. Формула колонии, непосре дственно управляемой метрополией, была принята в латинских странах; анг личане же более охотно склоняются к формуле простого протектората. Однако, несмотря на указанный различный порядок управления, практика бы ла в значительной мере одинакова. Это хорошо заметно, если проанализиров ать достигнутые результаты. Страны Африки, входившие в Британскую импер ию, считают себя сейчас странами общего права, а страны, входившие во Фран цузскую империю - примыкают к системе романо-германского права. В данном случае имело место двойное развитие. С одной стороны, произошла рецепция современного права, затронувшая прежде всего те сферы, где особ енно ощущался переход к новой цивилизации и где, следовательно, традицио нные обычаи были практически бесполезными. С другой стороны, можно отмет ить преобразования обычного права даже и там, где оно давало полную регл аментацию. Это происходило либо потому, что держава - колонизатор не расс матривала его как достаточно цивилизованное, либо потому, что обычное пр аво было вынуждено приспособиться к изменениям в других областях. Эволюция права, имевшая место во времена колонизации, была необходима. И получение независимости африканскими странами ни в коем случае не озна чало реакции на эту эволюцию. Все право западного толка, установленное д ержавами - колонизаторами, было подтверждено в новых государствах. В то же время, вместе с независимостью возобладало новое отношение к тра диционному праву. В традиционном образе жизни не все необходимо отверга ть. В частности, солидарность между членами группы является тем позитивн ым элементом, который следует сохранить. В заключении следует сказать, что хотя страны Африки в какой-то мере и заи мствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять те же функ ции, что в западных странах. Список литературы п/п Произведе ния: Издание: 1 “Теория государс тва и права” Москва, 1996 г. 2 “Основные правовые системы современно сти» Мо сква, 1997 г. 3 “Общая те ория права и государства” Москва, 1996 г ?,