Реферат: Основные функции философии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Основные функции философии

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 136 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

“Философия есть эпоха , схваченная мыслью” . Г.Гегель . Философия – это общая теория м ира и существования человека в нем. Введение. В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мир е важное место занимает философия . Зародившис ь в глубокой древности , она прошла мног овековой путь развития , на протяжении которого возникали и существовали самые разли чные философские школы и течения. Слово “философия” – греческого происхождения и буквально означает “любовь к мудрости” . Философия представляет собой систему взглядов на ок ружающую нас действительность , систему наиболее общих понятий о мире и месте в нем чел овека . С момента своего возникновения она стремилась выяснить , что представляет собой м ир как единое целое , понять природу самого человека , определить , какое место заним а ет он в обществе , может ли его разум проникнуть в тайны мироздания , познать и обратить на благо людей могу щественные силы природы . Философия таким обра зом , ставит самые общие и вместе с тем очень важные , коренные вопросы , определяющие подход человека к са м ым разн ообразным областям жизни и знания . На все эти вопросы философы давали самые различ ные , и даже взаимоисключающие ответы. Борьба между материализмом и идеализмом , формирование и развитие в этой борьбе прогрессивной , материалистической линии являются з аконом всего многовекового развития ф илософии . В борьбе материализма против идеали зма выражалась борьба прогрессивных классов о бщества против реакционных классов . В древней шие времена философия существовала в Китае и в Индии . В V М М- V М в в . до н.э . философия возникла в древней Греции , где она достигла высокого развития . В средние век а философия как самостоятельная наука не существовала , она была частью богословия . XV - XV М века знаменуют собой нач ало решительного поворота от средневековой сх оластики к опытному исследованию . Рост к апиталистических отношений , промышленности и торг овли , великие географические и астрономические открытия и достижения в других областях естествознания привели к возникновению нового мировоззрения , опирающегося на опытные знани я . Благ о даря открытиям Коперника , Галилея , Джордано Бруно наука сделала огромны й шаг вперед. Путь философского осмысления мира очень сложен . Познание всегда включает в себя частицы фантазии. Философия существует около трех тысячелет ий , и все это время в ней идет б орьба противоположных взглядов , которая н е прекращается и сейчас . Почему же идет эта борьба , каковы ее причины ? Мировоззренчески е функции философии. На первом мес те среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека сре ди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция . Нет , наверное , на свете ни одного человека , который бы не размышлял над вопросом о жизни и смерти , о неминуемости своего конца . Такие размышления нередко действуют угнетающе на человека . Бе рдяев , известный русский философ писал : “Будущее всегда в конце концов приносит смерть , и это не может не вызывать тоски” . Тоска , в сущности , всегда есть тоск а по вечности , невозможность примириться со временем . Тоска направлена к высшему миру и сопровожд а ется чувством ничтожес тва , пустоты , тленности этого мира . Тоска о бращена к трансцендентному , по иному , чем этот мир , по переходящему за границы этого мира . Но она говорит об одиночестве п еред лицом трансцендентного . “Всю жизнь меня сопровождала тоска . Это, впрочем , зависе ло от периодов жизни , иногда достигала бол ьшей остроты и напряжённости , иногда ослаблял ась” ,- свидетельствует Бердяев . “Философия же “ освобождена от тоски и “скуки” жизни . Я стал философом , чтобы отрешится от невырази мой тоски обыденности “ жизни” . Филос офская мысль всегда освобождала меня от г нетущей тоски “жизни” , от её уродства” ,- пи шет он . И далее уже заключал : “Философия всегда была прорывом из бессмысленного , эмп ирического , принуждающего и насилующего нас с о всех сторон мира к миру с м ысла”. Философия , конечно , не даёт нам вечнос ти , но она помогает осмыслить эту жизнь , помогает найти её смысл и укрепит свой дух. Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к самоубийствам , на ркомании , алкоголизму , преступлениям. Боле е ста лет назад , в 1874 году выдающийся ру сский философ В.С . Соловьёв , размышляя над ростом самоубийств , отмечал , что самоубийства не могут быть удовлетворительно объяснены из одних внешних частных причин . Бывают и случаи , когда безо всякого внеш н его повода , в самой счастливой обстано вке люди сильные и здоровые равнодушно ли шают себя жизни , объявляя , что жить не стоит , не из чего . Сокровища непосредственной жизни имеют цену лишь тогда , указывал В.С . Соловьёв , когда за ними таится безус ловная цель. Если же это содержани е , эта цель перестали существовать для чел овека , а интересы материальной жизни обнаружи ли между тем всё своё ничтожество , то понятно , что ничего более не остаётся , кро ме самоубийства . Причина этого явления , по В.С . Соловьёву , в том , ч т о челов еку жить не из чего , что с исчезновени ем глубоких убеждений , всеобщих безусловных и дей опустел мир внутренний и потерял свою красоту мир внешний . В.С . Соловьёв приходи т к выводу о том , что “безусловно , необ ходимы для жизни человеческой убеждения и в оззрения высшего порядка , т.е . так ие , что разрешали бы существенные вопросы ума , вопросы ума , вопросы об истине сущего , о смысле или разуме явлений , и вместе с тем удовлетворяли бы высшим требования м воли , ставя безусловную цель для хотения , определяя ве р ховную норму деятел ьности , давая внутреннее содержание всей жизн и… Такие общие воззрения существовали и с уществуют , и притом в двух формах : религии и философии” . - “Исторически жизнь народов , подчёркивал В.С . Соловьёв ,- определяется , прежде всего их основ н ыми убеждениями , их общим мировоззрением”. На протяжении многих столетий , начина я с эпохи рабовладения , значительная часть человечества пребывает в отчуждении от соб ственности , от власти , от продуктов своей деятельности . Человек оказывается пораб ощённы м и физически , и духовно . В . С . Соловьёв проанализировал это положение человека в разные исторические эпохи и показал роль философии в его духовном освобождении . К проблеме отчуждения человека и роли филосо фии в преодолении этого отчуждения обращали с ь многие философы XX столетия . Одни м из них был немецко-французский мыслитель А . Швейцер . Он видел в развитии цивилиза ции не только положительные стороны , но и многие негативные моменты . Изменился весь образ жизни человека . В течении двух ил и трёх поколен ий довольно многие инди виды живут только как рабочая сила , а не как люди . Ставшая обычной сверхзанятость современного человека во всех слоях общест ва , констатировал он , ведёт к умиранию в нём духовного начала . Для работы в оста вшееся свободное время над с а мим собою , для серьёзных бесед или чтения книг необходима сосредоточенность , которая неле гко ему даётся . Абсолютная праздность , развлеч ение и желание забыться становятся для не го физической потребностью . Не познания и совершенствования ищет он , а развлече н ия - и притом такого , какое требует минимального духовного напряжения . Бездумье стало для человека натурой . Ведя разговоры с себе подобными , он следит за тем , что бы придерживаться общих замечаний и не превращать беседу в действительный обмен мыс лями . Он н е имеет больше ничего своего и даже испытывает в некотором роде страх , что от него может потребова ться это своё . Постоянная спешка , интенсификац ия совместного труда приводят к тому , что мы , беспрестанно и при самых разнообразны х условиях встречаясь , друг с друг ом , держимся отчуждённо по отношению к себ е подобным . Обстоятельства нашего бытия не позволяют нам относится друг к другу , к ак человек к человеку . Мы , в конечном с чете , деградируем . В числе факторов , ведущих к духовному оскудению личности , находятся : рост специализации во всех сферах человеческой деятельности (в производстве , на уке , управлении ), усиление технизации общества , быстрый рост безликого естественно - научного знания , растущее влияние этой безликости на личность человека… Результатом всего э т ого явилась мировая война , потрясающая основы человеческого бытия . А . Швейцер утвер ждает , что философия в эти десятилетия зан ималась всем , только не культурой . Она , нев зирая ни на что , продолжала тратить усилия на выработку рационалистического всеобъемлющ е го мировоззрения в уверенности , ч то оно поможет решить все проблемы. Следующей миров оззренческой функцией философии является социально - аксиологическая функция . Она расчленяется на ряд под функций , среди которых важнейшими являются конструктивно - ценностна я , инт ерпретаторская и критическая подфункции . Содержание первой из них заключае тся в разработке представлений о ценностях , таких , как Добро , Справедливость , Красота ; сю да же относится и формирование представлений о социальном (общественном ) идеале. С конс труктивно - ценностными задачами по интерпретации социальной действительности и по критике её стру ктур , состояний , тех или иных социальных д ействий . Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности , общественные идеалы , с оценкой социальной действи тельности под соответствующим углом зрения . Философ пос тоянно сталкивается с расхождением социальной действительности с идеалами . Размышления над социальной действительностью , её сопоставление с общественным идеалом приводят к критике этой действительност и . В критике выражается неудовлетворённость субъекта объектом , желание его изменить . Философи я критична по своему существу . Знание философии , в том числе требован ий к познанию , способствует формированию у человека важных качеств культурной личности : ориент ации на истину , правду , доброту . Философия способна оградить человека от по верхностных и узких рамок обыденного типа мышления ; она динамизирует теоретические и эмпирические понятия частных наук с целью максимально адекватного отражения противоречивой , из м еняющейся сущности явлений. Одним из показателей высокой культуры мышления является способность субъекта не обходить познавательные противоречия , тем более не пасовать перед ними , а стремится их разрешить , преодолеть , актуализируя имеющуюся частнонаучную и нформацию , филсофские катего рии и проявляя при этом самостоятельность , нестандартность подхода . Диалектически развитое мышление , не допуская формальнологических проти воречий , всегда стремится к решению реальных противоречий объекта и на таком пути выявляе т свой творческий , антидогмати ческий характер . Формирование диалектического мыш ления есть одновременно формирование таких це нных качеств культурной личности , как самокри тичность , критичность , сомнение . Выработка сомнения не есть , однако , развитие скептициз м а . Сомнение является одним из активных средств научного поиска. Сомнение , критичность и самокритичность н е являются антиподом веры или твёрдости у беждений в правильности чьей-то позиции . Наобо рот . Философия даёт прочное общеметодологическое и гносеологичес кое основание для пос ледовательного саморазвития сомнения в научную уверенность , для гармоничного сочетания его с верой в преодоление ошибок , заблуждений , в получение более полных , глубоких , объекти вных истин. Философия даёт людям общий язык , выраб атывает у них единые , общезначимые предс тавления о главных ценностях жизни . Она вы ступает одним из важных факторов , содействующ их устранению “барьеров коммуникации” , порождаемы х узостью специализации. Методологические функции филосо фии. Со сторон ы своего мето да философия способна выполнять несколько фун кций по отношению к науке : эвристическую , координирующую интегрирующую , логико-гносеологическую . Существо эвристической функции состоит в содействии п риросту научных знаний , в том числе в создании п редпосылок для научных открытий . Философский метод , применяемый в единстве с формально - логическим , обеспечивает приращени е знаний , конечно , в собственно философской сфере . Результатом этого является экстенсивное и интенсивное изменение системы всеобщих к а тегорий . Новая информация может иметь вид прогноза . Философия не содержит в себе каких-либо запретов на попытки п редсказать открытия теоретико-мировоззренчиского или общеметодологического характера . Возможно обнару жение новых всеобщих сторон развития , кот о рые будут выражены в формулирова нии неизвестных до этого или неосновных з аконов диалектики. Что касается частных наук , то философс кий метод , будучи примененным , в комплексе с другими методами , способен помогать им в решении сложных теоретических , фундамент альных проблем , “участвовать” в их пре двидениях . Важное значение имеет участие фило софии в создании гипотез и теорий . Нет , наверное , ни одной естественнонаучной теории , формирование которой обошлось бы без испол ьзования философских представлений - о причи н ности , пространстве , времени и др. Философский метод способен оказывать поло жительное воздействие на научную работу не только отдельными своими понятиями или кат егориальными блоками , но и принципами . Координирующая функция философии . Существо этой функции состоит в координировании методов в процес се научного исследования . На первый взгляд она кажется излишней : если метод содержател ен , обусловлен природой объекта , то какая-либо дополнительная координация методов , помимо и х координации предметом познания , п р едставляется ненужной и даже вредной . Исследователю достаточно ориентироваться на сам объект , на соответствие метода этому объе кту , чтобы иметь важную предпосылку результат ивного научного поиска. Потребность в координации частных методов возникает на фоне значительно усложнив шихся соотношений предмета и метода в сил у , прежде всего , необходимости иметь противове с негативным факторам , связанным с углубляюще йся специализацией учёных . Такая специализация ведёт к тому , что происходит разделение между учёными по методам и мето дикам работы ; отдельные исследователи оказываются неизбежно ограниченными в реализации методол огических возможностей науки . В результате во зникает опасность забвения познавательной силы ряда методов , преувеличения одних и недооце нки других. В структурно-логическом плане координаци я методов научного познания также базируется на философских принципах . Среди них важне йшее место занимают принцип взаимной дополнит ельности и принцип доминирования . Первый из них представляет собой модификацию филос о фского принципа всеобщей связи и всесторонности рассмотрения , второй-конкретности истины. Интегрирующая функция философии . Термин “интеграция” означает объединение в целое каких-либо частей . Он применяется во многих науках и практике и уже утвердился в ста тусе общен аучного понятия : некоторые из философов полаг ают , что по своей всеобщности это понятие приблизилось к классу философских категорий . Применительно к функциям философии термин “интегрирующий” связан с представлением об объединяющей роли философско г о зна ния по отношению к какому-либо множеству э лементов , составляющих систему или способных образовать целостность. Заключение. Кратко говор я , философия развивает у человека способность к теоретическому мышлению и формированию собственного мировоззрения . В этом смысле , как заметил Г . Гегель , “для добывания хлеба насущного нет средства хуже , чем фи лософия” . Она есть прежде всего искусство мышления , призванное помочь человеку обрести мудрость , или “добрый разум” как важную ин теллектуальную ха р актеристику . Подлинная же мудрость состоит в том , чтобы , гово ря словами Гераклита , “говорить истину и , прислушиваясь к голосу природы , поступать сог ласно ней” . Мудрым является тот , кто не только правильно мыслит , но и правильно поступает. Итак , философия – это весьма др евнее и многомерное явление духовной культуры человечества . Ее специфичность и особая р оль в жизни общества и индивида (развитие способности к теоретическому мышлению и формирование мировоззрения ) требует серьезного и вдумчивого отношения к н ей . Фил ософия есть синтез Истины , Добра и Красоты , ядро духовной культуры человеческого общест ва . Использованная литература : 1) Интернет. 2) Учебники для вузов по философии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Полицейский увидел преступника... Но тот был старше его по званию.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Основные функции философии", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru