Реферат: "Глобальная деревня" Маклюена. Роль и место в философии ХХ века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

"Глобальная деревня" Маклюена. Роль и место в философии ХХ века

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 446 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ПЛАН Введение 1. Информационная цивилизация как “Глобальная деревня”. 1.1 Место идей Маклюэн а в философии, социологии и культуре ХХв. 1.2. Трехступенчатая м одель всемирной истории 1.3. Особенности компьютерной демократии. 2.Особенности взглядо в Маклюэна и их значение для философии ХХв. Заключение Ис точники: Введение Все, кого интересуют пробл емы "электронной" культуры и современных массмедиа, разумеется, наслышан ы о "галактике Гутенберга" и "глобальной деревне", а также не раз сталкивал ись с лозунгом "The medium is the message", который каждый понимает по-своему. Журнал Wired назва л канадского философа и культуролога Маршалла Маклюэна (1911-1980) святым элек тронной культуры. В 60-х, начале 70-х годов имя Маклюэна в сознании среднего а мериканского обывателя стояло едва ли не в одном ряду с Христом, Фрейдом и Марксом. Его книги переведены на все европейские языки и изданы огромн ыми тиражами. Слова Маклюэна о том , что " вначале мы фор мируем технологии , а потом они формируют нас " сейчас как нельз я актуальны . В свое в ремя ученый отметил выход в большую жизнь " поколений , с телевиз ором своей матери всос авших все вр емена и пространства мира через рекламу ". А ныне в большую жизнь выходят мальчики и девочки , всосавшие все времена и пространства с компьютером . Что ж , Маклюэн предвидел и это . Еще в середине ХХ века он пр едсказал Большое слияние руки с кнопкой , телевизора с глазом , компьютера с телом , человека с Сеть ю . Он возвестил приход Новой реальност и , где есть web- серфинг , к ликанье , мгновенная ответная реакция , ощущение себя доступной и досягаемой частью тр удноуловимого целого . Ведь " мир , " обвязанный " элек тричеством , не больше деревни ". Данная работа выполнен а с целью максимально подробно раскры ть основные идеи Маклюэна в контексте философии ХХв . Для чего все исследование было разбито на две основные части . Первая часть преследуе т цель наиболее полного из ложения учения Маклюэна , а также содержит ряд сведений о популярности его идей и высказываний . Вторая часть содержит оценочные и критические замечания , позво ляющие оценить вклад канадского социолога , культуролога и философа в современные представления о б информационном обществе . 1. Информационная цивилизация как “Глобальная деревня”. 1.1 Место идей Ма клюэна в философии, социологии и культуре ХХв. Оксфордский энциклопедич еский словарь насчитывает 346 ссылок на Маклюэна. Его афоризм - "средство ко ммуникации - это сообщение" (the medium is the message) произносится всем миром как мантра. Л юбопытно, что сам Маклюэн позже придумал и иной вариант фразы - "средство к оммуникации - это массаж" и назвал так одну из своих книг (The Medium is the Massage). По его мн ению, средства коммуникации "оглаживают, массируют человека, исподволь, незаметно меняя законы восприятия". Несмотря на то что фразы Маклюэна у в сех на слуху, мало кто на Западе читал его книги. Четко излагать мысли на б умаге не входило в число его талантов. Маршалл Маклюэн (1911 - 1980) является одной из наиболее ярких - если не самой яркой - фигур интеллект уальной жизни США 60-70- х год ов . Среди множества работ , принадлежащих его перу , могут быть в ыде лены такие наиболее известные , как Галак тика Гутенберга " ("The Gutenberg Galaxy", 1962), " Понимая медиа : продолжения человека " ("Understanding Media: The Extensions of Man", 1964), " Медиум - это Послание " ("The Medium is the Message", 1967), " Война и ми р в глобальной деревне " ("War and Peace in the Global Village", 1968). В них Маклюэном наибо лее полноценным образом были представлены его философские воззрения , изложена собственная культурологическая концепция и развита теория коммуникационных технологий , являющихся основополагающими для становления и развития современного массового общес тва . Репутации первопроходца и классика в области теории массовых коммуникаций при жизни Маклюэна сопутствовала и его широчайшая известность в качестве популярнейшего перс онажа американс кой массовой культуры , в эти десятилетия буквально не сходившего с экранов телевизоров и страниц п ериодических изданий , прославившегося своими мудрыми и остр оумными изречениями " пророка из Торонто ". На поддержание этого имиджа работало также и графическое оформление его книг , разительно отличавшихся по облику , благодар я усилиям лучших графиков , фотографов и художников того времени , от сухих и невзрачных научных р абот . Редко упоминаемой является также религиозная направленн ость творчества Макл юэна : будучи католиком по убежде нию ( принял католичество в 1937 г .), он полагал , что масс - медиа являются Посланием , ниспосланным человеку свыше и поддающимся разгадке лишь по мере их развит ия . Личность Маклюэна как философа стала популярной в контекс те дей ствий самих СМК . Благодаря этому он приобрел репутацию не только исследователя поп - культуры , пускай на редкость противоречивого и запутанного . Одновременно он оказался в ореоле славы ее героя . Философ не ограничивал себя одними только на учными исследовани ями сухого академического плана , но и разрабатывал новые приемы и принцип ы оформления книги , разрабатывал синтетические виды искусства ( в которых совместимы средства разных видов передачи культурной информации ), прид умывал любопытные афоризмы . Маклюэн выст упил также и как концептуальный вождь приверженцев хе пенинга и , в какой - то степени ," инвайронментал арт " - искусства . Эти экспериментальные творческие акты проводились людьми , вдохнови вшимися идеями его работ о наступившей благодаря современным СМК в сеобщей вовлеченности и взаимосвязанности [10]. 1.2. Трехступенчат ая модель всемирной истории В коротком реферате невозможно охватить все аспекты творчества Маклюэна, поэтому остановимся лишь на некоторых их них, а именно на тех, к оторые позволяют объяснить актуальность взглядов Маклюэна для той эпо хи, которую ему уже не суждено было увидеть, но которую он тем не менее сум ел предсказать - эпохи глобальной коммуникации на основе компьютерных (д игитальных) технологий. Канадский социолог рассм атривал социально - исторический пр оцесс с точки зрения ра звития средств массовой коммуникации : периодизацию социального про цесса можно рассматривать не только с точки зрения развития производственных отнош ений в материальном производстве , но и с точки зрени я ра звития отношений , связей ( коммуникации ) в духовном производстве . Так , Маклюэн рассматривал следующую перио дизацию социально - исторического процесса : " устное ", " рукописное ", " книгопечатное " о бщество , " электронная эра "[2]. В общих чертах схема развития цивилизации по Маклюэну выглядит т ак: Если для Маркса не было другого двигателя истории , кроме классовой борьбы , то Маклюэн ра зглядел иной " движок ": смену технологий , кото рую , в свою очередь , в ызывает смена способа коммуникации . Канадскому уче ному , вероятно , одному из первых пришло в голову , что тип общества в значительной мере опре деляется господствующи м в нем типом ком муникации , а человеческое восприятие - скоростью передачи этой информации . Из российских ученых такую же типизацию разрабатыва л Ю . М . Лотман [9]. До изобретения письменности человека окружала только устная речь. Мир, царивший за порогом тесной "ау диовселенной", можно было познать лишь интуитивно, поэтому 1-ю эпоху вс емирной истории представлял человек слушающий. Это эпоха племенного ин диви да с преобладанием устной речи в качестве коммуникации в аку стическом (доалфавитном) мире (мифологическое сознание). Изобретение алфавита пере ключило центр восприятия со слуха на зрение - человечество вступило в ме ханистическую эпоху, продолжающуюся по сей день. По Маклюэну, детонаторо м "взрыва технологий" стало гусиное перо, а эпицентром взрыва можно счита ть изобретение печатного станка Гутенбергом. Таким образом, 2-ю эпоху создал человек смотрящий. Это эпоха типографского (пе чатный станок И. Гутенберга) или индустриального инд ивида с преобладанием печатного слова над устной речью в коммуни кации. В данную эпоху изобретение алфавита означало переход к новой эре. Воспри нимаемая глазом строка приступила к но вой организа ции жизни людей, так как он стал думать логически и последовательно (раци оналистическое сознание). С тех пор начались процесс ы фрагментации общества и отчуждения человека: печатное слово позволил о познавать мир индивидуально, вне коллективного сознания общины. А кром е того, книга стала первым стандартно воспроизводимым товаром, то есть п ервым продуктом массового производства. И , наконец , в XX веке произошел новый переворот , связанный с электричеством : " Электрическая цепь сокрушила время и пространство , погрузив каждого из нас в ок еан забот других людей . Она заново во сстановила всеобщий диалог в глобальном масштабе . И главной вестью , которую о на принесла людям , стала весть о Всеобщем Изменении ". Человек слушающий и смот рящий представляет 3-ю эпоху — эпоху инфор мационного индивида в услови ях победы электронной (аудио визуальной) коммуникац ии, повышающей интеллектуальные способности и творч еский характер личности (синтез мифорационалистического сознания). Г. Маклюэн считал, что элек тронная революция перекраива ет жизнь. В начальной стадии электронная т ехнология (косми ческая связь, портативная видеозапись и г. п.) выполняла роль социальной терапии. Он а создала новый этап социального об щения, в котором в ыравниваются искажения и диспропорции, вызванные ге ографией и экономикой, содействуя росту взаимо пони мания между различными слоями общества и народами. Н а более высоких стадиях электронная революция выступила в качестве пер вопричины крупных социальных перемен (СМИ дик туют к ультуру). Информационная технология, соединенная с а удиовизуальными средствами, создает целый мир поведенчес ких моделей, к оторые постоянно, ежедневно на работе и в быту окружают человека и прогр аммируют его деятельность во все возрастающем масштабе. Второй этап коммуникацио нной революции связан с тремя великими инновациями: спутниковая связь, с оздание оптоволоконных кабелей и кабельных сетей, цифровых электронны х уст ройств с применением микропроцессоров и интегральных схем для ско ростного приема и передачи информации. Это открыва ет доступ любому человеку, в любой точке Земли к базам дан ных и знаний, если он имеет терминальное устройство (или компьютер) для ввода и вывода инфо рмации, включенной в еди ную интегрированную систему связи, в результат е на основе причастности к той или иной информации создаются новые “плем енные” отношения. Подобные интеллектуаль но-техноло гические системы ведут к принципиально новому со ст оянию цивилизации и культуры — к глобальному гиперинтел лекту (индустр ии данных и знаний). Компьютеризация создает технологическую основу инф орматизации общества, в котором информатика и владение ЭВМ является вто рой грамотностью повышающей интеллектуальные и тво рческие способности человека[7, c .255-256]. Движущими силами новой рев олюции, таким образом, стали электронные СМИ, прежде всего телевидение. Маклюэн позаимствовал из мира джаза деление средств коммун икации на "горячие" (hot) и "холодные" (cool). К первым, информационно насыщенным, тр ебующим осмысления и изучения, относится, например, печатное слово; ко вт орым, восполняющим недостаток информации активным вовлечением потреби теля в акт сопереживания, - телевидение. Именно ТВ , по Маклюэ ну , позволило человечеству вернуться в допи сьменную общину , в глобальную деревню , где информация доступна сразу всем и получить ее мож но практически мгновенно . В этом мире непрекращающегося хеппенинга человек уже не в состоянии строить свое мировоспри ятие как раньше - последовательно , шаг за шагом , по кирпичику . Ему приходится учитывать сразу все факторы , а поскольку времени на их анализ нет - полагаться на интуици ю , завороженно уставившись в мерцающий ящик (" общинный костер "). Так расширявшаяся н а протяжении последних столетий " галактика Гутенберга " пере шла в фазу сжатия . " Н а протяжении веков эры механизации мы расширяли возможности нашего тела в пространстве . Сего дня , по прошествии века электронны х технологий , мы имеем возможность распростра нить на всю планету н ашу центральную нервную систему , что пр иводит к отмене таких пон ятий , как пространство и время . И быстрыми темпами приближаемся к финальной стадии этого " ра спространения человеческого " - технологической имитации сознан ия , когда творческий процесс познания перест анет быть вотчиной индивида и станет коллективным процессом ". Тут Маклюэну остава лся всего один шаг д о вывода о слиянии С верхсознания с Богом , но ревн остный католик в его душе вовремя останов ился , Однако Маклюэн не побоялся сделать другой вывод , выз вавший бурную полемику . Предсказать его было нетрудно , если опять вспомнить астро физику : результат процесса сжатия " галактики " - коллапс . В мир е , покрытом искусственной нервной с истемой электронных коммуникаций , пространство и время ( то есть , по сути , та же информация ) неизбежно стянутся в точку . После чего постижение окружающей реальности станет чисто инт уитивным - без привлечения разума . Челове к , излечившийся при помощи " коммуникационного электрошока " от " глазной " б олезни механистической эпохи с ее постоя нными , изматывающими сознание изменениями и революциями , вновь обретет потерянный рай , где ко ллективное сознание неразрывно слито с реально стью , а разум со всеми его издержками становится излишним . Новая Утопия " глобальной деревенщины ", со счастл ивой улыбкой идиота уткнувшейся в телеэкр ан и опутанной электронной сетью , несущей общую гармонию [3]. 1.3. Особенности ко мпьютерной демократии. Возвращение к "племенному" восприятию мира на новом этап е, по Маклюэну, - безусловное благо, потому что таким образом люди вновь на чнут ощущать себя единым целым, коллективом, в котором нет места изоляци и, индивидуализму и подавлению меньшинств - результатам "тирании визуаль ного восприятия". "В новой электронно-информационной среде ни одно из соц иальных меньшинств более не смогут игнорировать представители большин ства, потому что отныне слишком много людей знают слишком много друг о др уге". Информационная техноло гизация социальной жизни вызва ла к жизни новую концепцию демократии — “компьютерную де мократию”, в которой информация олице творяет власть. Гражданское общество является общес твом “общественного мнения”: его формирование и выра жение является средством завоевания и удержания власти. В нем реализует ся главенству ющее право общественности знать все относящиеся к ее жизн и факты и свободно говорить о том, что определяет эту ж изнь. Тем самым информация общества заменяет собой с оциальную революцию. Поэтому властные структуры, что бы завоевать со знание общественности, обязаны вест и с ней постоянный диа лог, иметь гибкую и мобильную политику двусторонн их контактов. Посредником между власть ю и обществом выступают “масс-медиа” — независимые средства массовой и нформации (осо бенно электронные), действующие по при нципу “расскажи все,| расскажи быстро”. Другим социальным инсти тутом, связанным с развитием СМ является система “паблик рилейшнз” (инст итут отношений с щественностью). В правовом государстве и гражданском об ще стве необходимость сотрудничества, формирования благопри ятного от ношения социальных организаций с общественностью — это основа проведения сильной и уверенной социальной по литики с адекватной социальной ответственностью[7, c .256] 2.Особенности взглядов Маклюэна и их значение для философ ии ХХв. Отличительной особенностью взглядов Маклюэна является то обстоятельство, что технологии коммуникации рассматриваются им в ка честве решающего фактора процесса формирования той или иной социально- экономической системы. В "Галактике Гутенберга" он показывает, что разви тие и экономической и социально-политической инфраструктуры индустриа льного общества было бы невозможно без того кардинального изменения ко ммуникативных стратегий, которое повлекло за собой изобретение печатн ого пресса. Лишь в условиях эгалитарно-массового распространения слова становятся возможными и частнособственническое предпринимательство и демократизация общества на основе избирательного права, поскольку им енно словом печатным, а не устным и даже не письменным формируется исход ный элемент и центральный агент такого общественного устройства - атоми зированная, герметически изолированная от всех иных человеческая инди видуальность со специфической сенсорикой, ментальностью и телесностью . Радикальная трансформация " сенсорного баланса ", начало которой было положено еще из обретением письменност и , в эпоху безраздельного господства печа тного слова приводит к почти полному атрофированию всех иных каналов сенсорного воспр иятия кроме визуального : человек п ревращается по сути дела в один большой глаз , у которого все иные в озможности сенсорного контакта и , соотвественно , коммуникации - тактильной , звук овой , обонятельной , вкусовой - сведены к мини муму . Подобная оценка ро ли ком муникацио нных технологий в процессе становления и развития как самого человеческого с ущества , так и создаваемых им организацион ных структур позволила Маклюэну сделать вывод о том , что те хнологии вообще , а технологии коммуникации в первую очередь являются с редством " продолжения " и одновременно " расширения " (extension) человеческих органов . Но есл и в случае колеса и телескопа речь идет о " расширении " возможностей движения и зрен ия , т . е . от дельных способностей человека , то в случ ае электронных ( или " электричес ких " как на зывал их Маклюэн ) средств коммуникации , ве дущих свое происхождение от проволочного телеграфа , речь идет уже о " продолж ении " и " расширении " самой нервной системы человека . Нетрудно заметить , что данный тезис является полностью корректным лишь по отношению к нове йшему , Маклюэну неизвестному ( персональный компьютер был изобр етен три года спустя по сле его смерти ) средству массовой коммуникации - Интернету , чего нельзя сказать о всех его электрических и электронных предшественниках , телеграфе , телефон е , радио и телевид ении . Только на уровне компьютерных те хнологий и массового их использования становится возм ожным моделирование разрозненных фрагментов интеллекта человека , элементов его сенсорики и психосоматической организации . В этих условиях тезис Мак люэна приобретает характер удивительно точного предсказания феномена , зарождение которого бло упущено из виду даже многими его современник ами ( напр ., Биллом Гейтсом ). Еще одним подтвержд ением того , что в иссл едованиях Маклюэна по сути дела речь идет уже не столько о современных ему масс - медиа , сколько о тех , которые приходят им на смену в конце век а , является известнейший его тезис о " глобальной деревне ", в которую превращается вся планета в эпох у электронных коммуникаций . Тенденция к ликв идации государстве нных границ , уничтожению языковых барьеров и аннулированию гигантских расстояний между континентами , лишь едва наметившаяся в эру телеф она , радио и телевидения , становится реал ьностью лишь сегодня при наличии мгновен но связывающей любые точки планеты глоба льной компьютер ной сети . Происходящая тут радик альная трансформация основополагающих коммуникативных стратегий нередко затушевывается вполне по нятным стремлением видеть в Интернете еще одно , принципиально не отличающееся от прочих средство массовой коммуни кации , редуцировать новый феномен к чему - то уже известному . Однако уже , напр ., сам факт взрывоподобного превращения в считанные годы более чем скромного по масштабам средства общения специал истов в насчитывающее десятки миллионов польз ователей средство гло бальной коммуникации заставляет предположить , что здесь мы имеем дело с системой , развивающейся скорее хаотически чем упорядоченн о , и потому непредсказуемой на основе уже известных критериев . В этой связи любое прогнозирование в данной области становится ч резвычайно рискованным предприятием , чр еватым промахами и ошибками даже в случае профессионалов , как это произошло , напр ., с Жароном Ланье , пионером в области констру ирования аппаратуры " виртуальной реальности ". Поэтому лишь с большой долей осторожности мо жно предположит ь , что тенденции , намеченные двумя вышеупомя нутыми тезисами Маклюэна , достаточно полноценно воплощаются в действительность реалиями сегодняшнего Интернета . Не стоит забывать , что последний представляет со бой " расширенную " до глобальных разме ров экспериментальную площадку , где вчера еще почти ник ому не известные маргинальные явления с поразительной быстротой занимают лидирующее место и начинают определять основной вектор развития технологической системы в целом . В качестве экстремальных вариан тов предвидения конечного резул ьтата сегодня уже отчетливо обозначившегося процесса трансф ормации исходных стратегий коммуникативного опыта могут быт ь упомянуты тот образ технологизированной те лесности и ментальности человека , который был создан в книгах " отца киберпанка " Вильяма Гибсона , и та концепция " ноолитической революции " ( видимо восходящая все же к понятию " н оосферы " В . И . Вернадского ), кот орую развивает в своих работах французский исследователь Пьер Леви . Общим их знаменателем однако является тот бес спорный факт , что прекрасно зарекомендовавшая себя в течение последних пятисот л ет конструкция центрального агента коммуникативного опыта - ат омизированного и изолированного в своей органической телесност и человеческого существа с соответствующей психосома тикой , сенсорикой и ментальностью - уже более не является достаточной и подлежит существенной модификац ии . Ее основные контуры могут быть выявлены лишь путем кон центрации усилий представителей междисциплинарного исследовательского сообщества [1]. Маклюэн не был философом, он был социологом с очень тонко развитым нюхом. Будь он жив сейчас, вероятно, писал бы книги, противоречащие тому, ч то он утверждал тридцать или сорок лет назад. Так или иначе, но его пророче ство насчет “глобальной деревни” оправдалось лишь частично, “конец эры Гутенберга” не оправдался вовсе, а самый знаменитый афоризм - The medium is the message, - ещ е кое-как применимый к телевидению, совсем не работает применительно к И нтернету. В конце концов , все сводится к проблеме внимания : нельзя п ользоваться Интернетом рассеянно , как см отрят телевизор или слушают радио . Можно перебирать сайты Паутины , н о нельзя заниматься этим с небрежностью заппинг a - хотя бы потому , что небрежность здесь сто ит денег [5]. Заключение Многие положения Маклюэна не бесспорны, зачастую его модели пред ставляют картину взаимодействия коммуникационных технологий и социал ьных структур чрезмерно упрощенно и односторонне. Маклюэн мало заботил ся об укреплении своей научной репутации. Доктор философии, профессор, а к преподавательским обязанностям относился небрежно, коллег игнориров ал и не вырастил учеников, способных поддержать его авторитет и приумнож ить наследие. Академический мир относился к нему с презрением, считая эт аким попсовиком-однодневкой, а в массовой прессе он слыл эксцентричным и нтеллектуалом. И тем не менее весь мир знает его имя и афоризмы, в большинс тве своем до сих пор не поняв того, что он хотел сказать человечеству. Стан ут ли люди в результате Большого слияния ненужным наростом на теле Новой электронной реальности? Взорвется ли глобальная деревня изнутри, будуч и максимально подверженной риску массового террора и панике? Сможет ли ч еловечество контролировать происходящее, если любое сопротивление лиш ь ускоряет наступление Новой реальности? Вполне может быть, что пройдет энное количество лет, и мы своими глазами увидим то, о чем нам пытался сказ ать Святой Маршалл. Сегодня замеченное им сходство электронных коммуникац ионных технологий с устными вполне выдержив ает критику и более того , находит все новые подтверждения по мере развития глобальных электронных ком муникаций . Таким образом , вполне оправданным представляется вывод , что на смену " городскому " и " типографскому " типу сознания , которое до последнего времени казалось нам обычным , при ходит на смену " глобальный деревенский " тип сознания , сходный по некоторым аспектам с типом соз нания устного общества . Возможно , что в такой ситуации наиболее точным переводо м знаменитого ярлыка Маклюэна global village, повешенного им на будущее общество , будет не только буквальное " глобальная деревня ", но и " планетарная деревня " и ли , быть может , даже так - " деревня Земля "? В рамках происходящего в настоящее время кризисной смены типа культуры это сходство является очень важным , так как позволяет подойти к феномену " сетевой культуры " и " сетевог о сознания " не как к чему - то пр инципиально новому , но провести параллели с устными обществами . Источники: 1. М.М.Кузнецов Философия Маршалла Маклюэна и коммуникативные стратегии Интернета – М.: Институт фил ософии РАН, http://www.isn.ru/info/seminar-doc/Mclw.doc 2. Словарные статьи "Устное, п исьменное и рукописное общества" и "Информационное общество" (Латыпов И.А .) // Современный философский словарь. Лондон, Париж,..., -М.: Изд-во "Панпринт", 1998. Владимир Гаков Рыцарь Медийного Образ а - МедиаЦентр . info@mediacenter.ru 3. Дмитрий Семенович Пополов Деревня Земля: возвращение устных аспектов коммуникации и сознания в эпоху Интернет // Информационное обще ство и интеллектуальные инфрмационные технологии ХХ I в. Международная конференция. Форум "Тран сформация сознания в эпоху интернета" – М.: 28-30 марта 2001г. Умберто Эко (и нтервью с Ли Маршалл)//“Искусство кино” 9/1997 ЧЕЛОВЕЧИЩЕ Медиум и его мессадж // F акел, 2002,№2 4. Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону: “Феникс”, 2001. Просин В . Е . Мак - Люэн / Философский словарь / Под ред . И . Т . Фролова – М .: Республика , 2001 Лотман Ю . М . Несколько мыслей о типологии культур // Языки культуры и проблема переводимости . М ., 1987. 5. Тетерин (?) Эра постгутенберга - http://www.teterin.raid.ru/dop/1
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Жертвы Первой Яровой.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии ""Глобальная деревня" Маклюена. Роль и место в философии ХХ века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru