Реферат: Очерк развитие познания природы до начала ХХ века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Очерк развитие познания природы до начала ХХ века

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 219 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Очерк развитие познания природы до начала ХХ века Развитие донаучн ого познан ия природы Как мы уже отмечали , наука - это определенная ист орическая форма познания . Принято считать , что познание природы становится научным в Х VI-Х VII веках , в эпоху Великой научной революции , начало которой было по ложено созданием гелиоцентри ческой системы мира . Результатами этой революции явились : в озникновение научного эксперимента , осознание зак ономерностей связи теории и опыта , создание первых естественнонаучных теорий , прежде всего , классической механики , внедрение идеи матема тизации ест е ствознания , институционализац ия научной деятельности и др . Генезис науч ного естествознания связывают с именами Н . Коперника , И . Кеплера , Г . Галилея , И . Ньюто на , усилиями которых удалось заложить фундаме нт научного способа познания природы . Но н акопление д о научных рациональных знан ий о природе началось намного раньше - еще в первобытную эпоху . Как познавали люди окружающий мир в древности и в средн евековье ? 1. Накоп ление рациональных знаний в системе первобытн ого сознания Для то го , чтобы представить себе ка ртину пер вобытного познания , необходимо прежде всего у честь то обстоятельство , что духовный мир первобытного человека , первобытное сознание было двухслойным . Иначе говоря , в первобытном сознании (т.е . в сознании человека эпохи пе рвобытной родовой общины ) м огут быть выделены два качественно различающихся уровн я : 1) уровень обыденного , повседневного , стихийно накапливающегося знания ; 2) уровень мифотворчества (мифологии ) как некоторой “дотеоретической” формы систематизации обыденного , повседневного знания . Первобытное обыденное , повседневное сознание было достаточно емким по содержанию . Оно включало очень много конкретных знаний о той среде , в которой человек жил , боро лся за свое существование , совершенствовал (хо тя и медленно ) орудия труда. Первобытный чело век поразительно тонк о знает окружающую его местность . Приморские народы , как правило , смелые мореплаватели , прекрасно знают морские течения и направлени я ветров , расположение островов и архипелагов , великолепно ориентируются по звездному небу , находя сво й путь в океане . Люди , жившие в тайге , отлично знают ее законы , природу , повадки животных ; могут уходит ь на промысел зверя в тайгу на долгое время , безошибочно ориентироваться в ней и т.д. В практической повседневной деятельности человек постепенно накаплив ал разнообразные знания не только о географической местно сти , в которой он проживал , но и о животных , растениях , о самом себе. Хорошо ориентируется первобытный человек и в свойствах растений , особенно лечебных и токсических . Вековой опыт народов приводил к накоплению достаточно точных и о бширных знаний о лекарственных свойствах раст ений . Американские индейцы хорошо знали , напри мер , жаропонижающие , наркотические , психотропные ср едства , анестетики . Аборигены Австралии хорошо знали и употребляли в пищу свыше 2 00 видов растений , 40% из которых использова лось еще и в лечебных целях. Первобытный человек не только накапливает знания о флоре и фауне , но и начи нает их классифицировать . Зарождаются первобытные классификации животных и растений . Первобытный человек хо рошо знал и анатомию человека . В далекой древности за рождается и первобытная медицина , вырабатывались разнообразные средства лечения и самолечения , даже приемы примитивной хирургии : перевязка , лечение ран и переломов , вывихов , вплоть до хирургических опер а ций на черепе . Важнейшей стороной развития первобытного сознания являлось формирование способности отраж ать и выражать количественные характеристики действительности . Очень рано , еще в эпоху мустье (око ло 100-40 тыс . лет назад ) зародилась традиция на блюд ения за небесными явлениями , порожден ная практикой сезонных промыслов . Уже на с тоянках неандертальцев (в пещерах ) результаты этих наблюдений фиксировались в разного рода астральных рисунках (круг , крест , группы я мок и др .). В верхнем палеолите (40-10 тыс. лет тому назад ) астральные рисунк и усложняются , в них отражаются довольно с ложные закономерности поведения Луны , Солнца и др . Около 20 тыс . лет тому назад сущест вовали определенные приемы счета времени по Луне и Солнцу . Большое значение в фик сации регуляр н о повторяющихся небесны х явлений имело совпадение ритмов природных процессов и общественной жизни , ритмов пр ироды и физиологии человеческого организма . П ри этом зачатки биологических , астрономических и математических знаний возникают в синкре тическом един с тве. Календарь для людей верхнего палеолита был не самоцелью , а средством решения п рактических задач . А практические задачи в то время концентрировались вокруг промысла , быта и воспроизводства родовой общины. Астрономическое познание зарождалось не т олько в единстве с биологическим , но и в единстве с математическим знанием . Число не имело тогда еще своего самостоят ельного , абстрактного значения . Оно обязательно связывалось с неким конкретным природным п роцессом , множеством . Отсюда , в частности , и истоки чи с ловой магии , мистификации чисел в их связи с какими-либо природ ными событиями , процессами . Интересно , например , отметить , что число 7 ("магическая семерка ") во обще имело в первобытной культуре особое значение . "Магическая семерка " связывалась с лу нными ри т мами (которые трактовались как "рождение " и "умирание " Луны на небе ); со структурой космоса (4 стороны света + 3 ча сти "мирового дерева ", т.е . корень , ствол , вер хушка ); с ритмами деятельности самого человека. Среди множества разнообразных систем счет а (пос ле длительного предварительного их отсева ) в итоге преимущественно закрепляется 10-я система . Это нельзя , безусловно , считат ь случайным : 10 лунных месяцев беременности , что для эпохи матриархата было очень важным природным ритмом ; 10 пальцев руки как глав н ого естественного орудия труда , с вязывающего предмет труда и цели деятельности человека и др. Таким образом , в системе созн ания первобытной родовой общины на уровне повседневного стихийно-эмпирического знания был накоплен значительный массив первичных свед ений о мире , сложились важные исходные абстракции (и среди них – абстракция количества ), разработаны системы отсчета , календ ари , зафиксированы простейшие биологические , астро номические , медицинские и др . закономерности . Р ациональное знание , накопленное в э п оху первобытной родовой общины , было тем п ьедесталом , на котором надстраивалась и разви валась протонаука Древнего мира. Высшим уровнем первобытного соз нания являлась мифология . Мифология – это некоторый “дотеоретический” способ обобщения , с истематизации с тихийно-эмпирических , обыденных знаний . Мифология обобщает мир в форме наглядных образов . В первобытности отдельные стороны , аспекты мира обобщались не в поня тиях , как сейчас , а в чувственно-конкретных , наглядных образах . Совокупность связанных межд у собо й таких наглядных образов и выражала собой мифологическую картину мира . Человек переносил на окружающую его действительность свои собственные черты . В мифе очеловечивалась природа . Для мифа природа есть поле действия человеческих сил (антропоморфизм ). В ми фологическом созн ании мир мыслился как живое , одушевленное существо , живущее по законам родовой об ши ны ; мир представлялся некоторой общинно-родовой организацией . Картина мира выступала аналогией картины того рода , в котором сложился данный миф. В мифологи ческом сознании человек не выделяет себя из окружающей среды . Для мифа характерно неразличение объек та и мысли о нем ; вещи и слова ; вым ысла , фантазии и действительности ; вещи и свойств ; пространственных и временных отношений ; правды и "поэзии " и др . В миф е нет различия между реальным и свер хъестественным . Мифологическое мышление еще не может обеспечивать логико-понятийное освоение о бъективных связей и отношений мира . Своеобраз ие мифологии в том , что она не нацелен а на выявление объективных закономерностей м ира . Миф выполняет функцию устано вления идеального (не осознаваемого как реаль ное ) равновесия между родовым коллективом и природой . 2. Позна ние природы в эпоху классообразования и в древнейших цивилизациях Востока 2.1. “Культурное пространство” древ нейших цивилизаций Востока Единое , синкретическое первобытное сознание дифференцируе тся на относительно самостоятельные формы общ ественного сознания (основные компоненты духовной культуры ) - религию , мораль , искусство , философи ю , политическую идеологию , правосоз нание , и , наконец , науку . Процесс такой дифференциации исторически был весьма длительным. Грандиозным по своей исторической значимо сти и последствиям событием было возникновени е письменности . Письменность появля ется как принципиально новое по сравнению с р ечью средство общения , позволяющее закреплять , хранить и передавать речевую ин формацию с помощью начертательных знаков . Пис ьменность - в отличие от непосредственного реч евого общения – способна преодолевать простр анственные и временные границы общения люд е й , выходить за пределы непосредст венного контакта общения , развертывать содержание общения в пространстве и во времени. Письменные знаки - это материальн ые предметы-посредники в общении людей между собой . С возникновением письменности процесс общения преод олевает рамки ситуации непосредственного контакта общающихся людей и как бы приобретает два новых “измерения” - историческое и географическое . Одним из итогов развития форм письменности было идеографическое письмо . В идеографическом письме рисунки заменяю тс я определенными знаками . Идеографическое письмо развивалось в направлении от изображения о пределенных представлений (образов , понятий ), незав исимо от их звучания в устной речи , к иероглифам . Иероглифы одновременно указывали и образы (представления , поня т ия ) и те звуки , из которых состоят слова , об означающие данные образы (представления , понятия ). На рубеже IV-III тыс . до н.э . иероглифическое письмо уже широко применялось в Месопотамии . А уже в 2400 г . до н.э . иероглифическое письмо превратилось в упорядо ч енно е словесно-слоговое письмо клинописного типа . Клинописное письмо было достаточно сложной си стемой , состоящей из нескольких сотен и да же тысяч специальных знаков . Его усвоение требовало значительной специализации и профессио нализации . В древневавилонск о м общест ве сложился целый социальный слой – слой писцов . В течение III тыс . до н.э . складыв ается и египетская иероглифика. Высшей формой письменности , сложившейся в о II тыс . до н.э ., было фонетическое письмо , буквенное . В фонетическом письме знаки обоз нача ли не предметы , а слоги , звуки . В фонетическом письме графически передаются отдельные звуковые обозначения . Первое алфавитное письмо было изобретено финикийцами . Финикийс кое письмо было положено в основу древнег реческого письма , а также в основу арамейс ко г о письма , из которого позднее возникли индийская , персидская , арабская сист емы письменности. Возникновение письменности – благодаря в озможности хранения , накопления и передачи оп ыта человеческой деятельности и общения – оказалось важнейшим стимулом для уск ор ения развития духовной культуры , явилось важн ейшей предпосылкой становления протонауки в ц ивилизациях Древнего Востока. Первые цивилизации Древнего Востока начал и складываться в Двуречье и в долине Нила в IV тыс . до н.э . Экономической основой этих цивили заций являлось ирригационное земледелие . Ирригационное земледелие хотя и требовало колоссальных трудовых затрат , кооп ерации и особой организации работ , но зато позволяло получать даже не один , а не сколько богатых урожаев в год . Получение з начительного изб ы точного продукта яви лось экономической предпосылкой быстрого развити я социальных отношений , классообразования , обществ енного разделения труда , возникновения специализи рованных ремесел (гончарного , ткацкого , кораблестро ительного , металлургического , камнере з ного и др .), обособления собственности , генезиса соседско-территориальных общин , образования господс твующего класса , государственного аппарата , содерж ания административного государственного и храмов ого персонала. Новым историческим явлением становится го ро д . Урбанизация - неотъемлемая черта цивил изации . Город возникает как географическое ме сто экономического , политического , военного и культурного притяжения . В городе осуществлялся обмен между продуктами ремесла и земледели я , между двумя секторами экономики ; в городе располагались органы власти , государственный аппарат ; город - это место н ахождения храма главного местного божества , г осударственных и храмовых школ ; крупные город а обносились защитной стеной , в центре гор ода располагалась цитадель , крепость . И ч то немаловажно , город нес с собой обычно и высокий уровень бытовой культуры , был средоточием развлечений , земных радостей и бытового комфорта. Уже во II-I тыс . до н.э . в крупных городах Месопотамии население исчислялось не десятками , а сотнями тысяч челове к ! Та к , в 1 тыс . до н.э . в Ниневии жило свы ше 250 тыс . жителей , в Вавилоне - до 100 тыс . г орожан . А о масштабах градостроительства можн о судить по следующим археологическим данным : еще в VII тыс . до н.э . оборонительная сис тема Иерихона состояла из рва (ши р ина - 8,5 м и глубина - 2,1 м ), каменной сте ны (толщина - 1,6 м и высота около 4 м ) и круглой каменной башни , сохранившейся до на ших дней на высоту свыше 8 м (!). Древневосточный город - это , как правило , открытое “социальное пространство” , в котором есть место людям разных национальносте й , этносов , где смешиваются разные культуры , традиции , где преодолевается консерватизм , трад иционность психологии сельского общинника , где быстр развиваются и изменяются ценности , гд е требуется высокий уровень критицизма, самоанализа , интеллектуализма. Каковы особенности “культурного пространства ” ранних древневосточных цивилизаций ? Прежде всего , культура древневосточных ци вилизаций несет на себе еще значительные следы мифологического сознания . Образность , слабое развитие а бстрактных понятий , категорий , слабое различение закономерного и необходим ого , причинно-следственных связей , доминирование ас социативного мышления по аналогии , ориентация на традиционность , а не на новации , антроп оморфизм . Очень медленно шел в сознании пр о цесс различения природного и чел овеческого , преодоления слитности человека с природой . Об этом свидетельствует отсутствие пейзажа в изобразительном искусстве древнего Ближнего Востока III тыс . до н.э ., словесных оп исаний природы в ранней повествовательной художественной деятельности . Здесь еще ми р вещей не отрывался от мира людей ; ве щи наделялись качествами людей , а человек - качествами вещей , которые ему принадлежат . То лько во II тыс . до н.э . в древнеегипетской живописи появляется пейзаж , что свидетельств у ет о постепенном различении в сознании людей природного и человеческого . Человек древневосточных цивилизаций жил в мире , в котором самым теснейшим образом переплетались земное и божественное , мир людей и мир богов . По мнению людей тог о времени , множество богов постоянно вме шиваются в повседневное существование людей . Человек находится в их полной власти . Боже ственными знамениями интересовались , их боялись , пытались избежать . И единственное , что он может сделать - это научиться предвидеть бож ественные возд е йствия на него и защищаться от таких воздействий с помощью своих личных , семейных богов-защитников (“личн ый бог” ). Отсюда - то важное значение , которо е уделялось в этом обществе прорицателям , гадателям , астрологам , которые накапливали этой своеобразной де я тельностью определенны й опыт объективного познания мира . Но постепенное развитие практики (форм деятельности и общения ) определяет развитие рациональной составляющей сознания . Миф постепе нно трансформируется в рациональный Логос . На этом пути постепенно з арождается дон аучное познание природы (протонаука ). 2.2.Геог рафические и биологические знания Рост н аселения , его подвижности , динамизма образа жи зни , укрепление племенных союзов , развитие вое нного дела , политический и военный экспансион изм , развитие обме на , торговли – все это способствовало значительному расширению географического кругозора человека . Наряду с освоением новых про странств нашей планеты , обогащением представлений о границах ойкумены (населенной части пла неты ) совершенствовались зачаточные ф ормы картографии , карты – схемы местности , а т акже способы ориентации по звездам , особенно у народов , осваивавших океанские просторы , народов-мореплавателей (народы Океании , например ). Становление производящего хозяйства , земледел ия и скотоводства , значит ельно стимулиров ало и разлитие биологических знаний . Прежде всего это связано с освоением доместикации (одомашниванием животных и растений ), имевшим колоссальное значение для судеб цивилизации . Одомашнивание животных и растений по сам ой своей сути предпол а гает исполь зование такого фундаментального биологического я вления как искусственный отбор (селекция ). Люди еще были далеки от пон имания сущности искусственного отбора , но уже умели использовать искусственный отбор для совершенствования своей хозяйственной деят ельности . Опыт селекции передается из поколен ия в поколение . Так , в Х IV в . до н.э . в Хеттском государстве некто Киккули из Митаннии написал трактат о коневодстве , кот орый является самой древней из дошедших д о нас рукописей , целиком посвященных биологи ч еской теме. Благодаря селекции было выведено много новых пород животных и растений , заложена база современной аграрной культуры . Развитие скотоводства позволило освоить новые массивы зоологических , ветеринарных знаний и навыков ; а развитие земледелия спосо бствовало н акоплению ботанических , агрохимических и гидротех нических (в связи с мелиорацией и ирригаци ей ) знаний 2.3.Меди цинские и химические знания В эпох у классообразования происходит и постепенное отпочкование от системы биологических знаний медицины ка к относительно самостоятельной отрасли знаний и практических навыков . Чело век впервые сталкивается с проблемой смысла своего существования . А это значит , что и поддержание жизни человека , его работоспо собности приобретает особую ценность . В этих условиях п риоритетной сферой рацио нальной деятельности становится медицинская прак тика . В обществе растет престиж тех , кто берется лечить людей и кому это успешн о удается . Так , например , древнегреческий поэт Гомер в "Илиаде " следующим образом выража ет глубочайшее у в ажение к лекарям- врачевателям : “Стоит многих людей один врачеватель искусный : Вырежет он и стрелу , и рану присып лет лекарством” (Илиада , ХХ , 514-515). Лекарь , врачеватель – это , п режде всего знаток лечебных трав и народн ой медицины . Развивается древнейшая традиция лечебного применения средств растительного п роисхождения (трава , цветы , плоды , кора деревьев и др .) и средств минерального и животн ого происхождения (жир , части животных организ мов и др .). Развиваются приемы санитарии и гигиены , появляются физиот е рапевтиче ские процедуры , массаж , иглотерапия , диетика , ра зрабатываются новые хирургические приемы , появляю тся металлические хирургические инструменты (скал ьпель , щипцы и др .). Совершенствуется акушерство – одна из первых медицинских специально стей. Конечно же , в первобытной медицине наряду с рациональными знаниями еще много и наивного . Так , древние вавилоняне счита ли , что жизнь связана с кровью , печень - главный орган жизни , содержащий запас крови ; органом же мышления они считали сердце . Поэтому наряду с н а родной ме дициной , лекарями – знатоками лекарственных трав , простейшей хирургии складывается еще и другой тип врачевателей - знахари-заклинатели , опиравшиеся на мифологические и магические пр оцедуры . Эта , вторая ветвь древней медицины развивается в т.н . хр а мовую меди цину. Первоначальное накопление химических знаний осуществлялось в области ремесленной химичес кой техники . Основные виды такой древней т ехники : высокотемпературные процессы (металлургия , стеклоделие , керамика ); получение красителей , испол ьзование брожения для переработки органичес ких веществ. 2.4.Астр ономия и астрология Развитие астрономических знаний в рассматриваемую эпо ху определялось в первую очередь потребностям и совершенствования календаря , счета времени . Важнейшим условием зарождения научно й аст рономии являлось осознание связи небесных явл ений и сезонов года . Такое осознание , по-ви димому , формировалось еще в мезолите. Если присваивающее хозяйство вполне могло обходиться лунным календарем , то производяще е хозяйство требовало более точных знан ий времени протекания сельскохозяйственных работ (особенно времени посева и сбора урожая ), которые могли базироваться лишь на солнечном календаре , на солнечных циклах (го довом , суточном , сезонном ). Известно , что 12 лунных месяцев составляют лунный год в 3 5 4,36 солнечных суток , который отличается от солнечного примерно в 11 суток . Процесс ист орического перехода от лунного календаря к солнечному был достаточно длительным. Важным условием перехода от лунного к солнечному календарю являлось отделение набл юдений за интервалами времени от их привязки к биологическим (связанным с человек ом и домашними животными ) ритмам и выделен ие некоторых внебиологических природных “систем отсчета” для измерения интервалов времени . В таком качестве выступали , например , точки вос х ода Солнца в день летнег о солнцестояния и захода в день зимнего солнцестояния , наблюдения за звездной группой Плеяд в созвездии Тельца , позволявшие кор ректировать солнечное и лунное времяисчисления . Результаты подобного рода наблюдений должны были каким-т о образом фиксироваться для того , чтобы ими можно было пользова ться неоднократно . Иначе говоря , появляется по требность в создании сооружений , позволяющих фиксировать результаты основных астрономических наблюдений за Солнцем , Луной , звездам небом . Традиции астрономических наблюдений пол учают свое дальнейшее развитие в первых ц ивилизациях Востока . В Древнем Египте связь небесных явлен ий и сезонов года была осознана очень давно , очевидно , еще в период Древнего ц арства (2664-2155 г.г . до н.э .). Предвестником Н ов ого года выступал у древних египтян Сириу с . Первая видимость Сириуса на утреннем не бе (около 20 июля ) (гелиактический восход Сириуса ) наступал за несколько недель до разлива Нила , выхода его из берегов , наводнения , т.е . самого важного события в египетск о м сельскохозяйственном году . Эти земледельческие правила и были первым шагом на пути становления научной астрономии. В эпоху Среднего царства (2052-1786 г.г . до н.э .) были разработаны диагональные календари (деканы ). Деканы - это звездные часы , служившие д ля определения времени по звездам (разумеется , главным образом ночью ). Такие ди агональные календари обнаружены в пирамидах : уходивший в иной мир должен был иметь для своего путешествия все необходимое , в том числе и звездные часы. Со временем деканы из сис темы звезд , служащих для определения времени ноч ью , перекочевали в астрологическую литературу , где они выступали в новой форме и нов ой роли - богов , определявших судьбу людей. Египтяне оказали значительное влияние на становление древнегреческой астрономии, о чем есть много свидетельств античных авт оров. Но еще большее развитие , чем в Дре внем Египте , астрономия получила в Вавилонии и Ассирии . Так , в Месопотам ии в начале III тыс . до н.э . был принят лунный календарь . А уже через тысячу ле т лунно-солнечный кале ндарь . К лунному году (12 месяцев , 354 дня ) время от времени доба влялся дополнительный “високосный” месяц , чтобы сравниться с солнечным годом (365,24 суток ). В это время было известно , что 8 солнечных лет приблизительно равны 90 лунным месяцам ; или 19 сол н ечных лет равны 235 лунным месяцам . Достаточно точно рассчитывались лунные эфемериды , что позволяло вавилонским астрономам предсказывать лунные затмения. На Древнем Востоке развитие астрономических з наний теснейшим образом переплеталось с целям и и задачами астрологии . По-видимому , в середине VIII в . до н.э . началось систематическо е наблюдение затмений . И уже в следующем , VII веке , древневавилонские астрономы научились предсказывать лунные затмения. В целом , величайшим достижением древневав илонской астрономи и стало развитие матема тических методов для предвычисления положений Солнца , Луны и планет , затмений и других небесных явлений . Древнегреческая астрономия впоследствии во многом усвоила традиции астр ономов древнего Междуречья. В древности в течение столети й астрономические знания накапливались в системе астрологии . Астрология - это , уходящая своими корнями в магию , деятельность , состоящая в предсказании будущего (судеб людей , событий разного рода ) по поведению , расположению небесных тел (звезд , планет и др. ) в форме гороскопов . Древнейший из дошедших до нас гороскопов - из Вавилона и датируется он второй половиной V века до н.э .). Астрология строилась , с одной стороны , на религиозном убеждении , что небесные тела являются всесильными божествами и имеют ре шающ ее влияние на судьбы людей и народов . А , с другой стороны , в основе астрологии лежит и представление о всеобщей причинной связи вещей и их повторяемости всякий раз , когда на небе будет наблю даться одной и то же событие , последуют те же следствия . Из взаим н ого расположения планет между собой в каждый момент , а также из их отношения к з накам зодиака астрология пытается угадать буд ущие события и все течение жизни человека . Астрология имеет древнюю историю . В те чение многих веков развитие астрономии являло сь п обочным результатом астрологической д еятельности . Мода на астрологию дошла и до нашего времени : астрологические гороскопы яв ляются неотъемлемым атрибутом многих отечественн ых и зарубежных периодических изданий. 2.5. Мате матические знания В расс матриваемую эпоху основные направления разв ития математических знаний следующие. Во-первых , это расши рение пределов считаемых предметов . Появляются словесные обозначения для чисел свыше 100 еди ниц , сначала до 1000, а затем вплоть до 10000. Во-вторых , закладываются пре дпосылки позиционной системы счислени я . Они состояли в совершенствовании умения считать не единицами , а сразу некоторым набором единиц (4,5 или чаще всего 10).Когда нужно было пересчитать большое количество оди наковых предметов (стадо скота , например ) при м енялся т.н . групповой счет . Такой счет вело несколько человек . Один - вел счет единицам , второй – десяткам , третий – сотням . Развитие хозяйства , торговли треб овало не просто умения считать , но и у мения сохранять на длительное время или п ередавать на расст о яния результаты счета (очень часто – большие числа ). Для этого применяются известные еще с древне йших времен бирки , шнуры , нарезки или узлы , на которых уже обозначаются не только единицы , но и группы единиц (по 4, 5, 10, 20 едини ц ). По сути , формировался п рообраз различных систем счисления. Третьим важным нап равлением развития математических знаний к ра ссматриваемую эпоху является формирование просте йших геометрических абстракций – прямой лини и , угла , объема и др . Развитие земледелия , отношений земельной со бственности требуют умения измерять расстояния , площади земельны х участков (отсюда и происхождение слова “ геометрия” от древнегреческого “землемерие” ). Разв итие строительного дела , гончарного производства , распределение урожая зерновых и пр . треб овало уме н ия определять объемы те л . В строительстве необходимо было освоить проведение прямых горизонтальных и вертикальны х линий , построение прямых углов и т.д . Прямая натянутая веревка служила прообразом представления о прямой геометрической линии . Одним из важне й ших свидетельств о своения человеком в эту эпоху геометрических абстракций является зафиксированный археологами бурный всплеск орнаментальной изобразительной деятельности , геометрических орнаментов на сосу дах , на ткани , на одежде . Геометрическая от влеченно с ть начинает превалировать в художественной изобразительной деятельности , в передаче изображений животных , растений , челове ка. На Древнем Востоке математика получила особое развитие в Месопотамии . Математика р азвивалась как средство решения повседневных пра ктических задач , возникавших в царских храмовых хозяйствах (землемерие , вычисление о бъемов строительных и земляных работ , распред еление продуктов между большим числом людей и др .). Сейчас найдено более сотни кли нописных математических текстов , которые отн о сятся к эпохе Древневавилонского царства (1894-1595 г.г . до н.э .). Их расшифровка по казала , что в то время уже были освоен ы операции умножения , обратных величин , квадра тов и кубов чисел , существовали таблицы с типичными задачами на вычисление , которые зау ч ивали наизусть . Математики Древ него Вавилона уже оперировали позиционной сис темой счисления (в которой цифра имеет раз ное значение в зависимости от занимаемого ею места в составе числа ). Система счисл ения была шестидесятиричной . Жителям Древнего Вавилона б ыли известны приближенные значения отношения диагонали квадрата к ег о стороне (корень второй степени из 2 они считали равным приблизительно 1,24; число p приблизи тельно равным 3,125). Вавилонская математика поднимается до алг ебраического уровня , поскольку она оперирова ла не числом конкретных предметов (людей , скота , камней и пр .), а числом вообще , чи слом как абстракцией . При этом числа рассм атриваются как некий символ иной , высшей р еальности (наряду с множеством других символо в такой высшей реальности ). Св о йст венного древнегреческой математике представления о числах как некоторой абстрактной реальност и , находящейся в особой связи с материальн ым миром у древних вавилонян , по-видимому , еще не было . Поэтому у них не вызывали мировоззренческих проблем вопросы о природе несоизмеримых отношений и иррацио нальных чисел. Основная общая особенность и общий исторический недостаток древневосточной математики – это ее преимущественно рецептур ный , алгоритмический , вычислительный характер . Мате матики Древнего Востока даже н е пытал ись доказывать истинность тех вычислительных формул , которые они использовали для решения конкретных практических задач . Все такие формулы строились в виде предписаний : “делай так-то и так-то” . Потому и обучение ма тематике состояло в механическом з а зубривании и заучивании веками не изм енявшихся способов решения типовых задач . Иде и математического доказательства в древневосточн ой математике еще не было. В месте с тем , предпосылки становления математи ческого доказательства , по-видимому складывались . О ни состояли в процедуре сведения сложны х математических задач к прошлым (типовым ) задачам , а также в таком подборе задач , который позволял осуществлять проверку правиль ности решения. Список литературы Азимов А . Краткая история биол огии . М .,1967. Алексеев В. П . Становление человечества . М .,1984. Бор Н . Атомная физика и человечес кое познание . М .,1961 Борн М . Эйнштейновская те ория относительности.М .,1964. Вайнберг С . Первые три минуты . Совреме нный взгляд на происхождение Вселенной . М .,1981. Гинзбург В.Л.О теории относительности . М .,1979. Дорфман Я.Г . Всемирная история физики с начала 19 века до середины 20 века . М .,1979. Кемп П ., Армс К . Введение в биологи ю . М .,1986. Кемпфер Ф . Путь в современную физику . М .,1972. Либберт Э . Общая биология . М .,1978 Льоцци М . Истор ия физики . М .,1972. Моисеев Н.Н . Человек и биосфера . М .,1990. Мэрион Дж . Б . Физика и физический м ир . М .,1975 Найдыш В.М . Концепции современного естеств ознания . Учебное пособие . М .,1999. Небел Б . Наука об окружающей среде . Как устроен мир . М .,1993. Николис Г ., Пригожин И . Познание с ложного . М .,1990. Пригожин И.,Стенгерс И . Порядок из хаос а . М .,1986. Пригожин И ., Стенгерс И . Время , Хаос и Квант . М .,1994. Пригожин И . От существующего к возника ющему . М .,1985. Степин В.С . Философская антропология и философия на уки . М .,1992. Фейнберг Е.Л . Две культуры . Интуиция и логика в искусстве и науке . М .,1992. Фролов И.Т . Перспективы человека . М .,1983.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Вы как оказались в травматологическом отделении?
- Да думала, что бесконтактный секс самый безопасный, а вот видите как...
- А что это за бесконтактный секс такой?!
- Да мужу два дня мозги трахала...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru