Развитие Древней Греции

Развитие Древней Греции Содержание : 1. Введение . Разв итие Греции 2. Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период развития Греции. 3. Пример колонизации . Греческая община в Елизаветграде 4. Заключение Литература Введение . Р азвитие Греции. Древняя Греция и ее культу ра занимают особое место в мировой истории . В высокой оценке античной (т.е . гре ко-римской ) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений . Французский историк п рошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию дре в ней Эллады “греческим чудом” . Самые высокие оце нки греческой ци вилизации не кажутся преувеличенными . Но что породило мысль о “ чуде” ? Греческая цивилизация — не еди н ственная , да и не самая древняя . Когда она появилась , некоторые цивилизации древнего В о стока измеряли с вою историю уже тысячелетиями . Это относится , наприм ер к Египту и В а вилону . Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов . Общест во и культура Древнего Египта уже в н ачале третьего тысячелетия до нашей эры н аходилась на той ступени развития , которая позволяет говори ть о переходе от в арварства к цивилизации . Создание греческой ц ивилизации относится к эпохе “культурного пер еворота” — VII - V вв . До н . Э . В течение трех веков в Греции возникла новая фор ма государства — первая в истории демокр атии . В науке , философии , л и тератур е и изобраз и тельном искусстве Греция превзошла достиж ения древневосточных цивилизаций , развив а ющихся уже более трех тысяч лет . Разве не было это чудом ? Конечно , никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилиз ации , но указать исторические пр и чины появления “ греческого чуда” оказалось совсем непросто . В озникновение и расцвет греческой цивилизации , совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких п о колений , составляли загадку уже и для самих греков . Уже в V в . до н . э . по явились первые попытки объяснения эт ого феномена . Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет . Одним из первых был здесь “отец истории” Г еродот , чрезвычайно в ы соко ценивший культуру Древнего Еги пта . Знаменитый Ритор и Сократ утвер жд ал , что П и фагор воспринял свою философию в Егип те , а Аристотель называет эту страну родин ой те о ретиче ской математики . Родоначальник греческой философи и Фалес был финикийцем по происхождению . П риехав в Египет , он учился у жрецов , за имствовал у них предста вление о воде как первоначале всего сущего , а также знания по геометрии и астрономии. Такие же сведения мы находим у др евних авторов относительно Гомера , Ликурга , С о лона , Демокр ита , Героклита и других выдающихся представит елей греческой культуры . Что же з астав ляло греков искать восточные корни своей собственной культуры ? Современная наука указывает несколько причин . Во-первых , греки , знакомясь с египетской культурой и культурой други х стран Древнего Востока , действительно , много е заимствовали , а в других с луча ях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока . Зная о большой древности восточных цивилизаций , греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой культуры заимство ваниями эллинов на Востоке , что каз а лось логичным . Во- вторых , этому способствовал консерватизм жизненны х устоев , хара к терный для всех древних обществ . Греци я не составляла исключения в этом отношен ии . Древним грекам было присуще глубокое у важение к старине . Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения. Происхождение древнегреческой цивилизации в рабовладельческий период ра з вития Греции. Современная наука дает и други е объяснения происхождения древнегреческой цив и лизации . Рен ан усматривал причину “греч еского чуда” в свойствах , якобы присущих ари й ским языкам : абст рактности и метафизичности . Выделяли особую о даренность греков в сравнении с другими н ародами древности . Различные гипотезы рассмотрены в книге историка А . И Зайцева “Культу рный переворот в Древ ней Греции VIII - V вв . до н . э.” . Им приведены конкретные све дения , опровергающие расистские гипотезы . Многие историки приходят к выводу , что причины величия греческой цивилизации следует искать не в расовой преды с тории Греции , а в конкретной исторической действительности первого тысяче летия до н . э. Известный швейцарский ученый Андре Боннар в соей книге “Греческая цивилизация” утв ерждает , что греческая цивилизация и античная культура базировались на античном ра б стве . Греческий народ прошел те же этапы раз вития , что и другие народы . Боннар утверждает , что греческого чуда не существует . В це нтре его книги люди , создавшие греческую ц ивил и зацию и созданные ею . ”Отправной точкой и объекто м всей греческой цивилизации является человек . Она исходит из его потребно стей , она имеет в виду его пользу и его прогресс . Чтобы их достичь , она вспахивает одновременно и мир , и человека , один пос редством другого . Ч е ловек и мир , в представлении гре ческой цивилизации являются отражением один д ругого — это зеркала , поставленные д р уг против друга и взаимно читающие одно в другом”. Боннар Литература , искусство и философия Древней Греции дали толчок развитию европейской культуры . Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение пр и роды , как меру всех вещей . В еликолепные образцы греч еского гения проявились во всех сферах ду ховной и социально-политической жизни : в поэзи и , архитектуре , скульптуре , ж и вописи , политике , науке и п раве . Греки создали науку , которую некоторые исследователи называют “мышлением по способ у греков” . У истоков европейской культ уры находится м и кенская цивилизация . Отличительной чертой микенской цивилизации является наличие дворцов-цитаделей , мощных архи тектурных комплексов , содержащих обширные кладовы е , помещения админ и стративного и культурн ого назна чения . Такого рода дворец — средоточие сл ожной экон о м ической военной и религиозной жизни . “Дворец держал на строжайшем учете реальные и запланированные поступления (в основном продукц ию ремесла и сельского хозяйства ), дв о рец ведал органи зацией раб очей силы , военного дела , вы дачей продовольствия лицам , в ы полняющим какую-либо работ у”. Анти чная Греция , т .1 Становление и развитие пол иса . М .,1983. с .90-91 Возглавлял дея тельность такого дворца царь-жрец (ван а ка ). Основная функ ция царя заключалась в со хранении “св ященного порядка в природе” . Человек в так ой системе был зависим от религиозного ми ровоззрения . Кстати , идея бож е ственного происхождения к аждой профессии долго сохранялась у древних греков . И у Гомера встречается подробное описание многих ремес ел , а в каче стве их творцов указываются Гефест и Деда л . Мифологическое мировоззрение было типично для микенской цивилизации . Кр у шение дворцовой системы помогло противоборствующим силам : родовой арист ократии и сельской общине . И в гомеровском эпосе вместо ц аря — “басилевс” , скорее военный пре д водитель . “Басилевсы” вели свою родо словную от богов . Обычно Гомер говорит о них нак а нуне сражения , чтобы подчеркнуть значимос ть поединка . Интересен в этом отношении ди алог Диомеда и Главка : “Тщиться других пре взойти , н епрестанно пылать отличиться , Род а отцов не бесчестить , которые славой свое ю Были отличны в Эфире и в царстве ликийском пр о странном”. Гомер . Илиада /Пер . Н.И.Г недича . М .,1960 / VI, 208 - 210 Нормами жизни человека в микенской цивилизации и у гомеровских героев были честь , слава , стыд . Платон называл Гомера “воспитателем Гре ции”. Характерным признаком древнегреческой цивили зации являлся демократизм . Античная классическая демократия рассматривалась как форма государ ственного устройства , в основе которого л ежит свобода . Гарантией личной свободы гражданина было право частной со б ственности на ср едства производства (и , прежде всего , на гл авное из них — землю ) с во з можностью продажи ее или передачи по наследству , право св ободного распоряжения прои з веденными това рами (то ест ь свободный рынок ), право непосредственно влия ть на форм и рование внутренней и внешней политики государства и антимонопольные законы , препя т ствовавшие кон центрации экономической и политической власти в руках одной личности , семьи , сословия , клас са . Недостатком классической античной демократии было то , что св о бодой в каждом из греческих государств (а их было около 2 тыс яч ) обладал только полн о правный гражданин именно этого государства и только в пределах своего государства . Все прочие лично свобод ные жители этого государства — иммигранты и женщины — гражда н скими правами не обладали и част ной собственностью (особенно недвижимой ) владеть не могли . Не говоря уже о рабах , кот орые не обладали даже личной свободой и в саму категорию людей включались толь ко отдельными свободомыслящими греками и римлянами. Одним из видимых результатов развития греческой цивилизации стала античная скульптур а . Заимствованная греками из древней и раф инированной , но безличной и ун и формированной деспотичной цивилизации Египта , у же в архаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигур большей мягкостью , живостью и большей индивидуализацией очертаний . А с началом классической эпохи , характер изующейся ма с совым ростом самосознания свободных гражд ан демократи ческих полисов , скульптура пр и обретает сп ецифические античные оригинальные черты . Она перестает служить застывшим в деревянной позе символом незыблемости привилегий родовой зна ти и начинает отражать динамику отношений полноправных граждан полиса. Греческая архитектура также была ср ащена с динамичными общественными проце с сами . До эпохи эллинизма царских дворцов не строили по причине отсутствия царской власти . Главными зданиями городов вначале были дома божеств , покровителей городов , — храмы . По мере роста бл агосостояния и развития демокр атии другой важнейший центр полиса — аго ра , площадь , где собирался народ для решен ия как политических , так и экономических п роблем (в частности , для товарообмена ), начала обстраиваться зданиями , предназначенными для различных общественных нужд — разног о рода правительственных учреждений , собраний и т.п . Это здание городского совета — булевтерий , театр , гимнасий , палестра , стадион . Греч е ская ар хитектура сделала ряд оригинальных разработок , в частности , как формы храмов , так и их отдельных деталей . И несмотря на монументальный характер греческой общественной архитектуры классического времени , чувство проп орции не позволяло создавать сооружения , служ ившие целям подавления и принижения чувств свободного гражданина свободного госуда р ства , в отличие от архитектуры древнев осточных деспотий , эллинистического и римского времени , где индивидуалистически-монополистические тенденции поощряли г и пертрофированную монументальность и кол оссальность сооружений . (С эллинистического же времени в гре ческой архитектуре появля ются дворцы царей и виллы царских вельмож и состоятельных людей .) Частные здания вм есте с ростом благосостояния общей массы нас е ления де мократических полисов также благоустраивались . Го рода снабжались водопроводом и канализацией . В новь построенные города (например , Пирей ) создавались уже согласно греческой философи и архитектуры , наиболее выдающимся представителем которой был Гипподам из Милета (гипподамо ва планировка ). Античная цивилизация возникла как цив и лиза ция городов-государств и оставалась до с воего конца таковой , несмотря на потерю г о родами прав а на проведение самостоятельной внешней поли тики , подкрепленной со б ственными независимыми вооруженными силами . Но в процессе все большего наступл ения императорской центральной власти н а права муниципального самоуправления (плоть д о драконовского налогообложения Юстинианом ) город а терли источники не только развития , но и регенерации и приходили в упадок. Вместе с античным городом формировалась и греческая , а затем и римск ая литература , в се те ее жанры и литературные образцы , которые в значительной степени будут определять развитие европейской и мировой литературы . В архаическую эпоху производится запись с о зданного в темные века доп исьменного эпоса , в частности “Илиады” и “ Одиссеи” Гомера, ставших предметами школьног о образования не только в гимнасиях антич ности , но и в г у манистической (классической ) гимназии нового времени . Живой эпос уже не созда ется , а лишь пародии на него , поскольку его естественная среда — аристократическая община — ус тупает свои позиции де мократии . Эмансипирующаяся личность осуществляет свою п о тре бность в выражении и осознании чувств и переживаний в другом роде литературы — в лирике . Именно в эпоху архаики возник ает целое созвездие мастеров разных лирически х форм — Алк ей , Сапфо , Анакреонт , Архилох и многие другие . В классическую же эпоху в е дущим жанром становится драма , а обяза тельным атрибутом архитектуры каждого города — театр . Величайшие драматурги трагедии — Эсхилл , Софокл , Эврипид , комедии — Арист о фан . Исэгория (ра вная свобода слова для всех гр аждан ) и исономия (политическое равн о правие ) вызывают расцвет некогда аристократического искусства — ораторского , для пр о явления которого было достаточно поводов на заседаниях народного собрания , совета , суда , на народных пра зднествах и даже в быту . Особыми мастерами этог о искусства и одновр е менно политическими деятелями был и Демосфен и Сократ . И кроме них можно назвать д е сятки имен , поскольку ораторское искусств о не умирало в античности никогда , хотя с пад е ни ем греческой демо кратии и римской рес публики оно , скорее , превратилось в красноречи е. Развитие общественного самосознания послужило причиной возникновения литерат у ры , описывающей г осударства в процессе развития , то есть ис ториографии , наиболее выд а ющимися представителями н ачал ьного этапа которой были Гекатей Милетский , Геродот и Фукидид . Взаимоотношение субъекта и объекта , личности и окружающего мира , то есть проблемы , появившиеся вместе с гре ческой свободой , с помощью различных подходов п ы тается осмыслить родившаяся вместе с ней гре ческая философия , в отличие от других сфер греческой духовной культуры так и не получившая настоящего развития в римской к ультуре. В тесной связи с философией развивает ся и греческая наука , уже в классическое время имевшая большие достижения , — м атематика , геометрия , астрономия , медицина , продо л жением которых и являются современные соответствующие научные дисциплины . Высокого уровня достигла и техника . Однако в античности она не образует тесной связи с научными разрабо тками , поскольку все более ра спространявш ийся в постклассическое время рабский труд был дешевле техники . Стабильное развитие им ела только военная техника . Вместе с тем за тысячу лет от эпохи классики и до конца античности инженеры и техники дали сравн и тельно сильный толчок развитию пр оизводит ельных сил , расширили ассортимент товаров пот ребления , повысили их качество , увеличили их количество . Технические новинки кроме военной области использовались в подъемных механизма х , судостроении , горной промы ш ленности (включая каменоло мни и метелл ургические предприятия ), водно м хозяйстве (тр у бопроводы , водяное колесо ). Применялось дав ление пара и воздуха . Несмотря на тормозящ ую силу рабского труда , еще в античности начинают применяться прогрессивные конструкции плугов , косилки , жатки , и водяные мел ьницы. Пример колонизации Греческая община в Елизаветгр аде Греческие поселенцы на землях Елизаветгра да появились задолго до основания креп о сти Святой Ел изаветы , которая положила начало городу. Греческая колонизация региона значительно усилилась за годы Новой Сер бии (1752-1764). Для охраны этой территории был орг анизован Македонский полк , в основном из в ыходцев Центральной части Балканского полуостров а и Греции (Егейская Македония ). При поселе нии солдаты полка получали от правительства различные льготы : и м предоставлялся строительный материал , семена для посевов , выдавались подъемные . Так , в 60-е годы ед и новременная помощь для иностранных переселенцев увеличилас ь до 30 рублей . Крупные участки земли выделя лись офицерам. Поселенцы лишь брали на се бя обязанн ость заселять эти земли в установленный срок . Желающим поселиться на землях Елизаветграда выдавались открытые листы на право выхода из-за границы . Информация о содержании этих документов доходила до Греции , и стимулировала приток эмигрантов н а земли Украи н ы. После основания крепости Святой Елизаветы (1754 г .) около нее были построены фо р штадты (к варталы для населения ), где возникли три р айона - Подол , Пермские лагеря и Гр е ческое . Наибольшее число поселившихся являлись выходцами из М акедонии , другие - из Кон стантинополя и островной Греции , Австро-Венгрии , Венеции , Запоро жской Сечи , Бе с сарабии и Нежина . Численность греческой колонии (без работников ) была небольшая - бол ее 50 человек с женами и детьми [1]. Земли для поселения при крепости Святой Елизаветы иност ранным переселенцам , в том числе грекам , отводились беспрепятственно . Получив м е сто для строительства , они возводили дома и начинал и заниматься торговлей , и лишь н е многие из них - ремеслом. Наиболее активно велась торговля бакалейными товарами , водкой , бе ссарабским вином и табаком. Стремление елизаветградских греков к коммерции по д тверждают и статистические дан ные , из которых видно , что в середине 70- х годов XVIII ст . в Новороссийской губернии (в ее состав входила большая часть Елизавет градщины ) ку п цы-гре ки по численности занимали ч етвертое место после русских , украинцев и молдаван и часто торговали в Польше , центр альной части Турции , России. Елизаветград , который находился на перекр естке путей с Черноморского побережья вглубь России (до основания Екатерин ослава , Одессы , Херсона и Николаева ), был основным торговым пунктом на юге Украины [2]. Елизаветгра дские купцы через Хаджибейскую пр и стань торговали сельскохозяйственными продуктами на внутреннем и внешнем рынках . Н е редко они перепродавали в зарубе жных стр анах товары , завезенные в Елиз аветград росси й скими купцами [3]. Особым спросом за рубе жом пользовалось сало , которое обрабатывалось в салотопнях , так называемых салганах . С конца XVIII в . в Елизаветград е ежегодно организовывались четыре ярмарки , г де а к тив но шла торговля скотом , зерном , салом , коноплей , строительным лесом , сельскохозя й ственными оруди ями производства [4]. Развивались в городе и ремесла . Здесь работали 4 кирпичных завода , где ежегодно производилось 550 тыс . штук кирпича . В городе было 4 крупн ые мастерские п о производству шкур , 35 ветряных мельниц , 5 табачн ых фабрик , 2 маслозавода и другие предприятия . С первых дней прибытия на новое место елизаветградские греки принимают решение пос троить свою церковь , сооружение которой продо лжалось около се м и лет . Избранный елизаветградскими греками священник - отставной нежинский иер о монах Игнатий Папазовлу совершал богослуж ение в храме на греческом языке. Еще до освящения церкви греки сделали важный шаг к обретению самостоят ельности . В начале 1764 г . Ефим Т емелий вместе с другими греками подал новороссийс кому ген е рал -губернатору прошение о самоуправлении общины . На следующий год были избраны двое старш ин , представлявшие исполнительный орган самоуправ ления греческой общины ("к у печеское правление "), круг деяте льности которого был довольно широк . К упеческое пра в ление осуществляло прием в общину нов ых членов , выдавало разрешения на отъезд и з кр е пости в различные города и села своих сопл еменников , вершило суд над ними . Последние данные о деятельности купеческого п равле ния в Елизаветграде датируются 1777 г . [5] Кр е пость Святой Елизаветы сыграла значительную роль в борьбе России за выход к Черному морю . В годы российско-турецкой войны (1768-1774 г.г .) она бы ла опорной базой российских войск . С перен есением военных де йствий дальше на юг , крепость Святой Елизаветы стала резервной базой для российских войск . Здесь стали размещаться штабы армий и полков , проводивш ие военные учения [6]. После присоединения в 1783 г . Крыма к России крепость утратила воен но-стратегическое з н ачение . Ее вооруже ние было передано Херсону . Многие из грече ских колонистов переселились в Мариуполь. Даже лишь некоторые вышеназван ные факты деятельности греческих переселенцев в Елизаветграде дают основание сделать выв од , что греки внесли значительный вк ла д в ра з витие экономики и культуры народов Ук раины. Заключ ение. К четвертому веку до н.э . в общих чертах в Греции сложилась сист ема образования — общее образование или энциклопедическое образование , энкюклиос пайдейа , которое в своей основе не было отве ргнуто ни Римом , ни христианским сред невековьем , ни христиа н ско-демократическим новым временем (г уманистическая или классическая гимназия , гум а нитарное обра зование ). Классические языки — древнегреческий и латынь — в форме так называемой интернациональной лексики вошли во все европейские и неевропейские языки и , являясь международным языком науки и культуры , св язывают воедино , ка живые нервы и кровенос ные сосуды , современную цивилизацию с ее ж ивительными источниками — ист о рическим опытом и до стижениями прош лого. Литерату ра : 1. Ястребов В.Н . Греки в Елизаветграде // Киевская старина . -1884. -Т .8.-№ 4 (апрель ).-С .673-684. 2. Труды Одесского государственного универси тета . -Т .151.-Вып .5.-Одесса , 1961.-С .96. 3. Центральная научная библиотека НАНУ . И нститут рукописей . -Ф .IX.-Крепость Св.Елизаветы . -Д .2514. -Л .1-7. 4. А.Н.Пашутин . Исторический очерк г . Елизав етграда . -С .7.76,81. 5. Казименко П.И . Греки на Кировоградщине // Греко-славянское духовное единство . - Донецк , 1993.-С .200. 6. Центральная научная биб лио тека НАНУ . Институт рукописей.-Ф .IX. Крепос ть Св.Елизаветы.-Д .23477.-Л .11-15. 7. А ндре Бо ннар Греческая цивилизация Ростов-на-Дону,”Феникс” ,1994