Гражданское общество. Формирование теории гражданского общества

План : 1. Введение. 2. Генезис п онятия. 2.1. Попытки "развес ти " государство и гражданское общество. 2.1.1. Платон. 2.1.2. Аристоте ля. 2.1.3. Никколо Макиавелли. 2.2. Примат гражда нского общества пере д государством Локка. 2.3. Разделение понятий "государство " и "гражданское общество " Го б бсом. 2.4. Важнейшая гарантия общества от произвола и диктату ры . Общество вражды людей друг с другом. 2.5. Обществен ный договор Руссо . Формулирование понятия. 2.6. Эмма нуил Кант. 2.7. Гражданск ое общество и государство как самостоятельные институты. 2.8. Марксизм и гражданское общество. 2.8.1. Карл Маркс. 2.8.2. А . Грамши. 2.9. Гражданское о бщество и анархизма. 2.10. Представл ений о гражданском обществе 60-80-х годов. 2.11. Радикальн ая концепция Т . Пейна. 2.12. Алексис де Токвиль. 3. Современные представления о гражданском обществе. 4. Заключени е. 5. Список литературы. Введение. Понятие "гражда нское общество " – одно из ключевых поняти й совр е м енной полито логии. Акту альность теоретических и практических аспектов этого понятия обусловлена очевидным повышением роли рядовых граждан и их добровольных объединений во всех сферах жизнедеятельности человеч е с кого общества — экономической , п о литической , социальной , духовной . Широко из вестны успехи общественных организаций и движ ений людей доброй воли в области разрядки международной напряженности , в оказании помо щи народам , пострадавшим от стихийных бедстви й и катастроф и д р у гих социальных невзгод . В основе этих успехов — развитие и активи зация деятельности гражданского общества , высокая активность граждан и их до б ровольных об ъ единений. Это достижимо только при достаточно развитом гражданском об ществе. Ус пех приходит там , где повышается деловая а кти в ность граждан и создаваемых ими негосударственных структур , где огран и ч ивается государственное вмешательство в экономич ескую , социальную и духовную жизнь граждан , то есть г д е развива ется и совершенствуется гра ж данское общество. Генезис понятия. Считаетс я , что понятие "гражданское общество " столь же древнее , как и политическая наука : не льзя разделить и отдельно изучать диалектичес ки противоречивое единство "аполитичного " г ражданского общества и созда н ной им самим политической организации общества , в том числе государства . Редкий крупный мыслитель , а нализируя общественные процессы , не ра с сматр и вал или хотя бы не упоминал понятие "гражданское общ ество ". В трудах уче ных прошлого и современности вот уже боле е двух тыс я челетий гражданское общество рассматривается , анализируется и описыв а ется все более всесторо н не , конкретно и достоверно . Соот ветственно пон я тие "гражданское общество ", вбирая в себя различные общечеловеч еские ценности , приобретает все большую смысл овую многовариантность. Попытки "развести " государство и гражданское общество. В числе пе рвых мыслителей , "заметивших " гражданское общ ество как самостоятельную субстанцию , обычно называется древнегреческий философ Платон (427-347 до н.э .). Его рассуждения о естествен ных социальных п о требностях , присущих людям от рожд ения , о главных добродетелях — му д рости , мужестве и пр осветленном эмо циональном состоянии , об и деальном человеческом обществе , его жесточайшая , хотя и непоследовательная , кр и тика государственной вл асти объективно приводят к мысли о том , что кроме государственно-организованной есть и другие формы жизнедеятельности общества. Понятие «гражданское общество» восходит своими корнями и к идее полиса Арист отеля ( koinoia politike - гр ажданское общество ), societas civilis Цицерона и идеям естествен ного права . Быть членом politike обозначало быть граж данином – членом государства и , те м самым , обязанным жить и действовать в соответствии с его законами и без нане сения вреда другим гражданам . По Аристотелю (384-322 до н.э .) человек — существо общ е ственное , политическое , а госу дарство — естественный продукт развития общества политических г раждан . Вместе с тем , Аристотель анализировал жизнь граждан и в других сферах жизнедеятельности общества : эконо мич е ской , брачно-семейной , духовной , нравственной , научной , религиозной , где госвмешательство до определенног о уровня развития производительных с ил и отношений просто не требовалось . Поэтому будет справедливым отметить в трудах Ари стотеля определенное разделение государства и гражданского общества . Поныне актуальны рассужд ения Аристотеля о роли собственности в гр ажданском обществе : кто обладает со б ственностью , тот обладает добр о детелью . Многим нынешним митинговым радетелям за народ пол езно по м нить , что прежде чем что-либо распределять , необходимо это произвести. Никколо Макиавелли (1469-1527) , отдавая дань времени , считал , что высшим проявлением чел овеческого духа является государство , а смыслом и счастьем жизни — служение ему . Одновременно он полагал , что государь , имеющий возможность и право управлять по дданными с помощью страха и насилия , не будет этим злоупотреблять , не будет нарушат ь имущественн ых и личных прав подданн ых , чтобы не возбудить их ненависть . Речь , таким обр а зом , идет о сфере , отличной от подд аннических функций человека , по сущ е ству о призна ках гражданского общества . В работе "Рассужден ие о первой декаде Тита Ливия " Макиавелли пишет о стремлении государства обессилить и подорвать всякую деятельность общества , чтобы самому возвыситься . Здесь уже очевидно различение автором госу дарства и гражданского общ е ства , политической и гражданской сфер . Наиболее явстве нно ра зличает М а киавелли государство и гражданское общест во в рассуждениях о соотнош е нии политики и нрав ственности . По Макиавелли , политическая власть и п о ли тическая деятельность безнравственны , ибо безнрав ственна сама природа политических отношений. Немал о мыслей высказано им о таких нег осударственных и неполитич е ских сферах жизнедеятельности человеческого общества , как труд , семья , люб овь , удовлетворение личных потребностей , не по падающих под бесц е ремонное вмешательство в жизнь люд ей . И здесь по существу речь идет о гражданском обществе. Так , П латон , Аристотель , Макиавелли как бы нащупали в сложном п е реплетении экономических , политических , социальных и духовных отнош е ний государственно-организов анного общества нал и чие гражданс кого общ е ства . Они предприняли не всег да осознанные , н о достато чно успешные п о пытки "развести " государство и граж данское общество , показали совреме н никам , что кр оме государства есть нечто самостоятельное , ж ивущее по своим зако нам и не во всем государству подвластное , то есть гражд анское общ е ство. Разделение поня тий "государство " и "гражданское общество " Гоббсом. Томас Гоббс (1588-1679) уже использует понятие "гра жданское общ е ство " в прямой постано вке , хотя и непоследовательно : в одних случаях гра ж данское общество он как бы отождествляет с госуда р с твом , в других — раз ъ еди няет. С одной стороны , Гоббс утверждает , что государство не связано с гра ж данскими законам и и правом . Оно как бы отделено от гражданского общ е ства . "Вне государства владычество страстей , война , страх , бедность , ме р зость , одиночеств о , варварство , дикость , невежество ..." , — пишет Гоббс в своей раб оте "О гражданине ". С другой стороны , Гоббс считает , что госуда р ство , подобно библейскому чудови щу Левиафану , подчиняет себе все и вся и через понятие "гражданское общество ". Замечания Гоббса о несовершенстве ряда государствен ных установл е ний и лож н ости некоторых учен ий также свидетельствуют о разделении им понятий "государство " и "гражданское общество ". Примат гражданского общества перед государством Локка. Джон Локк (1632-1704), активно используя понятие " гражданское общ е ство ", провозглашает в определенной мере примат гражданского общества перед государство м . Основой общества , в том числе гражданск ого , он счит а ет собственность. Политическая власть трактуется Локком как право людей создавать з а коны для регулирования и сохранения собственности . Главная цель объед и нения граждан в государство — сохранен ие их собственности . Поэтому го с ударство — не вечный атрибут общества и возникает на опреде ленном этапе развития гражданского общест ва , когда у членов общества возникает в этом необходимость. Поныне актуальна его мысль о том , что ни для одного человека в гра ж данском обществе , не может быть сделано исключение из законов этого о б щества . Это написа но Локком более трехсот лет тому назад в работе "Два трактата о государственном правлении ". Важнейша я гарантия общества от произвола и диктат уры . Общество вражды людей друг с другом. Много новых мыслей о гражданском обществе высказ ывает Шарль Луи де Монт ескье (1689-1755). В произведении "О духе законов " о н рассматр и вает гражданское общество как результат исторического развития , как ст у пень истори и после естественного состояния , семьи , героич еского времени. Гражданское обществе , по Монтескье , есть общество вражды людей друг с другом , ко торое для предотвращения и нейтрализации этой вражды преобразуется в государство . Государс твенность внутренне присуща , но не тождествен на гражданскому обществу. Монте скье различает законы гражданские и г осударственные , полит и ческие . Гражданские законы регламентир уют отношения , присущие гра ж данскому обществу : отношения с обственности , добровольных объединений граждан и др . Государственные законы регламентируют гл авным об разом политические права и св ободы этих же граждан. Монтескье замечает диалектическое единство и противоре чивость зак о нов гражданского общества и государства , полагая , что исчезновение одной из сторо н этого единства неизбежно приведет к кру пным общественны м п о трясениям . Современность дает этому массу подтверждений . Гражданское общество , подчеркивает Монтескье , важнейшая гарантия общ ества от прои з вола и диктатуры. Обществе нный договор Руссо. Формулирование понятия. Жан Ж ак Руссо (1712-1778) также показывает гражданское обществ о как общество , преобразованное в государство , уточняя при этом с помощью общественного договора . В работе "Об общественном договоре , или При н ципы политического права " Руссо , провозглашая наро дный суверенитет , обосновывает право народа на свержение абсолютизма и отчуждение от вл а сти демократически избранного правительства . В этой работе он практически формулирует пон ятие гражданского общества , отмечая при этом , что су щ ность политического организма заключается в согласования повиновения и свободы. Эммануил Кант Заметно углубил представление о гражданском обществе Эммануил Кант (1724 -1804). Его подход к трактовке сущности гражданского общества более диалектичен . Рас сматривая противоречивые качества человеческой н атуры : неуживчивость , тщес лавие , жажду объе динения и то же время стремление к со гласию . Кант приходит к выводу , что главны й путь сочет а ния свободы каждого со свободой других — формирование гражданского общества. По Канту , гражданское общество основано на следующих априорных принцип ах : 1) свобода члена общества как человека, 2) равенство его с д р у гими к ак подданного, 3) самостоятельность члена общества ка к гражданина. Гражданское общест во и государство как самостоят ельные институты. Принципиа льно новыми положениями обогащает рассмо т рение проблем гражданского общества Георг Вил ьгельм Фридрих Гегель (1770-1831). В его работах , а так же в трудах Маркса , Грамши, Лукача сформулирова н ы основ о полагающи е концепци и современного виде н ия гражданского общества . Он пришел к выводу , что гражданское общество представляет собой особую стадию в диалектическом движении от семьи к государству в процессе дл и тельного и сложного процесса исторической трансформации от средневек о вья к новому времени. Согласно Гегелю , гражданское общество высту п ает как система инд и видов , с помо щью труда удовлетворяющих собственные потребност и к п о требности других . Фундаментом гра ждан ского общества является частная собственность , общность интересов и всеобщее формальное , о формленное законами , равенство граждан , защищеннос ть че л овека от случайн остей. В отл ичие от своих предшественников он рассматрива ет граж д ан ское общество и государство как самостоятельн ые институты . Гражданское общ е ство , по Гегелю , имее т место не внутри , а наряду с государс твом . Оно вместе с семьей — части государства , его ба з ис и способ существования , гражда н ское общество зависит от государст ва и в какой-то ме ре поглощается им. В государстве представлена всеобщая воля граждан , считал Ге гель . Гражданское же общество — сф е ра реализации особенных , в частных инт е ресов отдельн ых индивидов . К государственной сфере Гегель относил прав и тельственную власть , администрацию , к сфере граж д анско го общества — полицейскую и слу жебную власти . И если " государство для поддержания з а конности вторгае тся в пределы гражданского общества , например поручая своим вооруж енным силам , полицейские функции или вмеш иваясь в де я тельность судебных ор ганов, оно как бы выступает против этого общества. Актуальн о суждение Гегеля о том , что и гр ажданское общество и гос у дарство в своем про тиворечивом единстве могут существовать лишь на базе множества сословий , то есть разв и той социальной структуры общества . Жизнь подтвердила , что бедность , неразвитость социальной стру ктуры и форс ирование слияния социальных слоев общества яв ились питательной средой для диктаторских реж имов. Марксиз м и гражданское общество. Карл Маркс Карл Маркс (1818-1883) пользу ется понятием "гражданское общество " уже в ра н них работах . Зрелый Маркс о гражданском общ е стве почти не упоминает , но прод о лжает рассматривать его по существу . Вслед за Гег е лем Маркс рассматривает гражданское общество как сферу материа льной , экономической жизни лю д ей , как совокупность материальных отношен ий индивидов , но идет значительно дальше . В отличие от Гегеля , считавшего основой вс его развития мировой дух , абс о лют ную идею , а гражданское общество — инобытием духа-идеи , Маркс доказывает , ч то именно жизн е деятельность общества есть первооснов а и главная движущая сила истор и ческого процесса. В пр оизведениях Маркса гражданское общество выглядит как общ е ственная организац ия , развивающаяся н епосредственно из производства и обращения , к ак совокупность экономических , производственных о тнош е ний , соответствующих производительным силам и образ ующих базис гос у дарства . Маркс называет гражданское общество проду ктом исключительно б уржуазной системы , он пишет : «Точка зрения старого материализма есть «гражданское» общество ; точка зрения н ового материализма есть челов е ческое общество , или обобществившиеся человечество» . (Маркс К . Энгель с Ф . Соч ., т .3, с .4) На э том базисе формируются со циальные отношен ия , кот о рые дост и гают степени групповых и классовых и начинают воспринимать ся сквозь призму личных интересов , прав и свобод . Таким образом , гражданское о б щество является первичным по отношению к государству , вз аимоотнош е ния между гражданским обществом и гос ударством проявляются как отн о шения между индивидуаль ной свободой и публичной властью. Различия между гражданским обществом и государством наиболее наглядны в политической жизни , считает Маркс . Государство вхо дит в структуру и жизнь общества как важнейший элемент его политической о р ганизации , а в гра ж данское о бщество оно не входит . ( См .: Маркс К., Э н гельс Ф , Соч . Т. 21. С. 310. III) В отл ичие от Гегеля , считавшего , что представительс тво гражданского общества в государственных о рганах снимает противоречие «общество — государство » , Маркс доказывает , что это предста ви тельство является непр и крытым противоречием между гражд анским обществом и государством , так как н аделяя себя политическими функциями , гражданское общество по с у ществу отрицает себя , самоотрицается. Маркс считал также , что революционные изменения , в частн ости выте с нение частной собственности на основные средства производств а , госпо д ствующих классов , происходят именно в граждан ском обществе . Фактически владельцами и совла дельцами основных средств производства становятс я н е анта гонистические классы и в перспе ктиве отпадает необходимость в гос у дарстве , которое поддерж ивало бы господство одних классов над дру гими. Принципом будущего гражданское общества М аркс считал коллект и визм , в коллективе он видел ту ассоциацию , которая дает человеку возмо ж ность всест ороннег о развития своих задатков , обеспеч ивает личную свободу . И труд в этом об ществе будет не только средством для жизн и , но и способом самоутверждения личности , проявления способностей и талантов , насущной потребностью. А . Грамши Из этих ра ссуждений можно сдела ть вывод о том , что социалистическое строительство предполагает процесс сужения сферы политической , госуда р ственной ре гламентации жизнедеятельности гражданского общества , а не наоборот , как это получилось в странах , вставших на путь социализма . Ит а льянский теоретик-марксист А . Грамши (1891-1937) рассматривал гражда н ское общество в тройном историческом контекст е : когда оно уничтожено государством (дореволю ционная Россия ) ; когда государство является его " внешней формой " (итальянское государство ) ; когда сущес т вует сбалансир о ванное отношение между государство м и гражданским обществом (развитые западные страны ). В целом же он считал , что гражданское общество в буд у щем поглотит государств о и перерастет в самоуправление масс. Согласно Грамши , гражданское общество и государство — это два уровня политики . Смыс л гражданского общества полнее всего выражают п о литич еские партии и другие "приватные " объединения , которые образуют его ткань и борются за превосходство , гегемонию или создают сою зы . Партия , завоевавшая функции гегемона , не разрушает общественно-политическую динамику в государстве , но уравнивает интересы , проявляю щиеся в плюр а листской структуре гражданского общес тва . (Цит . по : Политология вчера и сегодня . М., 1991. Вып. 3. С. 51.) . Гражданс кое общество и анархизм. Рассмотре ние генезиса понятия "гражданское общество " бы ло бы н е полным без учета взглядов на сущность и пути развития человеческого о б щества теоретико в анархизма : М . Бакунина (1814-1876), П . Кропоткина (1842-1921) и др . Разработка ими идей федерации мелк их автономных асс о циаций свободных производителей , создания тысяч точек соприкосновения между людьми по поводу их общих дел , ненужности излишнего централизма содержит много пищи для разм ышлений по поводу теории и практики гра ж данского общества См„ например : Кропоткин П . Ан архия , ее философия и идеал . М., 1906. С .47. Представлений о гражданском обществе 60-80-х годов. Некоторые аспекты современных представлений о гражданском общ е стве излагаются в работах авторов : Аг А . (Венгрия ), Бодн ар А , Маркович В . (Пол ьша ), Уэйр А . (США ). См ., например : Политология вчера и с егодня . М., 1991. Вып. 3. В отечественной исследовательско й литературе проблема гражданского общества д лительное время была "персоной нон грата ": тотальный режим не терпел ни теоретизирования , ни пра ктической деятельности по пово ду гра ж д анского общества. Весьма робко понятие "гражданское обществ о " появляется в публикац и ях конца 60-х годов и д олгое время все сводится к интерпретации известного высказывания К . Маркса : "Возьмите оп ределенную ступень разв ития прои з водства , обмена и потребления , и вы получите определенный общественный строй , определенную организацию се мьи , сословий или классов — словом , определенное гражданское общество . Маркс К ., Энгельс ф . Соч . Т. 27. С. 402. 113 . Только в 80-х годах поня тие "гра жданское общество " вводится в акти в ный научный о борот с учетом выводов зарубежных и отече ст венных иссл е дователей. Радикаль ная концепция Т . Пейна. Наиболее радикальную концепцию гражданское общество с формулир о вал Т . Пейн , пожалуй , один из ведущих идеологов американской буржуазной революции , автор знаменитого памфлета «Права человека» . (Пейн Т . И з бранные сочинения . М ., 1959). У него тема гражданского общества , против о стоящего государ ству , становится центральной . Пейн считает гос ударство необходимым злом : чем оно меньш е , тем лучше для общества . Поэтому власть государства должна быть ограниченна в по льзу гражданского общ е ства , т.к . каждому индивиду внутр енне присуще пристрастие к обществу . Чем с овершеннее гражданское общество , тем больше о но регулирует со б ственные дела и тем меньше оно нуждается в правительстве . Он был убе ж ден , в том , что сокращение власти до минимума сделает возможным форм и рование международной конфедерации национально независимых и морно взаимодейств ующих гражданских обществ . Национал ьное с уверенное гос у дарвтво состояло бы из «всеобщего мир а , цивилизации и торговли» , гра ж данского обществ а. Алексис де Ток виль. В дальнейшем эта традиция , в более умеренной форме , р азработанная А . Токвилем , исходила из постулат а , согласно которому разделен ие между го с ударством и гражданским обществом является постоянной характеристикой по-настоящему демократическо-социальн ой и политической системы , в к о торой производит ельная собственность , статус и прерогативы пр инимать , решения не подвластны частной сфере. Современ ные представления о гражданском обществе. Исходя из рассмотренного генезиса понятия гражданск ого общества , учитывая современные социально-полит ические реалии , попытаемся дать определение э тому сложному многоплановому явлению. Гражданск ое общество — это , во-первых , находящаяся на оп ределенной стадии развития форма человеческой общности , с помощью , труда удовл е творяющая потребности своих и ндивидов . Это , во-вторых , комплекс добр о вольно сформиров авшихся первичных объединений индивидов ( семьи , к о операц ии , ассоциации , хозяйственные корпорации , общественны е организ а ции , профессиональные , творческие , спортивные , этнические , конфесси о нальные и другие объединения , к роме государственных и политических структур ). Это , в -третьих , совокупность негосударственных отношен ий в обществе ( экономические , социальные , семейные , нац иональные , духовные , нра в ственные , религиозные и другие ; это производственная и частная жизнь л ю дей , их обычаи , традиции , нравы ). Это , наконец , сфера самопроявления свободных индивидов и их об ъ е динений , огражденная законами от прямого вмешательства и произвольной регл аментации их деятельности со стороны государс твенной власти . Все эти элементы гражданского общества тесно интегрированы , взаимозависимы и взаимообусловлены. Гражданское обще ство суще ствует и функционирует в диа лектическом , противоречивом единстве с государств ом . При демократическом режиме оно тесно с оприкасается и взаимодействует с государством , при авторитарном и тоталитарном режимах пр ебывает в пассивной или активной оппозиции к ре ж иму . Государство может зна чительно ограничить жизнедеятельность гражданского общества , - но разрушить , "отменить " его не способно : оно я в ляется первичным по отношению к государству , фундаментом государства . В свою о чередь гражданское общество также может с ущественно огран и чить функции государства , но подмени ть и тем более упразднить госуда р ство на современ ном этапе развития общества оно не способ но. По своей п рироде гражданское общество является обществом неполит и ч еским . Об этом свидетельствует многотысячел етняя история его до гос у дарственного и доклассового развития : и семейные , и хозяйст венные , и д у ховные и другие отношения успешно раз вивались вне политики и без пол и тики . Но сего дня в мире активной внутренней , внешней и международной политики , проводимой г осуд арствами , гражданское общество вынуждено з а ниматься поли тикой в той мере , в какой его понуждае т к этому объективная реальность . В недрах гражданского общества могут возникать и возникают политические объединения , в разной степени по мере необходимости пол и тизируются общес твенные организации и движения. В ряд е стран современный этап развития гражданског о общества хара к теризуется все большей актуализацией его национальных аспектов . Очаги национально й напряженности ныне имеются практически на всех контине н тах , не исключение и наша стран а . Естественный , объективный процесс ра з вития национальн ого самосознания и национальной государственност и народов в многонациональных государствах пр и выходе за рамки разумного может привест и к превращению крупных , признанных миро м государств в маломощные "лоскутные " государс тва. На территории СНГ примерно 12 млн . гражда н около ста национальн о стей не имеют своих нацио нально-территориальных образований, 75 млн . граждан живут вне "своих " территорий , некоторые государства и респу блики имеют коренное население в меньшинстве по отношению к общему колич е ству граждан . Трудно , а порой и невозможно об еспечить национальные и н тересы каждого гражданина по государственным каналам. Выход видится в развитии гражданского общества с его безгран ичными возможнос тями по части создание различных ассоциаций . Развитое гражда н ское общество создает условия для любой формы национального самоопр е деления , в то м числе и для культурно-национальной автономи и , которая в современных условиях может ре шить многие социально-этнические пробл е мы. В нек оторых западных и не только западных исто чниках просматрив а ется тенденция придать понятию "гр ажданское общество " излишне религ и озную окраску . В чис ле позитивных компонентов деятельности церкви есть и такие , как консолид ация обще ства , защита интересов трудящихся и неим у щих граждан , воспитание нравственности . Церковь — органическа я соста в ляющая гражданского общества . Но переоценивать ее роль в совершенств о вании гражданского общества , видимо , не следует. Гражданск ое обществ о — система самоорганизующаяся и само разв и вающаяся . Вместе с тем опыт высокоразв итых стран свидетельствует , что оно функциони рует и развивается гораздо успешнее и эфф ективнее , когда для этого создаются определен ные благоприятные условия. Эти у словия в зна чительной мере создает са мо общество , через госуда р ство и вопреки нему . Чер ез государство — созданием необходимых законов , форми рованием демократических структур , строгим соблюд ением госуда р ством общепринятых норм и процедур . Во преки государству — создание м в рамках Конст итуции противовеса государству в виде независ имых общ е ственных организаций , массовых демократически х общественных движений , средств массовой инф ормации. Основопо лагающим условием жизнедеятельности гражданского общ е ства является обладание ка ждым его членом конкретной собственностью , или участие в об ладании собственностью , право использовать ее и распор я жаться ей по своему усмотрению . Владен ие собственностью может быть и единоличным и коллективным , но при условии , что кажд ый участник ко л лектив ной собственности — кооперативн ой , колхозной , акционерной и др у гой — фактически является ей владельцем . Наличие собственност и является базовым , фундаментальным условием свободы личности в гражданском обществе . Это утверждали многие выдающиеся мыслители чел овечества , это неопровержимо подтверждает вся практика жизнедеятельности общ е ства. Важным условием успешного функционирования гражданского общ е ств а является наличие в обществе развитой , мн огообразной социальной структуры , отражающей все богатство и многооб разие интересов п редстав и теле й различных групп и слоев . Это многообрази е не может быть засты в шим , закостеневшим в количес твенном и качественном отношениях . Мног о образие социальн ой структуры должно иметь хорошо развитые вертикал ь ные и особенно — горизонталь ные ; связи . При размытой социальной стру к туре индивид связан с гос ударством напрямую , а это существенно огранич и вает воз можности реализации его личных прав и сво бод. Следующим условием жизнедеятельности гражданского обществ а явл я ет ся высокий уровень социал ьного , интеллект уального , психологического развития личности , ее внутренней свободы и способности к полной самоде я тельности при включении в тот или иной институт гражданского общества . Это условие достигается и реализуется в результате дли тельных процессов эволюционного и революцио нного развития общества . Нельзя сразу всех людей сделать собственниками и предпринимателя ми — многие этого пр о сто не хотят . Нельзя в короткие сроки создать хорошо развитую социальную структуру общества — это процесс объективный . Н евозможно одной кра т косрочной кампанией выдавить из каждого рабскую психологию — раб не только тот , кто угодничает , но и тот , кто принимает угодничество. Заключение. Итак , Граж данское общество — это находящаяся на определенной ст а дии развития форма челове ческой общности , с помощью , труда удовлетв о ряющая потребности своих индивидов . Это комплекс добровольно сформ и ровавшихся первичных об ъединений индивидов ( семьи , кооперации и другие объедин ения , кроме государственных и политических ст руктур ). Это сов о купнос ть негосударственных отноше ний в обществе ( эконом , социальные , национальные и частная жизнь людей , их обычаи , традиции , н равы ). Это сфера само проявления свободных индивидов и их объединений , огражде н ная законами от прямого вмешательства и произвольной рег ламентации их деятельности со стороны государственной власти. Гражданское общество существует и функционирует в диалектическом , противоречиво м единстве с государством . При демократическо м режиме оно тесно соприкасается и взаимо действует с государством , при авторитарном и тоталитарном режимах пребывает в пасси вной или активной оппозиции к режиму . Оно является первичным по отношению к госуда рству , фундаме н том государства . По своей природе Граж данское общество является общ е ством неполитическим . В недрах Гражда нского общества могут воз никать и возникают политические объединения. Гражданское общество — система самоорганизующаяся и само разв и вающаяся . Оно функционир ует и развивается гораздо успешнее и эффе кти в нее , когда для этого создаются определенные благоп риятн ые условия . Эти условия в значите льной мере создает само общество , через го сударство и вопреки нему . Основополага ющим условием жизнедеятельности гражданского общ е ства явл яется обладание каждым его членом конкретной собственностью , или участие в обладании собственностью , право использовать ее и распор я жа ться ей по своему усмотрению . Важным услов ием успешного функци о нирования Гражданского общества яв ляется наличие в обществе развитой , многообра зной социальной структуры , отражающей все бог атство и мног о образи е интересов представителей различных групп и слоев . Следующим услови ем жизнедеятельности Гражданского общества являе тся высокий уровень интеллектуального , психологич еского развития личности , ее вну т ренней свободы и способности к полной самодеятельности пр и включении в тот или иной институт Гражданского общества . Список используем ой литературы : 1. История полити ческих и правовых учений . Учебник для в у зов . Изд . 2-е , Стереотип . Под общ . рук . Члена-корреспон дента РАН , доктора юридических наук , профе с сора В . С . Некрсесянца . – М .: Издательская груп па ИНФРА М-Норма , 1997. – 736 с. 2. Политология : Учебное пособие для вузов /Полунина Г . В ., Анисим ов Е . В ., Завьеялов В . Т . и др . – М .: Акалис , 1996. 277 с. 3.