История древних славян

Пл ан I . Введение. II . Основная часть. 1. Происхождение древних славян 2. Формирование государства. 3. Норманская теория. III . Заключение. IV . Список литературы. I . Введение. Откуда и когда взяла свое начало древняя Русь? На эти вопрос ы до сих пор нет точных и однозначных ответов. Да и откуда им взяться, есл и вся древне-русская история построена на основании практически одной т олько “Повести временных лет”. Причем не подлинника, а поздних списков, к оторые повторяют подлинник не на сто процентов. То же можно сказать и об и стории других народов, а ведь различные упоминание о Руси присутствуют и в их летописях. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество ра зличных теорий относительно подлинной истории российской. Существуют различные подходы к выделению времен ных рамок древнерусской цивилизации. Одни исследователи начинают с п оявления древнерусского государства в IX веке, другие — с крещения Руси в 988 году, третьи — с перв ых государственных образований у восточных славян в VI веке. II . Основная часть. 1.Происхождение д ревних славян. Уже около двух тысяч лет назад греческим и римским ученым был о известно, что на востоке Европы, между Карпатскими горами и Балтийским морем, живут многочисленные племена венедов. Это были предки современны х славянских народов. По их имени Балтийское море называлось тогда Вене дским заливом Северного океана. По мнению археологов, венеды были искон ными обитателями Европы, потомками племен, живших здесь еще в каменном и бронзовом веках. Древнее название славян - венеды - сохранилось в языке германск их народов вплоть до позднего средневековья, а в финском языке Россия до сих пор называется Венейей. Название "славяне" стало распространяться л ишь полторы тысячи лет назад - в середине I тысячелетия н.э. Сначала так наз ывались только западные славяне. Их восточные собратья назывались анта ми. Затем славянами стали называть все племена, говорящие на славянских языках. В начале нашей эры повсюду в Европе происходили большие перед вижения племен и народов, вступивших в борьбу с рабовладельческой Римск ой империей. В это время славянские племена занимали уже большую террито рию. Одни из них проникли на запад, на берега рек Одры и Лабы (Эльбы). Вмест е с населением, жившим по берегам реки Вислы, они стали предками современ ных западнославянских народов - польского, чешского и словацкого. Особенно грандиозным было движение славян к югу - на берега Дуная и на Бал канский полуостров. Эти территории были заняты славянами в VI-VII вв. после д лительных войн с Византийской (Восточной Римской) империей, продолжавш ихся свыше столетия. Предками современных южнославянских народов - болгар и народов Югосла вии - были славянские племена, поселившиеся на Балканском полуострове. О ни смешались с местным фракийским и иллирийским населением, которое ран ее угнетали византийские рабовладельцы и феодалы. В то время, когда славяне заселяли Балканский полуостров, с ними близко п ознакомились византийские географы и историки. Они указывали на многоч исленность славян и обширность их территории, сообщали , что славяне хор ошо знакомы с земледелием и скотоводством. Особенно интересны сведения византийских авторов о том, что славяне в VI и VII вв. еще не имели государств а. Они жили независимыми племенами. Во главе этих многочисленных племен стояли военные вожди. Нам известны имена вождей, живших более тысячи ле т назад: Межимир, Добрита, Пирогост, Хвилибуд и другие. Византийцы писали, что славяне очень храбры, искусны в военном деле и хо рошо вооружены; они свободолюбивы, не признают рабства и подчинения. Предки славянских народов России в далекой древности жили в лесостепны х и лесных областях между реками Днестром и Днепром. Затем они стали прод вигаться на север, вверх по Днепру. Это было медленное, совершавшееся век ами передвижение земледельческих общин и отдельных семей, искавших нов ые удобные места для поселения и богатые зверем и рыбой области. Поселен цы вырубали девственные леса для своих полей. В начале нашей эры сл авяне проникли в верхнее Поднепровье, где жили племена, родственные сов ременным литовцам и латышам. Далее на севере славяне заселили области, в которых кое-где жили древние финно-угорские племена, родственные совре менным марийцам, мордве, а также финнам, карелам и эстонцам. Местное насел ение по уровню своей культуры значительно уступало славянам. Спустя нес колько столетий оно смешалось с пришельцами, усвоило их язык и культуру. В различных областях восточнославянские племена назывались по-разном у, что известно нам из древнейшей русской летописи: вятичи, кривичи, древ ляне, поляне, радимичи и другие. Вплоть до наших дней на высоких берегах рек и озер сохранились остатки древних славянских п оселений, которые теперь изучаются археологами. В то беспокойное время, когда войны не только разными племенами, но и между соседними общинами б ыли постоянным явлением, люди часто селились в труднодоступных местах, окруженных высокими склонами, глубокими оврагами или водой. Они возводи ли вокруг своих поселений земляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном. Остатки таких мал еньких крепостей называются городищами. Жилища строились в виде землян ок, внутри были глинобитные или каменные печи. В каждом селении жили обы чно родственники, которые нередко вели свое хозяйство общиной. Земледельческое хоз яйство того времени очень мало походило на современное. Тяжелым трудом добывали люди себе пропитание. Чтобы подготовить землю для посева, нужн о было сначала вырубить участок в лесу. Зимний месяц, в течение которого рубили лес, назывался сечень (от слова "се чь" - рубить). Далее следовали месяцы сухий и березол, во время которого ле с сушили и сжигали. Сеяли прямо в золу, слегка разрыхленную деревянной со хой, или ралом. Такое земледелие называется огневым или подсечным. Чаще сеяли просо, но были известны и другие злаки: пшеница, ячмень и рожь. Из ов ощей была распространена репа. Месяц жатвы назывался серпень, а месяц молотьбы - вресень (от слова "врещи " - молотить). То что названия месяцев у древних славян связаны с земледель ческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледел ия в их хозяйстве. Но они также разводили домашний скот, били зверя и лови ли рыбу, занимались бортничеством - сбором меда диких пчел. Каждая семья или группа родственников изготовляла для себя все необхо димое. В маленьких глиняных печах - домницах - или ямах из местных руд выпл авляли железо. Кузнец выковывал из него ножи, топоры, сошники, наконечник и стрел и копий, мечи. Женщины лепили глиняную посуду, ткали полотна и шил и одежду. В большом ходу была деревянная посуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, что нельзя было добыть или сделать на месте. Самым распространенным товаром издавна была соль - ведь месторож дения её встречались далеко не везде. Торговали также медью и драгоценными металлами, из которых изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкими и ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном, скотом. Около древних славянских городищ нередко можно встретить круглые или у длиненные земляные насыпи - курганы. При раскопках в них находят остатки сожженных человеческих костей и обгоревшую в огне утварь. Древние славяне сжигали покойников на погребальном костре и останки х оронили в курганах. Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом был, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружен ии женских божеств плодородия — Рожаниц. Важную роль играли также божес тва, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледе лия: Ярило — бог солнца (у некоторых славянских племен он назывался Ярил о, Хорос) и Перун — бог грома и молнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствии был особенно значителен в дружинной сре де. В России, до введения христианской веры, первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии, которому славяне еще в VI веке поклонялись, обож ая в нем верховного Мироправителя. Кумир его стоял в Киеве на холме, вне дв ора Владимирова, а в Новгороде над рекою Волховом был деревянный, с сереб ряною головою и с золотыми усами. Известны также «скотий бог» Волос, или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня) Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда даже человеческие. Языче ский культ отправлялся в специально устроенных капищах, где помещался и дол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особые жрецы — в олхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое время существования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались еще несколько веков. Славяне вели постоянную борьбу с кочевниками, которые жили в п ричерноморских степях и часто грабили славянские земли. Самым опасным врагом были кочевники-хазары, создавшие в VII-VIII вв. большое сильное государ ство в низовьях рек Волги и Дона. В этот период восточные славяне стали называться русами или росами, как полагают, от названия одного из племен - русов, жившего на границе с Хаза рией, между Днепром и Доном. Так произошли названия "Россия" и "русские". Вскоре в жизни славян совершились большие перемены. С развитием металл ургии и других ремесел значительно улучшились орудия труда. Земледелец имел теперь плуг или соху с железным лемехом. Труд его стал более произв одительным. Среди общинников появились богатые и бедные. Древняя община распадалась и на смену ей приходило мелкое крест ьянское хозяйство. Вожди и богатые общинники угнетали бедных, отнимали у них землю, закабаляли их и заставляли работать на себя. Развивалась то рговля. Страну прорезали торговые пути, идущие преимущественно по река м. В конце I тысячелетия стали появляться торгово-ремесленные города: Кие в, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Новгород, Ладога и многие другие. Иностранц ы называли Русь страной городов. 2. Формирование государства. Процесс распада первобытнообщинных и возникновение феодальных отноше ний у восточных славян к IX сто летию зашел столь далеко, что неизбежно должно было возникнуть государс тво, ибо государство возникает там, где создаются условия для его появле ния в виде деления общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди общинников привело к выде лению из их среды наиболее зажиточной части. Родоплеменная знать и зажит очная часть общины, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждается дл я поддержания своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и раскол общества на кл ассы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи со внешним миром, свидетельством чего являют ся и внешняя торговля, и монеты, и клады, но без решающего участия его во вн утренней жизни славянского населения Восточной Европы. Ярким примером этого выступает раскопанное И.И. Ляпушкиным городище Нов отроицкое на реке Псле, датируемое VIII – IX вв. Это городи ще свидетельствует об отсутствии какой бы то «перекристаллизации» рус ской культуры в IX – X вв., отсутствии какого либо скачка и о прямой связи культуры славян Восточной Европы VIII - IX и X - XII вв. Можно считать установленным, что Д ревнерусское государство своим возникновением обусловило эволюцию ку льтуры восточных славян, а развитие производительных сил вызвало к жизн и государство. Следует отметит ь такой важный факт, как полное отсутствие в Новотроицком городище сканд инавских вещей, что является свидетельством развития материальной кул ьтуры Киевской Руси X - XII вв. без воздействия культуры Сканд инавии, до появления варяжских дружин в Восточной Европе. Естественно ст ремление русских ученых обнаружить истоки древнерусской государствен ности. При этом нельзя не согласиться со справедливым замечанием Б.А. Рыб акова, что «процесс первичного возникновения государственности из нед р первобытнообщинного строя является процессом настолько медленным и постепенным, что рубеж двух формаций иногда бывает еле приметен для глаз а позднейшего историка». Исторический процесс динамичен. В поисках нача ла древнерусской государственности исследователи не могут ограничива ться традиционными датами «начала Руси», связывая его с Рюриком или Олег ом. Поэтому они обращаются к еще более раним сведениям о формах раннегос ударственной жизни восточных славян. Так, например, С.В. Юшк ов строил следующую цепь логических заключений: 1) у скифов существовало примитивное дофеодальное (но отнюдь не рабовладельческое государство), так называемое «варварское государство»; 2) предки восточных славян нах одились в комплексе народов, которых называли скифами, следовательно: 3)с лавяне являются потомками скифов; 4) анты жили там, где когда-то обитали ск ифы, 5) а раз у скифов было государство, то, значит, оно должно было существо вать и у их прямых потомков – антов, ибо в противном случае придется приз нать, что население Восточной Европы от скифов к славянам шло по пути не п рогресса, а регресса. Непосредственными предшественниками Древнерусского государ ства являлись племенные княжения восточных славян. При этом мы знаем, чт о «племена» «Повести временных лет» отнюдь не были племенами в том смысл е слова, которое вкладывают в него современные история, этнография, архе ология. Они явились, как мы уже установили, сложными образованиями типа п леменных союзов, территориальных и политических образований. Племенные княжения предшествовали Древнерусскому государству. Кое-где они сохранились и позднее, во времена образования и расцвета Древнерус ского государства. Они были зародышевой формой государственности в пол упатриархальной-полуфеодальной Руси в тот период ее истории, когда осно вная масса сельского населения не утратила еще своей общинной собствен ности и не стала зависимой от феодала. Развитие государственной организ ации, как и развитие феодальных отношений, не шло на Руси равномерно, один аковыми темпами. Поэтому кое-где сохранились племенные княжения и племе нные центры, в то время, как в других местах (Киев, Чернигов, Новгород, Перея славль, Смоленск и др.) существовала уже чисто феодальная государственно сть и стояли города – ремесленные, торговые, культурные и политические центры древнерусского феодального общества, а не «грады» древлян, являю щиеся «село-городами». Отсюда их борьба между собой, оттеснение на задний план феодальными горо дами старых племенных центров, удовлетворяющих требованиям местного н аселения во времена относительно слабого развития ремесла и торговли, и стребление (в отдельных случаях) племенной знати киевской княжеской дру жиной. Для местного населения племенная знать была олицетворением отно сительного благополучия, а киевские князья – поборов и тягот. Князья опираются на родоплеменную знать, порождены ею, тесно связаны с с оветом племенных старейшин – «лучших мужей», с вечем-сходом племени, на котором решали все вопросы «земли». Племенные княжества носили различный характер. Одни из них соответство вали племенным землям (древляне, родимичи, витячи), другие представляли с обой сложные межплеменные политические объединения (волыняне) или созд авались на части территории данного племени (полочане). Эпоха разложения первобытнообщинных отношений, время расп ада племенного строя и военной демократии характеризуется созданием н а Руси, как и во многих других странах, особой военной организации. Этой ор ганизацией была так называемая «десятичная» или «тысячная» организаци я. Воины древнерусских «земель» и «волостей» объединялись в десятки, сот ни и тысячи, которые возглавлялись десятскими, сотскими и тысяцкими. Свидетельством древнего происхождения десятичной во енной организации, пережитком времен, когда войско Древней Руси, вернее, ее отдельных земель, было вооруженным народом, что так характерно для эп охи военной демократии, является большое значение тысяцких в Киевской Р уси IX - XII вв. когда значительные события и отдельные отрезки времени полу чали наименование не по именам князей, а по именам тысяцких, игравших иск лючительную роль в политической жизни Руси. С течением времен и тысячная организация принимает иной характер. Тысяцкие и сотские теря ют функции военачальников, обрастают административными, финансовыми и судебными функциями, сотни превращаются в административно-территориал ьные единицы, в организации купечества, городского или зависимого сельс кого люда, а тысячи эволюционируют в сторону расширения их военных функц ий. Так «окняжается» и трансформируется древняя тысячная военная орган изация. Но все это произошло позднее XI – XII – XIII вв., а в IX в. тысячная военная орга низация была еще сильна, и входившие в ее состав воины представляли собо й основную военную силу русских земель. Следом этой поры в истории является термин «вой», «воин», «войско», «воев ода» в славянских языках, где он означает одновременно «мужчина», «воин» , «муж», а термин «воевода» означает и начальника воев и племенного вождя. Со временем «тысячная» военная организация оказывается в руках группи рующейся вокруг князя знати, хотя порой она еще противостоит князьям. В п леменных княжествах огромную роль играет вече. Восходит оно к эпохе расц вета родоплеменного строя и еще во времена антов, живущих в «народоправс тве», все дела решались сообща. Начальные страницы летописи говорят о том, что у восточных славя н в глубокой древности и в период образования Древнерусского государст ва все важнейшие вопросы решались на вечевых сходах. Так было задолго до начала Киевского государства, когда поляне, собравшись вместе на вече, п ослали хазарам меч. Не раз собирались на вече и древляне. «Сдумавше со кня зем своим Малом» они послали в Киев лучших мужей своих сватать Ольгу за М ала. Огромное значение вече чувствуется и позднее на начальном этапе образо вания Древнерусского государства, когда особенно важную роль оно играе т в период отсутствия князя. Так было в Киеве в 968 году, когда под городом ст ояли обложившие его со всех сторон печенеги. Нет сомнения в том, что явивш иеся в 970 году в Киев к Святославу просить себе кого-либо из его сыновей в кн язья люди новгородские были посланы вече. Вече – один из наиболее архаических институтов народовластия, уходящи й в родоплеменной строй. Но уже в период племенных княжений, непосредств енно предшествовавших Древнерусскому государству, на вечевых сходах г лавную роль играют «нарочитые мужи», «лучшие мужи», «старцы», т.е. знать, к оторая стоит на пороге перерастания племенной верхушки в феодальную. По мере развития феодальных отношений на Руси эволюционирует и вече, ока завшееся либо на службе у князей и феодалов в виде своеобразной феодальн ой демократии, либо являвшееся началом социального взрыва, восстания «п ростой чади», «меньших людей» против князя, боярства, ростовщиков. С эвол юцией вече, как, впрочем, и с другими понятиями времен первобытнообщинны х отношений (род, племя), термин «вече» становится аморфным понятием, обоз начающим совещание вообще, независимо от его социального содержания. В племенных княжениях существовала какая-то система обложения населен ия в пользу своих племенных «нарочитых», «лучших мужей» и князей, которы е хоть и «были добры», но все же что-то собирали со своих соплеменников. На севере эту систему поборов одно время использовали норманны, на юге – х азары. Существовало и обычное право, являвшееся предшественником закон а. Может быть, тогда уже закладывались основы «Закона Русского», о которо м говорят договоры Руси с Византией. Наконец в племенных княжествах возникает новая военная организация, ст авшая основой владычества князей. Ею стала дружина. Термин «дружина», в д ревности обозначающий всякое содружество, союз, общность, приобретает т еперь другое значение и начинает означать княжеских воинов и сотрудник ов, княжих «мужей». Дружинники окружают древнерусских «великих и светлых» князей, живут с н ими под одной крышей, разделяя их интересы. Князь советуется с ними по воп росам войны и мира, организации походов, сбора дани, суда, административн ого управления. С ними вместе князь принимает законы, постановления, реш ения. Дружинники помогают князю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям, творя суд и расправу, собирая дани, созывая воинов, следя за княжеским хозяйством, за селами и челядью. Они же отправл яются послами князя в другие страны, «гостят» там и торгуют княжими това рами, которые он добыл, собирая дань, или в результате удачного похода «в ч ужую землю», заключают от его имени договоры и, снабженные княжьими полн омочиями, ведут дипломатические переговоры. Дружина делится на три группы. На первом месте стоит «старшая дружина», «бояре светлые», выросшие из «л учших мужей». Они имеют свое хозяйство, двор, челядь, своих дружинников, «о троков». Они выполняют важнейшие функции княжеского управления. Им прин адлежат большие курганы с мечами, саблями, украшениями, с сопроводительн ыми погребениями жен-наложниц, рабынь. Младшая дружина («детские», «пасынки», «отроки») обслуживает его двор, до м, хозяйство, выступая в роли слуг. С ней делится князь частью своих доходо в от сборов дани, судебных штрафов, частью военной добычи. Из ее среды выхо дят слуги князя, его телохранители, младшие должностные лица, агенты кня жеского управления. Многочисленные деревенские курганы с боевыми топо рами и другим оружием (мечами, наконечниками копий и стрел) связывают с мл адшей дружиной. Это еще не боярский двор, но обилие оружия и украшений выд еляет его от селища. Третья группа состоит из «воев», «мужей храбрствующих». Это были воины в широком смысле слова, набранные из народа, реликт древней поры, когда на в ойну шел вооруженный народ отстаивал свою землю или завоевывающий чужу ю. Чем дальше в глубь, тем большее значение имели «мужи храбрствующие», со ставляющие основной боевой контингент военных сил князя. Отражая собой эпоху военной демократии, когда на арене истории выступал вооруженный н арод, они с течением времени XI – XII вв. теряли свое значение и уступали место четко оформленным политическим и социальным группировкам – «ст аршей», «передней» и «молодшей» дружине. «Мужи» - воины входили в состав « передней» дружины или поглощались «молодшей», либо попадая в подчиненн ое положение и к тем и к другим, снова сливаясь с народом. Но на заре Русско го государства они играли огромную роль и составляли едва ли не основную силу княжеских дружин. Путь их в княжескую дружину пролегал едва ли не че рез тысячную организацию. И если известная, большая часть воинов города составляла городской «полк» во главе с тысяцким, то «волость» - земля, да и сам город часть своих боевых сил должен был уступить князю. Племенные княжения не были объединены в одно целое – это произойдет лиш ь в период образования Русского государства, но и в этом своем качестве о ни выступают как переходная форма от союзов племен к государству, как св оеобразные протогосударства восточных славян. Без учета существование такого рода форм предгосударственной жизни трудно представить себе ис токи древнерусской государственности, начальный период которой нельзя связывать только с событиями второй половины IX столетия. Племенные княжества еще не были государствами, но таили в себе зародыши государства. Неясные абрисы территории и истории некоторых из этих плем енных княжений выступают на страницах «Повести временных лет», новгоро дских летописей и Никоновской летописи. «Повесть временных лет» отмеча ет, что «свое» княженье существовало «на Полоте». Но первое население на Полоцкой земле – кривичи. Второе крупное племенное княжение – «словен и свое в Новгороде». Вряд ли центром земли словен был Новгород. Более древ ними центрами края являлись Ладога, Перынь и другие поселения близ Новго рода. А весь северо-запад представлял собой как бы политический союз сло вен и кривичей, а также фино-угорских племен: чуди, мери и веси. 3. Норманнская теория. Повествование летописца Нестора о призвании варяго в на русскую землю нашло в дальнейшем довольно противоречивую ин терпре тацию историков. Основоположниками норманнской теории принято считать не мецких учены х-историков Готлиба Байера, Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи пр иглашенными в Россию в период правления Анны Иоанновны и расцвета бирон овщины, авторы этой "теории" и ее сторонники преувеличивали роль скандин ав ских воинов в становлении государственности на Руси. Именно эта "теор ия" была поднята на щит фашистами в целях оправда ния нападения в 1941 г. на на шу Родину и обвинения России в неспособности к самостоятельному развит ию. Между тем, государст во как продукт внутреннего развития не может быть привнесено извне. Это процесс длительный и слож ный. Для возникновения государственности нео бходимы соответ ствующие условия, осознание большинством членов общес тва потребности в ограничении родовой власти, имущественное рас слоени е, зарождение племенной знати, появление славянских дружин и пр. Безусловно, сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у славянских князей не вызывает сомнения. Бес спорны также взаимосвязи ме жду варягами (норманнами — от сканд . "человек севера") и Русью. Приглашенные предводители рюриковской наемно й (союзной) рати в дальнейшем, очевидно, приобрели функции арбитров, а поро ю — и гражданской власти. Вполне объяснима и понятна последующая попытк а летописца в поддержку правящей династии Рюриковичей показать ее мирн ые, а не захватнические, насильственные истоки. Однако довольно спорным является "аргумент" норманнистов о том, что варяжский конунг Рюрик был пр иглашен с братьями Синеусом и Трувором, о факте существования которых ис тория больше ничего не сообщает. Между тем, фраза "Рюрик пришел с родствен никами и дружиной" на древнешведском языке звучит так: "Рюрик пришел с син е хус (свой род) и тру вор" (верная дру жина). В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманнистов, до казывающих аб солютную самобытность славянской государствен ности, отрицание роли с кандинавов (варягов) в политических процессах противоречит известным ф актам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установле ние регуляр ных сношений с ближними и дальними соседями, наконец, этни че ское объединение северорусских и южнорусских племен — (все это) характе рные черты продвижения славянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной Европе, Русь одно временно с ней подошла к рубежу об разования большого раннесредневекового государства. И викинги (варяги), как и в Запад ной Европе, стимулировали этот процесс. Вместе с тем, норманн истские высказывания трудно имено вать теорией. В них фактически отсутс твует анализ источников, обзор известных событий. А они свидетельствуют о том, что варя ги в Восточной Европе появились тогда, когда Киевское госу дар ство уже сложилось. Признать варягов создателями государст венност и для славян нельзя и по другим причинам. Где сколько-нибудь заметные сле ды влияния варягов на социально-экономические и политические институт ы славян? На их язык, культуру? Напротив, на Руси был только русский, а не шве дский язык. И договоры Х в. с Византией посольство киевского князя, включа вшее, кстати, и варягов русской службы, оформлялись лишь на двух языках — русском и греческом, без следов швед ской терминологии. В то же время в ск андинавских сагах служба русским князьям определяется как верный путь к приобретению славы и могущества, а сама Русь — страна несметных богат ств. Итак, с 862г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгород е, один из его братьев, Синеус, на Белом озере, другой, Трувор, в Изборске. Че рез два года, согласно летописным сведениям, братья умерли, и Рюрик перед ал в управление важнейшие города своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, с овершившие неудачный поход на Византию, заняли Киев и освободили киевля н от хазарской дани. После смерти Рюрика власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов О лег (879-911). В 882 г. Олег предпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир. Выдав себя за купцов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город. Киев стал центром объединенного государства. Торговым партнером Руси была могущественная Византийская империя. Кие вские князья неоднократно совершали походы на своего южного соседа. В 907 и 911 гг. Олег с войском дважды успешно воевал под стенами Константинополя. В результате этих походов были заключены договоры с греками. Согласно договорам, русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом к упцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупре ждать византийского императора о своем приезде. Договор с греками обесп ечивал возможность вывоза собираемой дани и продажи ее на рынках Визант ии. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киеву д ревляне, северяне, радимичи. После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944г. был п одтвержден договор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре про изошло первое народное возмущение, описанное в летописи, - восстание дре влян в 945г. Сбор дани в покоренных землях осуществлял варяг Свенельд со св оим отрядом. Их обогащение вызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, - говорил и дружинники Игоря, - воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся о братно, «желая больше имения». Древляне собрались на вече. Вече решило: «П овадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игор я перебили, а князя казнили. Жена Игоря Ольга (945 – 964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря своего князя Мала, б ыло заживо закопано в землю, второе сожжено. На поминальном пиру по прика зу Ольги были перебиты подвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольг а предложила древлянам дать в качестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля с серой; ко гда те прилетели в свои старые гнезда в столице вспыхнул пожар. В результ ате выгорела столица древлян Искоростень. В огне пожара погибли, по лето писи, около 5 тысяч человек. Жестоко отомстив др евлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочивание сбора дани. Она ус тановила «уроки» - размер дани и «погосты» - места сбора дани. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличе й и окончательно – древлян. Во времена переполненного событиями княжения Святослава (964-972) Древнерус ское государство было расширено и укреплено. Он вернул в состав Киевской Руси племенное княжество вятичей, которое попало под власть хазаров. В 968 году Святослав разгромил хазаров, которые постоянно зарились на восточ нославянские земли, препятствуя торговле Руси. Потом киевский князь обр атил свой взор на юг, ввязавшись в затяжную войну между Византией и Болга рией. Святослав провел административную реформу, перед тем как начать вт орой и последний поход в Болгарию. Старшего сына Ярополка он посадил нам естником в Киеве, младшего Олега - в Овр уче, стольном граде завоеванной его матерью Древлянской земли. А внебрач ного сына - Владимира он послал править от своего имени в Новгород, бояре к оторого всегда хотели отделиться от Киева. Этим Святослав продолжил дел о Ольги, которое касалось консолидации государства, укрепления власти к иевского князя на землях племенных княжеств. Второй поход Святослава в Б олгарию, который начался в 969 году, закончился подписанием мирного догово ра в 971 году. Святослав погиб в бою с печенегами, когда возвращался на Русь и з Болгарии. Между его сыновьями разгорелась борьба за власть, которая за кончилась восхождением на княжеский престол Владимира Святославовича в середине 978 года. Владимир становитс я верховным властителем в стране. Историки характеризуют государство в ремен Владимира как раннефеодальную монархию. Это определение в значит ельной мере условное. Потому что первые ростки феодального способа прои зводства на Руси появляются только во второй половине его княжения. Знач ение выдающейся фигуры Владимира заключается в том, что своей деятельностью он как бы объединил две вехи: позднюю ро доплеменную и раннюю феодальную. Года княжения Владимира в Киеве называют богатырской вехой в истории Ки евской Руси. Тогда успешно и быстро возводилось величественное строени е государства, творилась яркая и самобытная культура его народа. Владими р взял под свою твердую руку Древнерусское государство еще не достаточн о консолидированное. Власть племенных вождей и князей на местах, в отдал ении от центра, была почти безграничной. Они неохотно исполняли приказы князя и забирали много дани, которая принадлежала ему. Поэтому он начал к няжение с того, что посадил наместниками своих дружинников во многих гор одах Русской земли. Дальше наступил черед обоснованного укрепления стр уктуры государства. Назрела необходимость кардинальных изменений в те рриториальной организации государства. Около 988 года Владимир провел ад министративную реформу. Вождей племенных княжеств заменили в разных го родах государства сыновья - наместники Владимира. Был навсегда сломан с епаратизм племенной верхушки. "Так Владимир овладел волостями братьев и затем принялся собирать под свою власть и прочие земли. Несколько лет уш ло на это собирание Русского государства; в летописях сохранились извес тия только о некоторых походах: на вятичей, на радимичей, в теперешнюю Гал ицию, которую Владимир постарался теснее связать с Киевским государств ом, и на разные соседние племена. Только из известий о волостях, розданных Владимиром своим сыновьям, видим, какое грандиозное дело за это время бы ло совершено Владимиром. Он собрал земли и волости, бывшие в зависимости от Киева, устранил разных "светлых и великих князей", правивших здесь и не особенно расположенных повиноваться воле киевских князей, и на место их посадил своих сыновей; "примучил" непокорные племена, возвратил земли, за хваченные в последнее время соседями, и этим последним внушил должное по чтение. А чтобы земли Русского государства связать теснее, он роздал их в управление своим сыновьям". С тех пор Киевская Русь становится действите льно объединенным государством. В результате реформы 988 года значительн о укрепилась система государственной власти на местах. С того времени в основных городах государства от имени киевского князя собирают дань, уп равляют и совершают правосудие его наместники - сыновья и старшие дружин ники. Все это привело к концентрации государства и укреплению его рубеже й. При Владимире в целом завершился процесс установления государственной территории, определились его границы, которые в целом совпадали этничес ким границам восточнославянской этнокультурной общности. На востоке К иевская Русь пролегла до междуречья Оки и Волги, на западе – Днестра, Кар пат, Западного Буга, Немана, Западной Двины, на севере – Чудского, Ладожск ого и Онежского озер, на юге – Дона, Роси, Сулы и Южного Буга. На протяжении конца 9 – первой трети 12 века государственная, общественная, экономическ ая и культурная жизнь Древней Руси сосредоточивалась в Киеве и вокруг Ки ева. Поэтому Киев высоко возносился над другими городами Руси. С самого н ачала киевские князья особенно беспокоились о развитии и приукрашиван ии стольного града. Главной заботой Владимира первой половины его княжения на Руси были пос тоянные набеги степных кочевников – печенегов с юга. Князь приложил мно го усилий для укрепления рубежей государства. В конце 10 века была создана большая, сложная и разветвленная система валов, крепостей, укреплений го родов, которая должна была защитить Русь от печенегов. Владимира смело можно назвать первым реформатором Руси. Кроме админист ративной реформы он провел еще и судебную реформу, сделав этим взнос в ра звитие древнерусского законодательства. Первой по времени реформой Вл адимира была религиозная. Владимир решил ввести на Руси христианство ка к государственную религию. "Крестившись сам, Владимир все усилия приложи л к тому, чтобы распространить христианство в землях своего государства . Задумав сблизить свое государство с Византией, украсить его блеском ви зантийской культуры и образованности, он, естественно, должен был стреми ться приблизить по возможности местный быт к формам византийской жизни. С другой стороны, как выдающийся политик, он мог сообразить, каким тесным узлом свяжет его земли распространение новой религии с ее блестящей обр ядностью, законченными формами, прочно организованным духовенством и т есно связанная с церковью книжность, просвещение и искусство". Введение христианства в Киевской Руси имело положительное следствие. Оно укрепи ло авторитет и власть князя, оказывало содействие развитию государства. Значительный толчок дала новая идеология развитию древнерусской куль туры. В Киеве, а дальше везде на Руси начали создаваться школы и мастерски е по написанию книг, и вскоре восточнославянская страна стала одной из с амых культурных в средневековой Европе. Введение христианского вероис поведания ввело Древнерусское государство в круг христианских стран м ира, сделав возможными равноправные взаимоотношения между ним и Визант ией, Германией и прочими государствами. В о времена княжения Владимира Святославовича завершается второй этап в установлении государственности на Руси. Третий, заключительный, выпада ет на годы правления в Киеве его сына Ярослава (1019-1054). Развитое при Влади мире Святославовиче Древнерусское государство в конце его жизни оказа лось не таким уже объединенным, а его власть - совсем не безграничной. В 1012 г оду задумал не подчиниться ему пасынок Святополк Ярополчич, который был наместником в Турове. Владимир бросил его вместе с женой, дочкой польско го князя Болеслава Храброго, в тюрьму в Киеве. Между его сыновьями Яросла вом, Борисом, Глебом, Святославом и Мстиславом, а также пасынком Святопол ком разгорелась кровавая борьба за киевский престол. В ней погибли Борис , Глеб и Святослав. А Ярослав в 1015 году стал князем в Киеве. Во время первого к няжения (1015-1018) ему пришлось отбивать нападение на Киев многочисленного во йска степняков. В 1018 году Святополк, который в 1015 году убежал в Польшу, при со действии тестя Болеслава занял Киев. Но зимой 1018-1019 годов Ярослав освободи л город, и тот убежал к печенегам. Весной 1019 года Святополк с печенежской ор дой напал на Русь. Решающая битва состоялась на реке Альте на Переяславщ ине и принесла победу Ярославу. Наверное, Ярослав понял губительные для Руси раздоры между князьями. П оэтому он договорился с братом Мстиславом, который княжил в Чернигове, о разделении сфер влияния в Южной Руси, а племянника Брячеслава силой прин удил к покорности, но оставил ему Полоцкое княжество. Ярослав приложил н емало усилий для восстановления централизованного государства, которо е ослабилось во время междоусобной войны потомков Владимира и вторжени й печенегов. Он не остановился перед тем, чтобы бросить в тюрьму родного б рата Судислава - псковского князя, который, вероятно, стремился к самосто ятельности. Ярослав также лишил власти своего брата в Новгороде. Первоочередной задачей Ярослава так же, как и его отца Владимира, была з ащита родной земли от страшных врагов - печенегов причерноморских степе й. Он продолжил деятельность отца по фортификации южных границ государс тва. Но и эта защитная линия ему не помогла. В 1036 году большая орда печенего в прорвала ее и окружила Киев. С большими усилиями печенеги были разгром лены и навсегда отогнаны от рубежей Русской земли. Ярославу Владимирови чу пришлось на протяжении длительного времени заботиться и о западных г раницах Киевского государства, отвоевывать у польских феодалов земли. О ни были захвачены Болеславом Храбрым в 1018 году, когда тот возвращался с по хода на Киев. В 1030 году Ярослав освободил от поляков волынский город Белз, а в следующем году вместе с братом Мстиславом отвоевал у них и присоедини л к Древнерусскому государству всю Красную Русь. Продолжая укреплять за падные рубежи государства, он провел несколько успешных походов против агрессивных ятвяжских (1038) и литовских (1040) племен. Улучшению обороны западн ых границ оказывало содействие и основание города Ярослава на реке Сян. В 30-40 годах войско Ярослава Владимировича успешно воевало против племени чуди на севере Руси и в Прибалтике, где построен в честь князя город Юрьев . У Ярослава, как и у его предшественников, главным направлением внешней политики был южный. На протяжении почти всего времени его княжения в Кие ве русско-византийские отношения были дружественными. Но в 1043 году вспыхн ула русско-византийская война, вызванная изменениями политического ку рса нового императора Константина IX Мономаха, который недружественно повел себя с Ярославом, нача л препятствовать русским купцам в Константинополе и других городах имп ерии. Морской поход был неудачным. Тогда Ярослав начал создавать коалици ю европейских стран против Византии. К тому же победителям тоже требовал ась помощь в борьбе против печенегов. Поэтому императору пришлось искат ь пути примирения с Русью. Подписанное в 1046 году соглашение было вскоре ск реплено браком сына Ярослава Всеволода с дочкой Константина IX Марией. Киевская Русь имела живые дипл оматические отношения с Германской империей. В 1030-1031 и 1040-1043 годах стороны обм енивались посольствами. Древнерусское государство смотрело на Германи ю как на лучшего из всех возможных союзника в противоборстве с Византией , а Генрих III хотел воспользов аться войском Руси во внешнеполитических акциях. В 1048 году король Франции Генрих I посватался к дочке Ярослава Анне, был заключен брак. После смерти мужа (1060) Анна отказалась от регентства при малолетнем Филиппе I , хотя и подписывала вместе с ним некото рые документы. Другая дочка Ярослава - Елизавета стала женой норвежского короля Харальда Сурового, а еще одна - Анастасия вышла замуж за венгерско го короля Андрея I . Киевский к нязь был связан союзным договором с польским князем Казимиром, за которо го выдал сестру. Киевская Русь помогла Польше в войне против объединенны х сил Мазовии, Поморья, Пруссии и ятвягов. Все это принесло большой междун ародный авторитет Древнерусскому государству. Уделяя внимание вн ешней политике, Ярослав не забыл и про внутренние дела. Князь приложил не мало усилий для основания новых городов и развития существующих, прежде всего Киева. Главным храмом государства стал Софийский собор, построенн ый в 20-30 годах 11 века. Во времена княжения Ярослава закончилось строительство Древнерусског о государства. Было окончательно сломан местный сепаратизм, стабилизир овалась государственная территория и границы, усовершенствовался госу дарственный аппарат. С именем Ярослава связан и расцвет древнерусской к ультуры, прежде всего книжности. "В общественной жизни с именем Ярослава связана память об устройстве администрации и суда, законов и права. Сохр анился, например, интересный устав его имени о том, что именно имеют право требовать себе от населения княжеские чиновники, выезжая куда-нибудь в в олость. Устав этот, очевидно, должен был обеспечивать население от излиш них поборов княжьих чиновников; имеются и некоторые другие подобные рас поряжения. Имя же Ярослава носит и вся так называемая "Русская правда" - сб орник наших древнейших законов". Ярослав Мудрый умер 20 февраля 1054 года в возрасте 76 лет и был погребен в мрамо рном саркофаге в Софийском соборе. Его останки сохранились до наших дней . При Ярославе Владимировиче Киевская Русь достигла зенита своего расцв ета и могущественности. III . Заключение. Политическое могущество и военная мощь Древнерусского государства дер жалась на крепком фундаменте: развитой и богатой экономике. Земледелие и скотоводство не только имели возможность прокормить население страны, но и производили продукты потребления и сырье на экспорт. Города, особен но большие, были заселены ремесленниками, изделия которых пользовались спросом на Руси и за рубежом. Опустошительные вторжения кочевников прич ерноморских степей, изнурительные, почти беспрерывные гражданские вой ны между князьями хотя и приносили вред, но не могли подорвать экономику Руси. Слишком развитыми были продуктивные силы государства, его люди отм ечались работоспособностью, выносливостью и были способны к прогресси вным изменениям в производстве. Сельское хозяйство было основным в древнерусской экономике и достигло высокого для своего времени уровня развития. Оно опиралось на древние тр адиции восточных славян, которые с незапамятных времен были земледельц ами. Основными зерновыми культурами в Киевской Руси были жито, просо, ячм ень, пшеница и овес. В разных регионах большого государства в зависимост и от грунтов и климатических условий применялись различные системы обр аботки грунтов. Другим важным видом сельскохозяйственной деятельности русских людей было скотоводство. Среди сельских промыслов особенно раз витыми были охота и рыболовство. Охота на лесных и степных зверей и птиц о беспечивала мясом, а продажа шкурок приносила хорошие доходы. Ценный мех был одной из главных статей древнерусского экспорта, который поставлял ся во многие страны Европы и Востока. Значительного расширения и высокого уровня развития достигло на Руси р емесленное производство. Основной его отраслью была металлургия, котор ая вместе с земледелием заложила фундамент хозяйственного прогресса Д ревнерусского государства. Наиболее высокого уровня мастерства достиг ли русские ювелиры. Наиболее массовыми видами ремесла были изготовлени е керамической (глиняной) посуды, обработка шкур, дерева и кости. Развитая обработка дерева и камня, изготовление кирпича давали возможность русс ким людям строить разнообразное жилье, церкви и дворцы. Как для своего вр емени ремесло было развитым, технически совершенным, разнообразным. Изд елия русских мастеров не уступали зарубежным, были лучшими образцами ми рового искусства. Социально-экономическая, политическая и культурная жизнь Киевской Рус и сосредоточивалась в городах. Преобладающее большинство их жителей бы ли ремесленниками разных специальностей. Городские рынки - торги - были о дновременно главными площадями, на которых бурлила жизнь. Древнерусски е города были культурными центрами. В них действовали школы и мастерские по написанию книг, существовали библиотеки, писались иконы, изготовляли сь произведения прикладного искусства. Ярким примером высокого уровня экономического развития Древнерусског о государства были внутренняя и внешняя торговля. Жаль, что про внутренн юю торговлю известно мало. Между разными землями Руси происходил эконом ический обмен, который способствовал обеспечению продуктами потреблен ия, сырьем и ремесленными изделиями тех районов, где они не производилис ь. Главным направлением внешней торговли было восточное. Главными плате жными средствами внешней и внутренней торговли Руси 9-11 веков были иностр анные монеты. Несколько раз пытались ввести собственную монету. Но чекан ка древнерусских монет имела очень скромный объем. Древнерусская культура представлена несколькими тысячами фольклорны х, письменных и вещевых памятников, которые сохранились до нашего времен и. Развитие литературы и вообще письменности на Руси было бы невозможно без просвещения, книжности и библиотек. При Софийском соборе, других хра мах и монастырях накапливались библиотеки, которые состояли главным об разом из произведений иностранных авторов, переведенных на древнерусс кий язык. В этот исторический период Киевская Русь достигла зен ита своего расцвета и могущественности, став в один ряд с главными стран ами средневекового мира: Византией и Германской империей. IV . Список использованной литературы 1. Н.М. Карамзин «История Государства Российского»// М. 1993 г. 2. Н.М. Карамзин «История Государства Российского»// М. 2002г. 3. В.О. Ключевский «Курс русской истории» 4. Д.С. Лихачев «Повесть временных лет» перевод 5. В.О. Ключевский «Кур с русской истории» 6. «История России с древнейши х времен до конца XX века.» Москва, 1996. 7. А.Ананьев «Призвание Рюриковичей, или тысячелетняя загадка России»// Октябрь 2000г - № 10 – с3-91. 8. М. Семенова «Мы – славяне!» популярная энциклопедия //С-П.1997г.