Реферат: Киевская Русь: ее место и роль в Украинской истории - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Киевская Русь: ее место и роль в Украинской истории

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 611 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ПЛАН. Введение. 1. Социально-экономические и политические пре дпосылки создания Киевской Ру си. I. Факторы , об условившие образование государства : а ) социальны е ; б ) внешнеполитические и экономические ; в ) общественные ; г ) "союзы союзов ". II. Социально-экон омический строй : а ) Управлени е : 1) князь ; 2) община ; 3) вече ; 4) система "старший город - приг ороды ". б ) Социальны й строй : 1) феодализм. в ) Категории населения : 1) свободные общины ; 2) смерды ; 3) закупы ; 4) изгои (свободные и зависимые ); 5) челядь и холопы. г ) Вотчина. д ) Экономическое развитие. е ) Церковь. III. Политический строй : а ) Князь. б ) Общ ина. 3. Расцвет государства Киевская Русь. I. Внутренняя политика : а ) Занятие славян. б ) Князь и его дружина . Полюдье. в ) Вотчинная собственность. г ) "Правда Русская " д ) Социальная организация и система уп равления государством е ) Восстания и социальное вол нение . II. Внешняя по литика : а ) Русско-виз антийские отношения. б ) Разгром Хазарского каганата. в ) Борьба против кочевников. 4. Значение Киевской Руси в истории украинского наро да. Список использованной литературы. Введение. Киевская Русь : За этим названи ем просматривается не просто государство , а самое первое , а также одно из самых могущественных (для своего времени ) и интересн ейших государственных образований восточных слав ян - предков нынешних украинцев , русских и белорусов ... Хотя , на этом перечень на р одов можно и не заканчивать - известно , что в то время (примерно на рубеже 1-го тысячелетия от Рождества Христова ) древ нерусская (восточнославянская ) общность состояла т акже (помимо славянских племен ) из различных северогерманских , финских и азиатских эле м ентов . Главный источни к наших знаний о Киевской Руси - средневек овые летописи . В архивах , библиотеках и му зеях их насчитывается несколько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни авторов . А самой полной летописью считается “Повесть временн ых лет”. Так откуда и когда взяла свое нач ало Древняя Русь ? На эти вопросы до си х пор нет точных и однозначных ответов , ибо складывание этнической карты нашей стр аны началось в столь отдаленную эпоху пер вобытнообщинного строя , когда еще не появилас ь письме нность , а археологические памятни ки (древние предметы , сооружения , изображения , п огребения и т.п .) не дают сведений о яз ыке - важнейшем этническом признаке. Итак , нашими далекими предками были сл авяне - крупнейшая в Европе группа народов , связанных родстве нным происхождением , общност ью территории проживания и близостью языка . В эту группу входят восточные славяне - украинцы , русские и белорусы ; западные славяне - поляки , чехи , словаки , кашубы и лужичане ; южные славяне - болгары , сербы , хорваты , сл овенцы , м а кедонцы , черногорцы и бо снийцы. По своему языку все славяне относятся к большой семье индоевропейских народов , издавна населявших Европу и часть Азии (до Индии включительно ). В индоевропейскую семью языков входят несколько групп родственных языков : славянс кая , балтийская , германская , романская , иранская , индийская и др . Среди индоевропейских народов к славянам наиболее близки народы балтийской группы : литовцы , ла тыши и древние пруссы. Проблема происхождения и расселения славя н до сих пор остается дискуссион ной , но многочисленные исследования историков , архе ологов , антропологов , этнографов и лингвистов дают возможность составить общую картину ранн ей истории славянских народов. Областью расселения славянских племен был а Средняя и Восточная Европа . Как полагают советские , польские и чехословацкие арх еологи , протославянскими племенами были древнейши е племена - носители археологической культуры так называемой шнуровой керамики . Они занимал ись земледелием и скотоводством и в серед ине 3-2 тысячелетий до Рождества Х р и стова селились на обширных пространствах межд у течением Днепра на востоке , Карпатами на юге , Одрой на западе и Балтийским мор ем на севере. В 1-ом тысячелетии до Рождества Христо ва в лесостепной зоне этой территории оби тали племена , известные по культуре п о гребения . Они , как правило , сжигали покойников , а прах хоронили в особых глиняных со судах - урнах , в земле на кладбищах . Эти племена жили первобытнообщинным строем , и в первой половине 1 тысячелетия до Рождества Христова они уже знали плужное земледелие и гончарный круг (черняховская ку льтура ), что свидетельствует , с одной стороны , о начавшемся отделении ремесла от земледел ия , а с другой - о начале разложения ро дово-племенного строя . Археологи считают их ра нними славянскими племенами. В среде этого раннесл авянского на селения отсутствовали прочные экономические и культурные связи , и шел процесс этнической дифференциации . В ходе его , к концу бр онзового и в период раннего железного век а , возникли своеобразные по культуре группы племен , в том числе на востоке - племена поднепровских культур , а на западе - племена лужицкой культуры . Этим было полож ено начало образованию восточного и западного славянства. Западные славяне , жившие в 2-5 вв . от Рождества Христова в бассейне Вислы и Одр ы и в верховьях Днестра (на тер рит ории теперешней Польши и , в соседних с ней , областях Украины ), отчетливо представлены пшеворской культурой . Эта культура получила своё название по могильнику у Пшеворска и возникла на основе вариантов лужицкой культуры . В первые века от Рождества Христ ова западнославянские племена , населявшие территорию от северных отрогов Карпат (Венедс кие горы ) до Балтийского моря , впервые упо минают античные авторы . Под именем венедов они были известны Плинию Старшему , Тациану и Птолемею Клавдию . С I-II вв . от Рождес т ва Христова до позднего средневе ковья название “венеды” распространялось на з начительную часть западных славян. В середине 1 тысячелетия от Рождества Христова у славян завершался процесс распада первобытнообщинного строя . Этому способствовали широкое распр остранение железа , развитие земледелия и скотоводства , зарождение ремесл а . По данным многих источников , к этому времени венеды разделились на две группы - склавинов и антов . Районом расселения союз а склавинов были земли на запад от Дн естра , а племенного с о юза антов - Поднестровье и Среднее Поднепровье . На руб еже V-VI веков от Рождества Христова , анты со вместно со склавинами вступили в борьбу с Византийской империей . Эта борьба была ча стью общего сражения европейских племен с рабовладельческими государствам и Средизе мноморья и Причерноморья , что являлось одним из признаков кризиса рабовладельческого стро я . Борьба славян с Византией продолжалась в течение 100 лет и закончилась тем , что в начале VII века от Рождества Христова слав яне заселили поречье Дуная и ча с ть Балканского полуострова . Этим было положено начало третьей славянской группе - юж ному славянству. В середине 1 тысячелетия от Рождества Христова на обширной территории Восточной Евр опы , от озера Ильмень до Причерноморских с тепей и от Восточных Карпат до Волг и , сложились восточнославянские племена . Историки насчитывают около 15 таких племен . Каждое п лемя представляло собой совокупность родов и занимало тогда сравнительно небольшую обособ ленную область . Согласно “Повести временных л ет” , карта расселения в о сточных сл авян в VIII-IX веках от Рождества Христова выгл ядела так : словене (ильинские славяне ) жили на берегах Ильменского озера и Волхова ; кривичи с полочанами - в верховьях Западной Двины , Волги и Днепра ; дреговичи - между Припятью и Березиной ; вятичи - на Оке и Москве-реке ; радимичи - на Соже и Десне ; северяне - на Десне , Сейме , Суле и Севе рском Донце ; древляне - на Припяти и в Среднем Поднепровье ; поляне - по среднему течен ию Днепра ; бужане , волыняне , дулебы - на Волы ни , по Бугу ; тиверцы , уличи - на с а мом юге , у Черного моря и у Ду ная. Академик Б.А . Рыбаков отмечает , что уже со II века от Рождества Христова обнаружив ается “резкий подъем всей хозяйственной и социальной жизни той части славянского мир а , которая в свое время создала приднепров ские сколотск ие царства , а в будущем станет ядром Киевской Руси - Среднего Под непровья” . Рост количества кладов римских мон ет и серебра , относящихся к эпохе императо ра Трояна (98-11 гг . до Рождества Христова ) и найденных в землях восточных славян , убедит ельно свидетел ь ствует о быстром р азвитии у них торговли . О славянском экспо рте хлеба во II-IV веках от Рождества Христов а говорит заимствование славянами римской хле бной меры - квадрантала , ставшего потом у н их четвериком (26,26 л ) и дошедшего в нашей метрологии до 1924 г от Рождества Христова. Во II-IV веках от Рождества Христова форм ы быта славянского мира становятся более многообразными . Основу хозяйственной жизни восточ ных славян составляло земледелие . Но если славяне , жившие в лесной зоне Среднего При днепровья , знали подсечное земледелие (заруб инецкая культура ), то славяне , жившие в лес остепи Нижнего Приднепровья , освоили уже плуг с лемехом и череслом ; и применяли бол ее эффективное плужное земледелие (черняховская культура ). Славяне возделывали пшеницу , ячмень , рожь, просо , горох , гречиху . До на с дошли свидетельства об использовании нашими предками ям-хранилищ , вмещавших до 5 т зерн а . Если экспорт зерна в Римскую империю стимулировал развитие земледелия , то местный рынок способствовал появлению нового способа размола з ерна - с помощью мукомоле н с жерновами . Стали строиться специальные хлебные печи . Славяне разводили крупный рог атый скот и свиней , а также лошадей , за нимались охотой и рыболовством. В повседневном быту славяне широко ис пользовали так называемый ритуальный календ арь , связанный с аграрной магией . В нем отмечались дни весенне-летнего сельскохозяйственно го сезона от прорастания семян до жатвы и особо выделялись дни языческих молений о дожде в четырех разных сроках . Указан ные четыре срока дождей считались оптим а льными для Киевщины и в агро номических руководствах конца XIX веке от Рождес тва Христова , что свидетельствует о наличии у славян VI веке от Рождества Христова до стоверных агротехнических наблюдений. У восточных славян были широко развит ы кузнечное и литейн ое дело . Они и зготовляли на гончарном круге керамику , масте рили ювелирные и костяные предметы обихода. В отличие от славянского лесного севе ра , с характерными для него маленьким горо дищами , у славян лесостепи возникали ничем не огражденные большие села . Он и тя нулись по берегам рек на 1-1,5 км , напоминая позднейшие украинские села с их вольной планировкой усадеб . Наряду с обычными жилищ ами (10-20 м 2 ) стр оились большие дома-огнища площадью 100-120 м 2 . Они стояли по соседству с другими домами и предназначали сь , вероятно , уже не для большой семь и- задруги , а для челяди. Для жизни славян весьма характерна по стройка общей оборонительной линии , известной под именем “Змиевых валов” и охватывающей все Среднее Приднепровье . О существовании этих валов во II-IV веках от Рождества Христова говорят , в частности , два факта : отсутствие в то время самостоятельных оборонительных укреплений у всех сёл и находка клада римских монет в насыпи одного из валов . Сооруже ние большей общей оборонительной линии может свидетельствовать о п оявлении госу дарственного начала. Восточные славяне жили в окружении мн огочисленных соседей . На запад от них обит али западные славяне , на юг - южные славяне . На северо-западе прибалтийские земли занимал и предки современных литовцев , латышей и э стонцев . В с еверо-восточных лесах и та йге жили многие финно-угорские племена — мордва , весь , карела , чудь . На востоке , в районе Средней Волги , сложилось государство Волжская Болгария . Эти болгары были тюркски м народом , состоящим в родстве с чувашами и кавказскими бал к арцами . Хозяева ми южных степей были кочевники - тюрки , ава ры , хазары . В IX веке от Рождества Христова там появились печенеги , а в XI веке от Рождества Христова в степи пришли половц ы . В районе Среднего Дуная (территория сов ременной Венгрии ) в IX веке от Р о ждества Христова обосновались венгерские племена , — они пришли туда из Приуралья через южнорусские степи и там обрели новую родину. ________________________________ 1. Социально-эк ономические политические предпосылки создания Ки евской Руси. Из ряда су ще ствующих в советской исторической науке концепций происхождения славян наиболее полн о отвечает требованиям современной науки так называемая “Днепровско-Одерская” концепция проис хождения славян академика Б.А . Рыбакова , в соответствии с которой с середины 2 тысячелетия до Рождества Христова в с еверной части Восточной Европы между Днепром и Одером проживали древнейшие праславяне выделившиеся к этому времени из состава индоевропейцев . По мнению Седова и некоторы х других ученых , историю праславян следует вести п риблизительно с середины 1 тыс . до Рождества Христова. В письменных источниках , относящихся к началу нашей эры , славяне упоминаются под названием “венеды” . Известно что венеды вели оседлый образ жизни , знали пашенное земледелие . У них существовала вну тренн яя торговля , связанная с развитием ремесла , и внешняя торговля , в частности , с Римом . Торговля ускоряла процесс дифферен циации общества , способствовала появлению богатой социальной верхушки . Малая семья , состоящая из мужа , жены , детей , становилась составн о й частью важнейшей социальной кл еточки общества — сельской общины . В сель ской территориальной общине выделялись отдельные , зажиточные семьи , обладавшие определенной со бственностью . В VI веке от Рождества Христова усиливается военная и политическая власть. Все это ускоряло имущественную и соци альную дифференциацию славянского общества , и формирование в ней классовых отношений . По мере углубления социальной дифференциации в союзах племен все более усиливалось госуда рственное начало , что неизбежно вело , в ко н е чном счете , к образованию госуда рства . Но этот процесс потребовал длительного времени. Неблагоприятно складывается и внешнеполитиче ский фактор . На экономическом развитии славян тяжело отразилось нашествие гуннов . В рез ультате этого задержалось и их собстве нное развитие . Как считал М.Н . Тихомиро в , причинами возникновения государства были “ развитие земледелия и ремесла в области э кономики , развитие феодализма - в области общес твенных отношений” . Так в VII-VIII веках от Рожд ества Христова , в связи с ростом пр о изводительности труда , становилось в полне возможной индивидуализация производства . По дготавливались условия для перехода от раннек лассовых отношений к феодализму . Экономический прогресс у восточных славян являлся движущ ей силой их общественного развития . П ри условии существования индивидуальных х озяйств дополнительный продукт , получаемый в них и достигавший значительных размеров , стан овился собственностью производителя и мог явл яться источником обогащения . Так возникло сна чала имущественное , а потом и соци а льное неравенство . Так же в это вр емя складывалась и росла частная собственност ь у зажиточных членов общины . Формировалась социальная верхушка общества. Большое значение для образования государс тва имели союзы племен . В начале существов ания таких союзов пл емен , формой орган изации управления была военная демократия . Од нако при этом еще долгое время сохранялас ь первобытные демократические учреждения — н ародные собрания и совет старейшин : Но нар одное собрание превращалось в собрание воинов , которому военный п р едводитель , о круженный и поддерживаемый дружиной , навязывал свою волю , приобретая все большее влияние и власть за счет других старейшин . Таки м образом шел процесс преобразования органов общественного самоуправления в государственные органы . Военная демокр а тия постеп енно перестала в военно-иерархическое правление-кн яжение . Органы общественного самоуправления превр ащались в органы господства и угнетения , н аправленные против народа . Завершалось тем са мым оформление государственного строя , важнейшим признаком к оторого было по явл ение особой , не совпадающей непосредственно с населением , отделенной от него публичной власти , располагающей специальным аппаратом управ ления и распространяющейся на определенную те рриторию . Военный предводитель крупного союза племен пр е вращался в правителя — князя . Главенство князей приобретало характер ос уществления властных классовых функций . Приближен ные князя становились его советниками и н аместниками . Дружина превращалась в военную с илу , которая подавляла сопротивление эксплуатируе мых масс и вела захватнические и оборонительные войны . Указанный процесс преобразо вания органов общественного самоуправления в государственные органы не был актом единоврем енным для всех союзов восточнославянских плем ен . В VIII веке от Рождества Христова в условиях борьбы с кочевниками в Ср еднем Приднепровье произошло объединение несколь ких союзов племен или княжений в “союз союзов” под названием “Русь” , столицей которого стал Киев. “Союзы союзов” , объединявшие по несколько союзов племе н-княжений , являлись новыми образованьями и отражали более высокий этап в процессе восточнославянской консолидации . Примерно на ру беже VIII-IX веков от Рождества Христова приднепров ский союз союзов племен “Р усь” перерастает еще более м ощное объединение с названием “Русская зем ля” , вклю чавшее значительное число союзов славянских п лемен . Летопись их перечисляет : Русь , Поляне , Древляне , Полочане , Дреговичи , Север . Это уже почти пол овина восточных славян . Правила в этом гос ударственном объединении , по своей вероятности , династия Ки я , представителями которой в середине IX века от Рождества Христова был и , по сообщению летописи , князья Дир и Аскольд. В современной исторической - науке сложило сь традиция , изображающая Киевскую землю чуть ли не оплотом монархизма в Киевской Руси и против опоставляющая ее в этом отношении городам с сильным вечевым нача лом , таким , как Полсук и Новгород. В.Л.Янин и М.Х.Плешковский усматривают в новгородской республике нечто феноменальное , со вершенно непохожее на социально-политическую орга низацию древнерусски х княжеств , в частнос ти Киевского княжества , где господствовала як обы монархическое начало . М.П.Толочко пишет о том , что “верховным главой” в Киеве явл ялся великий князь . Правда , известную роль играло и вече : “При сильном киевском княз е вече была послушны м придатком верховной власти , при слабом — зависимость была обратной . Другими словами , в Киеве XI-XII веках от Рождества Христова существовали , д ополняя друг друга , а нередко и вступая и в противоречие , орган феодальной демократ ии ( вече ) и представитель мон архической власти ( великий князь )” . Формирование территориальных связей , складывание города-волости (города-государства ) более или мен ее хорошо прослеживается на материалах , относ ящихся к истории Киевской земли . Под 996 год от Рождества Христова летопись с ообщ ает о том , что старая система родовой защиты начинает давать сбои . Владимир , как представитель отживающего строя , ищет пути ре шения этой проблемы . С летописью перекликаетс я известная былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике . В образе Соловья следуе т видеть не “столько придорожного грабителя , сколько представителя косных сил родоплеменного строя” . Прав Б.А.Рыбаков , отметивш ий , что Соловей - не обычный разбойник на большой дороге , который живет за счет п роезжих торговых караванов . Можно сказать , что о б раз Соловья порожден эпохой формирования территориальных связей . Родовой ст рой уходил в прошлое отнюдь не безболезне нно , подчас отчаянно сопротивлялся . Весьма хар актерно упоминание летописью бедняков и нищих , живых в Киеве во времена Владимира : “ И сотвори (Владимира . - Авт .) праздник велик ... “боярам и старцем градским , и убогим раздая именье много” . Князь “повелел всякому нищему и убогому приходите на двор князь и взимает всяку потребу питье и яденье , и от скотьниць кунами” . Эти убогие и нищие конечно , яв л ен ие нового времени — периода распада стар ого родоплеменного единства. В коллизиях гибели родоплеменного строя рождалась новая киевская община , которая властно заявляет о себе со страниц летопи си . Это несмотря на то что летописец с тремился в первую очередь отразить деят ельность князей . В 980 году от Рождества Хрис това Владимир , собрав огромную рать , пошел на своего брата Ярополка княжившего в Кие ве . Ярополк не мог “стати противу , и за творился Киеве с людьми своими и с Бл удам” . Владимиру удалось склонить к и змене Блуда . И стал Блуд “лестью” говорить князю : “Кияне слются к Владимеру , глаголюще : “Преступай к граду , яко предамы ти Ярополка . Побегни за град.” . Напуганный Ярополк “побежал” , а Владимир победно “внид е в Киев” . Отсюда ясно , что уже в э тот ранний пер и од положение князя в Киеве в немалой мере зависело от расположения к нему городской массы . Поэтом у не выглядит неожиданной и история , произ ошедшая с тмутараканским Мстиславом , когда он “приде ис Тъмутороканя Кыяву , и не пр иямаего кыяне” . Князья , правившие в конце X начале XI веков от Рождества Христова считались с растущей силой городской общ ины , стремились ее как-то ублажить . Не случ айно Святополк скрывая от киевлян смерть Владимира , сев за стол , созвал “кыян” и “нача даяти им именье” . После убийства Бори с а и Глеба , он также “созв ав люди , нача дояти овем корзна , а друг им кунами , и раздая множество” . Крепнущая городская община держала в поле зрения и религиозный вопрос , Князь Владимир предстает на страницах летописи в окружении не только дружинном , но и нар о дном . Вместе с “людьми” он совершает языческие жертвоприношения. Особенно важно подчеркнуть причастность “ людей” киевской общины к учреждению христианс тво на Руси . Они присутствуют на совещании по выбору религии , подают свой голос , избирают “мужей добрых и смышленых” для заграничного путешествия с целью “испытания вер” . В одной из скандинавских саг го ворится о том , что по вопросу о вере русский князь созывает народное собрание . П ри решении важнейших вопросов князья должен были считаться с мнением городской общины . Внимательное отношение к городско й общине станет еще понятнее , если учесть , что она обладала военной организацией , в значительной степени независимой от князя . Вои , городское ополчение — действенная военная сила уж е в этот ранний период . Именно с в оями княз я Владимир “поиде противу” печенегам в 992г оду от Рождества Христова . Любопытно , что в легенде , помещенной в летописи под этим годом , героем выставлен не княжеский друж инник , а Нама-кожемяка - выходец из простонародь я. Без народного ополчения ( вое в ) справиться с печенегами было невозможно . Вои активно участвовали и в междоусобных княжеских распрях . Не зря со ветники Бориса Владимировича говорили ему : “С е дружина у тобе отьня и вои . Пайди , сяди Кыеве на столе отни” . Вои также служили опорой Ярославу в его притязаниях на Киев , а Святополку — для отражения ярославовы х полков. Так начинался процесс формирования волост ной общины в Киевской земле . Особый интере с представляет события в Киеве в 1068-1069 годах от Рождества Христова , в которых перед нами выст упает достаточно конституированна я городская община . Так пик ее самовыражен ие — вече , т.е . сходка всех свободных жителей Киева и его окрестностей . Возмущенные , требующие о ружие киевляне собираются на торговище . Из слов летописца явствует , что “людье” , собр авшиеся на вече , сами принимают решени е вновь сразиться с половцами и предъявля ют князю требование о выдаче коней и оружие . То есть проявляется независимость веч а по отношению к княжеской власти . В с обытиях 1069-1069 годов от Рождества Христова киевск ая о бщина действует как вполне самостоятельный социум , ставящий себя на одну доску с княжеской властью . Вместо изгнанн ого Изяслава киевские “людье” сажают на с тол Всеслава. Что касается состава киевлян , изгнавших Изяслава , то к этому вопросу имеется не сколько точек зрения . М.Н.Тихомиров и Л.В.Ч ерепин считали , что термин “ людье ” обозначает торгово- ремесленное население Киева . Б.Д.Греков писал о том , что “движение киевлян 1068г . против Изяславича в основном было движением городских масс” . В то же время он замеча я : “Но не только в XI веке , а и позднее трудно отделить городскую народную массу от сельского насе ления . Необходимо допустить , что и в этом движении принимало участие сельское населени е , подобно тому , как это было в 1113 году в Киеве” . Несколько иначе к р е шению этого вопроса подходит В.В . Мавр один : “Кто были киевляне - “людьи кыевстии ? ” Это не могли быть ни киевская боярс кая знать , ни воины киевского “полка” , ни тем более княжеское дружинники , так как и те , и другие , и третьи не нуждал ись ни в оружии , ни в конях . Нельзя также предложить , что под киевлянами “Повести временных лет” следует подразумеват ь участников битвы на берегах Альты , потер явших в бою с половцами и все свое военное снаряжение и коней . Пешком и бе зоружными они не могли бы уйти от быс троног и х половецких коней , от поло вецкой сабли и стрелы . Прибежали в Киев жители окрестных сел , спасавшиеся от половц ев . Они-то и принесли в Киев весть о том , что половцы рассыпались по всей ки евской земле , жгут , убивают грабят , уводят в полон . Их-то и имеет в в и ду “Повесть временных лет” , говорящая о ки евлянах бегущих от половцев в Киев”. На Киевском вече , вечники без князя обсуждают сложившуюся обстановку , изгоняют одно го правителя и возводят на княжеский стол другого , договариваются о продолжении борьбы с враго м , правят посольства . В соб ытиях 1068-1069 годов от Рождества Христова вече вырисовывается как верховный орган народоправств а , возвышающейся над княжеской властью. Что касается системы “ старший город — пригороды” , то первые ее проявления мы замечаем в нача ле XI века от Рождества Христова . Летописец сообщает : “Болеслав же винеде в Киев с Святополком . И рече Болеслав : “Ра зведете дружину мою по городом на покоръм ” , и быть тако” . Здесь , судя по всему , упоминаются пригороды Киева . Захват главного города означае т распространение влас ти и на пригороды . Из Киева Святополк отдал распоряжение : “Елико ляхов по городам , избиваибте я . И избиша ляхы” . В летописн ом рассказе о событиях 1068-1069 годов от Рождес тва Христова есть еще одна любопытная дет аль , ярко характеризую щ ая городскую общину . Изгнав Изяслава “киевляне двор же княхь , разбиша , бесчисленное множество злата и серебра кунами и белью” . Такого рода явления мы встречаем и в других земл ях . Князья на Руси существовали в значител ьной степени за счет кормлений - своео б разной платы свободного населения за отправление ими общественных служб , происхожден ие которой теряется в далекой древности . В се это способствовало выработке взгляда на княжеское добро как на общественное отчаст и достояние , чем и мотивировано требование , п редъявленное князю киевлянами : дать и оружие и коней . Князья в Киевской Руси должны были снабжать народное ополчен ие конями и оружием . Итак , под 1068-1069 годами от Рождества Христ ова летописец разворачивает выразительную картин у деятельности киевский вол остной общины . Становление киевской общины осуществлялось на путях утверждения демократизма социально-эконо мических отношений . Не даром князья апеллирую т к мнению общины даже в вопросах вну трекняжеского быта . В 1096г . от Рождества Хри стова “Святополк и Во л одимер посл ата к олгови , глаголюща аще : “Поиде Кыеву , да поряд поло жим о Русьстей земли пред людьми градьскими , да быхом оборонили Русьскую землю от поганых” . Олег , “послуш ав злых советников” , надменно отвечая : “Несть мене лепо судити епископу , ли игумен о м , ли смердом” . Последняя фраза говорит о многом . Во-первых , она намекает , что за “людьми градскими” скрывались демок ратические элементы , почему Олег и уподобил их смердам . Во-вторых из нее следует что князь приглашался в Киев не только д ля выработки совм е стных действий против “поганых” , но для разрешения межкняжес ких споров , где “людям градским” наряду с епископами , игуменами и боярами предназначал ось быть посредниками . В дальнейшем “кыяне” переходят к активным действиям , указывающим на широкие полномочия киевской общи ны . То центральное место , которое занимало вече в социально-политическом механизме Киевской волости в середине XII века от Рождества Христова определяется не только его социал ьным составом но и тем кругом вопросов , который оно решало . В компе т енц ии вече находились вопросы , касающиеся войны и мира , избрания князей . Более того , э та компетенция распространялась даже на назна чение судебно-административных “чинов”. Процесс формирования в Киевской Руси основных классов феодального общества слабо о тра жен в источниках . Это одна из п ричин , почему вопрос о характере и кассово й основе древнерусского государства является дискуссионным . Наличие в хозяйстве различных экономических укладов дает основание ряду спе циалистов оценить Древнерусское государство как раннеклассовое , в котором феодальный уклад существовал наряду с рабовладельческим и патриархальном . Большинство ученых поддерж ивают мысль академика Б.Д . Грекова о феода льном характере Древнерусского государства , так как развитие феодальных отношений стало с IX века от Рождества Христова ведущей тенденцией в социально-экономическом ра звитии Древней Руси. Феодализм характеризуется полной собственнос тью феодала на землю , первичной формой кот орой является полюдье . Полюдье - институт прямого внеэкономическ ого пр инуждения населения , в котором “ в обнаженной форме выступают отношения господ ства и подчинения , равно как и начальная фаза превращения земли в феодальную собс твенность” . В IX веке от Рождества Христова формируется господствующий класс феодалов , в который в ходили киевские князья , мес тные бояре . В X веке от Рождества Христова усиливается формирование великокняжеского домен а и доменов отдельных князей . Феодальные з емлевладения увеличились как за счет великокн яжеских и княжеских пожалований , так и за счет захв а та пустующих земель и земель общинников . Феодализм также характ еризуется и неполной собственностью феодала н а крестьян , по отношению к которым он применяет различные формы экономического и вн еэкономического принуждения . Зависимый крестьянин обрабатывает н е только землю феод ала , но и свой земельный участок , который он получает от феодала или феодального государства , и является собственником орудий труда , жилища и т.д . Начавшийся процесс п ревращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два стол е тия существования государства на Руси прослеживает ся , главным образом , лишь на археологическом материале . Это богатые погребения бояр и дружинников , останки укрепленных пригородных им ений (вотчин ) принадлежавших старшим дружинникам и боярам . В основном же развитие феодализма привело к тому , что только феодалы-князья , бояре и церковь могли облада ть правом собственности на землю . Они не платили дани и имели другие привилегии . Таким образом , в Киевской Руси наряду с классовым делением общества шел процесс фор м ирования сословного строя , т.е . оформление юридически замкнутых групп среди населения . Кроме феодалов , в Киевской Руси существовали свободные крестьяне - общинники , своб одное городское население , феодально-зависимое нас еление , рабы. Основную массу сельског о и городс кого населения Киевской Руси составляли “люди ” , то есть феодально-зависимые крестьяне , экспл уатируемые государством путем сбора да ни , размер которой теперь стал зависеть от количества и качества находящейся у кресть ян земли , или феодалами путем взим ания оброка или привлечения крестьян к ба рщине . Однако в начальной летописи термин “люди” употребляется для наименования широких слоев сельского и городского населения . Сох ранения в течение длительного периода времени этого термина в значении свободно г о населения указывает на то , что ш едший процесс феодализации неодинаково затрагива л отдельные сельские крестьянские общины , жит ели многих из них , утрачивая сословную пол ноправность , сохраняли личную свободу. Как отмечает Б.А . Рыбаков , древнерусские смерды XI-XII веков от Рождества Христова обрисовываются как значительная часть полукрес тьянского феодально-зависимого населения Киевской Руси . Смерд был лично свободен . Вместе с семьей он вел свое хозяйство . Князь д авал смерду землю при условии , что тот будет р а ботать на него . В с лучае смерти смерда , не имеющего сыновей , земля возвращалась к князю . За свое право владения самостоятельным хозяйством смерд пл атил князю дань . За долги смерду грозило превращение в феодально-зависимого закупа . С развитием феодализма р о ль смердо в в Киевской Руси уменьшалась . Следует отм етить , что источники очень мало сообщают с ведений о смердах . Это обусловило появление самых разных точек зрения на данную ка тегорию населения . Так , С.В . Юшков видел в смердах особый разряд закрепощенного с ельского населения . Б.Д . Греков считал , что были смерды зависимые и смерды свобод ные . А.А . Зимин отстаивая идею о происхожде нии смердов от холопов , посаженных на земл ю . По мнению С.А.Покровского , “смерд Русской Правды , как простолюдин , рядовой гражданин , в езде выставляется Русской Правдой как свободный , неограниченный в своей право способности человек” . М.Б . Свердлов считает наи более плодотворным деление смердов на лично свободных и феодально-зависимых. Распространенным термином для обозначения феодально-зав исимого крестьянства в Киевско й Руси был термин “закуп” . Основным источником для изу чения закупничества является Пространная редакци я “Русской Правды” : “Закуп - это человек , по павший в долговую кабалу и обязанный свое й работой в хозяйстве заимодавца вернут ь полученную у него “купу” . Он исп олнял сельские работы : работал на поле , ух аживал за господским скотом . Феодал предостав лял закупу земельный надел , а также сельск охозяйственные орудия и рабочий скот . Закуп был ограничен в своих правах . Прежде вс его это к а салось права ухода от “господина” . Но закупа запрещалось продава ть в холопы . Закуп мог выступать в суд е в качестве свидетеля по незначительным делам , обращаться в суд на своего господин а . Рост закупничества был связан с развити ем частного землевладения. Из гой - это человек “изжитый” , выби тый из привычной колеи , лишенный прежнего своего состояния . Известны изгои свободные и изгои зависимые . Значительный контингент фео дально-зависимых изгоев формировался за счет выкупившихся на волю холопов . Они , как пра вило, не разрывали связи с господином и оставались под его властью . Однако бы ли случаи , когда освободившийся холоп уходил от своего хозяина . Такие изгои-вольноотпущенн ики , порвавшие со своими прежним господином , попадали обычно в зависимость от церкви . Наряду с ними встречались изгои - выходцы из свободных слоев древнерусского общества . Источники , в качестве феодально-зависимог о населения называют также отпущенников , заду шных людей , пращенников и вотчиных ремесленни ков. В Киевской Руси несвободной частью на селен ия были рабы . В X-XII веках от Ро ждества Христова рабов-пленников называли “челядь” . Они были полностью бесправны . Люди , ставшие рабами по другим причинам , назывались “холопами” . Ист очниками холопства являлись : самопродажа , женитьба на рабе “без ряду” , вст упление “б ез ряду” в должность тиуна или ключника . В холопа автоматически превращался сбежавший или провинившийся закуп . За долги в р абство могли продать обанкротившегося должника . Холоп в отдельных случаях был наделен некоторыми правами . Так , будучи бояр с ким тиуном , он мог выступить в суд е в качестве “видока” . Широкое распространение получило долговое холопство , которое прекращалось после уплаты долга . Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг . В некоторых вотч инах были и так называемые пашенны е холопы , посаженные на землю и обладавшие собственным хозяйством. Основной ячейкой феодального хозяйства бы ла вотчина . Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей . В усадьбе находились двор и хоромы владельца , закрома и амбары с запасами , жилища слуг и другие постройки . Различными отраслями хозяйства ведали специаль ные управляющие - тиуны и ключники , во глав е всей вотчиной администрации стоял огнищанин . Посадники в отличие от тысяцких и со тских , которые были вначале кома н д ирами дружины , а затем уже обрастали админ истративными функциями , явились сразу же полн омочными представителями княжеской власти на местах . Будучи представителями князей в том или ином месте , посадники выполняли функции самого князя . Они судили , собирали дань и различные пошлины , ведали помещ ецкими делами . Посадники и волостели - управите ли сельскими волостями - имели ближайших помощ ников в лице тиунов . В боярской или кн яжеской вотчине , как правило , работали ремесле нники , обслуживавшие боярские хозяйства. Ремесленники могли быть холопами или находиться в какой-либо другой форме зависимо сти от вотчинника . Вотчинное хозяйство имело натуральный характер и было ориентировано на внутреннее потребление самого феодала и его слуг . Источники не позволяют однознач но судить о господствующей форме ф еодальной эксплуатации в вотчине . Возможно , чт о какая-то часть зависимых крестьян обрабатыв ала барщину , другая платила землевладельцу на туральный оброк . Городское население также по падало в зависимость от княжеской администр а ции или феодальной верхушки . Вбли зи городов крупные феодалы основывали часто специальные поселения для ремесленников . С целью привлечения населения владельцы сел представляли определенные льготы , временное освоб ождение от налогов и т.д . Вследствие этого т а кие ремесленные поселения назы вались свободными или слободами . Распространение экономической зависимости , усиление эксплуатации вызывали сопротивления со стороны зависимого населения . Наиболее распространенной формой были побеги зависимых людей . Об этом с в идетельствуют и суровость наказания , предусмотренного за подобный побег - превраще ние в полного , “обельного” , холопа . Данные о различных проявлениях классовой борьбы соде ржит “Русская правда” . В ней говорится о нарушении границ земельных владений , поджог б артных деревьев , убийство представ ителей вотчиной администрации , кражах имущества. Основу хозяйства составляло пашенное земл еделие . На юге пахали в основном плугом , или ралом , с двойной упряжкой волов . На севере — сохой с железными лемехами , запряженной ло шадьми . Выращивали , главным образом , зерновые культуры рожь , пшеницу , яч мень , полбу , овес . Распространены были также просо , горох , чечевица , репа . Были известны двухпольный и трехпольный севообороты . Двухполь ное заключалось в том , что вся масса о брабатыва е мой земли делилась на д ве части . Одна из них использовалась для выращивания хлеба , вторая “отдыхала” - находил ась под паром . При трехпольном севообороте помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое . На лесном севере количество старопахотных земель н е было с толь значительным , подсечное земледелие осталось ведущей формой сельского хозяйства . У сла вян сохранялся устойчивый набор домашних живо тных . Разводили коров , лошадей , овец , свиней , коз , домашнюю птицу . Довольно значительную роль в хозяйстве играли п ромыслы : охота , рыболовство бортничество . С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушни ну. Промыслы и ремесло , развиваясь , все бо лее отделяются от сельского хозяйства . Даже в условиях натурального хозяйства совершенству ются приемы домашнего ремесл а : обработка льна , конопли , дерева , железа . Собственно р емесленное производство насчитывало уже не од ин десяток видов : оружейное , ювелирное , кузнечн ое , гончарное , ткацкое , и кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и художественному уровню не уст упало ремеслу передовых европейских стран . Особенно славились ювелирные изделия , кольчуги , кленки , замки. Внутренняя торговля в Древнерусском госуд арстве была развита слабо , поскольку в эко номике господствовало натуральное хозяйство . Расш ирение внешней тор говли было связано с образованием государства , обеспечивавшего русск им купцам более безопасные торговые пути и поддерживавшего их своим авторитетом на международных рынках . В Византии и в ст ранах Востока реализовывалась значительная часть дани , собиравшей с я русскими князь ями . Из Руси вывозили продукты промыслов , изделия ремесленников и рабов . Ввозились в основном предметы роскоши : виноградные вина , шелковые ткани , ароматные смолы и приправы , дорогое оружие . Ремесло и торговля сосре дотачивались в городах , к о личество которых росло . Часто посещавшие Русь сканди навы называли нашу страну Гардорикой - страной городов . Однако жители городов еще сохраняли т есную связь с сельским хозяйством и заним ались земледелием и скотоводством. Кроме гражданского права в Киевско й Руси существовало и церковное право , регулирующие долю церкви в княжеских дох одах , круг преступлений , подлежащих церковному суду . Это церковные уставы князей Владимира и Ярослава . Церковному суду подлежали сем ейные преступления , колдовство , богохульство и суд над людьми , принадлежащими к церкви . После принятия христианства на Руси возникает церковная организация . Русская цер ковь считалось частью вселенской Константинополь ской патриархии . Ее глава - митрополит - назнача лся константинопольским патриархом . В 1051году от Рождества Христова киевский митропо лит был впервые избран не в Константинопо ле , а в Киеве собором русских епископов . Это был митрополит Илларион , выдающийся пис атель и церковный деятель . Однако последующие киевские митрополиты по-прежнему наз н ачались Константинополем . В крупных город ах были учреждены епископские кафедры , бывшие центрами крупных церковных округов - епархий . Во главе епархий находились епископы , на значаемые киевским митрополитом . Епископам подчин ялись все расположенные на террит о рии его епархии церкви и монастыри. Князья давали на содержание церкви де сятую часть получаемых даней и оброков - д есятину. Особое место в церковной организации занимали монастыри . Монастыри создавались как добровольное сообщество людей , отказавшихся от се мьи и от обычной мирской жизни и посвятивших себя служению Богу . Самым известным русским монастырем этого периода был основанный в середине XI века от Рожд ества Христова Киево-Печерский монастырь . Так же как и высшие церковные иерархи - митроп олит и еписк о пы , монастыри владели землей и селами , занимались торговлей . Ск апливавшиеся в них богатства расходовались на строительство храмов , украшение их иконами , переписку книг . Монастыри играли очень важн ую роль в жизни средневекового общества . Н аличие в городе и л и княжестве монастыря , по представлениям людей того вре мени , способствовало стабильности и процветанию , так как считалось , что “молитвами иноков (монахов ) мир спасается” . Церковь имела боль шое значение для Русского государства . Она способствовала укреплен и ю государствен ности , объединению отдельных земель в единую державу . Невозможно также переоценить влияни е церкви на разные культуры . Через церковь Русь приобщилась к византийской культурной традиции , продолжая и развивая ее. Рассуждая о политическом строе К и евской земли в “удельно-вечевой период” , М.С.Гру шевский утверждал , что “земская автономная , су веренная община , обнимающая собой всю землю , и единоличная власть , опирающаяся на дружин у , составляют два элемента , два фактора , об уславливающие этот строй . Пер в ый и з этих элементов — общинный — вступает в рассматриваемый период в состоянии осл абления аторории . Хотя под влиянием внешних условий он затем возвращается к политическ ой деятельности , но не создает для себя определенных , постоянных функций , а остается в своей практике , так сказать , ор ганом экстраординарным , текущее же управление ведает элемент дружинный , причем эти два элемента иногда конкурируют и сталкиваются . П редставления М.С.Грушевского о политическом строе Киевской земли отрывают общинно-вечевую вл а сть от княжеской власти , противоп оставляя их друг другу , что неправомерно , поскольку этим разрушается единство социальной структуры киевского общества , а княжеско-дружин ная знать оказывается в изолированном от земской среды положении , превращаясь в некую з амкнутую надклассовую социальную категорию . Предполагается рассматривать вече и князя в Киеве в рамках единой социальн о-политической целостности , где вече — верхов ный орган власти , а князь - олицетворение в ысшей исполнительной власти , подотчетной , подчине н ной вечу . Князь , будучи главой общинной администрации , в то же время с ам представлял собой общинную власть , выполня я разнообразные функции . Вот почему князь являлся необходимым элементом социально-политической структуры . В XI - начале XII веках от Рождест в а Христова шел процесс образован ия республики , а не монархии . Республиканские порядки сложились в Киеве несколько рань ше , чем даже в Новгороде , республиканский строй которого незаслуженно признан современной историографией феноменальным явлением в Древ ней Руси . Разумеется , древний князь таил в потенциал монархические качества и свойства . Но для того , чтобы они получ или выход и возобладали , необходимы были и ные социальные и политические условия . Эти условия возникали за пределами древнерусского периода отеч е ственной истории. Сохраняется прежняя суверенность и самост оятельность городской общины , проявляющиеся в призвании князей . Киевляне призывают Изяслава Давыдовича : “Послаша Кыяне Демьяна Каневского по Изяслава по Довыдовича” . Понятно почем у , оправдываясь пе ред Юрием , Изяслав г оворит : “Посадили мя Кыяне” . Интересно , что в качестве посланца городской общины высту пает епископ , видимо церковь становиться подр учной общины . Сохраняются традиции прежней жи зни . Но антикиевская борьба вызревших и ра звившихся волосте й Руси , борьба княз ей за киевский престол сделали свое дело : истощили силы Киева . Стольный город стан овится добычей соседних городов государств . С видетельством этого служит ограбление Киева п о инициативе Андрея Боголюбского . Воинство вр аждебных городов-гос у дарств опустошило город : “Церквам горящим , крестьяном убиваемом , другым вяжемым , жены ведоми быша в плен , разлучаеми нужею от мужа свои , младенци ры даху зряще матери своих и взяша именья множьство и церкви обнажиша иконами и книгами и ризами и колоколы , и знесоше все Смолыя не , и Суждльци и Черниговци” . После упомянутого погрома по литические силы киевской общины были надломле ны , и она не смогла уже полностью опра виться от нанесенного ей удара . По разграб лении Киева , его сын Мстислав Андреевич са жает здесь н а столе князя Глеба . Правда , киевская община не сразу сдает свои позиции . Но , с возрастанием могущества пригородов Киевской земли Киевская община , хотя и ведет себя довольно-таки инертно , все же больше становится уже лишь оруд ием в руках других сил. После Олега (879-912 года от Рождества Христова ) княжил . Игорь , которого называют И горем Старым (912- 942 года от Рождества Христова ) и считают сыном Рюрика . Игорь погиб при своеобразных обстоятельствах . О них подробно , очевидно , на основании преданий , так пове с твует русская летопись . Дружинники Игоря пожаловались князю на то , что отр оки Свенельда богаты , а они бедны . Свенель д как раз вернулся с полюдья в земле древлян , и теперь по настоянию дружины туда отправился и князь . Ему удалось со брать дань , но при возвр а щении Игорю и какой-то части дружины показалось , что эта часть невелика . Князь отпустил большую часть дружины , а с оставшимися пош ел по дань вторично . Очевидно он нарушил пакт (ряд ) о соборе полюдья , и на с ей раз древляне не выдержали и , напав на князя , п е ребили его и его спутников . После Игоря страной стала правит ь его жена , теперь уже вдова , Ольга , ко торая оказалась вполне на уровне крупного государственного деятеля . Ольга провела ряд важных реформ , из которых самая значительна я — административно-налогов а я : есть основание полагать , что при Ольге архаичная система полюдья , повсеместно распространенная прежде , была отменена и замене на систе матической уплатой дани , которая собиралось в административных центрах (погостах ) специальными чиновниками правительст в а (тиунами ). Ольга ездила в Константинополь в 955 году и приняла там христианство , однако она имела отношения и с западной церковью . Воз можно , это и привело к тому , что , согла сно летописи , в 964 году от Рождества Христов а Святослав “возмужал” и отстранил м ать от власти . Святослав был прежде всего князем-воином , стремившимся приблизить Ру сь к крупнейшим державам тогдашнего мира . Вся его короткая жизнь прошла почти в непрерывных походах и сражениях : он разгром ил Хазарский каганат , нанес сокрушительное по раже н ие печенегам под Киевом , сове ршил два похода на Балканы . После гибели Святослава великим князем стал его сын Ярополк (972-980 года от Рождества Христова ). Свое й главной задачей Ярополк считал объединение всей державы , и всячески стремился к осуществлению э той цели . Советником князя стал на первых порах престарелый во евода Свенельд . Однако осуществить задуманное не удалось из-за военных действий против Олега , затем против своего брата Владимира , который и одержал победу в сражении . А вскоре , во время встреч и с победившим братом Ярополк бы убит двумя в арягами . Владимир остался единовластным правителе м державы. ________________________________ 3. Расцвет государства Киевск ая Русь. В княжение Владимира Святославича к Древнеруссому государ ству были присоедине ны червенские города - восточнославянские земли по обе стороны Карпат , земля вятечей . Созданная на юге ст раны линия крепостей обеспечила более действе нную защиту страны от кочевников-печенегов . Вл адимир стремился не только к политическому объединению вост о чнославянских земель . Он хотел подкрепить это объединение един ством религиозным , реформировав традиционные языч еские верования . Из многочисленных языческих богов он выбрал шесть , которых провозгласил верховными божествами на территории своего государства. “Повесть временных лет” отмечает : “и стал Владимир княжить в Ки еве один и поставил кумиры на холме з а теремным двором : деревянного Перуна с се ребряной головой и золотыми усами , затем Х орса , Даждьбога , Стрибога , Симаргла , Мокоши . И приносили им жертвы , наз ы вая их богами , и приводили к ним своих сынов ей и дочерей , а жертвы те шли бесами и оскверняли землю жертвоприношениями своими” . Послание другим богам жестоко преследовалос ь . Неканонические идолы уничтожались . Однако я зыческая реформа не удовлетворила княз я Владимира . Проведенная насильственным спосо бом и в кратчайшие сроки , она не могла быть успешной . Кроме того , она никак н е отразилась на международном престиже Древне русского государства . Христианскими державами язы ческая Русь воспринималась как варварско е государство . Давние и прочные связи Руси и Византии в конечном итоге приве ли к тому , что Владимиром в 989г . было принято христианство в православном его ва рианте . Проникновения христианства на Русь на чалось за долго до признания его официаль ной государст в енной религией . Христиа нами были княгиня Ольга и князь Ярополк . Принятие христианства уровняло Киевскую Русь с соседними государствами . Христианство оказ ало огромное влияние на быт и нравы Д ревней Руси , политические и правовые отношени я . Христианство , с е г о более ра звитой по сравнению с язычеством богословско- философской системой , более сложным и пышным культом , дало огромный толчок развитию ру сской культуры и искусства . Прослеживается вл ияние христианства и на политическую структур у Древнерусского государ с тва . Но и менно здесь отчетливо проявились противоречия между мероприятиями киевских князей , пытавшихся с помощью новой религии укрепить централ ьную власть , и , в конечном счете , реальным ходом социально-экономического развития , которое вело “державу Рюрико в ичей” к неизбежной победе раздробленности уже на н овой основе . Чтобы укрепить свою власть в различных частях обширного государства , Влад имир назначил своих сыновей наместниками в различные города и земли Руси . После см ерти Владимира между сыновьями начала с ь ожесточенная борьба за власть . Один из сыновей Владимира , Святополк , захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем . По приказу Святополка были убиты трое его братьев - Борис ростовский , Глеб Муромский и Святослав Древлянский . Занимавший престол в Новгороде Ярослов Влади мирович понимал , что опасность угрожает и ему . Он решил выступить против Святополка , призвавшего себе на помощь печенегов . Войско Ярослава состояло из новгородцев и наемн иков-варягов . Междоусобная война между братьями завершилась б е гством Святополка в Польшу , где он вскоре умер . Ярослав Вл адимирович утвердился в качестве Великого кня зя Киевского (1019-1054годах ) В 1024г . против Ярослав а выступил его брат Мстислав Тмутараканский . В результате этой усобицы братья поделил и государство н а две части : обла сть к востоку от Днепра переходила к Мстиславу , а территория западнее Днепра остал ась за Ярославом . После смерти Мстислава в 1035г . Ярослав стал единодержавным князем Ки евской Руси . Время Ярослава - это время рас цвета Киевской Руси , ставш е й одним из сильнейших государств Европы . Самые мо гущественные государи стремились в это время к союзу с Русью. Носители верхов ной власти в Киевской державе считался ве сь княжеский род , а каждый отдельный князь считался только временным владельцем княжест ва , которое доставалось ему по очереди старшинства . После смерти великого князя на его место “садился” не его старший с ын , а старший в роду между князьями . Ег о освободившийся удел доставался также следую щему по старшинству среди остальных князей . Таким обра з ом князья передвигались из одной области в другую , из менее в более богатую и престижную . По мере увеличения княжеского рода расчет по-старшинств у становился все труднее . В отношения княз ей вмешивалось боярство отдельных городов и земель . Способные и даро в итые князья стремились подняться выше своих род ичей . После смерти Ярослава Мудрого , Русь вступила в период княжеских усобиц . Однако о феодальной раздробленности в это говорит ь еще нельзя . Она наступает , когда окончат ельно сформировываются отдельные княжес т ва-земли со своими столицами , а на этих землях закрепляются свои княжеские динас тии . Борьба же между сыновьями и внуками Ярослава Мудрого была еще борьбой направ ленной на поддержание принципа родового владе ния Русью. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Р усскую землю между своими сыновьями . Княжение последнего из сыновей Ярослава , Вс еволода , было особенно беспокойным : младшие кн язья ожесточенно враждовали из-за уделов , поло вцы часто нападали на русские земли . Сын Святослава , князь Олег , вступил в союзные о тношения с половцами и неодно кратно приводил их на Русь . Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие . Применялись пахотные ор удия с железными рабочими частями - рало (в южных областях ), соха (на севере ). Подчиненную роль в хозяйстве играли скотоводство , охота , рыболовство , бортничест во . Хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья . Низшим звеном социальной орган изации непосредственных производителей , объединявшим хозяйства отдельных семей , служила соседская (территориальная ) общи н а вервь . Пе реход от кровнородственной общины и патриарха льного рода к соседской общине и малой семье произошел у славян в ходе рассел ения в VI-VIII веках . Члены верви совместно влад ели сенокосными и лесными угодьями , а паше нные земли были поделены между о т дельными крестьянскими хозяйствами . На ос нове полянского союза племенных княжеств к началу IX века сложилось политическое образовани е , носившее название Русь . Распространено мнен ие о привнесении этого термина в Восточну ю Европу скандинавскими дружинниками (именовавшимися на Руси варягами ). Но его первое достоверное упоминание на юге Восто чной Европы (в так называемом "Баварском х ронографе ", составленном между 811 и 821 гг .,- Ruzzi назван ы после хазар , обитавших между Доном и Волгой ) относится ко времени , к о гда присутствие норманнов в этом регионе еще не прослеживается . Вопрос остается дискус сионным , но наиболее вероятно , что это наз вание имеет местное , южное (при этом , скоре е всего , неславянское в основе ) происхождение и восходит ко времени во всяком случ ае раннее IX в . В этом же столети и оно выступает как обозначение этнополитичес кого образования , не совпадающего территориально ни с одним славянским союзом племенных княжеств : “Русь” в IX веке от Рождества Х ристова включала помимо земли полян значитель ную ча с ть территории северского с оюза . Центром Руси стал Киев . Факт присутс твия на Руси в IX-X веках от Рождества Хр истова скандинавских дружинников-варягов и летопи сный рассказ о варяжском происхождении древне русской правящей династии (Рюриковичей ) породили дли т ельную (с XVIII века от Рождеств а Христова ) дискуссию между норманистами и антинорманистами . Первые отстаивали точку зрени я о создании Древнерусского государства сканд инавами , а вторые отрицали это . В настояще е время у отечественных и зарубежных иссл едова т елей не вызывают сомнения к ак местные корни восточнославянской государствен ности , так и активное участие в процессе складывания Киевской Руси (главным образом , в формировании господствующего слоя ) выходцев из Скандинавии . Вместе с тем сохраняется и ряд ра з ногласий по частным вопросам этой проблемы , в том числе о призвании Рюрика . Князь и его дружина . Полюдье . Правитель Руси в первой половине IX в . принял в дополнение к общеславянскому титулу князь восточный титул "каган " ("хака н "), у тюркских и монгольских народо в обозначавший верховного правителя ("хан хано в "). Это событие имело большое значение . Во-п ервых , титулом "каган " именовался правитель Хаз арии - государства , созданного в VII в . в регио не Нижней Волги и Дона тюркскими кочевник ами - хазарами . Часть в о сточных сла вян (поляне , север , радимичи и вятичи ) были вынуждены выплачивать хазарскому кагану дань . Принятие киевским князем титула кагана с имволизировало , таким образом , независимость новог о государства - Руси - от хазар . Во-вторых , он о подчеркивало вер х овенство русского князя над князьями других крупных славян ских общностей , которые в то время носили титулы светлый князь и великий князь (эти титулы сохранялись , наряду с титулом кагана , и за киевским князем в IX - первой половине X веках от Рождества Хри с това ). IX-X века от Рождества Христова был и временем постепенного вовлечения в зависимо сть от Киева восточнославянских союзов племен ных княжеств . Ведущую роль в этом процессе играла военно-служилая знать - дружина киевски х князей . Дружинный слой у славян ф иксируется по византийским источникам и данным археологии уже в эпоху расселения , в VI-VII веках от Рождества Христова . К IX в еку от Рождества Христова он несомненно в ыдвигается на ведущие позиции в обществе . Для некоторых из союзов племенных княжеств под ч инение киевским князьям проход ило в два этапа . На первом этапе союз сохранял внутреннюю "автономию ", будучи обязан лишь выплачивать подать - дань . Дань собир алась киевскими дружинными отрядами , которые объезжали территории подчиненного союза ; такой объезд со сбором дани именовался полюдье . Взималась дань в X веке от Рожде ства Христова в фиксированных размерах , в натуральной или денежной форме . Существовали единицы обложения : дым (т.е . крестьянский двор ), рало , плуг (эти термины обозначали в данном случае е д иницы земельной п лощади , соответствующие возможностям одного крест ьянского хозяйства ). Есть данные , что социальны е процессы , свойственные среднеднепровской "Руси ", происходили и в других союзах племенных княжеств (складывание системы сбора дани , вы движени е на ведущие роли в обще стве военно-служилой знати ). Опережающее развитие Руси выразилось в вынесении даннической системы за рамки "своего " союза , переходе к эксплуатации "чужих " общностей . Вторым этапом было непосредственное подчинение союза племе нных кня ж еств , ликвидация местного княжения и посажение в качестве князя-намес тника представителя киевской династии . При эт ом , как правило , строился новый град , стано вившийся центром территории вместо старого "г рада " "племенного " центра . Целью такой смены центра б ы ла нейтрализация сепарати стских тенденций местной знати . Древляне были обложены данью еще в IX в ., но полное их подчинение относится к 945-946 гг . В 945 г . древляне восстали против киевского князя И горя , нарушившего установленные нормы взимания дани , и уб и ли его . Вдова Иго ря Ольга , мстя за смерть мужа , учинила жестокий разгром Древлянской земле . Для земел ь дреговичей , радимичей и кривичей первый этап подчинения относится к IX веку от Рожд ества Христова , второй - к концу X века от Рождества Христова , вятиче й - соответст венно ко второй половине X и второй полови не XI веков от Рождества Христова (эта восто чнославянская общность дольше всех боролась з а свою самостоятельность ). Покорение волынян и хорватов было одноэтапным : в конце X в . они были сразу же непосре д ственн о подчинены Киеву . Что касается уличей и тиверцев , то их земли в X в . были з аняты тюркскими кочевниками - печенегами . Особый случай - включение в состав Киевской Руси земли словен . В этом регионе к середине IX веке от Рождества Христова сложилось по л иэтничное политическое объединение , включившее помимо словен , часть кривичей и финноязычного населения (чуди ). Входили в не го также и переселенцы из Скандинавии. Около 60-х годов IX века от Рождества Христова на княжение в это объединение бы л приглашен нор маннский конунг (князь ) Рюрик , пришедший со своей дружиной. Его преемник Олег (по одной версии - скандинав , по другой - представитель местной знати , включавшей в себя со второй поло вины VIII века от Рождества Христова скандинавск ие элементы ) в 882 году от Рождества Хр истова захватил Киев , центр "Руси ". Но поско льку потенции государствообразования в этой п оследней были гораздо сильнее , чем в север ном политическом объединении , во княжение Оле га в Киеве имело следствием превращение з емли словен в территорию , з ависимую от Киева , и обложение ее данью . С ликвидацией "автономии " восточнославянских союзов племенных княжеств изменялась форма эксплуатации их населения киевской военнодружинной знатью . Теперь не было необходимости в полюдь е - объездах , исходящих из Киев а ; дань собиралась наместниками киевского князя , правив шими на территориях бывших союзов племенных княжеств . Часть собранной дани (по имеющи мся сведениям , две трети ) отправлялась в К иев , другая распределялась между дружинниками князя-наместника . Территори и в рамках единого раннефеодального государства , управляемые князьями - вассалами киевского правителя , полу чили наименование волость . Государство же в целом в X веке от Рождества Христова нос ило название "Русь " (распространившееся с регио на Среднего Поднеп р овья на всю территорию , подвластную киевским князьям ) и "Русская земля ". Такая структура государства сл ожилась к концу X века от Рождества Христо ва , в эпоху киевского княжения Владимира С вятославича , который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси свои х сыновей : в Новгороде (земля словен ) - Вышес лава , позже Ярослава , в Полоцке (кривичи ) - И зяслава , в Турове (дреговичи ) - Святополка , в земле древлян - Святослава , во Владимире-Волынском (волыняне ) - Всеволода , Смоленске (кривичи ) - Стан ислава , Р о стове (земля финноязычного племени меря ) - Ярослава , позже Бориса , в Муроме (финноязычная мурома ) - Глеба , Тмутаракани (русское владение на Таманском полуострове ) - Мстислава . Помимо этих земель восточнославянских и частично финноязычных народов , составля в ших территорию Древнерусского госуда рства , в IX-X веках от Рождества Христова сло жилась широкая неславянская периферия из финн оязычных и балтоязычных племен , которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси , но были обязаны русским князьям дань ю. В нее входили этносы , обитавшие вдоль северо-западных , северных и северо-восто чных границ Руси : Литва , курши , земгалы , лат галы , ливы , чудь (эсты ), еж (племя в Восто чной Финляндии ), печеры , пермь , черемисы (марийц ы ), мордва и др . Волости сложились на о снов е территорий прежних союзов пле менных княжеств , но их границы не оставали сь неизменными . Они менялись в результате деятельности князей , междоусобных войн , разделов и дележей территории . Так , в 1054 г . по з авещанию киевского князя Ярослава Мудрого про изошел раздел между его сыновьями Изяславом , Святославом и Всеволодом территории "Руси " в узком смысле . Киев остался за старшим Изяславом , а города Чернигов и Переяславль на побережье Днепра стали центрам и княжений младших братьев , при этом в волость Святослава в ошли территории вятичей и Муром , а Всеволод получил Р остовскую землю . В киевское княжение Всеволод а Ярославича (1078-1093) на юго-западе Руси сформирова лись волости с центрами в Перемышле и Тереб овле . Главной формой эксплуатации земле дельч еского населен ия в конце X - середине XII в . оставалась государственная дань - на лог . В то же время к данному периоду от носится начальный этап складывания на Руси индивидуальной крупной земельной собствен ности - вотчины . Княжеская вотчина (домен ) н ачала складываться еще во второй полови не X в .- в это время уже известны княжес кие села и охотничьи угодья . В XI в . появ ляется земельная собственность у дружинников и церкви . Но вотчинная форма собственности не играла еще существенной роли - ее уде льный вес был незначителен, основная час ть территории находилась в корпоративной (гос ударственной ) собственности военно-дружинной знати , реализуемой через систему даней-налогов. Завершение складывания государственной струк туры и развитие феодальных отношений сделали необходимой коди фикацию древнерусского п рава . Свод законов Киевской Руси именовался “Правда Русская” . В XI в . происходит складыван ие так называемой краткой редакции Русской Правды . Она состоит из двух основных ча стей - “Древнейшей Правды” (или "Правды Ярослава ") и "Правд ы Ярославичей ". Древнейшая Правда представляет собой кодекс , созданный Ярославом после победы над Святополком и предназначенный первоначально для новгородцев ( оказавших ему поддержку в междоусобной войне ): при этом в ней использовались уже су ществовавшие п р авовые нормы (отчасти известные из статей русско-византийских дого воров 911 и 944 гг .). Так называемая Правда Яросл авичей появилась , по мнению одних исследовате лей , в 70-х годах XI столетия , по мнению др угих - в середине XI в . (т.е . еще при Яросла ве ). В э т ом юридическом памятнике отразился факт складывания княжеского домени ального землевладения большинство статей посвяще но правовой защите княжеской собственности , д олжностных лиц и зависимых людей вотчины. Корпорацией , в которую был организован господствующи й класс Киевской Руси в этот период , продолжала оставаться дружина . Существовали дружины у киевского князя и его родственников-вассалов . В дружинной организаци и была и внутренняя иерархия : верхушку дру жинного слоя представляла старейшая дружина , ее члены и меновались боярами . Низшим слоем была "молодшая дружина "; ее представ ители назывались отроками ; со второй половины XI в . этот термин начинает употребляться пр еимущественно по отношению к военным слугам князей и бояр , рекрутировавшимся в основн ом из "молод ш ей дружины ", а для менее зависимого от князей слоя внутри этой последней начинает употребляться термин детские . Члены "молодшей дружины " иногда име новались также гридями (скандинавский по прои схождению термин , распространение получил только на севере Руси ) . Привилегированное положение членов старейшей дружины нашло отражение в древнерусском праве . В начале XII века от Рождества Христова все ее пре дставители получили повышенную правовую защиту - за их убийство был установлен штраф в 80 гривен , вдвое больший, чем штраф за убийство простого свободного человека , в том числе младшего дружинника. Со складыванием к концу X века от Р ождества Христова структуры единого государства формируется централизованный и разветвленный аппарат управления . В качестве должностных лиц государственной администрации выступаю т представители дружинной знати . При князьях действует совет (дума ), представляющий собой совещание князя с верхушкой дружины . Князья назначают из числа дружинников посадников-на местников в городах ; воевод - пред в одителей различных по численности и назначени ю военных отрядов ; тысяцких - высших должностны х лиц в так называемой десятичной системе деления общества , восходящей к догосударстве нному периоду ; сборщиков поземельных податей - данников , судебных чиновников - мечников , ви рпиков , емцев , подъездных ; сборщиков торговых п ошлин - мытников , мелких должностных лиц - бирич ей , метельников . Из состава дружины выделяются и управители княжеского вотчинного хозяйства - тиуны (с Х II века от Рождества Христов а они включаютс я и в систему государственного управления ). Лично свободное с ельское население , обязанное только данью , а также рядовые горожане именуются в источни ках люди . Для лично зависимого населения в отчин , а также для несвободных слуг исполь зовались термины “челядь ” (единственное число : “челядин” ) и холопы . Их не полн оправное положение было закреплено законодательн о : так , за убийство холопа уплачивался штр аф всего лишь в 5 гривен , шедший господину убитого в качестве возмещения ущерба . Осо бую категорию населения сост а вляли смерды . Вопрос о ее сущности - предмет да внего спора в историографии ; наиболее вероятн о , что смерды - группа полувоенного , полукрестья нского населения , зависимого от князя ; но есть так же мнение , что этим термином обозначались все крестьяне , обязанн ы е уплачивать государственную подать - дань . Во второй половине XI века от Рождества Христов а появляется категория закупов - людей , вступаю щих в зависимость от землевладельца за до лги и вынужденных работать на господина д о выплаты суммы долга . Их правовое п оложение было промежуточным между свободн ыми людьми и холопами . Княжение Владимира Святославича (980-1015) было периодом политической стабил ьности Киевской Руси , когда сложилась структу ра единого раннефеодального государства , был нейтрализован натиск пече н егов на южные границы. После смерти Владимира в 1015 г . разверну лась ожесточенная борьба за власть между его наследниками . Туровский князь Святополк (с ын убитого в борьбе с Владимиром его старшего брата Ярополка , усыновленный великим князем ) захватил киевс кий стол и орга низовал вероломное убийство своих братьев Бор иса , Глеба и Святослава (двое первых были впоследствии канонизированы и стали первыми русскими святыми ). В 1016 г . против Святополка выступил княживший в Новгороде Ярослав В ладимирович с войском и з новгородце в и наемных варягов . В битве под Любеч ем (на Днепре выше Киева ) Ярослав одержал победу . Святополк бежал в Польшу к св оему тестю польскому королю Болеславу Храбром у. В 1018 г . Болеслав выступил в социальное поход на Русь , разбил Ярослава , занял Киев и вернул престол Святополку . Зате м он возвратился в Польшу , оставив за собой западную окраину русских земель (с г ородами Перемышлем и Червенем - эти территории были возвращены Ярославом в 1031 г .). Ярослав , бежавший после битвы в Новгород , получил вн о вь поддержку от новгородцев , давших средства на найм новой варяжской дружины , и опять двинулся на Киев . На этот раз Святополк , лишившийся польской пом ощи , бежал из Киева , не принимая боя , и в 1019 г . подошел к столице теперь уже с печенежским силами . Войс к о Яр ослава одержало победу , Святополк бежал на западные границы Руси и по дороге умер . Но на этом междоусобная борьба не ок ончилась . В 1021 г . Ярослав воевал со своим племянником Брячиславом Изяславичем , княжившим в Полоцке . Тот претендовал на Новгород , н о потерпел поражение и вынужден был заключить мир с киевским князем . В 1024 г . против Ярослава выступил его брат т мутараканский князь Мстислав Владимирович . Незадо лго до этого Мстислав укрепил свое княжес тво , подчинив северокавказское племя касогов : он поб е дил в поединке касожского князя Редедю и получил по праву побе дителя его землю ; воины Редеди влились в дружину Мстислава . Ярослав во время высту пления Мстислава находился в Ростовской земле , где подавил восстание местного населения , вызванное голодом . Узн а в о дейс твиях брата , он нанял варяжскую дружину во главе с Якуном и двинулся на юг . Битва между братьями произошла при Листвене (близ Чернигова ). Ярослав ввел в бой д ружину Якуна , а собственную дружину оставил в резерве . Мстислав выставилпротив варягов се в ерян - ополчение из жителей Чер ниговщины , а когда варяги стали брать над ними верх , ввел в действие свою русск о-касожскую дружину и одержал победу . В ко нце концов братья заключили договор , по ко торому к Мстиславу отходило левобережье Днепр а со столицей в Ч ернигове . Лишь , после смерти Мстислава в 1036 г . Ярослав стал "самовластцем " Русской земли . В 1037 г . пр оизошло последнее крупное сражение с печенега ми : они были разгромлены под Киевом и после этого больше не представляли опасности для Руси . В 1043 г . обо с трились русско-византийские отношения . Ярослав отправил на Константинополь войско во главе со сво им старшим сыном Владимиром (ум .1052 г .), князем новгородским . Поход оказался неудачным - русск ое войско было разбито греческим флотом . П осле смерти Ярослава в 1054 г . и у помянутого выше раздела княжений между его сыновьями некоторое время сохранялась политиче ская стабильность . Ярославичи - киевский князь Изяслав , черниговский Святослав и переяславский Всеволод - составляли правящий триумвират под главенством с т аршего Изяслава . Разд еление власти привело к временному возникнове нию наряду с Киевской митрополией двух но вых - Черниговской и Переяславской (упразднены в конце 70-х годов после смерти Святослава и Изяслава ). Князьям-триумвирам удалось в 1060 г . разбить с оединенными силами кочевников-торков , пыта вшихся занять в причерноморских степях место печенегов . Но во второй половине 60-х г одов XI в . разразился кризис . В 1066-1067 гг . разверн улась междоусобная война между Ярославичами и их двоюродным племянником поло ц к им князем Всеславам Брячиславичем . В конце концов Всеслав был вероломно захвачен во время переговоров и заключен в Киеве в темницу - поруб . В 1068 г . в крупный поход на Русь двинулись половцы (кипчаки , куман ы ) - тюркский кочевой этнос , сменивший печенего в и торкав в причерноморских ст епях . Три Ярославича потерпели поражение в открытом бою и бежали в свои города . Тогда в Киеве началось восстание горожан , требовавших у Изяслава оружие и коней , чтобы биться с половцами . Кульминацией восста ния стало освобожде н ие Всеслава П олоцкого из поруба и про возглашение его киевским князем . Изяслав бежал в Польшу . Всеслав находился у власти 7 месяцев , прич ем младшие Ярославичи в это время признав али его верховенство . Святославу удалось разб ить значительную часть половецки х с ил и взять в плен хана Шарукана. Весной 1069 г . Изяслав с помощью польских войск вернул себе киевский стол , вынудив Всеслава бежать в Палоцк . Однако союзниче ские отношения между братьями Ярославичами бы ли подорваны , и в 1073 г . Святослав и Всев олод изгон яют Изяслава , которому пришлось на этот раз отправиться в четырехлетние скитания по Европе , в ходе которых он просил помощи у польского короля и р имского папы. Киевским князем стал Святослав . После его смерти в 1076 г . престол занял Всеволод , но в следующе м году он уступил его Изяславу , двинувшемуся на Русь с поль ским войском . В конце 60-х - начале 70-х год ов XI в . на Руси обострилась борьба зависимо го населения против феодальной знати . Она была вызвана усилением феодальной эксплуатации , в первую очередь г осударственной , широким ра спространением помимо дани других податей , та ких, как виры и продажи (судебные пошлин ы ), корд (поставки для содержания княжеских должностных лиц ). Помимо упомянутого восстания в Киеве произошли выступления в Новгород е и Ростовско й земле . Движение принима ло здесь форму антихристианского , апеллируя к возврату старой языческой религии . Во гла ве его вставали языческие жрецы - волхвы . Р ешительные действия представителей государственной власти позволили справиться с этими выступ лениями. В 1078 г . в политическую борьбу на Руси вступили в качестве самостоятельных князей представители следующего поколения - в нуки Ярослава . Лишенные столов князья Олег Святославич (сын Святослава Ярославича ) и Бо рис Вячеславич (сын младшего сына Ярослава - В я чеслава ) бежали в Тмутаракань (где кня- жил брат Олега Роман ), заключили сою з с половцами и двинулись на Русь . Им удалось разбить Всеволода , а затем овладе ть Черниговом. Тогда против Олега и Бориса выступило войско четырех князей : Изяслава с сыном Ярополк ом и Всеволода с сыном Вл адимиром Мономахом . В битве на Нежатиной Н иве близ Чернигова погибли Борис Вячеславич и Изяслав Ярославич. Половецко-русское войско молодых князей п отерпело поражение ; Олег бежал в Тмутаракань . Киевское княжение вновь перешло к Все володу . В 1079 г . тмутараканский князь Ром ан Святославич вместе с половецким войском выступил против Всеволода . Киевский князь с умел заключить мир с половцами , после чего те убили Романа . Олег же был схвачен агентами Византии и отправлен в ссылку на о . Ро д ос в Эгейском море . Оттуда он вернулся в 1083г , и вокняжился в Тмутаракани . Киевское княжение Всеволода Ярославича (1078-1093) было време нем относительной стабильности во внутри - и внешнеполитической жизни Руси . Сын Всеволода черниговский княз ь Владимир М ономах (получивший свое прозвище по матери , дочери византийского императора Константина IX Мономаха ) окончательно по дчинил вятичей - последний восточнославянский союз племенных княжеств , сохранявший еще собствен ных князей . После смерти Всеволода в 1093 г. наступает период обострения усобиц и борьбы с половцами . Киевским князем с тал старший племянник Всеволода Святополк (сы н Изяслава Ярославича ). В том же 1093 г . Св ятополк и Владимир Мономах с братом Рости славом , князем переяславским , выступили против полов ц ев , начавших войну с Русь ю . Русские войска потерпели жестокое поражени е , князь Ростислав утонул в р . Стутне в о время отступления ; после этого половцам удалось захватить несколько городов (что было крайне редким явлением в русско-половецких отношениях ). Юж н ая Русь подвергалась сильному разорению . В 1094 г . Олег Святослави ч в союзе с половцами пришел из Тмута ракани на Русь и вынудил Владимира Монома ха уйти из Чернигова в Переяславль . В два последующих года Свято полк и Владими р вели борьбу одновременно с пол о вецкими ханами Боняком и Тугорканом и с Олегом . В 1095 г . Владимир под Переясла влем уничтожил отряды ханов Итларя и Кыта на . В 1096 г . была разгромлена орда Тугоркана , а сам он (тесть Святополка ) убит . Олег в том же году был изгнан из Черн игова и перенес у с обицу на се веро-восток Руси . Здесь , под Муромом , в бою с ним погиб сын Владимира Мономаха И зяслав , но старший брат последнего Мстислав , князь новгородский , нанес Олегу поражение в Ростовской волости , после кото рого тот вынужден был пойти на переговоры со своими двоюродными братьями Святопал ком и Владимиром . В 1097 г . на съезде княз ей в Любече было заключено соглашение , по которому Святополк , Владимир и Олег с братьями Давы дом и Ярославом Святославича ми должны были владеть отчинами - территориями , которые по завещанию Ярослава Му дрого принадлежали их отцам Изяславу , Всеволо ду и Святославу (с центрами соответственно в Киеве , Переяславле и Чернигове ). Давыд Игоревич , внук Ярослава , получил Владимир-Волынский , а внуки старшего сына Ярослава Владимира - Волода р ь и Василько - соответстве нно Перемышль и Теребовль (Юго-Западная Русь ). Князья договорились о совместных действиях по защите Руси : "...имемся в едино сердце и блюдем Русскую землю ". Но сразу же после съезда разгорелась новая кровопролитна я усобица . Давыд Игоревич в сговор е со Святополком Изяславичем захватил в К иеве Василька Ростиславича Теребовльского и о слепил его . После этого он попытался захва тить волость Василька , но потерпел поражение от его брата Володаря и вынужден был освободить пленника . Тем вре м енем Владимир Мономах с Олегом и Давыдом Святославичами выступили против Святополка . Тот вынужден был пойти в поход против Дави да Игоревича и изгнать его из Владимира-Во лынского . После этого Святополк , однако , попыта лся захватить также волости Володаря и В асилька . В решающей битве он потерпел поражение , и тогда его сын Яросла в привел в Перемышлю (столице княжества Во лодаря ) войско венгерского короля Кальмана . Да вид Игоревич , к этому времени вступивший в союз с Володарем , в противовес венграм соединился с п о ловецким ханом Боняком . В битве под Перемышлем (1099) половцы , применили характерный для кочевников прием "л ожного отступления ": их отряд подскакал к расположению венгерских войск , выпустил по ст реле и обратился в бегство ; когда же в енгры погнались следом, основные силы Бо няка ударили им в тыл . Окруженное войско Кальмана было наголову разбито и бежало в беспорядке , неся огромные потери. Потерпела неудачу и попытка Святополка закрепить за собой Владимир-Волынский . В 1100 г . состоялся княжеский съезд в Уветич ах , подведший итог трехлетней войне . Давид И горевич как инициатор усобицы был лишен В ладимира-Волынского и посажен на княжение в Бужск (менее значительный город Западной Ру си ). Последующие годы отмечены отсутствием усо биц и организацией Владимиром Мономах о м и Святополком Изяславичем нескольких успешных походов в Половецкую степь с участием многих русских князей - в 1103,1107, и 1111гг .; были разбиты ханы Шарукан (возглавлявший еще поход на Русь в 1068 г .), Боняк , Урус оба , Сугра . В 1113 г . умер киевский кня з ь Святополк Изяславич , и в Киеве вспыхнуло восстание против администрации умершег о князя и ростовщиков . В этих условиях киевское боярство пригласило на княжение В ладимира Мономаха . Владимир , вокняжившись в Ки еве , издал ряд законов , учитывавших требования в осставших ; по его повелению бы л создан новый юридический свод - так назы ваемая Пространная редакция Русской Правды . В этом памятнике отразились социальные перемен ы , происходившие на Руси во второй половин е XI - начале XII в . Пространная Правда фиксирует с у ществование боярской собственности ; специальные разделы посвящены закупам , новой категории зависимого населения , а также хол опам . Внесены были изменения и в ряд с уществовавших ранее норм. Основными задачами , стоявшими перед внешн ей политикой Древнеруского государства , были борьба со степными кочевниками , защита то рговых путей и обеспечение наиболее благоприя тных торговых связей с Византийской империей. Торговля Руси и Византии имела госуда рственный характер . На рынках Константинополя реализовалась значитель ная часть дани , со бираемой киевскими князьями . Князья стремились обеспечить для себя наиболее благоприятные условия в этой торговле , старались укрепить свои позиции в Крыму и Причерноморье . Попытки Византии ограничить русское влияние или нарушить условия т орговли про водили к военным столкновениям . При князе Олеге объединенные силы Киевского государства осадили столицу Византии Константинополь (русск ое название - Царьград ) и вынудили византийског о императора подписать выгодный для Руси торговый договор (911 ) . До нас дошел еще один договор с Византией , заключенный после менее удачного похода на Константино поль князя Игоря в 944г . В соответствии с договорами русские купцы ежегодно летом приезжали в Константинополь на торговый се зон и жили там шесть месяцев . Дл я их проживания было выделено определенн ое место в предместье города . По договору Олега , русские купцы не платили никакой пошлины , торговля была по преимуществу ме новой . Византийская империя стремилась втянуть соседние государства в борьбу между собой , что б ы ослабить их и подчинит ь своему влиянию . Так , византийский император Никифор Фока пытался воспользоваться русским войсками для ослабления Дунайской Болгарии , с которой Византия вела долгую и изн урительную войну . В 968г . русские войска княз я Святослава Иг о ревича вторглись на территорию Болгарии и заняли ряд город ов по течению Дуная , из которых наиболее важным был Переяславец - крупный торговый и политический центр в низовьях Дуная . Ус пешно наступление Святослава было расценено к ак угроза безопасности Визан т ийской империи и ее влиянию на Балканах . Вер оятно , под влия нием греческой дипломатии печенеги напали в 969г . на ослабленный в военном отношении Киев . Святослав был вынуж ден вернуться на Русь . После освобождения Киева он совершил второй поход в Болгарию , д ействуя уже в союзе с бол гарским царем Борисом против Византии . Борьбу со Святославом возглавил новый византийский император Иоанн Цимисхий , один из видных полководцев империи . В первой же битве русские и болгарские дружины разгроми ли византийцев и обрат и ли их в бегство. Преследуя отступающую армию , войска Свято слава захватили ряд крупных городов и дош ли до Адрианополя . Под Адрианополем был заключен мир между Святославом и Цимисхи ем. Основная часть русских дружин вернулась в Переяславец . Этот мир был закл ю чен осенью , а весной Византия начала новое наступление. Болгарский царь перешел на сторону Ви зантии . Войско Святослава из Переяславца пере шло в крепость Доростол и приготовилось к обороне . После двухмесячной осады Иоанн Ц имисхий предложил Святославу заклю чить ми р . Согласно этому договору русские войска уходили из Болгарии . Восстанавливались торговые связи . Русь и Византия становились союзника ми. Последний крупный поход на Византию б ыл совершен в 1043г . Поводом для него пос лужило убийство русского купца в К онс тантинополе . Не получив достойного удовлетворения за обиду князь Ярослав Мудрый послал к византийским берегам флот , во главе к оторого стоял его сын Владимир и воевода Вышата. Несмотря на то , что буря рассеяла русский флот , кораблям под командованием Вла димира удалось нанести значительный урон греческому флоту . В 1046г . между Русью и Византией был заключен мир , который по традиции того времени был закреплен династ ическим союзом - браком сына Ярослава Всеволод овича с дочерью императора Константина Монома х а. Соседом Древнерусского государстваявлялся Ха зарский каганат , располагавшийся на Нижней Во лге и в Приазовье . Хазары были полукочевым народом тюркского происхождения . Их столица Итиль , находившаяся в дельте Волги , стала крупным торговым центром . В период р асцвета Хазарского государства некоторые славянские племена платили хазарам дань . Хаза рский каганат держал в своих руках ключев ые пункты на важнейших торговых путях : уст ья Волги и Дона , керченский пролив , перепр аву между Волгой и Доном . Установленные та м т аможенные пункты собирали значит ельные торговые пошлины . Высокие таможенные п латежи отрицательно сказывались на развитии т орговли Древней Руси. Иногда хазарские каганы (правители госуда рства ) не довольствовались торговыми сборами , задерживали и грабили рус ские купеческие караваны , возвращавшиеся с Каспийского моря . Во второй половине Xв . началась планомерн ая борьба русских дружин с Хазарским кага натом . В 965г . киевский князь Святослав разгр омил Хазарское государство . После этого Нижни й Дон был снова заселе н славяна ми , и центром этой территории стала бывшая хазарская крепость Саркел (русское название Белая Вежа ). На берегу Керченского пролив а образовалось русское княжество с центром в Тмутаракани . Этот город с большим мор ским флотом стал форпостом Руси на Че р ном море . В конце Xв . русские дружины совершили ряд походов на Каспийс кое побережье и в степные районы Кавказа. Борьба против В X и начале XI веков о т Рождества Христова на правом и левом кочевников берегах Нижнего Днепра жили коч евые племена печенегов , ко торые совершали быстрые и решительные нападения на русск ие земли и города . Для защиты от печен егов русские князья строили пояса оборонитель ных сооружений городов-крепостей , валов и т.д . Первые сведения о таких городах-крепостях в округ Киева относятся ко в р емени князя Олега . В 969г . печенеги во главе с князем Курей осадили Киев . Князь Свят ослав в это время находился в Болгарии . Во главе обороны города встала его мат ь княгиня Ольга . Несмотря на тяжелое полож ение (отсутствие людей , недостаток воды , пожары ), к и евлянам удалось продержаться до прихода княжеской дружины . Южнее Киева , у города Родня , Святослав наголову разбил печенегов и даже взял в плен князя Курю . А три года спустя во время столк новения с печенегами в районе днепровских порогов князь Святослав бы л убит. Мощная оборонительная линия на южных рубежах была построена при князе Владимире Святом . На реках Стунге , Суле , Десне , и других были построены крепости . Наиболее кр упными были Переяславль и Белгород . Эти кр епости имели постоянные военные гарнизоны , н абранные из дружинников ("лучших людей ") разных славянских племен . Желая привлечь к обороне государства все силы , князь Владими р набирал в эти гарнизоны в основном представителей северных племен : словен , кривичей , вятичей. После 1136г . печенеги перестают п редс тавлять серьезную угрозу для Киевского госуда рства. По преданию , в честь решающей победы над печенегами князь Ярослав Мудрый возв ел Софийский собор в Киеве . В середине XIв . печенеги были вытеснены из южнорусских степей к Дунаю пришедшими из Азии тю ркоя зычными племенами кипчаков . На Руси их называли половцами , они заняли Северный Кавказ , часть Крыма , все южнорусские степ и . Половцы были очень сильным и серьезным противником , часто совершали походы на Ви зантию и Русь . Положение Древнерусского госуд арства о сложнялось еще и тем , чт о начавшиеся в это время княжеские усобиц ы дробили его силы , а некоторые князья , стремясь использовать половецкие отряды для захвата власти , сами приводили врагов на Русь . Особенно значительна была половецкая экспансия в 90-е гг . X I в ., когда п оловецкие ханы даже пытались взять Киев . В конце XIв . были предприняты попытки органи зовать общерусские походы против половцев. Во главе этих походов стоял князь Владимир Всеволодович Мономах . Русским дружинам удалось не только отвоевать захваче н ные русские города , но нанести половцам уд ар на их территории . В 1111г . русскими вой сками была взята столица одного из полове цких племенных образований - город Шарукань (не далеко от современного Харькова ). После этого часть половцев откочевала на Северны й Кавказ . Однако половецкая опасность не была ликвидирована . И в течение всего XII века от Рождества Христова происходили во енные столкновения между русскими князьями и половецкими ханами. ________________________________ 4. Значение Киевской Руси в исто р ии украинского народа. Это самый маленький раздел ... Ибо можно долго перечисл ять исторические факты или рассказывать о хронологии событий . Но просто невозможно пр еувеличить или переоценить значение Киевской Руси в дальнейшем политическом , общественном и к ультурном развитии украинского народа и украинской государственности (как , впрочем , и в развитии русского и белорусского народов ). Итак , попытае мся сформулировать главную идею настоящей раб оты : “Киевская Русь стала плодом закономерного политико-культурного развития славянских племен — предков современного украинского народа , населявших , в то время территорию нынешней Украины , и явилась колыбе лью украинской государственности . Также , Киевская Русь в период своего расцвета играла далеко не последнюю роль в по л итике государств Европы и Азии , что само по себе говорит о начале периода становления авторитета украинского народа в мировой политической системе . Одновременно м ожно говорить о большом культурном наследии украинского народа , истоки которого восходят к вр е менам Киевской Руси”. Действительно , создание и расц вет государства Киевская Русь показало на деле , какой огромный культурный , политический и духовный потенциал заложен во всех с лавянских народах . А развитие правовых основ государственности в Киевской Руси подч еркивает , что украинский народ мог и может опираться на исторически сложившуюся законом ерность развития независимого правового государс тва на территории современной Украины. ________________________________ Список использованной литературы. 1. Істория України в особах . Давньоруськая держава . - К ., 1997. 2. Коринний Н.Н Переславская земля . Первая половина XIII в . - К ., 1992. 3. Літопис руський . - К ., 1989. 4. Толочко П.П . Київськая Русь . - К ., 1996 5. Україна і світ : Істория господарства від перв існої доби і перших цівілізацій до станов лення індустріального суспільства . - К . 1994 6. Грушевский М.С . Истор ия Киевской земли. 7. Рыбаков Б.А . Киевская Русь и русские княжества XII-XIIвв . М ., 1982 8. Седов В.В . Происхожде ние и ранняя история славя н . М ., 1979 9. Корнелий Тауит . Сочин ения в 2-х томах . Т 1, 1969г. 10. Юшков С.В . Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. 11. Тихомиров М.Н . Древне русские города . М ., 1956 12. Павленко Ю.В . Основны е закономерности и пути формирования раннекла ссовы х городов-государств // Фридрих Энгельс и проблема истории древних обществ . Киев /Отв . ред . В.Ф . Геннинг . 1984 13. Янин В.Л . Проблемы социальной организации Новгородской республики . //История СССР , 1970 14. Толочко П.П . Древний Киев . Киев , 1989 15. Рыба ков Б.А . Д ревняя Русь , Сказания . Былины . Летописи . М ., 1963 16. “Повесть временных л ет” 17. Родзынская Е.А . Леген да о князе Владимире в саге об Олафе Трюгасоне //ТОДРЛ . 1935, N2 18. Тихомиров М.Н . Крестя нские и городские восстания на Руси XI- XIIIвв . М. , 1955. 19. Черепин Л.В . Общеполи тические отношения в Древней Руси и “Русс кая Правда”. 20. Очерки истории СССР : Период феодализма IX-XVвв ./Под ред . Б.Д.Греков а , Л.В.Черепина , В.Т.Пашуто . Ч .1. М ., 1953 21. Мавродин В.В . Народно е воспитание в Древней Руси XI-XIIвв . М ., 1961. 22. Дроянов И.Я . Кмевская Русь : Очерки социально-экономической истории . Л .,1974. 23. История государства и права СССР 4.1/Под ред . Ю.П.Титова . М .,1988. 24. Юшков С.В . Общественн о-политический строй и право Киевского госуда рства . М., 1949. 25. Греков Б.Д . Киевская Русь . М ., 1953 26. Зимин А.А . Холопы на Руси . М ., 1973 27. Покровский .С.А . Общес твенный строй Древнерусского государства . В к н : Труды ВЮЗИ М .,1970, Том XIV
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
После того, как рецидивист сделал себе подтяжку кожи, портрет товарища Сталина переехал в церковь.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Киевская Русь: ее место и роль в Украинской истории", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru