Семейная социология

Социология семьи Социальная сущность и функции семьи. Классификаци я семейно-брачных отношений. Кризис семьи и ее будущее. 1.Классическое определение семьи гласит , что семья - это малая социальная группа , члены которой св язаны браком , родительством и родством , общнос тью быта , общим бюджетом и взаимной мораль ной ответстве нностью. Однако всегда ли мы задумываемся над вопросами : Почему люди живут семьями ? Семья - это личное дело каждого или она как-то связана с обществом ? Влияет ли семья на общество или о бщество оказывает “давление” на семью ? Всегда ли существовала семья ? Со хранится ли семья в будущем ? Выдержит ли семья суровые испытания , к оторые переживает наше общество сегодня ? Ведь сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на первом мест е (совсем недавно обогнав США ). Но на м есто разрушенных браков вновь и вновь создаются новые . Ежегодно в нашей стране заключается около 2 млн . браков . Что это ? Почему люди женятся и выходят замуж ? Чтобы ответить на эти вопросы , рассмот рим семью как социальный институт , социальную общность и малую группу. Семья один из самых д ревних с оциальных институтов . Она возникла намного ра ньше религии , государства , армии , образования , р ынка. Методологической основой понимания причин , побуждающих людей объединяться в семейные группы , создавать устойчивые связи и взаимоде йствия , выступают п отребности человека. Структура потребностей человека , согласно модели американского психолога А . Маслоу , дели тся на : 1) физиологические и сексуальные потребн ости ; 2) экзистенциальные потребности в безопасност и своего существования ; 3) социальные потребност и в общении ; 4 престижные потребности в признании ; 5) духовные потребности в самореализ ации. Используя объяснительные возможности предста вленной структуры потребностей , попробуем разобра ться в природе и социальных функциях семьи. Начнем с репродуктивной ф ункции семьи . Эта функци я выполняет две задачи : общественную - биологич еское воспроизводство населения , и индивидуальную - удовлетворение потребности в детях . В ее основе - удовлетворение физиологических и сек суальных потребностей , побуждающих людей против оположных полов объединяться в семейный союз . Противоположность полов , по мнению Э . Дюркгейма , - это не только базисное основ ание , на котором строится брачный союз , но и основная причина нравственной близости в семье . По мощности воздействия на ста бильнос т ь семейно-брачных отношений о на сильнее даже такого фактора , как кровно е родство . “Мужчина и женщина страстно ищу т друг друга именно потому , что они ра зличаются” . Э . Дюркгейм анализирует отношения полов с позиций разделения труда . Ограниченно е вначале тол ь ко сексуальными фун кциями , оно постепенно распространилось на мн огие другие. Функции женщины и функции мужчины нас только специализировались , что женщины стали вести существование совершенно отличное от му жчины . Мужчина олицетворял могущество , силу , ин телле кт , а женщина - женственность , слабость , мягкость , эмоциональность . Функциональные различи я постепенно видоизменили и физиологические п ризнаки : рост , вес , общие формы , строение че репа мужчины и женщины существенно различаютс я . Изолированные друг от друга м ужчина и женщина суть только различные ча сти одного и того же конкретного целого , которое они , соединяясь , восстанавливают. Одним словом , разделение полового труда - вот источник супружеской солидарности , утвержд ает Э . Дюркгейм. И по мере того , как росла д ифференциация полов , развивался и укрепля лся брачный союз , формировался долг супружеск ой верности. Итак , физиологические и сексуальные потре бности мужчины и женщины побуждают их объ единяться для совместного осуществления определе нных целей : воспроизводства человеческого ро да , создания материальных условий существования - жилища , одежды , питания ; удовлетворения потребно сти в детях , биологической зависимости детей от родителей , потребности в сексе. Разве человек не может удовлетворить эту потребность вне семь и ? Конечно , мо жет . Например , Мердок , исследуя 250 различных обще ств , обнаружил , что добрачные половые связи (за исключением кровосмесительных ) дозволены в 65 обществах , допустимы в определенных условиях в 43, осуждаются в б , запрещены в 44, в 92 нет точны х данных. Однако , общество в целом , а значит и люди , его составляющие , заинтересованы в том , чтобы эти биологические потребности осущ ествлялись в рамках семьи . Только выявив э ти специфические особенности в реализации пот ребностей человека в условиях семьи , мож но понять сущность семьи как социального института , а вместе с этим и истоки жи вучести семьи , ее жизнестойкости , привлекательност и для человека. В природе , в животном мире социальные объединения животных являются результатом бе ссознательного (инстинктив ного ) приспособления к жизненным условиям , результатом естественного отбора , физиологической и психологической де ятельности особей. Человеческие семейные группы приспосабливают ся не только к физическим условиям , но также и к социальным отношениям , нормам , ценностям , принятым в обществе . Человеческ ое общество санкционирует , делает выбор , отдае т предпочтение тому или иному устройству семьи , той или иной форме семьи , определяе т состав , внутреннюю организацию семейных гру пп . Происходит сознательный отбор и при с пособление семьи к социальному р азуму (Ф . Г . Гиддингс ). Семья возникает из стремления удовлетвори ть сугубо личные потребности и интересы и ндивидов . Являясь малой группой , она соединяет их с общественн ыми интересами . В семье личные потребности окультуривают ся , упорядочиваются , организуются на основе принятых в обществе социальных ценностей , норм и образцов поведения и в конце концов приобретают характер социал ьных функций . В этом , прежде всего , состоит принципиальное отличие человеческой семьи от семьи живо т ных . В итоге естес твенно-биологические потребности человека в удовл етворении сексуального влечения , реализации семей ного инстинкта , стремление самца к господству , биологический инстинкт зависимости ребенка от матери - все это трансформируется в социально-б иологическую функцию семьи. Благодаря социально-биологической функции сем ья как малая социальная группа имеет меха низм самовоспроизводства , разрастаясь “изнутри” . Н и одна другая социальная общность (класс , нация , группа ) не имеет такого внутреннего механиз ма самовоспроизводства . Благодаря рожд ению детей семья воспроизводит не только самое себя , но и поддерживает биологическую непрерывность общества , обеспечивает воспроизводст во населения . В семье рождается не только человек , но и гражданин. Семья включает в себя всю систе му общественных отношений - брачных и родствен ных , правовых и социальных , хозяйственно-бытовых и экономических , нравственных и этических , п сихологических и эмоциональных . Благодаря этому семья как социальная общность является пер вичным элем е нтом , опосредующим связь личности с обществом : она формирует у ребенка представление о социальных связях и включает в них его с рождения. Отсюда следующая важнейшая функция семьи - социализация личности , передач а культурного наследия новым поколениям . Потр ебность человека в детях , их воспитании и социализации придает смы сл самой человеческой жизни . Совершенно очеви дно , что приоритет семьи как основной форм ы социализации личности обусловлен естественно-би ологическими причинами. Семья имеет большие преимущест ва в социализации личности по сравнению с др угими группами благодаря особой нравственно-эмоци ональной психологической атмосфере любви , заботы , уважения , чуткости . Дети , воспитывающиеся вне семьи , имеют более низкий уровень эмоцион ального и интеллектуально г о развития . У них заторможена способность любить бли жнего , способность к сочувствию и сопереживан ию . Первые пять лет в жизни ребенка ос обенно важны , так как именно на эти го ды приходятся “сенситивные пики” развития , за кладываются основы личности - память, ин теллект , речь , мышление , эмоции , характер , позна вательная активность . Семья осуществляет социализ ацию в самый ответственный период жизни , о беспечивает индивидуальный подход к развитию ребенка , вовремя выявляет его способности , инт ересы , потребности . В э т ом возраст е ребенок усваивает запреты и нормы повед ения , которые закладываются в его “Сверх-Я”. Благодаря тому , что в семье складывают ся самые тесные и близкие отношения , какие могут существовать между людьми , в силу вступает закон социального наследия . По этому поводу в народе говорят : “Яблоко от яблони нед алеко падает” . Дети по своему характеру , т емпераменту , стилю поведения во многом похожи на своих родителей . В каждой семье ск ладывается своя атмосфера , своя культурная ср еда , и именно она оказывает наиб о льшее воздействие на ребенка. Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и те м , что оно носит постоянный и длительный характер , продолжается всю жизнь , пока жи вы родители - дети. Следующая важнейшая функция семьи - эк зистенциальная , функция социаль ной и эмоциональной защиты своих членов. Известно , что сущность любого явления особенно ярко проявляется в экстремальной сит уации . В минуту опасности большинство людей стремится быть рядом со своими семьями . В ситуации , угрож ающей жизни и здоров ью , человек зовет на помощь самого родного и близкого человека - маму . В семье че ловек ощущает ценность своей жизни , находит бескорыстную самоотдачу , готовность к самопожер твованию во имя жизни близких людей . Созна ние , что человек нуже н и дорог кому-то , что его любят и что за него готовы отдать жизнь , порождает чувство за щищенности и безопасности , поддерживает моральный дух и уверенность. Следующая важнейшая функция семьи - экономическая и хозяйственно-бытовая . Суть этой функции с общест венной точк и зрения заключается в поддержании несовершен нолетних и нетрудоспособных членов общества , с индивидуальной - в получении материальных ср едств и хозяйственно-бытовых услуг одними чле нами семьи от других. Социально-статусная функция связана с восп роизводством со циальной структуры общества , так как предоста вляет (передает ) определенный социальный статус членам семьи. Рекреативная , восстановительная ф ункция направлена на восстановление и укрепле ние физических , психологических , эмоциональных и духовны х сил человека после трудового рабочего дня . Эта функция недостаточно изучена , но ученые располагают достоверными фактами , доказывающими положительное влияние семьи на здоровье супругов . Следу ет привести некоторые примеры , подтверждающие это : холостяцкая ж изнь способствует (прямо или косвенно ) возникновению таких серьезных заболеваний , как гипертония , неврастения , язва . Супружество оказывает более благоприятное в оздействие на здоровье супругов , причем на организм мужчины больше , чем женщины . А потерю одног о из супругов тяжелее переносят мужчины , нежели женщины. Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуг а и осуществляет контроль в сфере досуга , кроме того , удовлетворяет определенные потре бности индивида в проведении досуга. Сексуальная фун кция семьи осуществляет сексуальный контр оль и направлена на удовлетворение сексуальны х потребностей супругов. Фелицитологическая функция представляет в этом перечне особы й интерес . Безусловно , понятие гедонизма , основ анного на любви в семье , свойственно н е только современной семье . Считать , ч то фелицитологическая функция не существовала и ранее , наивно . Но именно сейчас любовь и счастье стали основной причиной создан ия семьи , а не репродуктивные и экономичес кие соображения . Поэтому усиление роли фелици тол о гической функции в семье дела ет современные семейно-брачные отношения специфич ными по сравнению с семьей и браком д ругих исторических периодов. Итак , завершая разговор о природе и социальных функциях семьи , постараемся ответить на вопрос , поставленный в на чале лекции . В чем неистребимая сила семьи ? Сила и притягательность семьи , ее сущн ость заключаются в той целостности , которая присуща семье и как социальной общности , и как малой социальной группе , и как социальному институту . Целостность семьи образу ется за счет взаимопритяжения и взаимод ополняемости полов , создающих “единое андрогенное существо” , некую целостность , не сводимую ни к сумме членов семьи , ни к отдельно му члену семьи. “Невозможно , чтобы люди жили вместе , п остоянно поддерживали отношения , не ощ уща я то целое , которое они образуют своим объединением , не привязываясь к этому целом у , не заботясь о его интересах и не учитывая их в своем поведении”. Семья создается для удовлетворения не одной-двух , а целого комплекса жизненно важн ых потребностей челов ека . Семья , таким образом , в отличие от других малых групп , союзов и корпораций , объединяет всю цело стность своего существования , тогда как , напри мер , члены производственного коллектива объединяю т только свои профессиональные интересы. Как никакое другое с оциальное обр азование , семья обладает уникальной способностью соединять личные - коллективные - общественные интересы благодаря ее полифункциональности и способности окультуривать физиологические и псих ологические потребности человека , благодаря ее способ н ости к самоорганизации и саморазвитию как неразрывной клеточки большого социального организма , именуемого обществом. 2. Одним из самых отличительных и сам ых удивительных свойств семьи является гибкос ть и динамичность форм ее структурной орг анизации . Благод аря универсальной способности адаптироваться к особенностям “всех времен и народов” , семья создала огромное многоо бразие типов семейных структур , порой видоизм еняя свое лицо до неузнаваемости , но сохра няя при этом неизменной свою сущность как социального и нститута , социальной о бщности и малой группы. Семьи различаются в зависимости от фо рмы брака. Брак - это ист орически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной , устанавливающая их взаим ные права и обязанности . В этой связи различают семьи поли гамные и моногамные. Полигамный (гру пповой ) брак - са мая распространенная в мире форма брака , в стречается в 5 раз чаще , чем моногамный бра к (брак одного мужчины с одной женщиной ). Полигамия бывает двух видов : полиандрия и полигиния. Полиандрия - это семья, в которой женщина имеет нескол ьких супругов . Имеет место во многих частя х света : юго-восточная Индия , Тибет , Цейлон , Новая Зеландия , Гавайские острова. Полигиния - брак одного мужчины с двумя или более женам и . Он зависит от способности супруга содер жать б ольшую семью и яаляется более характерным для зажиточных классов. Имеет место в Китае , Турции , Иране , странах Ближнего и Среднего Востока. В зависимости от состава различают се мьи нуклеарные , сложные и большие. Нуклеарная (про стая ) семья може т быть как пол ной , так и неполной . Полной нуклеарной семьей считается семья , в которой есть муж , жена и дети . Неп олной - семья без одного из супругов : обычн о мать с ребенком , реже отец с ребенко м. Сложная семья характеризуется тем , что состоит из пр едставителей нескольк их поколений. Семьи различаются : · по количе ству имеющихся в них детей : бездетные , одн одетные , малодетные , многодетные (от 3-х и бо лее детей ); · по стажу семейной жизни : молодожены , молодая семья , семья среднего супружеского возраста , пожилая супружеская пара ; · по геогра фическому признаку : сельская и городская семь я ; · по типу главенства в семье : авторитарная и эгалитар ная. Представляет ин терес и деление семьи по иным критериям : аетоцентристские семьи . В таких семьях центром всех забо т , основой семейно й жизни является реб енок . Повышение материальных и духовных забот о детях - явление положительное . Однако ги пертрофия долга по отношению к ним привод ит к неблагоприятным социальным и нравственны м последствиям ; супружеская семья . По словам социолога Голода С . И ., в последние десятилетия появляется новый тип семьи , который условно назван супружеск им . В этой семье основная ось отношений определяется не родительством и родством , а супружеством , т . е . личностными взаимоотношени ями партнеров. Семьи различаются та кже по особым условиям семейной жизни. Дистантная семья . Жизнь в ней весьма специфична из-за частого отсутствия одного из супругов , связ анного с особенностью профессии . Это в осн овном семьи военных , моряков и т . д . В последнее время к таким семьям стали от носить семьи , где один из супруго в (чаще всего муж ) проживает отдельно от семьи по различным мотивам. Студенческая семья . Большое количество браков в наше врем я заключается среди студентов . Высокая мотива ция на брак у студенческой молодежи сущес твует уже н а первом курсе . 70% опрошенных первокурсников считают возможным вступление в брак в студенческие годы ; 27% - предпочитают сначала получить образование , а затем созда вать семью ; 3% - уже состоят в браке . Взгляд студентов на функциональную нагрузку современ н ой семьи отражает ориентацию на психологизацию семьи : психологическая функция занимает в ней доминирующее место (около 80%). По типам цивилизационной эволюции семьи разделяются на патриархальные и эгалитарные. Патриархальный тип семьи - необычайно устойчив ый тип семейных отношений , его отдельные черты сохра нялись в нашей стране до середины 60-х годов . Это , как правило , авторитарные семьи , представляющие собой маленькое абсолютистское государство с авторитарным стилем правления . Авторитет главы семьи непрер е каем : решение всех вопросов жизни семьи (хозяйств енно-экономических , правовых , политических , воспитатель ных ) находилось только в его руках . Глава авторитарной семьи разбирает внутрисемейные ссоры , является ответственным за поведение чл енов семьи перед общ и ной , представ ляет семью вовне . Семейные отношения строятся на принципах иерархизма и неравенства чл енов семьи , на принципах принудительного колл ективизма и централизма : индивидуальные интересы отдельных членов семьи полностью подчиняются интересам семьи. Э галитарная семья - это семья , основанная на демократ ических отношениях , равенстве мужчины и женщи ны , отношениях партнерства , отмене всякой диск риминации . За время индустриальной цивилизации произошли коренные изменения в семье : на смену патриархальной семь е пришла биар хатная , эгалитарная семья . К началу 30-х годо в , когда началась индустриализация , в России преобладала патриархальная семья (80%). Но уже в 1960-1970 гг . патриархальных семей насчитывалось не более 10%, эгалитарных - уже более 50% и семей пере х одного типа - 40%. В такой семь е признаются права личности ребенка , его п рава на свободу , автономию и инициативу . З десь царят гуманные методы воспитания , основа нные на доверии к личности ребенка , его индивидуальности , воспитании чувства собственного досто и нства , самостоятельного мышлен ия , проявления инициативы , предприимчивости . Эконом ической основой эгалитарной семьи стала новая система формирования семейных доходов : высок ая занятость женщины в народном хозяйстве , стипендия или заработки детей служат экон о мической базой независимости и с амостоятельности . Изменились социальные функции с емьи . Если в патриархальной семье основной функцией была хозяйственно-экономическая , то в эгалитарной - удовлетворение потребности в об щении , воспитание творческой индивидуал ь ности. Нельзя утверждать , что такой тип семьи в нашем обществе стал преобладающим , в его становлении много трудностей и противо речий . Вместе с тем можно отметить , что демократический тип семьи становится основой , предпосылкой и условием демократических пре образований в обществе , воспитания и р азвития личности нового типа , обладающей разв итым чувством собственного достоинства , самостоят ельным критическим мышлением , способной к про явлению инициативы и творчества. 3. Совершенно очевидно , что семья , как и общес тво в целом , переживает сегодн я глубокий кризис . Являясь первичным элементо м общества , она дает в миниатюре картину тех же противоречий , которые присущи и обществу. Важно разобраться , что же происходит с семьей сегодня ? Каково ее будущее ? Не секрет , что со временная семья переживает кризис . Проявлениями этого кризис а служат такие показатели , как падение рож даемости , нестабильность семьи , рост количества разводов , появление большого числа бездетных семей (сегодня таких семей - 15%), сознательный о тказ от рож д ения единственного ре бенка ; массовый отказ от детей , сдача их в родильные или детские дома , дома ребе нка , приемники-распределители , бегство детей из дома ; жестокое обращение с детьми вплоть до лишения жизни своих детей. Показателем кризиса семьи выступает также резкое сокращение уровня брачности и одновременно активный рост внебрачной рождаемости . Число браков , начиная с 90-х год ов , с каждым годом снижается . Так , если в 1990 г . в I квартале было заключено 301 тыс . браков , то в 1993 г . - 246,1 тыс . браков. Д оля внебрачных детей в общем числе родившихся в 1992 г . составила 17%. По количеству разводов Россия занимает первое место в мире . В 1994 г . на 1000 челов ек разводы впервые составили 105,3%, значительно пр евысив число заключенных браков . С 1991 г . сме ртнос ть значительно превысила рождаемость . В 1994 г . рождаемость составила 9,6 ребенка на 1000 человек , а смертность - 16,2 человек . Идет проце сс тотальной депопуляции населения . Катастрофичес ки растут темпы сокращения населения . В 1992 г . коэффициент сокращен и я населения составил (-0,7), в 1993 г . (-5,0), 1994 г . - (-6,6). Испытание семьи на прочность происходит под воздействием тотального кризиса , пережив аемого обществом , глубинная природа которого носит цивилизационный характер. При прогнозировании семейно-бр ачных о тношений следует иметь в виду , что семья оказалась под прицелом не одной , а ср азу нескольких глобальных тенденций , затронувших и наше общество . Это переход (будем на деяться , к цивилизованному ) к рынку , демократиз ация общества , информатизация общест в а , возрастание личностного потенциала , возрастающа я роль женщин в общественной жизни. При отсутствии государственной программы адаптации семьи к переходному состоянию общес тва семья сама методом проб и ошибок , ценой больших лишений “нащупывает” механизмы в ыживания . В современных условиях значите льно изменяются социальные функции семьи . Нап ример , большим преобразованиям подвергается эконо мическая функция семьи . Рыночные отношения зн ачительно ускорили отказ от патерналистского , иждивенческого сознания семьи и поним ание того , что выживание семьи - дело рук самой семьи (по принципу “Спасение утопающи х - дело рук самих утопающих” ). На основе изменения отношений собственности семья все чаще начинает выступать хозяйственно-экономической единицей различных альтерна т ивных видов собственности : семейной , арендной , фермерс кой , индивидуальной , кооперативной , личной приусаде бной и др . Семья ищет внутренние резервы выживания , по-своему осваивая новые , рыночные виды деятельности : частно-предпринимательскую , “че лночно”-комме р ческую , спекулятивно-посредничес кую . По мере осуществления структурной перест ройки экономики безработица коснется каждой с емьи . В этих условиях гарантированной поддерж кой семейного бюджета все более выступает личное подсобное , дачное и приусадебное хоз яйс т во . Его доля в семейном бю джете за последние 5 лет резко возросла. Развитие современной семьи во многом связано с возрастанием роли и значения ли чностного потенциала в семейных отношениях . Э то обусловлено действием таких факторов , как переход к рыночным от ношениям , правов ому государству , информационным технологиям . Что в свою очередь требует наибольшего раскрыт ия творческого потенциала личности , возможностей ее социальной адаптации . Складывается новое отношение к каждому члену семьи как персоне , что порожд а ет по существу новую важнейшую функцию семьи - персоналитарную (от лат . persona - особа , личность ). Это означает формирование такого типа семьи , где высшей ценностью станут и ндивидуальность личности , ее права и свободы , где будут созданы условия для творче ского развития и самовыражения каждого члена семьи , включая родителей и детей , на основе уважения достоинства личности , любв и и согласия . Персоналитарная функция семьи в перспективе должна стать ведущей , определ яющей сущность семьи в информационном общест в е. Серьезным изменениям подвергнется и репродуктивная функция семьи . Социологи заметили , что в город ах детей рождается меньше , чем в сельской местности . На количество детей в семье влияет не только урбанизация и связанная с ней экология , но и уровень образ ования женщины . Однако наибольшее влияние на преобразование воспроизводящей функции се мьи оказывает изменение основы обмена веществ между человеком и природой в связи с информатизацией общества . Развитие информационно го производства потребует определенног о соответствия между новейшими предметами и средствами труда , новейшими технологиями и способностью работника к труду : его обще й культурой , информированностью , интеллектуальными способностями , профессионализмом , состоянием здоров ья , интересом к работе , раб о тоспос обностью , способностью к быстрой адаптации , ум ением самостоятельно принимать решения . Резко возрастает ценность каждой жизни . Человек в информационном обществе будет активно занимать ся повышением информированности , сохранением здор овья , хорошей форм ы. Для обеспечения качественного роста работ ника и подрастающего поколения должны быть созданы соответствующие жизненные условия и материальные средства , включающие в себя ур овень образования и культуры , жилищные услови я , качество питания , здравоохранения , сферы услуг , возможности отдыха , снятия нервного н апряжения . Одним словом , возрастает потребность в качестве жизни. Алгоритм “качество информационного производс тва - качество информационного работника - качество жизни” неизбежно ставит семью в условия огра ничения числа детей в семье. Таким образом , репродуктивная функция сем ьи будет направлена на сознательное ограничен ие рождаемости и обеспечение высокого качеств а подготовки ребенка к жизни и труду в условиях информационного общества . Акцент б удет делаться на раскрытии индивидуальных способностей личности . Семейные конфликты в информационном обществе будут происходить в основном из-за неумения и нежелания считать ся с индивидуальными личностными особенностями членов семьи . Неуважение к личному достоинс тву ка ж дого отдельного члена семь и - серьезная причина для конфронтации и о тчуждения. Современная семья активно реагирует на возрастание автономности своих членов . Прослежи вается образование новых форм семейных структ ур. Социологи отмечают возникновение разнообра зных форм как моногамной (парной ) семь и , так и полигамной (групповой ) семьи . Среди парных семей распространены внебрачные семьи (семьи без отца ): материнская семья , неполн ая семья и конкубинат (разновидность материнс кой семьи , когда отец принимает некотор о е участие в воспитании ребенка , оказывает и помощь матери ). Появились новые формы полигамного брака : брак-коммуна , групповой брак (двоеженство или двоемужество , обмен партнерами ). Некоторые ученые (например , С . И . Голод ) постсовременный тип семьи именуют с у пружеским . В супружеской семье стратегическое отношение определяется не родством (как в патриархальной ) и не родительством (как в детоцентристской ), а свойством . Понять это можн о так . Норма семейной жизни меняется : роди тели в такой семье отказываются пол н остью подчинять собственные интересы инте ресам детей . Основные семейные ценности форми руются во взаимодействиях мужа и жены и лишь впоследствии становятся естественной базо й для межпоколенных отношений “родители-дети” . Характерным признаком постсовременно й семьи является автономия супругов . Чем выше уровень цивилизационно-культурного развития общест ва , чем ярче член такого социума сознает себя как индивидуальность , тем , в принцип е , насущнее его потребность в обособлении . Созвучная тенденция , без сомнения , п рослеживается и в семье . Здесь , в частност и , автономность выражается в том , что инте ресы каждого из супругов шире семейных и круг значимого общения для каждого из них выходит за рамки супружества . Их эм оциональные устремления регулируются не столько обыча я ми , традициями и внешними предписаниями , сколько индивидуальными представл ениями , эстетическим идеалом и нравственными ценностями. Ребенок в постсовременной семье осознает , что его обязанности (и ответственность ) п о отношению к родителям состоят не стольк о в регулярной помощи в домашнем хо зяйстве или в успешной учебе , сколько в том , чтобы полнее использовать возможности , предоставляемые ему для развития и реализации своих способностей и таланта . В свою очередь , родители , отходя от скрупулезной регл аментаци и , поддерживают этику самореализ ации как социально-нравственную ценность . Впрочем , это всего лишь эскиз , требующий тщательн ой проработки. В современном типе семьи опека подрос тка , как правило , продолжается долго - вплоть до брака . Для постсовременного же , н апротив , характерно поощрение юношеской самостоят ельности . Супружеская семья - исторически наименее стереотипизированное образование . Если иметь в виду зрелую ее стадию , то здесь откр ываются уникальные возможности для разнообразных и богатых отношений меж д у по лами и между поколениями , появляются широкие возможности индивидуальной самореализации для всех. В то же время возрастут требования к качеству межличностных отношений , взаимной терпимости , уважению прав и достоинства лич ности каждого члена семьи. * * * Одной из важных задач становления нов ых семейно-брачных отношений является опережающее воспитание семейной культуры подрастающего п околения. Знание молодежи о семье ограничивается главным образом опытом семейной жизни роди телей или дополняется далеко не л учши ми образцами массового искусства , заполонившего экраны телевидения и кино , прессу и печ ать. Если преемственность в передаче семейных традиций и представляет определенную ценност ь , то “идеалы” секса , насилия и страха , насаждаемые западной попкультурой , причиняют непоправимый вред молодому поколению . Опасность такого воздействия усугубляется тем , что сегодня закладываются основы семьи будущего , формируются исходные принципы и нормы взаимоо тношений новой персоналитарной семьи . Необходимо переломить отрица т ельную тенденцию и создать систему подготовки молодого по коления к новому типу семейной жизни , испо льзуя образование , искусство , средства массовой информации , общественное мнение , общественные о рганизации . Система семейного воспитания должна включать в се б я : воспитание нра вственной ценности семьи как оптимальной сред ы социализации и самовыражения личности ; форм ирование личной психологической готовности к браку ; воспитание культуры межличностных отношени й ; формирование культуры половых отношений ; пр авильное понимание и выполнение супру жеских обязанностей , установку на компромиссы , терпеливое и уважительное отношение друг к другу ; ответственность и готовность строить брачно-семейные отношения новой персоналитарной семьи.